中世纪最后一位诗剧家是谁

但丁·阿利吉耶里（公元1265年—公元1321年）是意大利诗人，文艺复兴的杰出代表人物，意大利著名诗人。1265年出生于意大利佛罗伦萨的一个没落的小贵族家庭，佛罗伦萨的骑士，属于佛罗伦萨的古老贵族，但丁出生时，家中已经中落了。1300年，担任佛罗伦萨的行政官。代表作《神曲》。

意大利诗人，中古到文艺复兴的过渡时期最有代表性的作家。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

一、生平 但丁于1265年 5月下旬诞生在佛罗伦萨，自称是古罗马人的苗裔， 出身城市小贵族， 高祖父卡恰圭达随从神圣罗马皇帝康拉德三世参加第二次十字军(1147～1149)，被封为骑士，战死在圣地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶里后来成为家族的姓氏。

13世纪，意大利在政治上处于分裂状态。北部小邦林立，小邦之间和小邦内部斗争都很激烈。最高统治者教皇和皇帝之间，长期存在着尖锐的矛盾和斗争。各小邦和小邦内部的政治力量，分别依靠这两个最高的封建权威，形成了圭尔弗党和吉伯林党两个对立的阵营。前者号称教皇党，实际上主要代表新兴的市民阶级和城市小贵族；后者号称皇帝党，主要代表封建贵族。圭尔弗和吉伯林两党的划分，1216年最初出现于佛罗伦萨（当时具有和后来不相同的阶级内容和政治立场），后来逐渐遍及意大利全国。

佛罗伦萨当时是意大利最大的手工业中心，13世纪中叶以前，政权掌握在封建贵族手中。1250至1260年间，市民阶级壮大起来，圭尔弗和吉伯林两党斗争日益激烈，1266年，圭尔弗党获得最后胜利。但丁的家族是圭尔弗党,但政治上没有什么地位,家庭经济状况也不宽裕。他五、六岁时，母亲贝拉去世；1283年左右，父亲阿利吉耶罗去世。1277年，他由父亲作主，和杰玛·多纳蒂订婚。他的两个儿子：雅科波和彼得罗，都是他的代表作最初的传抄和注释者。

但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者布鲁内托·拉蒂尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。18岁时，已经学会了作诗。当时佛罗伦萨是博洛尼亚诗人圭多·圭尼泽利创立的“温柔的新体”诗派的中心。但丁和这个诗派的一些诗人互相赠答，并和诗派的领袖圭多·卡瓦尔坎蒂结成深厚友谊。但丁赠给卡瓦尔坎蒂等诗人的第一首诗，是抒写对贝雅特里齐的爱情的十四行诗。但丁对贝雅特里齐是精神上的爱,带有神秘色彩。在她死后,但丁把抒写对她的爱情以及其他有关的诗,用散文连成一体,是为他的第一部文学作品，取名（约1292～1293）。

对贝雅特里齐的爱情是但丁作为诗人的意义深远的生活经验之一。她死后,但丁为了寻找精神上的寄托,潜心研究哲学。 首先阅读了博埃齐乌斯的 《论哲学的安慰》，然后阅读了西塞罗的《论友谊》以及其他哲学著作和塞内加的 《道德对话》。 除了必读的基督教《圣经》外，他还广泛阅读了经院哲学家阿尔贝图斯、托马斯·阿奎那和阿拉伯哲学家阿威罗伊等人的著作。然后，又从托马斯·阿奎那上窥亚里士多德，特别是他的和。与此同时，他还精读了维吉尔的、贺拉斯的和《诗艺》、奥维德的和卢卡努斯的《法尔萨利亚》。他博览群书，掌握了中古文化领域里的广博知识，为后来的创作提供了有利的条件。

1289年6月，他参加了坎帕尔迪诺之战,同年8月,他又参加了佛罗伦萨攻占比萨的卡普罗纳城堡的战斗。从1295年起，他积极参加政治活动，为家乡佛罗伦萨贡献自己的力量。

1266年，圭尔弗党最后战胜吉伯林党后，佛罗伦萨内部斗争仍很激烈。1293年建立了行会民主政权，行政机关由 6名行政官组成，任期两月，期满改选，代表统治阶级，即羊毛商、丝绸商、呢绒场主、毛皮商、银钱商、律师以及医生和药剂师等 7大行会，称为“肥人”。行会民主政权不许贵族担任行政官。根据1295年修改的“正义法规”，规定非豪门的贵族，只要加入一种行会，即可担任公职。但丁为了参加政治活动，加入了医生和药剂师行会。1285年11月至1286年 4月，他是人民首领特别会议的成员。1296年5月至9月，他是百人会议的成员（市议会性质）。1300年 5月，他任特使，邀请圣吉米尼亚诺参加托斯康纳圭尔弗党城市的联席会议。接着，当选为行政官，任期从1300年6月15日至8月15日。

当时，佛罗伦萨圭尔弗党已经分裂成黑白两党。黑白两党的斗争，除了家族仇恨和阶级矛盾以外，还掺杂着私人之间的冤仇以及个人的野心、贪欲等因素，情况异常复杂。佛罗伦萨的内讧，还由于外来的干涉更加激化。教皇博尼法齐乌斯八世借口神圣罗马皇帝尚未加冕，企图代行皇帝的权力，把托斯康纳全境置于自己的统治下。

但丁任行政官时，以共和国利益为重。黑白两党发生流血冲突时,他秉公处理这一事件,建议政府将两党首领流放到边境，其中包括他的好友、白党首领圭多·卡瓦尔坎蒂。他在职期间，顶住了教廷的压力，挫败了教皇使节的阴谋诡计。佛罗伦萨政府的坚强态度，激怒了教皇，他下令把在职的行政官逐出教门，由于教皇使节迟迟没有执行，但丁任期已满，才免遭惩罚。

他离开行政官职位后，继续参加政治斗争。1301年3月,他在顾问会议上，反对向和教皇勾结的那不勒斯国王查理二世拨款以便他重新征服西西里。同年4月1日至9月30日，他再度是百人会议的成员；6月19日两次会议上，但丁都反对支援教皇扩张势力。在这同时，黑党企图借助教皇的力量取得政权，但丁为形势所迫，不得不靠拢态度比较温和、对共和国前途比较关心的白党。在白党派遣但丁和另外两名代表去罗马，以便挽回危局期间，黑党在教皇力量的支持下，夺取了政权，对反对党大肆进行迫害。1302年 1月27日，但丁以贪污公款、反对教皇和查理、扰乱共和国和平的罪名，被判5，000小弗罗林罚金，流放托斯康纳境外 2年，并永远不许担任公职。但丁对强加的罪名拒不承认。由于到期不交罚金和回乡认罪，同年 3月10日，又被判处永久流放。

为维护共和国的独立，他“认为遭到放逐是光荣”。最初他曾和白党流亡者一起，试图打回家乡，但不久他就离开了“邪恶、愚蠢的伙伴”。他首先去维罗纳封建主巴尔托洛梅奥·德拉·斯卡拉的宫廷。在长期流浪中，他慨叹自己不得不“作为行旅，几乎是乞讨着，走遍几乎所有说过这种语言（指意大利语）的地方。”流亡者的辛酸使他更加思念故乡，关怀家人的命运。按照法令规定,他的儿子们满14周岁,也要象他一样遭到放逐。他打算写出有学术水平的著作，来恢复和提高因贫困和放逐而损害的声誉,借以实现还乡的愿望。为此,他于1304至1307年间撰写和两部著作。

放逐期间，他看到祖国壮丽的河山，接触社会各个阶层，丰富了生活经验，加深了爱国思想，视野从佛罗伦萨扩大到意大利全国和整个基督教世界。意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上、道德上复兴的历史使命，他中断了《论俗语》和《飨宴》的写作，大约于1307年开始创作《神曲》。

1310年新选的亨利七世南下来意大利加冕，声称要消除各城市、各党派之间的争端，使所有流亡者返回故乡，实现持久的和平。但丁充满希望，写了致意大利诸侯和人民书，号召他们对皇帝表示爱戴和欢迎。但佛罗伦萨联合圭尔弗党诸侯,武装反抗亨利七世。为此,但丁于1311年 3月31日写了致“穷凶极恶的佛罗伦萨人”书，愤怒声讨他们的罪行，接着又于4月16日上书给皇帝,敦促他从速进军讨伐。由于那不勒斯国王罗伯特和教皇克雷门特七世反对亨利七世，否认他的权力，但丁在这段时间写了。

亨利七世于1313年病死，但丁失望之余，仍然坚信一定会有拨乱反正的人出现。1311年，佛罗伦萨对流放者实行大赦，他不在其列。1315年 5月，在给一位朋友的信里，他坚决拒绝在交付罚金、公开认罪的屈辱条件下，返回故乡。同年11月，佛罗伦萨政府将他和他的儿子们（按叛逆者的后代论罪）一起判处死刑。他在卡森蒂诺地区，写信声讨佛罗伦萨政府。亨利七世死后不久，他去维罗纳封建主坎格兰德·德拉·斯卡拉的宫廷，受到优厚的待遇。后来，但丁把《神曲·天国篇》中的几章献给他，还附上一封拉丁文信，说明《神曲》全书的主题、目的和四种意义。1314年教皇克雷门特七世死后，但丁写信给意大利的枢机主教们，敦促他们选意大利人为教皇，把教廷从阿维尼翁迁回罗马，以摆脱法国国王的控制。最后，他接受圭多·诺韦洛·达·波伦塔的邀请,定居于拉韦纳。在维罗纳和拉韦纳期间,他主要致力于《神曲》的写作。刚一脱稿，就受圭多·诺韦洛委托，去威尼斯进行谈判，不幸染上疟疾，回到拉韦纳后不久，于1321年 9月14日逝世。

二、著作①《新生》是但丁抒写对贝雅特里齐的爱情的作品，包括31首抒情诗，用散文连成一体，并说明各首诗的缘起和意义。书中叙述但丁 9岁时初见贝雅特里齐,她的形象恍如“幼小的天使”。9年后她重现在他眼前时，爱情就主宰了他的心灵。他怕别人看出他对她的爱慕，假装爱上一些别的女性，写诗表达对她们的爱情。贝雅特里齐不再理会他。起初他沉浸在悲哀的情绪中，后来怀着精神上的爱，专心写诗歌颂她，把她作为上帝派到人间来拯救他的灵魂的天使。她死后，但丁悲痛欲绝。一位“年轻貌美的”高贵女性的怜悯使他很受感动，从而产生了新的爱情。但是贝雅特里齐的形象重新出现在他的记忆中，他感到羞愧和悔恨。最后，他经历了一番“神奇的梦幻”之后，“决定不再讲这位享天国之福的人,直到自己更配讲她的时候”,到那时，关于她要“讲人们关于任何一位女性都未讲过的话”，这是全书的终结。

书中的诗是1283至1292年间的作品。最初的诗沿袭圭托内·达雷佐的风格,生硬粗糙,稍后的诗受圭多·卡瓦尔坎蒂的影响，把爱情描写为一种猛烈可怕的力量。这些作品的缺点在于缺乏内在的激情。在歌颂贝雅特里齐的诗中，但丁依照圭多·圭尼泽利的方式，把她描写为天使，充满精神之美和使人高贵的道德力量。这些诗带有宗教神秘色彩，艺术风格比圭尼泽利更为清新自然，是“温柔的新体”诗派最高的成就。

