汶川地震，美国捐多少钱？

美国ZF捐了五十万，

美国的红十字会捐款1000万美圆

箭牌公司向地震灾区捐款人民币250万元

美国美铝公司向四川地震灾区捐款100万元人民币

无线技术和数据解决方案的开发及创新厂商美国高通公司今天宣布，公司将向中国地震灾区捐款50万美金（约合350万元人民币）

美国艺电（EA）向地震灾区捐款人民币100万元

通用电气(GE)公司董事长杰夫•伊梅尔特14日宣布向中国地震灾区捐赠200万美元，其中，1000万元人民币现金将立即通过中国红十字会转往灾区，其余60万美元将以设备和服务形式捐赠灾区。

美国ACE集团紧急决定为中国地震灾区捐款20万美元，并发动其全球员工捐款。

戴尔为中国震灾捐款210万

微软追加第二批赈灾捐款300万元总额达400万

盖茨基金会向四川地震灾区捐助130万美元

Adobe向中国地震灾区捐款10万美元

美国国际集团(AIG)、应用材料、UPS等各自捐助一百万美元，摩托罗拉、高通、花旗、安海斯-布希、嘉吉等各自捐助五十万美元现金，波音公司已捐首笔二十五万美元。

在华设有分支机构和厂家的美国企业强生、通用汽车和通用电气基金各自捐一千万元人民币资金和救灾设备。通用汽车通过在华公司捐款六百万元人民币，福特公司捐出首批五百万元人民币和五十万元救灾设备物资，沃尔玛捐三百万元人民币，道化学公司和安利各捐助二百万元人民币，微软、百事可乐、宝洁、泰科电子、康明斯等各自捐助一百万元人民币。另有若干企业捐助额度不等的美元、人民币现金和饮用水、设备、车辆和其他救灾物资。

AMD公司向地震灾区捐款100万元人民币

美国保德信金融集团（保德信）今天宣布，保德信金融集团的慈善组织，保德信基金会，将向美国红十字会国际赈灾基金捐赠15万美元，用于帮助四川地震救灾工作。

加州电动汽车先驱者ZAP，将在自己的Xebra电动车及卡车工厂设立一个救灾基金，援助在5月12日中国四川地震中的受害者。ZAP呼吁美国公众和企业积极捐款，向中国的救灾行动提供帮助。ZAP将向美国红十字会捐赠价值5万美元的款物。

美国富豪格林伯格向中国震区捐一百万美元

美国AO史密斯公司首期捐款100万元

波派集团美国公司正在美国组织员工捐献，高级经理 Kai 先生率先捐献了500美元。目前波派皮具的捐款活动仍在进行中，所有募集款项将全部直接汇到四川受灾地区。该公司还将捐赠逾千双自产的新皮鞋给灾区同胞。

休斯敦火箭队明星后卫詹姆斯·哈登在近日宣布，他将通过thehardenway基金会向休斯敦市捐出超过24万美元，用于帮助重建被飓风“哈维”摧毁的室外篮球场。

“每天醒来，我都想着成为传奇，成为球场上最好的球员。但另一方面，我会想‘如何才能影响世界？’我也想在球场外也能成为传奇，在社区中也成为传奇。”哈登周六在休斯敦塔夫利公园对聚集在这里的市民如是说。

在2017年，休斯敦同样遭遇过飓风的袭击，受灾严重。当时哈登在受灾后立刻向休斯敦及其周边地区捐款100万美元。“我们很感激哈登，我们爱他。”休斯敦市市长希尔韦斯特·特纳说：“在我们这里，哈登永远是MVP！这就是我们城市的美丽之处，他们不只是运动员，还是回馈社会的社区公民，他们把这份爱这个精神传递下去。”

汶川大地震名星捐款列表：成龙、杨受成：1000万元，李连杰壹基金：100万元 ，蔡依琳罗志祥杨丞琳合捐：100万 ，SHE： 60万元，陈慧琳与演唱会主办单位：60万元，周杰伦：50万元，萧亚轩：50万元，李 文：50万元，谢霆锋：30万元 。

容祖儿：30万元，刘若英：25万元 ，王心凌：25万元，种子音乐吴克群等人合捐：25万，林建岳：20万元 ，何润东