散文部分也与诗相适应，富有抒情的韵味，语言朴素纯正，文笔简练流畅，在13世纪意大利散文中是无与伦比的。散文风格的形成，颇受拉丁文的影响，尤其受《圣经》的影响。

《新生》还有文学史上的意义和价值：它鲜明地表现出“温柔的新体”诗派的爱情观点和艺术观点；作为回忆录和忏悔录性质的作品，它和法国的骑士传奇和普罗旺斯的骑士抒情诗也有一定的渊源。

除了《神曲》以外，《新生》是但丁最重要的文学作品。

②《诗集》。但丁歌颂贝雅特里齐的诗和抒写对其他女性的爱情的诗，还有一些和其他诗人赠答的诗，以及一些寓意诗和道德诗,分散在意大利古诗的抄本中,真伪、年代难以考证，确定为但丁的作品的，有一百来首。未收入《新生》中的爱情诗，可以补充《新生》的资料，了解但丁青年时代的精神生活，看到他的抒情诗一些其他的特色。和其他诗人赠答的诗，尤其是和圭多·卡瓦尔坎蒂赠答的诗，有助于了解“温柔的新体”诗派对生活和艺术的理想，以及诗歌在13世纪佛罗伦萨生活中的地位。

但丁的寓意诗以歌颂“哲学”为主题，首先把“哲学”描写为温柔的女性，她在贝雅特里齐死后抚慰诗人悲哀的心灵；后来又把她描写为冷若冰霜的女性，以象征学习哲学的过程中遇到的难关。道德诗歌颂美德，把美德看作哲学本身之美的外在表现。这些诗开《神曲》哲理部分的先河。

《诗集》中还有4首别具一格的所谓“石头诗”,抒写对一位冷酷而又迷人的名叫彼埃特拉（即石头）的女性的爱情，这种爱情不再是温柔的爱慕之情，而是强烈的情欲。为了表现这种新的内容，但丁师法普罗旺斯诗人，尤其是阿尔诺·丹涅尔，使用繁难复杂的格律。有人认为诗中写的是真实的爱情,有人认为纯属寓意,还有人认为是诗学上的新的探索和尝试。关于写作年份，也有争论，但几乎可以确定为放逐以前的作品。就艺术上来说，这 4首诗风格粗犷遒劲，在抒发强烈的激情、描写自然风景方面，都别开生面，标志着但丁诗歌创作的“温柔的新体”时期的终结。

放逐以后的生活遭遇使但丁逐渐从抒写爱情的诗人变为“正义的歌手”。最有代表性的作品是寓意和道德诗《三位女性来到我心边》，诗中写正义和其他美德被世人遗弃，但永远受到善良的人们的崇敬，诗人意识到正义和美德在自己这方面,所以觉得遭受放逐是光荣,但同时又感到远离故乡的痛若。这种心理状态后来在《神曲》中多次得到反映，诗的风格也带有《神曲》的某些特色。

③《飨宴》(1304～1307)是一部具有百科全书性质的著作。作者借铨释自己的一些诗歌，把各方面的知识通俗地介绍给读者，作为精神食粮，故名《飨宴》。原来计划写15篇论文，第一篇作为全书引言，其余14篇铨释14首诗，但只完成了4篇。

《飨宴》显示出但丁学识渊深，而且有独到的见解。值得注意的是书中关于“高贵”的观点。但丁认为“高贵”在于个人天性爱好美德，不在于家族门第，批判了封建等级观念和特权思想。

《飨宴》的重大意义在于强调理性，指出“去掉理性，人就不再成其为人,而只是有感觉的东西,即畜生而已”；认为真正使人高贵、接近于上帝的就是理性。这种观点闪现出人文主义思想的曙光。

《飨宴》受时代的局限，论述和推理完全是经院哲学的方式，但它是意大利第一部用俗语写的学术性著作，为后来的学者树立了光辉的典范。书中还盛赞意大利俗语，表达了对祖国语言的热爱。

④《论俗语》(1304～1305)是最早一部用拉丁文写的关于意大利语及其文体和诗律的著作。书中阐明俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语，具有重大的意义。从书中可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。

这部书原来计划至少写4卷，但只写到第2卷第14章为止。书中从语言的起源和历史讲起，对问题的看法往往带有中世纪的偏见。讲到意大利语时，根据各地方言的特点，把全国方言分成14种。这在当时是难能可贵的，不愧为近代语言学的先驱之一。

书中重点放在解决意大利的民族语言和文学用语问题上。他认为只有圭多·卡瓦尔坎蒂和他自己以及其他优秀作家的语言，才适合做标准语和文学用语。这一论点强调了作家在形成民族语言中的作用，具有深远的意义。

⑤《帝制论》(1310～1313)是一部以经院哲学的推理方式系统地阐述他的政治观点的拉丁文著作，带有空想色彩。全书共 3卷。第1卷论证帝国的必要性。第2卷论证天意注定建立帝国的权利归于罗马人。第 3卷指出万物当中只有人既具有可毁灭的部分（肉体），又具有不灭的部分（灵魂）,因此人生有两种目的:一是享受现世生活的幸福，二是来世享受天国永恒的幸福。上天规定由两个权威分别引导人类达到这两种不同的目的：皇帝根据哲理,引导人类走上现世幸福的道路,教皇根据启示的真理，引导人类走上来世享受天国之福的道路。这两个权威都是直接受命于天，彼此独立存在。作为人文主义的先驱,但丁首先肯定现世生活有其自身的价值,不属于宗教上来世永生的目的。以此为出发点，阐明政教分离，教皇无权干涉政治的观点,向神权论提出挑战,意义是重大的。

⑥《神曲》写作的具体年份难以确定。根据考证，大概始于1307年前后，《地狱》和《炼狱》大概在1313年前后即已写完，《天国》是逝世前不久才完成。《天国》脱稿以前，前两篇已传抄问世。《神曲》原稿已佚。各种抄本文字颇有出入，现在一般采用意大利但丁学会的校勘本。

《神曲》采取了中古梦幻文学的形式。诗中叙述但丁“在人生旅程的中途（即1300年）发现自己由于迷失正路在森林中徬徨”，刚开始登山，就被三只野兽（豹、狮、狼）挡住去路。正在危急时，古罗马诗人维吉尔出现，他受贝雅特里齐的嘱托来搭救但丁，引导他游历地狱和炼狱，接着贝雅特里齐又引导他游历天国。和许多中古文学作品一样，全书的情节充满了寓意，在解释上引起许多争论，可是作品的主题思想是相当明确的：在新旧交替的时代，个人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境界。围绕着这个中心思想，《神曲》广泛地反映了现实，给中古文化以艺术性的总结，同时也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

因但丁生活在充满动乱的中世纪末期，他写的《神曲》代表了中世纪文学的最高成就，同时又表现出文艺复兴时期的思想特征。故而他被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

Sophie 是纽约一家杂志的调查员，梦想成为正式撰稿人；她的未婚夫 Victor 热爱美食，为自己即将开设的餐厅而紧锣密鼓地筹备着。婚期将近，两人决定前往 意大利 蜜月旅行。

浪漫之都 维罗纳 是两人的首个落脚点，而处于小径中的 朱丽叶故居 ，让Sophie在机缘巧合下见证了一段 旷世之恋 。

意大利 位处 欧洲南部 ，由靴子型的 亚平宁半岛（Apennine Peninsula） 、地中海中的 西西里岛（Sicily） 与撒丁岛（Sardinia）及其他零散岛屿所组成，类型丰富的国土使得其境内的各处风光 不尽相同 ——

北部 的阿尔卑斯山，终年积雪，千里冰封；

南部 的西西里大岛，阳光充足，温暖宜人。

亚平宁半岛 也被称作“意大利半岛”，但其实岛上还包围着两个袖珍小国—— 圣马力诺（San Marino） 与 梵蒂冈（Vatican） 。

《给朱丽叶的信》 在意大利的取景地均分布在该半岛上，主要则集中在阿迪杰河畔的 维罗纳（Verona） 与中世纪古城 锡耶纳（Siena） 。

著名戏剧 《罗密欧与朱丽叶（ Romeo and Juliet ）》 使得维罗纳的名字风靡世界，作为 “爱之城” ，每年有不计其数对爱情心怀向往的游客来到这里，寻访罗密欧与朱丽叶的印记。

Sophie 与 Victor 也是他们当中的一员。

维罗纳历史悠久，在 公元前一世纪 即是 古罗马帝国 的重要城市，它北靠 阿尔卑斯山（Alps） 、东临水城 威尼斯（Venice） ，绵延的 阿迪杰河（Adige River） 从城中流过。同时，维罗纳也是意大利和欧洲铁路、公路相连的交通枢纽，称得上意大利的门户。

“Verona” 一词，在拉丁语中的意思是 “极高雅的城市” 。

从空中望去，旖旎风光尽收眼底。

百草广场（Piazza delle Erbe） 始于罗马帝国时期，在当时是市民集会的场所。如今的街道两旁商铺林立，多是一些经营花卉及蔬果的小店。

广场内部及周围的建筑物，均为 中世纪 至 文艺复兴 时期所建，其中名为 维罗纳圣母（Madonna Verona） 的喷泉雕塑是里面最古老的一个——它建于公元380年。

布拉广场（Piazza Bra） 是维罗纳 最大的广场 ，也是传统的市集及商业区。

它的周围伫立着诸多著名建筑，如——

呈新古典主义风格，作为维罗纳市政厅的 巴尔比埃里宫（Palazzo Barbieri） 。

始建于1610年，几经波折，在两个多世纪后才得以完工的 大瓜尔迪亚宫（Palazzo della Gran Guardia） 。

但 最为著名 的，是建于公元一世纪的 维罗纳圆形竞技场（Arena di Verona） ，它的历史比 罗马竞技场 更为悠久。

古罗马时期的罗马人一共建造了 六十余座 竞技场，后世保存下来的只有 十分之一 ，维罗纳圆形竞技场是其中 保存最为完好 的一个。

漫步在广场间的 Sophie身后 ，便是竞技场的身影。

与所有的竞技场一样，起初建造的目的是为了 斗兽表演 。如今的维罗纳圆形竞技场，以举办 大型歌剧 表演而闻名于世，其场内可一次性容纳 2万 人，每年吸引了超过 50万 游客来到此地。

皮草街（Via Pellicciai） 就在百草广场的旁边，从广场延伸出的它是一条步行街，两旁开设着诸多餐厅及酒吧，方便旅途劳顿的人在此临时歇脚。

画面中的Sophie左侧、也就是皮草街之东的拱形门框属于 商人之家（Domus Mercatorum） ，它早在1210年就被修建完成。在中世纪，这里是当地经商之人的聚集地，如今是 维罗纳大众银行（Banca Popolare di Verona） 的办公场所。

圣马可步梯（Scalette San Marco） 也在百草广场与皮草街的附近，它蜿蜒曲折地穿行于低楼巷宇之间 ，走在里面颇有 “曲径通幽” 的意味。

不出意外， Sophie与Vocitor下榻之处是虚构 的——剧组只是在圣马可步梯选取了一扇门作为酒店的门口。

《罗密欧与朱丽叶》 的闻名程度，使得不少人把它误认为 莎士比亚“四大悲剧” 之一。但，虽未名列其中，它却仍与里面的 《哈姆雷特（Hamlet）》 比肩，共同成为 莎翁上演率最高的戏剧 。

除了频频上演的戏剧外，同名的影视作品也在不断拍摄。新晋奥斯卡影帝 小李子 还曾在相貌如日中天之时扮演过罗密欧。

而 最为经典的版本 ，是由意大利导演 佛朗哥·泽菲雷里（Franco Zeffirelli） 所执导的68年版。

片中，时年均未满十八岁的男女主角，将年幼的罗密欧与朱丽叶两人间的浪漫情愫还原到了极致。在今年的 上海国际**节 期间，该版本还被列入到莎翁作品展映单元。

夜色下，朱丽叶在阳台上 对空诉说 对罗密欧的爱恋，却被藏在旁边的他句句听在心里。在暴露了自己的藏身之所后，罗密欧便与朱丽叶隔着阳台在黎明降临前 互诉衷肠 。

如此浪漫又传奇的故事，使得 朱丽叶故居（Casa di Giulietta） 成为维罗纳的热门景点。与Victor分开活动的Sophie也选择了这里。

一年四季，这里都游人如织。 热爱戏剧 的游客，还会站在传说中的阳台上 即兴表演 一段；与《给朱丽叶的信》中一样，爱情的信徒们则将心中所想写于纸面，贴在墙上。

不同的是 ——

**中有着伤心过往的女人，将信件或贴在两层建筑的外墙面、或塞进石砖的缝隙内。 实际上 ，故居本身只在 院门的长廊 及 建筑以外的低矮墙面 上允许游客粘贴自己的片言碎语。片中，Sophie碰掉墙体上的石砖并在里面发现已被 尘封五十年 的信件，这个墙面为剧组 临时搭建 ，毕竟， “破坏”真实建筑的代价实在太过巨大 。

从墙缝中找到的信件，其主人叫 Claire 。Sophie写了回信并寄了出去。此时的Claire已然 满头白发 ，收到回信的她在孙子Charlie的陪同下 重回维罗纳 。

她站在庭中，回忆往昔。身旁的 朱丽叶铜像 ，几十年如一日地伫立在此。

与影片中一样，有点恶趣味但却被许多游客信奉着的是， 抚摸铜像的右胸会给自己的爱情及婚姻带来好运 。铜像的右胸也因为常年受到抚摸而变得锃亮，近些年更是有了磨损的情况，亟待修复。

黄昏时的游客渐稀，Sophie坐在院中给朱丽叶写信，一位女士突然造访并收走了墙上的信件。Sophie赶忙跟随对方走了出去，想知道信件被 送往何处 。最终，发现来到了挂有 “给朱丽叶的信餐厅（ Trattoria Lettere a Giuilietta ）” 标识的门前，看到收走信件的人与其他几位年纪稍长的女士碰头并走进了屋内。

原来，这些人是将游客写给朱丽叶的信件收集在一起，分门别类后再 以朱丽叶秘书的名义写一封回信 并 寄给对方 。

就这样，Sophie结识了 “朱丽叶的秘书们” 并加入其中。

以“给朱丽叶的信”为名称的 餐厅实际上并不存在 ，影片拍摄期间，这栋位于阿迪杰河畔的房产恰巧空闲，剧组便在这里临时搭建了一间虚构的餐厅。如今，原址上开着 维罗纳极简超市（Punto Simply Verona） 。

但是——

朱丽叶的秘书们确有其人，他们是一群来自 “朱丽叶俱乐部（Club di Giulietta）” 的志愿者。

埃托雷·索利马尼（Ettore Solimani） 这个名字并不为人所知，但他却是俱乐部里的 第一个志愿者 。他本是朱丽叶墓地的看墓人，自 1930年 起，出于对朱丽叶的热爱及对失恋之人的体谅，他会在夜间回复部分游客留下的纸条。

进入 90年代 ，索利马尼已退休多年。维罗纳当地的一些热心人决定将回复游客信件的行为 官方化 ，并 成立了“朱丽叶俱乐部” ，为此，当地政府决定出资提供信纸及邮票，志愿者本身则不收取任何报酬。

久而久之，俱乐部里开始有了 48岁的女舞蹈演员 、 55岁的男摄影师 、 21岁的自由职业者 等等，慢慢地组成了有 二十多人 的队伍。同时，也设立了专门的网站： 茱丽叶俱乐部官网 （点击打开）——

贴心的是，俱乐部官网首页还有一个叫做 “Write to Juliet（给朱丽叶写信）” 的特别通道，使世界各地的人都可以 通过互联网远程给朱丽叶写信 。

当 Claire 也如其他游客般，收到由朱丽叶的秘书所执笔的回信时，距她给朱丽叶写信的那天已经 隔了五十年 。

这封迟来许久的回信，除了把年过半百的Claire 带回维罗纳 外，还发生了什么呢？罗密欧与朱丽叶的故事，又 真的发生在维罗纳 吗？

请看下一期： 《意大利不只有朱丽叶 | 锡耶纳篇》

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悠久的历史，先进的文明，留下了灿若群星的文物古迹。米兰的象征——多姆大教堂，座落在米兰市中心的杜奥莫广场上，是欧洲三大教堂之一。这座始建于1386年,前后经历近6个世纪才竣工的宏伟建筑，是哥特式建筑的典范。 教堂上有 135座大理石尖塔，每座塔的顶端都有圣者贤人的雕像,远远望去，仿佛是耸入空中的尖塔之林，巍峨瑰丽。主教堂大厅面积117万平方米，可容纳35万人，1805年那坡仑 曾在此举行加冕典礼，成为意大利国王。

意大利系文明古国，经历罗马共和（前509～前28年）和罗马帝国（前27～476年）时期后，962年受神圣罗马帝国统治。11世纪诺曼人入侵南部并建立王国。12～13世纪分裂成许多王国、公国、自治城市和小封建领地。16世纪起先后被法、西、奥占领。1861年3月建立意大利王国。1870年王国军队攻克罗马，完成统一。1922年10月31日墨索里尼上台，实行长达20余年的法西斯统治。1946年6月2日成立共和国。战后意政府更迭频繁，但政府的内外政策具有相对稳定和连续性的特点。

政治上意大利仍处在新旧体制交替的时期，中左、中右联盟两极的政治格局继续发展，但党派林立,多党联合执政继续给意大利政局长期稳定和体制改革带来诸多不利因素。1998年10月，左民党全国书记达莱马受命组成中左联盟政府，成为意战后50多年来第一位前***人总理。达莱马上任后，突出改革的特点，倡议从选举法着手重振政治体制改革，并与中右力量基本形成共识。以通过财政法为契机，积极解决就业问题，特别是南部的发展问题，保障社会公正。同劳资双方和社会组织签署了有利于稳定发展的“社会公约”。1999年 12月，由于中左执政联盟内“三叶联盟”公开对达莱马政府表示不信任，达莱马主动向总统辞职，后受命重新组阁成功，战后第57届政府正式成立。

约在公元前5000年左右，许多大意批的“意大利人”从地中海的其它地方航行到意大利，并定居在国家的南部地区。具有印度和欧洲血统的部落于公元前1800年左右出现了身份更为明确的部族，主要有撒丁岛上的利古里亚人，定居在今天的利古里亚区；海洋西古巴人，他们在意大利南部和今天的拉齐奥区繁荣昌盛起来。后来又有来自巴尔干半岛各国的游牧部族皮齐尼人和梅萨比人，定居在意大利的亚德里亚海沿海地区。在这之后接踵而来的是所谓的古意大利人——翁布里亚人，萨谟奈人，拉丁姆人、沃而西人、韦尼蒂人及其他人，他们在半岛的北部和中部地区开拓了殖民地。公元前800年左右，来自被费的腓尼基人在西西里岛和撒丁岛上建立殖民地；法国后裔凯尔特人于公元前600年左右也来到了意大利。

希腊人

公元前735年左右随着希腊人的到来，南部地区的定居格局显得更有凝聚力了。希腊与意大利的部分地区长期有生意来往，因此，从希腊来的移民愿意长期在这里居住下区。阿克拉加斯和卡塔纳（今天的阿格里真托和卡塔尼亚地区）等独立的希腊人城市在意大利南部地区和西西里亚崛起，形成了Magna

Graecia（大希腊区）。在城市的发展过程中，他们丰富了善于发明创造的意大利人在艺术、文化和农业等领域的杰出才能和技巧。

许多新兴殖民地最后超越了希腊城市，导致了大希腊区和祖国之间的摩擦。公元前4415年，雅典人对锡拉库萨——西西里岛上最强大的希腊城市——发动了海上袭击，结果在古代历史上一次大规模的海上战役中被驱逐出去。北方的伊特鲁里亚人和附近的迦太基人对希腊人发起了进一步的挑战。

迦太基人

迦太基人最早是北非沿海地区的一个腓尼基曾祖母的。在大希腊最兴旺的时期，它已经凭着自己的能力成为一个强国，不久就在西西里岛和其他地区的希腊殖民地旁建立起了自己的殖民地。这样一来，冲突就引发了。早在3世纪，敌对栓放就开始互不理睬彼此之间的差异，此外，当时这两个竞争对手还面临着一个新的超级大过——罗马——的威胁。罗马政府了库萨，迦太基人多次奋起反击，才得以2多存在了一段时间。

伊特鲁里亚人

正当希腊人与迦太基人在为争夺意大利南部而战时，另一个主要的文明国家——伊特鲁里亚对北方处于分裂状态的领土实行霸权统治。他们是谁？来自何方6？这两个问题一直是困扰考古学家的大谜团。根据公元前800年至900年左右的第一次历史记载，他们可能是由同化了的其他部族（主要是翁布里亚人）的善于发明创造的外来民族混合组成，最后形成了共同的语言和共有的社会观、艺术观和文化观。

他们的社会结构是在相互间关系联系不紧密的12个城市组成的联盟的基础上形成的，由从事神职的国王统治。然而，他们所留下来的艺术、文化遗迹甚少，因为许多城市是用木头建成的，很快就随着时间的流逝而消失。实际上，唯一能证明他们存在的证据是从坟墓中得来的。在约400年的时间里，他们所创造的尖端技术和博大精深的文化使他们在意大利中部处于无人挑战的地位，但是最后还是罗马人的猎物。到了公元前300年，罗马人已经占领了大多数的城市。

罗马帝国

罗马建于公元前753年，但有关证据却表明它的建立时间是接近公元前1200年或公元前1400年，也就是在该城市的卡匹托尔山上发现的最早陶器碎片的年代。到了公元前9世纪，在台伯河两岸的低矮山丘上也许已坐落着许多分散的村庄。当时的这个位置是北方伊特鲁里亚人和南方的拉丁人（另一个居住在意大利中部的部族）的领土之间的战略要地。在接下来的3个世纪的时间里，该地区通过贸易繁荣发展起来，并由伊特鲁里亚国王统治。

公元前509年，罗马市民推翻了伊特鲁里亚统治者，建立了他们称之为“共和制度的国家”。在这种制度下“人民就是国王”。罗马城市继续繁荣发展，唯一不足之处就是“普通老百姓”——平民与迅速抓岸大的政治军事上层人士——贵族之间的鸿沟不断扩大。公元前494年，平民选出了保民官（或地方行政官）来保护他们的利益，并针对社会的这一弊病及其他缺点发表演说。

一个强大的政治基础（保民官是其中一部分）使罗马能够开始实施其政府计划。意大利南部的伊特鲁里亚人、萨谟人及希腊人占领的地区

很快就陷落了。接着罗马与迦太基发生了冲突，他们之间的敌对状态导致了三场持久战，这就是著名的布匿战争。第一次战争中（前264——前241），罗马占领了地中海的主要岛屿——西西里岛、撒丁岛、和科西嘉岛。第二次战争（前218——前202）中，罗马遭遇迦太基军事同刷矮汉尼拔，屡屡战败，受到了沉重的打击。公元前202年，他领导的战役失败了。第三次布匿战争（前149——前146）中，迦太基人终于投降了，这样，罗马就占领了地中海的大部分地区。

当罗马在海外的事业蒸蒸日上上，国内却内乱不断。政府采取镇压和类似的环节措施都不能解决贵族和平民之间的新争端，这些争端不断升级，最后发展成公元前92至前89年间所谓的社会战争，动乱导致了苏拉领导的军事镇压，苏拉统帅的独裁政权标志着军队已经成为一种政治力量。他当权期间发生的一件大事就是奴隶大起义（前73——前71），由以前的斗士斯巴达克斯领导的注定要失败的起义。

另一个统帅庞陪在素拉去世之后脱颖而出，他与克拉苏实行联手统治，克拉苏最后成为贵族边缘任务。由于军事上的成就，庞陪得到了提拔。这时，第三个统帅——尤利乌撕•恺撒出现了，他于公元前81年参军以还清债务，科岛了公元前63年，却获得了祭司长的植物，即罗马职位最高的礼仪教士。公元前59年，他于克拉苏、庞陪一起统治全国，形成了三权执政局面，这就是罗马历史上著名的“前三头同盟”。

恺撒原本是因其演讲才能和敏锐的经济头脑而出名，但他在军事方面的才干很快得到了证实，在为期是年的战争中，他在今天的英国、得国和法国境内取得了多次辉煌的胜利。这些功绩引起了庞陪的嫉恨，他企图让罗马人反对恺撒，于是便找了个借口对恺撒实行报复。公元前49年，恺撒返回意大利，他率领军队断然决定无视法令渡过卢比孔河（靠近今天的博洛尼亚）。当时的法令规定；没有经过参议院的同意，军队不能过河。在预先得到恺撒的到来的警告时，庞陪狼狈而逃，罗马的政治反抗崩溃了。

公元前48年，恺撒被任命为罗马的终身统治者。他大力实行改革和复兴政策以鼓励持久的建设工程，并恢复法律和其他制度。然而，新上任的独裁者的权力遭到了嫉妒。公元前44年3月15日（即古罗马历中3月的第15日），在他不幸区参议院的路上，被一个共谋者集团（包括他的养子布鲁图什在内）谋杀了。

恺撒的遇害引起了全国的轰动。所谓的“第二次三头同盟”首次登台，这是个由罗马人马可•安东尼、李必达和屋大维（恺撒

的大侄子兼指定继承人）组成的联盟。接下来是马可•安东尼与屋大维长达12年的权力之争。安东尼与埃及女王克娄巴特拉之间的关系毁掉了他的抱负。公元前31年，屋大维在亚克兴战役中的大获全胜标志着安东尼的彻底失败。接着，屋大维改名为奥古斯都，与公元前27年登上了皇帝的宝座，开始了奥古斯都世道。也就是罗马帝国的全盛时期。

奥古斯都的统治得到了人们的支持。帝国

扩张的速度放慢了，军事上的胜利得到了巩固，政府鼓励人们在全国范围内开展大规模的工程建设。奥古斯都引以为荣的是“巴罗马的砖块百年成了大理石”。罗马的文化生活也是一片欣欣向荣的景象，尤其在文学领域，奥维德、维吉尔和贺拉斯等作家写出了一部部古典文学的佳作。

奥古斯都的继承者——朱利奥•克劳狄王朝成员——在才能方面远不如他。提比略皇帝（14——37）、克劳狄皇帝（41——54）和尼禄皇帝（54——68）多半都是可以用金钱收买的颓废者，他们只会大笔大笔地挥霍财产。只有帝国创造的巨大财富才掩盖了这个时期的经济和官僚政治的不足。尼禄任职期间，国家已遭多重创伤，对基督教徒的迫害到处可见。

弗拉维安王朝（69——96）的换地——韦斯巴芗、蒂图斯和图密善——总的来说都很有成就；安东尼王朝及其政府任职者——内尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼和马可•奥勒利乌斯也是如此。117年，在图拉真的统治下，帝国的领土面积达到了最大；哈德良则是历史上最有修养、注意英明的***。

衰退和瓦解

马可•奥勒利乌斯皇帝（161——180）的去世可以说是个分水岭。罗马帝国第一次受到外敌的威胁。长期以来帝国的空洞大话掩盖之下的罗马种种弊病都得到了恶报。通货膨胀袭击了整个国家，罗马的经济摇摇欲坠，帝国的资产被用来抵押和还债，文化生活也一蹶不振，国家开始越来越频繁地更换皇帝，随着帝国掠夺来战利品的日益减少，国内的农业和商业也衰退了。社会、军事和其它制度变得十分脆弱而奄奄一息。

政府作出种种努力来抑制衰败的进程，其中最主要的是在286年把帝国划分为东、西两个管辖区，分别在罗马和君土坦丁堡拥有各自的皇帝。这些措施倒是带来了暂时的缓和。这时出现了一个意志特别坚强的皇帝——君士坦丁大帝（306——337），在他的统治制造、下，罗马再度繁荣昌盛起来。他是第一个赋予基督教徒宗教信仰自由的皇帝。可是，这种缓解只是暂时的。395年，帝国西辖区的首府从罗马搬到了东北部更容易防守的拉韦纳。15年之后，哥特人阿拉里克洗劫了罗马，他是来自波罗的海的一个部族（属于第一批所谓的蛮族）的首领。罗马的末日来临了。475年，另一个哥特人——奥多埃塞——取缔了帝国西辖区的末代皇帝——罗慕路斯•奥古斯图卢斯。493年，狄奥多里克也跟着奥古埃塞而来，他占领了帝国的最后一个首府——拉韦纳，从而统治意大利的大部分地区。

法兰克人和拜占庭帝国（东罗马帝国）

然而，地中海对岸的拜占庭（古老的东帝国）逃脱了它西边邻居的厄运。536年至552年期间，其皇帝——查士丁尼——夺回了意大利的大片土地，并实行拜占庭式的统治，这种影响了意大利大部分地区几个世纪。567——774年，伦巴族人的到来打破了完全霸权的局面，并在意大利的北部与中部的非拜占庭地区建立了强大的公爵领地，他们主要是没有宗教信仰的德国人。

法兰克人的卷入进一步使半岛领土哦犬牙交错的状况复杂化了。这是一支来自高卢（今天的法国）的信仰基督教的民族。两个敌对王朝——卡洛林王朝和墨洛温王朝的存在削弱了法兰克人在高卢的地位。卡洛林王朝的***——（矮子）丕平着手处理王朝之间的冲突，他呼吁教皇统治制度（一种教皇俗权不断增长的制度）对次进行仲裁。754年，教皇斯蒂芬三世批准了丕平的统治权力，但他要求法兰克人把伦巴族人驱逐出意大利以作为回报。

法兰克人成功地做到了这一点，部分在丕平的领导下，分别在丕平更出名的儿子——查理曼的领导下。800年圣诞节那天，教皇圣利奥三世封查理曼为罗马皇帝，此举有重大的象征意义。查理曼把他从伦巴族人手里夺取的意大利中部领土拱手送给了教皇，从而出现了罗马教皇和、国家的萌芽，这些领土首次为教皇提供了行使真正政治权力的经济来源。

领土的转让也加强了教皇与帝国之间的持久关系。在查理曼及其更强有力的继任者对帝国实行 统治期间，这种关系大多还是友好的（法兰克帝国最终分裂时，神圣的罗马帝国还是一个富有凝聚力的实体）。但是，随着时间的推移以及教皇和皇帝的时运变化，他们之间的关系开始紧张起来。当有关合法性的问题出现时，双方都诉诸查理曼那意义重大的加冕约定：教皇有权认可皇帝，皇帝有权任命教皇。双方僵持造成的影响以及各自的阵营和支持者名称——归尔浦派（教皇派）和吉伯林派暗暗皇帝派暗暗啊子意大利的历史上回荡了好几个世纪。

阿拉伯人与诺曼人

意大利那部则完全是另一种情况。罗马帝国在鼎盛时期被迫击退来自北非的挑战，并在布匿战争中打败了迦击太人。9世纪时又出现了来自非洲的挑战，这次是曾于827年从北非入侵西西里岛的阿拉伯人（或撒拉森人）。他们在岛上呆了差不多两个世纪，传入数不清的文化、建筑、烹饪和其它方面的新食物，从而大大丰富了我们的生活（如冰淇淋），直至今天。

阿拉伯人和拜占庭人最终都被诺曼人征服了（当时，拜占庭人仍统治着意大利南部的其它地方）。诺曼民族是斯堪的那维亚人的后裔，曾定居在法国北部的诺曼底。他们四处搜索战利品，并以外国雇佣兵的身份来到意大利南部。可到了1030年，诺曼人就在普利亚建立了一个独立自主的王国，作为征服意大利的跳板。他们以此为据点于1061年入侵西西里岛并成立了一个王朝，罗杰斯一世与罗杰斯二世是最著名的任职皇帝，他们与英格兰11世纪的复仇者——威廉（征服者）有亲戚关系。

这时期所发生的一系列事件给意大利南部地区的发展再成了长达几个世纪的影响。罗杰斯二世受加冕为西西里国王时统一了那不勒斯与西西里王国，该王国以不同的形式抑制存在岛1860年。然而，诺曼人的霸权很快就被粉碎了，与意大利北部一样，南部地区还是由罗马教廷和神圣罗马帝国来统治。

1186年神圣罗马皇帝亨利六世与诺曼公主——欧特维尔的康斯坦斯之间的联姻加速了诺曼民族的衰败。194年，诺曼王朝的家族完全消灭了，亨利幸运的婚姻使他成诺曼王座的继承人。罗马舰艇曾先后批准了查理曼及诺曼人统治意大利南部地区，因此教皇对帝国的出现十分憎恨。亨利的儿子——弗雷德里克•霍恩施陶芬（1197——1205）是中世纪的一个大人物，他丝毫不受教皇态度的影响，例如，他对1228年的被驱逐出教会完全不在乎。他熟练地统治南部地区，由于在艺术、科学和军事上的突出成就，人们赋予他“世界之奇迹”的头衔。

弗雷德里克的儿子——曼弗雷德在才能上不如他父亲，于1266年被安茹省的查理（法国国王路易斯八世的儿子）打败。1260年，罗马教皇曾要求查理把首府搬到那不勒斯，并与安茹省的继承人一起在那里建立了一个王朝，对南部地区实行了两个世纪的统治。只有西西里人发动的一场反安茹省人的晚祷起义期间，西西里岛的贵族寻求外来力量的帮助，这一次是求助于西班牙阿拉贡的彼得三世。阿拉贡不仅夺取了西西里岛，还于1442年制造了历史上具有讽刺意味的意想不到的转折——阿拉贡人的统治者阿方索五世居然被任命威那不勒斯安茹省人的末代皇帝继承人。这样，南部地区一直归西班牙统治到18世纪。

城市国家

同一时期（11——12世纪），意大利北部出现了城市国家。刚开始是由于罗马教廷和神圣罗马的软弱无能导致这些独立小块地区的出现，他们本应该在这些地区行使权力。大多数皇帝都没有能力把他们在北欧（主要的权力基地）履行的义务与在意大利行使权力的使命有机地结合起来。就罗马教廷本身而言，它与帝国之间的争端大大削弱了它的力量，最终屈服从于法国的统治。1309年，教廷被迫搬到阿维尼翁，继续处于法国的“保护”之下，直至1377年。

城市利用权力真空日益形成独立的个体。被称为海上共和国的热那亚、比萨、阿马尔菲和威尼斯（最为突出）通过海外贸易富裕起来。佛罗伦萨和锡耶那等城市因发达的防止业和银行业而繁荣昌盛。其它城市，如米兰、博尼伦萨和维罗纳也因位于贸易交通要道而日益发达。最后，由400多个城市国家分布在意大利北部。只有在南部，占支配地位的西班牙封建旧制度一直了发展的步伐。这种停滞不前的状况一直持续到20世纪。

起初，大多城市海享受民主统治，可以推选商人和少数贵族加入统治机构。可是，随着事件的推移，内部一件的不统一以及险乎竞争城市之间的争端导致了城市的不断分裂。这样的社会背景往往会产生某个富有才能的人物或富裕的家族，只有他们可以在动荡不安的时期实行统治，如，佛罗伦萨的梅迪奇，米兰的维斯孔蒂，费拉拉的埃斯特，曼图亚的贡萨加和维罗纳的斯卡利杰尔都是其中的一员。

虽然这些富裕的家族常常十分专制，但他们确保了经济繁荣发展所需要的社会安定。同时，这些家族还常是开明的艺术资助者，他们所管辖的城市成为电压的文艺中心，人们在艺术和文化领域作出了前所未有的努力在文学领域，出现了但丁（1265——1321）彼特拉克（1304——1374）和薄伽丘（1313——1375）：在绘画领域，出现了乔托（1266——1337）、契马布斯（1240——1302）和杜乔（1255——1318）等创新者；在建筑领域，出现了阿诺尔福•迪坎比奥（1245——1302），佛罗伦萨大教堂就是他由他设计的；在雕刻领域，出现了乔瓦尼•皮萨诺（儿子）、尼古拉•皮萨诺（父亲）和许多艺术家。这个时期的发展势头反映在宗教方面，如圣方济各（1182——1226）使当时盛行的宗教正统观念获得新的活力，同时也对之提出异议。学术领域所取得的成就也是显而易见的，不仅出现了古典文艺复兴，还创造了几所欧洲最古老的大学（最著名的由帕多瓦大学和博洛尼亚大学）。

来自世俗的资助让艺术家们从先前的宗教艺术义务所造成的保守表达模式中解脱出来。学术领域也出现了同样的自由，作家和思想家能够把重心从神学转移带对古典及人文主义文章的研究上来。这些现象十分接近后来的文艺复兴（此词源于意大利语rinasciment,也可用“新生、再生”，见33——34页），即古典艺术典范的复兴——艺术和其他文化活动的大高潮。

然而，尽管意大利还沉浸在我们今天回顾起来所认为的黄金时期之中，导致它最终灭亡的有力迹象已经十分明显。西班牙和葡萄牙对新大陆及通往东方更好的商路的发现逐渐破坏了地中海地区以及大陆的贸易，而威尼斯和其他海上强国的繁荣在很大程度上是以此为基础的。奥斯曼（土耳其）帝国的兴起威胁着威尼斯的政权，同时整个意大利也受到了牵连。但意大利各城市国家在欧洲舞台上与日俱增的声望必然会使它们与欧洲大陆上其它主要强国之间的联系来。更为密切。

在四个月内，加里波第在“红军”——一支由穿红衣衫的自愿者组成的著名军队的协助下，从波旁王朝手里夺取了南部地区。教皇国家很快陷落了，只剩下罗马还在发火卫戍部队的保护之下。1861年3月14日，意大利王国在都灵宣布成立。1866年，威尼斯和威尼托区也加入了王国。当时，卑斯麦和普鲁士人在萨多瓦战役中打败了奥地利。1870年，由于在普法战争中的失败，法军撤出罗马，这样最后一个环节，罗马被收回了，一年以后，它成为新建国家的首都。

统一的意大利

政治家们在统一以后的几十年里共同努力使意大利实现现代化：修建了公路和铁路，改善了教育，鼓励发展工业等。同时，意大利也积极开拓殖民地——厄立特里亚的大部分地区（1885），并征服了北非的利比亚（1911——1912）。此外，还于1913年举行了由全体男子参加投票的选举（妇女到了1946年才由选举权）。

1914年一战爆发时，意大利还是保持中立，但在九个月内（1915年5月24日），在由可能进一步在非洲开拓殖民地以及占领所谓的“应属一国而受他国统治的地区”（仍受奥地利人控制的意大利东北部讲意大利语的地区）的诱惑下，它加入到协约国的行列之中。刚开始时，意大利的新生军队打不过奥地利军队，在好几个重要战役中连连失利，直到1918年，才在威尼托区的维托里奥取得了胜利。

意大利在1919年的和平条约中得到了它所想得到的东西，但战后的它仍痛苦地棉队临着经济和社会剧变。政治混乱继起，威极端主义的吱声提供了肥沃的土壤。原社会党人新闻记者贝尼托•墨索里尼，巧妙地利用了这种形势，派他的黑衫追随者到接墒煽动混乱的局面，并用花言巧语引诱意大利那些紧张不安的上、中层阶级。

1922年受到威胁的总罢工威变革提供了催化剂，墨索里尼从米兰出发，开始了著名的“罗马进军”，让害怕内战的王维托雷•埃马努莱三世认可墨索里尼威首相，尽管他的法西斯主义党派在议会中的表现微不足道，但他很快巩固了政权，最后就任“领袖”。到了1925年，他已经建立了一个法西斯专政的国家，并不可阻挠地任其自然、逐渐走向与纳粹德国联盟，准备发动战争。

1940年，意大利与纳粹分子联合起来，希望能从德国在波兰和法国的全面胜利背后捞取好处。但是意大利军队准备不充分，土气不高，在希腊、埃塞俄比亚战役中连连失利，并在1943年7月同盟军登陆在西西里岛战役中遭受重大损失。1943年9月停战后，墨索里尼被囚禁，在混乱的局势中，意大利新政府对德宣战。希特勒采取强迫手段释放了墨索里尼，并正式任命他为意大利傀儡政府的首脑，开始了一场反对步步逼近的同盟军的艰难消耗战。

1944年6月4日，罗马终于被占领了但同盟国到了1945年4月24日才渡过北意大利的薄荷。墨索里尼在企图逃亡瑞士的途中北抓获，于4月28日处死。

直至今天

引人注目的意大利战后改革开始于1946年6月，国家公民复决投票以极小的票数之差通过了以共和国取代君主专制的决议。马歇尔计划为经济的繁荣发展起了催化作用，廉价劳动力的容易获得和意大利的推动作用。1957年的《罗马条约》标志着意大利溶入欧洲的主流，这是一份为欧盟奠定基础的文件。意大利是欧盟的6个创始国之一，罗马于1960年主办了奥林匹克运动会，这使意大利得到了进一步的巩固。同年，费代里科•费里尼的著名**《甜蜜的生活》上映了，该片展示了意大利在十年非同寻常的变化中表现出来的特色与风格。

意大利的变革步是没有存在问题。到了20世纪60年代，经济的繁荣只要是按它自己的轨迹自然到发展。联合政府的力量削弱了，经济也变得步稳定，这些因素导致了严重的社会紧张局势。1968年，在所谓的“炎热的秋天”时期，动乱爆发了工人和学生的游行示威席卷了全国。

在接下来的几年中，情况变得更加糟糕。意大利遭到各种政治形式的正好子恐怖主义的破坏。1978年，意大利陷入了最低谷，最可怕的恐怖主义集团：红队“绑架并杀害了前首相阿尔多•莫罗。但是，恐怖主义威胁刚结束，20世纪90年代早期的腐败丑闻就使意大利垂死的政治制度彻底崩溃了。当时的遭遇似乎促成了显著的改变，也首次表明了意大利真正渴求政治制度与宪法的改革。结果，第二共和国于1994年宣布成立，但这只不过是个黎明的假象。近来，由于违约，意大利和欧盟之间曾经亲密的关系出现某种程度的变化。

用英语介绍意大利维罗纳Located in the Veneto region in Northern Italy, Verona is only half an hour's drive from Lake Garda, one of the country's most beautiful lakes It is also surrounded, to the north and east, by the hilly landscapes of the famous Valpolicella and Soave wine districts

Known by most for its Roman amphiteatre, the Arena, one of Italy's largest and the home of its annual summer opera festival, Verona also boasts one of Italy's finest Romanesque churches as well as one of the country's most beautiful Renaissance gardens

The city's old castle, Castelvecchio, is a famous attraction in its own right too, built by the powerful della Scala family in the Middle Ages and restored in the 20th century by world-famous architect Carlo Scarpa

Arguably, however, the reason behind Verona's thriving tourist industry has less to do with architecture or history than with literature - William Shakespeare's romantic and tragic play about the young lovers Romeo and Juliet is set in the city, and such is the power and resonance of this story that every year a stream of tourists flocks to Verona to visit the famous courtyard and balcony at Casa Giulietta (Juliet's House) on Via Cappello in the Old Town

Nor does Shakespeare represent the only important literary link with the city When Dante Alighieri, author of The Divine Comedy, was forced to flee his hometown Florence in the early 14th century, he was welcomed and protected by the Veronese noble lord Can Grande della Scala Piazza dei Signori, where Can Grande's palace stood, is sometimes called Piazza Dante, and there is a statue of the famous poet on this square

Verona is a lively city with the Old Town, framed by the River Adige to the north, east and west, as the picturesque centre for cultural activities, tourism, shopping and nightlife You will find most of the best restaurants here too For its inland location Verona has surprisingly good fish and seafood restaurants, but at the heart of the Veronese culinary tradition are hearty dishes with boiled meat as an essential ingredient - some of which include horse meat

维罗纳 爱开始的地方

维罗纳（Verona ）位于意大利北部，是有着25万人口的意大利中等城市，它北靠阿尔卑斯山，西临经济重镇米兰，东接水城威尼斯，南通首都罗马，从地理位置上看，它算得上是最好的军事要塞，跟意大利众多古城一样，维罗纳也有着悠久的历史，城内至今依然保存着从古代、中世纪一直到文艺复兴时期的大量纪念碑和一座完好的斗兽场。在过去漫长的岁月中，这座写满仇恨和战争历史的小城一直被人们看作军事重镇、历史古城。

柔情与浪漫原本是与它无关，甚至相去甚远的。然而，自16世纪末莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》问世以来，尤其是自20世纪30年代开始，美国好莱坞和意大利的**制片人多次将这部名剧搬上银幕之后，维罗纳在世界人民的心中，不再是一座普通古城，不再是充满仇恨和血腥的军事重镇，它变成了一座浪漫之城，变成了年轻人心中的爱情圣地。

　　导语：加尔达湖(Lago di Garda)在伦巴第大区绵延数英里，约在威尼斯和米兰的半途之间，是意大利最大的湖泊，它坐落于阿尔卑斯山南麓，在上一次冰河时期结束时因为冰川融化而形成，这里也是二战后意大利发展起来的颇受游客欢迎的旅游胜地。

　加尔达湖是意大利境内最大的内陆湖，并且是国土的最东端的湖，它横跨了三个地区：往北进入特伦蒂诺(Trentino)，往西和南同伦巴第区相连，而往南和东又连着威尼托区。加尔达湖分别划归维罗纳(位于湖泊之东南方)、布雷西亚(西南)和特伦托(北)三省管辖。

　通过布伦纳山口可以从北面轻易到达加尔达湖，湖泊的南面是地势较低的乡村，而越往北走海拔就急剧升高，直到最北边，出现了令人胆战心惊的悬崖，岩石悬崖上点缀着些许松树，悬崖拥抱着海岸，别有一番风味，因此该湖泊是一个热门的旅游景点，这里有碧绿的南湖岸，还有紧挨着北面陡峭的斜坡和悬崖、群山映衬下的东侧林荫，湖岸边也有不少高档酒店和旅馆。

　古典作家维吉尔(Virgil)、贺拉斯(Horace)和卡图卢斯(Catullus)称该湖为Lacus Benacus;9世纪初皇帝查理曼获得了对湖区的统治权，将加尔达市提升为县后，该湖就改了名字，因湖边城市加尔达而得名。

　由于北面有阿尔卑斯山作为屏障，所以加尔达湖有温和的地中海气候。在加尔达湖的南、西岸有茂盛植物生长，主要种植物有柑橘、橄榄、葡萄、月桂、夹竹桃、柏树、棕榈等。此外，湖中还出产鳗、鲤、鳟等鱼类。

　沿加尔达湖有公路环绕，湖滨城镇间有小汽艇往来。自罗马时代以来湖滨已辟为游览休养地。此外，湖泊的地理位置很方便，位于布雷西亚(Brescia)，曼托瓦(Mantova)，贝加莫(Bergamo)，米兰(Milano)，维罗纳(Verona)和特伦托(Trento)等艺术城市的中心。

　另外，由于旅客服务和交通条件很发达，里瓦(Riva)、加尔尼亚诺(Gargnano)、代森札诺-德尔加达(DesenzanodelGarda)和加尔达渔村(PeschieradelGarda)等主要湖滨城镇之间有小汽艇定期往返，这一交通方式也很受旅客的欢迎。

　加尔达湖除了它的自然和风景的魔力，还能唤起历史感：河岸上布满了古老的城镇、城堡和修道院、充满了有趣的博物馆和景点的特色小镇。从瓦尔特奈西(Valtenesi)史前遗迹到宏伟的西勒米奥奈(Sirmione)的罗马遗址，德森扎诺(Desenzano)，托斯可拉诺(Toscolano)，从中世纪的城堡，耸立远山上的圣所一直都有人去朝圣。

　从斯卡里杰雷(Scaligere)安置在港口用于守卫的石块到那些罗马式的教区教堂，新古典主义的堂区教堂到有花园景致的私人建筑，带有自由风格楼房的“居留疗养所”早在二十世纪初就是国际富人常去的地方，此外还有加尔德奈(Gardone)海边的胜利宫殿(Vittoriale)，加布里埃莱·邓南遮的住所，可以说加尔达湖是一个真正的“历史文化宝库”。

作品提要

彼特拉克、但丁、薄伽丘被誉为意大利文艺复兴的“文学三杰”，作为后辈，薄伽丘对但丁尤为推崇，曾在佛罗伦萨大学主持过《神曲》讨论。他的代表作《十日谈》深受但丁《神曲》影响，被后世称为“人曲”。全传包括序言在内共十七章，作者采用夹叙夹议的方式，围绕传主的爱情、政治和文学创作铺陈。其间多处有感而发，将传记作者与传主的命运连接在了一起，难分彼此，是全书的点睛之笔。

作品选录

意大利最崇高的城市之一的佛罗伦萨，据古代历史和目前一般见解所说，是起源于罗马人。随着岁月的推移，城圈逐渐扩大，市民增加，名流云集，她开始对邻近的城市显得不仅仅是一座城市，而是一个国家了。从这些伟大的开始中何以会产生这种变化——不论是逆运，还是不利的风土或是市民的功罪——我们不得而知。但是，这一点是毋庸置疑的：　几个世纪后，汪达尔的暴君阿提拉，这个掠夺了整个意大利的强盗头子，屠杀和驱逐了佛罗伦萨的大部分以出身高贵和其他殊荣著称的市民，把城市毁成一堆瓦砾。

相传佛罗伦萨荒芜了三百多年。后来，罗马帝国不无原因地从希腊移到高卢，法兰西最仁慈的国王查理大帝登上皇位。经过多年经营以后，我相信，是由于圣灵的启示，陛下御意重建这座荒芜了的城市。是他下令重建佛罗伦萨，让城市创建者们的家族返归定居，并尽可能把它建设得像罗马一样。虽然他缩小了城市的面积，但仍然安置了从前的亡命者们的后裔。

在新的居民中(也许，为舆论所证实，是重建工程的指导者，房屋和街道的分配者和贤明法律的制订者)，有一个来自罗马的弗兰吉帕尼家族中最优秀的青年，人人称他为埃利塞奥。当他结束了为此而来担任的主要工作以后，或许出于对由他新设计的城市的爱，或许出于城市的位置可喜，使他感到前途有望，或许出于其他原因，他从此定居下来。他留下的这个家族——子子孙孙不少，受到的赞誉不小——放弃了祖先的古老姓氏，而用他们的佛罗伦萨创建者的名字，改姓为埃利塞。

在这个家族的成员中，随着岁月的流逝和子孙的繁衍，出生了一个名叫加乔戈达的骑士，智勇双全。在年轻的时候，家里给他婚配了一位弗拉拉的亚尔迪基里家族的姑娘，姑娘貌美德贤，与她的高贵出身相称。他们共同生活了许多年，生了七个孩子。其他的孩子名叫什么暂且不论，其中有一个孩子，母亲极为喜欢，因而以娘家的姓氏名之——女人们往往喜欢这样做——她叫他亚尔迪基里，此名后来脱落了一个字母“d”，变成了亚利基里。这个人的非凡出众，促使他的子孙放弃了埃利塞的姓氏，把亚利基里当作他们的祖姓，一直沿用至今。他留下许多子孙，在腓特烈二世皇帝的朝代中，一位亚利基里生来命中注定不是由他自己而是通过他的儿子名闻于世。他的妻子在怀孕期中，临近分娩时，梦见她子宫中的果实将来是个什么人物；尽管这件事情在当时她自己和别人都不理解，只凭后来的事实，到今天才真相大白。

这位温雅的夫人在梦中见到自己坐在青草地上一株高大的月桂树下，靠近一条清澈的小溪，生下了一个男孩。他只吃了一点从月桂树上掉下来的果实和清溪中的水，就似乎一下子变成了一个牧童，用尽力气要采摘喂他果实的月桂树上的叶儿。当他使劲做的时候，她感到他摔了下去，当他再次站立起来的时候，她感到他已经不是一个人了，而变成了一头孔雀，这一惊就把她吓醒过来。此后不久，产期来临，她生下一个男孩，她和孩子的父亲都很满意，给孩子取名为但丁，诚然，我们将会看到，往后的发展确是与这个名字十分相称的。

本文所要记述的就是那位但丁。这就是上帝特别恩赐与我们时代的那位但丁。这就是第一个为从意大利被放逐的缪斯的归来开路的那位但丁。由于他，佛罗伦萨方言得以大放光彩；由于他，粗俗言语的全部美丽得以开始具有相应的韵律；由于他，死亡了的作诗法才说得上得到真正的复活。认真地想一想这些事实，就会明白：　他不可能有一个比但丁更恰当的名字了。

这位意大利的天之骄子，于耶稣基督降世拯救万民的1265年诞生在我们的城市中，其时，由于上述的腓特烈二世之死，罗马帝国尚未有一个统治者，教皇乌尔彭四世正坐在圣彼得教堂的宝座上。他所诞生的家庭有着微笑的命运——微笑，我的意思是，如果我们考虑到当时世界所处的形势。我将跳过他的童年时代——不论其情况如何——所显露的天才之未来荣耀的许多迹象。但是值得注意的是，他自幼就学习认字，他的身心和全部时间，不是溺于懒散和嬉耍，像今日贵族的时髦样儿，偎倚在母亲的膝下，而是在他的故乡不断地学习文艺，因而那时他已经学富五车。随着年岁的增长，他的心智和天才逐渐成熟，他不是热衷于追逐铜臭之利——现在几乎人人孜孜以求——而是以可赞的愿望追求不朽的名誉，蔑视昙花一现的荣华富贵，通过艺术法则致力于探索诗歌创造的完全知识和解释。在这种练习中，他悉心研究了维吉尔、贺拉斯、奥维德和斯坦希乌斯和其他著名诗人。他不但乐于研究他们，而且在赞歌中拼命模仿他们，正如他的作品所显示的那样，我们将在适当的时候再加论述。

上述知识的基础，他是在故乡获得的。后来他到波洛尼亚，这是一个这种粮食更为丰饶的地方。晚年，他到巴黎，在那儿的许多次辩论中，他表现了他的崇高的天才，赢得了如此巨大的荣誉，听过的人一提起来仍不免赞不绝口。他的学识如此之丰富，如此之卓越，完全够格赢得最高的称号；他生前，有人称他为诗人，有人称他为哲学家，有人称他为神学家。但是，既然被征服者的力量愈大，得胜者的胜利之光荣亦愈大，我认为不妨来看看汹涌澎湃的海洋，怎样到处横冲直撞，战胜浪涛和逆风，他就这样地进入了上述光荣称号的神圣的避风港。

一般的学习和特殊的思维的学习——我们已经讲过，我们的但丁全身心投入其中——通常都需要清心寡欲和冷静的头脑。但丁一生也不那样地遁世隐居，几乎从出生以至逝世也有狂暴和难以忍受的热情、妻子、家庭和社会忧虑、流放和穷困，且不提其他的随之而来的各种苦恼。我认为前者应该作详尽的记述，为了让其重负可以显得更大一点。

在苍天的甜美以其全部的装饰物重新披盖大地、以散于绿叶丛中的繁花使大地欢笑的季节中，我们的城市流行着这样的风俗：　男男女女以形形 的聚会来表示喜庆，人人串门作客。福尔科·波蒂那里——在市民中享有盛誉——在五月的第一天，在家里宴请街坊邻居。客人中有上述的亚利基里，带着年仅九岁的但丁；小孩们习惯于跟随他们的父亲，特别是到喜庆的地方。在东道主的家里，但丁和同年龄的孩子们混在一起，房子里有许多孩子，男的女的；第一批筵席摆出来之后，他便孩子气地与别的孩子们一起参加他的髫龄所能从事的游戏。

在这群孩子中，有一个名叫贝丝的女孩，是主人福尔科的小女儿，她父亲总是唤她的全名比阿特丽丝。她也许八岁，在她的年龄来说，是显得十分优雅的，她的姿态的娴雅动人，言词举止的严肃端庄，完全超出了她的年龄。她的容貌娇嫩，五官端正，除了花容月貌外，她身上还充满着如此纯洁的清秀，不禁使人以为她是一个小天使。她，就像我所描绘的，或许更为美丽得多，那时在这次宴会上被但丁看到了，我猜想那不是第一次，不过这是第一次使他产生了爱情。而他，虽然还是一个孩子，却如此深情地将她可爱的倩影铭刻在心上，从那天起一直到死永志不忘。

这种感情究竟有多深，无人知晓，但有一点是肯定的，那就是但丁很早就成了一个最炽烈的爱情奴仆。那也许是气质或个性的一种和谐，或者上天的一种特殊影响在起作用，或者如我们所知道的在节日欢庆中体验到的情绪——在节日欢庆中，由于音乐的悦耳、共同的欢乐、酒菜的可口，不但青年人而且成年人的心智，都扩张开来，准备接受使他们高兴的任何事物。但是且不表他少年时代的际遇，我只说爱情的火焰年复一年地增长到如此的程度，除了看到比阿特丽丝之外，没有事物能使他高兴，给他慰藉，让他平静下来。所以他不顾一切地、失魂落魄地跑到认为能看到她的地方去，好像能从她的脸庞和她的明眸中能得到他的整个幸福和全部安慰似的。

哦，堕入情网者的妄断！除了他们，谁会往火中添柴，为了想把火扑灭？但丁在他的《新生》中，部分地道出了由于这种爱情，他后来遭到了多大的和什么样的思念、叹息、眼泪和其他哀情之苦，因此我就不再详细重述了。唯有一点我不愿意绝口不提，那就是，据他自己所写以及明白他的热情的人们的证明，这个爱情是最贞洁的，不论在神志、言词或示意动作方面，都没有显露出任何带有 的成分，爱者是这样，被爱者亦是这样，没有一点使俗世感到惊奇的东西，一切天真无邪的欢乐都是超脱的，俗世是如此习惯于把喜欢的东西，在断定爱它之前，便把它转向 ；他用截然不同的方式去爱，于是变成了奇迹，成了旷世未有的奇事。

如果如此长时间的爱情会使他废寝忘食，烦躁不安，那末，我们一定会联想到这爱情对他的神圣的学习、对他的天才将是一个多大的敌人呀？虽然不止一个认为这种爱情促使了他的天才的发展，并且从他用佛罗伦萨方言写的优美的韵文——赞美他的爱人，表示他的热烈和多情的思念——中寻找根据。但是老实说，我并不同意这种说法，除非我要首先承认华美绚丽的写作是各门科学的最精华部分——但这并不正确。

每个人都可以清楚地看出，这个世界上没有万古不变的事物，如果有什么事物容易发生变化，那就是我们的生活。我们体内稍稍过冷或过热，且不谈别的意外或可能性，就很容易使我们由生变死。高贵的出身得不到死神的特赦，财富、青春以及其他的世俗的威严亦复如是。但丁从他自己的死亡中体验到这一普遍规律的力量之前，先要从另一个人的死亡中得到体验。最美丽的比阿特丽丝在她将近二十四岁的终结时，抛开了尘世的忧愁，向她的德行为她准备好的光荣转化，这似乎使主宰一切的天主高兴。她的逝世，使但丁痛不欲生，他的至亲好友都以为他只有死路一条了。看到他对安慰之词充耳不闻，他们只好指望一切会很快地过去。白天犹如黑夜，黑夜犹如白天。没有一刻不是在 、悲叹和痛哭中度过。他的双目似乎是两口不断喷涌的泪泉，致使大多数人感到奇怪：　他的眼泪怎么会流不干的。

但是，就像我们所看到的，痛苦经过长期的经验后，就变得容易忍受了，而一切事物到头来终会减退而至停止，因而几个月以后，但丁记得比阿特丽丝已死，但不再哭泣了。悲哀好歹会让位于理智，于是他以较为现实的判断，开始认识到哭泣、悲叹和其他行动都无法将他已经失去的姑娘归还给他，所以他打算以更大的耐心来承受她的丧失。不久眼泪在悲叹已近尽头之前停止了，悲叹在很大程度上一去不复返了。

由于哭泣和深埋心底的痛苦，由于毫不关心自己的健康，他的外貌简直变成了一个野蛮人——瘦骨嶙峋，蓬首垢面，完全变成了另一个人，不但他的熟人，而且所有看到他的人都深表同情，虽然当此令人伤心的情况尚在继续之际，除了几个朋友之外，他不让人看到他。亲友们怜悯他，担心有什么不测，所以尽可能地安慰他。当他们看到他不再哭泣，知道那灼人的悲叹在他充满痛苦的心胸中有点缓和的时候，又开始给予这个伤心人以安慰，这种安慰本来长期地被他置若罔闻。虽然直到那时，他一直顽固地对人人紧锁双耳，现在不但开放了一点，而且愿意听听抚慰之词了。

亲友们看到了这一点，他们为了不但要把他完全从悲哀中拖拉出来，而且还要恢复他的幸福，于是他们商议为他娶亲。他们认为，既然死去的姑娘是他伤心的原委，那末新娶的姑娘将会是快乐的因由。他们找到了一位与他相配的姑娘，便向但丁说明他们的目的，以他们认为最可信服的道理劝说他。经过了一番长时间的连续不断的努力，尽管不是事事如愿，他们的劝说总算产生了一个自然的结果，他结了婚。

哦，盲目的智力！哦，昏庸的同情！哦，凡夫俗子的徒然推理！结果往往与你原来的想法背道而驰，大部分的情况并非事出无因！借口燠热而把一个人从意大利的暖和空气中领到利比亚的滚烫的沙漠，说是为了使他凉快些；或把一个人从塞浦路斯岛领到罗多皮山的终年不见阳光的山阴，说是为了使他暖和些，有这种人吗？用火来退烧，用冷雪来驱走骨髓中的寒冷，有这种医生吗？显然没有，除了那种人，他认为一个新娘能够减轻爱情之悲痛。怀此希望的人并不懂得爱情的性质，亦不懂得如何给爱情添加别的柔情。用帮助或劝告来抵消爱情的力量是徒然的，如果一旦爱情在他的长期渴慕的心里牢牢扎根的话。在爱情的早期，细微的抵御都会生效，那末在爱情得到发育后，即使更大的阻力亦往往难奏其功。但是我们必须言归正传，暂时承认也许有些事物具有这样的因素——能使人忘却爱情的痛苦。

……亲友们给但丁一个妻子，以为他为比阿特丽丝的流泪可能会停止。我不知道其结果——尽管他的眼泪流干，或许早已流干——爱情的火焰是否亦随之熄灭，至少我并不相信事实如此。然而，即使承认是熄灭了，许多新的和更为伤心的磨难仍将出现。

他惯于通宵达旦地进行他的神圣的学习，乐于与国王、皇帝和其他显贵交谈，跟哲学家辩论，和诗人则最为情投意合，通过倾听别人的遭遇，他摆脱了自己的愁苦。但是，现在只要他的新夫人希望他来听听她的伴侣们的谈话——跟她们他不仅要讲些违心之论，而且他若不想自找麻烦的话，还得恭维几句——他就不得不暂离这些出众的朋友们。那些庸人使他感到厌烦时，他习惯于躲到一个僻静的地方，在那儿沉思默想，试图发现什么精神能感动上苍，动物的生命从何而来，事物变化的原因何在；试图预见一些奇特的发现以及完成一些事业，使他永垂不朽。可是现在，他不但随他新夫人的高兴常常从这种甜蜜的默想中被拉出来，而且还要去跟那些与这类事情全不相干的人们周旋。他从前乐则笑、唱，哀则泣、叹，但现在却不敢，因为必须顾及他的新夫人，不单单是大事情，即使是一声轻微的叹息，也得说明来龙去脉。因为她把他的轻松愉快看作是爱上了别人的证据，把他的哀伤看作是对她憎恨的证据。

哦，不得不活，不得不交际，真是数不尽的厌烦，最后老朽而死，人，就是如此多疑！我宁愿略过那些高贵者所必须忍受的新的和沉重的操心，特别是在我们的城市中；即，衣服和饰物、满房间的无用杂物，女人们相信这些是正常生活所不可或缺的；男仆、女仆、保姆、丫头；宴请和礼赠——既然丈夫希望妻子相信他们对妻方的亲友是有感情的，那末这些也就少不了了。而且，还有别的许多东西，单身汉是从来不知道的。现在我遇到了无法避开的事情。

……我当然不敢肯定说这些事情都落在但丁的命运上，因为我不清楚。不论诸如此类的事情是不是原因，这一点倒是真的；一旦丈夫离开了妻子——尽管在他有困难的日子里，她曾给以安慰，也尽管他是她养的孩子们的父亲——他将不再回到她那儿去，也不会让她回到他那儿去。请别以为我上面说的一番话是为了要引出一个不应该结婚的结论。恰恰相反，我是断然赞成结婚的，但并非每一个人都应该的。哲学家应该把结婚留给有钱的傻瓜、贵族和农人，他们能在哲学中找到乐趣，找到比任何一个新娘要远远好得多的新娘。

一事物衍生出另一事物，这是人世间事物的普遍性。家庭的忧虑将但丁引向社会的忧虑，与社会地位相联系的虚名浮誉使他手足无措，不知何去何从，他完全听凭摆布。但丁的运气是好的，那时，没有一个使节受到审问或遭到报复，没有法律的制定或废除，不需要维持和平亦不会发生战争，一句话，但丁提出有关的想法之前，没有任何思想的压力。公众的信心、希望，一句话，一切尘世的、神圣的，似乎都寄托在他的身上。然而，尽管命运女神——我们的计划之破坏者、人类的稳定之死敌——使他在她的车轮的顶上当了数年光荣的界尺准绳，他对她盲目信赖，却使他的结局与开端大为不同。

在但丁的时代里，佛罗伦萨的市民不恰当地分成了两派，由于狡猾的、精明的领袖们的作用，两党势均力敌，因此，时而这党执政，时而那党掌权，各使失败的对手大为不快。抱着使他的共和国的两派团结起来的希望，但丁施展了他的全部天才、全部艺术和全部学识，使较为贤明的市民们明了，不论多伟大的东西都会由于不协调而很快地死亡，不论多渺小的东西都会由于协调而无限地生长。然而，发觉他的听众的头脑并未屈服，他的努力一场空，他相信这是上帝的判决，于是他想首先完全放弃全部公务，做一个平民百姓。但是后来，他被光荣的甜蜜、公众的虚爱和重要市民的劝说所诱，再加上自信只要时势能给予机会，他能够为他的城市大干一番，如果他在公务活动中所表现出来的伟大能力没有完全转移到他的个人生活中来的话。

哦，人类之光辉的天真的欲望，你的威力比起那些尚不知晓对你可信任的人来说，不知要强多少呀！这一个人，他在成熟，在哲学的神圣胸怀中养育、成长和训练，在他的眼前，古代和当代的帝王倒台，王国、州省、城市荒废，命运狂暴地袭击一切，虽然他只寻求最崇高的，却既缺少知识亦缺少力量来抵御你的诱惑力。

后来，但丁决意追求公职的转瞬即逝的荣誉和虚假的光荣。他明白自己无法建立和组织一个第三党，而这个党恰恰应该铲除其他两党的不义，使它们团结起来，于是他把自己与在他看来是正义和理性的一派联结起来，始终致力于为他的国家和市民造福。可是，千算万算不及老天一算。憎恨和敌对之情上升，虽然毫无道理，而且一天天愈来愈激烈，导致市民们多次动刀动枪，造成极大的混乱。他们想用火和剑来结束战争，他们暴怒得丧失了理智，完全没有想到他们自己会因此而不幸地丧生。

双方提供了许多两败俱伤的证据后，威胁命运女神的秘密商议被泄露的时候来临了。谣言——有真实的部分，亦有不确的部分——传说但丁派的敌人，由于聪明和极好的计划、武装人员的大量增加而增强了力量，这吓慌了但丁派的领袖们，这个党什么也不考虑，完全丧失理智，只晓得逃之夭夭。但丁随着他们从城市的主要统治地位上跌落下来，看到自己不但跌到地上，而且被城市驱逐。放逐开始后不多几天，百姓就冲进了流放者的家，肆意抢劫；胜利者按照自己的好恶重建城市，把政敌领袖们统统斥之为共和国的死敌，处以终身流放，但丁亦在其中，他不是一个小头头，而是一个主要的领袖。他们的不动产随之充公没收或归于胜利者。

这就是但丁热爱祖国所得到的酬报！这就是但丁力图消除市民不和所得到的酬报！这就是但丁为同胞的福利、和平和安宁而呕心沥血所得到的酬报！这显示出人们的爱戴是多么地虚空，能在他们身上寄托的信任是多么地微弱。不久之前，人人还把希冀、爱戴和期望寄托在他身上，可是顷刻之间，加上莫须有的罪名，被粗暴地判以无法挽回的流放，那全由于他从前时常听到的把他捧上天的盛名所致。这是为了永远纪念他的美德而树立起来的大理石雕像呀！他的名字连同这些文字，跟他祖国的先辈们一起铭刻在金碑上！他的卓越业绩所得到的酬谢就是这种赞颂的记录！那末，看到这些情况之后，谁还会说我们的共和国不是站立在这只脚上的呢？

哦，人们的空虚的信心，你受到多少崇高的例子的不断谴责、告诫和严惩呀！天啊！如果加米勒斯、罗提利厄斯、科里奥莱纳斯、西皮奥父子和其他古代的贤人已经随着时间的推移而从你的记忆中消失，那末让这一稍近的例子适当地约束你对快乐的追求吧。在这个世界上，再没有比公众的爱戴更不稳定的东西了。跟这个怂恿人们深信不疑的爱戴比起来，没有哪个希望更为疯狂，没有哪个计划更为愚蠢了……

于是，但丁就这样离开了那个城市——他不但是该城的一个市民，而且他的祖先是该城的重建者。他把妻子和儿女留下，因为儿女年幼，不宜远行。他对妻子是放心的，因为他知道她和敌对派的一个领袖有亲戚关系，但他对自己的生涯则茫然无知，在托斯卡纳到处流浪。他妻子好不容易地从市民的暴怒中，保护下了他的一小部分财物——借口是她的妆奁——才使她自己和子女免于冻馁。但丁却不名一文，不得不以辛苦的劳动谋生，这是他从来没有做过的。

哦，他一定是敢怒而不敢言，忍受真比死亡痛苦得多，而同时又抱着希望，但愿流放期会缩短，有朝一日重返故乡！但是，他离开了第一个流放地维罗纳——在那儿他受到阿尔伯托·德·斯加拉家族的款待——后来便年复一年地四处漂泊，先在卡塞蒂诺的萨尔瓦提科伯爵府、后在卢尼吉亚那的莫吕洛·马拉斯皮那侯爵府、最后在乌尔宾诺附近山里的德·法吉奥拉府寄人篱下，在这些地方，他受到主人们的时间和财力范围内所能给予的适当的招待，这是他所没有料到的。后来，他赴波洛尼亚，小住一阵后，又奔帕多瓦，再折返维罗纳。因为看到重返家乡的路全部断光，希望愈来愈渺茫，他不但离开了托斯卡纳，并且离开了意大利半岛，他翻越从加尔省起把意大利一分为二的山脉，尽他可能地投奔巴黎。在巴黎，他以全身心投入哲学和神学的研究，同时重温在逆境中遗忘了的其他科学知识。

(刘明毅译)

赏析

但丁(1265—1321)是意大利诗人，他在西方文学史上享有崇高的地位，被称为“永恒的但丁”。但丁同薄伽丘以及另一位诗人彼特拉克都是佛罗伦萨人，在文学方面都取得巨大的成就，被称为意大利文艺复兴“文学三杰”。彼特拉克比薄伽丘年长9岁，他们之间有着十分深厚、终身不渝的友谊；但丁比薄伽丘年长48岁，但丁去世时薄伽丘才8岁，他们之间自然不可能有什么直接的交往，但是薄伽丘怀着十分崇敬的心情，为这位先贤写作了传记，为传记史留下一部名篇和一则佳话。历史记录下他们的成就、也记录下他们的友情。

《但丁传》完整地记录了但丁的一生，其中有三个重点。

第一个重点是但丁对比阿特丽丝的爱情。薄伽丘是个人文主义者，在他的思想意识中，人占有核心的地位，他的代表作《十日谈》被人称为“人曲”。和许多人文主义者一样，薄伽丘坚决反对中世纪基督教会的禁欲主义，他把爱情看作一种非常美好的东西和人类生活的重要内容，他在《但丁传》中描写了但丁同比阿特丽丝的爱情，以及这种爱情对但丁的巨大影响，值得注意的是，在《十日谈》中薄伽丘十分大胆地描写了男女之间的 ，以致这部作品长时期里被认为是“ ”而被封禁，但在《但丁传》中薄伽丘竭力歌颂的则是一种“最贞洁的，不论在神志、言词或示意动作方面，都没有显露任何带有 的成分”的精神之爱。

第二个重点是但丁的政治活动。但丁出于一种高尚的动机和爱国的热诚参加了佛罗伦萨的政治活动，他施展了“他的全部天才、全部艺术和全部学术”，希望能使佛罗伦萨团结起来走上正道，但结果是党派纷争却愈演愈烈，那些狡猾、精明的政客逃之夭夭，但丁却成为牺牲品，遭遇流放，永远离开了自己的祖国，在贫穷和寂寞中度过剩下的大半生。

第三个重点是但丁的学术活动。但丁年轻时代就热爱学习，掌握了丰富的知识。被流放以后他又以主要精力从事学术著述。薄伽丘研究了但丁的各种作品，《十日谈》中的许多内容，就是他对但丁的《神曲》和其他作品的思考。1373年，薄伽丘还开设了关于但丁的系列讲座。《但丁传》中反映了薄伽丘对但丁的研究成果，他对但丁在神学、哲学、语言学方面的成就都进行了简略而中肯的评价，所以这篇《但丁传》也具有评传的性质。

薄伽丘重点论述的这三个方面，确实是但丁生平中的主要事件，但是它们也同薄伽丘本人有关。但丁不但是一位伟大的诗人，也是一位积极的政治活动家和渊博的学者，薄伽丘同样是如此。此外薄伽丘年轻时也有过一场刻骨铭心的恋爱，他曾同那不勒斯国王的私生女玛丽亚(也就是他作品中的“菲娅美达”)相爱，结果以悲剧告终，这也同但丁和比阿特丽丝的恋爱相似。所以可以说，薄伽丘写的是但丁，但是读者可以从这些描述中看到薄伽丘自己的身影。在《但丁传》中，薄伽丘常常站出来讲话，对但丁生平的叙述、性格的分析与他自己的议论常常交织在一起，毫不掩饰地表示了他对但丁的同情、赞美和惋惜；薄伽丘对人物和事件旗帜鲜明地发表自己的看法，还常常分析历史事件的背景、探析发展的规律。从这些地方读者可以看到，薄伽丘不但知识渊博、眼界开阔、兴趣广泛、目光敏锐，他还具有强大的个性和表现自我的 ，这正是文艺复兴时代的巨人性格。

薄伽丘是个说故事的能手，这篇《但丁传》中选择了但丁的一些轶事，比如母亲生下但丁前做的那个关于孔雀的梦、但丁和比阿特丽丝的相识与相恋，这些事件虽然很难得到确证，但生动而富有感染力。薄伽丘在叙事中常常加入细节的描写，寥寥数笔，就生动地把人物的性格和心理传神地刻画出来，显示出他出色的叙事技巧。

文艺复兴是西方现代社会的萌芽，薄伽丘的《但丁传》是文艺复兴传记中的第一篇名作，其风格和特点都预示了西方现代传记发展的方向。

(杨正润)

　 全球十大浪漫地 第七位：意大利加尔达湖

　 加尔达湖（Lago di Garda）在伦巴第大区绵延数英里，约在威尼斯和米兰的半途之间，是意大利最大的湖泊，它坐落于阿尔卑斯山南麓，在上一次冰河时期结束时因为冰川融化而形成，这里也是二战后意大利发展起来的颇受游客欢迎的旅游胜地。

　加尔达湖是意大利境内最大的内陆湖，并且是国土的最东端的湖，它横跨了三个地区：往北进入特伦蒂诺（Trentino），往西和南同伦巴第区相连，而往南和东又连着威尼托区。加尔达湖分别划归维罗纳（位于湖泊之东南方）、布雷西亚（西南）和特伦托（北）三省管辖。

　通过布伦纳山口可以从北面轻易到达加尔达湖，湖泊的南面是地势较低的乡村，而越往北走海拔就急剧升高，直到最北边，出现了令人胆战心惊的悬崖，岩石悬崖上点缀着些许松树，悬崖拥抱着海岸，别有一番风味，因此该湖泊是一个热门的旅游景点，这里有碧绿的南湖岸，还有紧挨着北面陡峭的斜坡和悬崖、群山映衬下的东侧林荫，湖岸边也有不少高档酒店和旅馆。

　古典作家维吉尔（Virgil）、贺拉斯（Horace）和卡图卢斯（Catullus）称该湖为Lacus Benacus；9世纪初皇帝查理曼获得了对湖区的统治权，将加尔达市提升为县后，该湖就改了名字，因湖边城市加尔达而得名。

　由于北面有阿尔卑斯山作为屏障，所以加尔达湖有温和的地中海气候。在加尔达湖的南、西岸有茂盛植物生长，主要种植物有柑橘、橄榄、葡萄、月桂、夹竹桃、柏树、棕榈等。此外，湖中还出产鳗、鲤、鳟等鱼类。

　沿加尔达湖有公路环绕，湖滨城镇间有小汽艇往来。自罗马时代以来湖滨已辟为游览休养地。此外，湖泊的地理位置很方便，位于布雷西亚（Brescia），曼托瓦（Mantova），贝加莫（Bergamo），米兰（Milano），维罗纳（Verona）和特伦托（Trento）等艺术城市的中心。

　另外，由于旅客服务和交通条件很发达，里瓦（Riva）、加尔尼亚诺（Gargnano）、代森札诺－德尔加达（DesenzanodelGarda）和加尔达渔村（PeschieradelGarda）等主要湖滨城镇之间有小汽艇定期往返，这一交通方式也很受旅客的欢迎。

　加尔达湖除了它的自然和风景的魔力，还能唤起历史感：河岸上布满了古老的城镇、城堡和修道院、充满了有趣的博物馆和景点的特色小镇。从瓦尔特奈西（Valtenesi）史前遗迹到宏伟的西勒米奥奈（Sirmione）的罗马遗址，德森扎诺（Desenzano），托斯可拉诺（Toscolano），从中世纪的城堡，耸立远山上的圣所一直都有人去朝圣。

　从斯卡里杰雷（Scaligere）安置在港口用于守卫的石块到那些罗马式的教区教堂，新古典主义的堂区教堂到有花园景致的私人建筑，带有自由风格楼房的“居留疗养所”早在二十世纪初就是国际富人常去的地方，此外还有加尔德奈（Gardone）海边的胜利宫殿（Vittoriale），加布里埃莱·邓南遮的住所，可以说加尔达湖是一个真正的“历史文化宝库”。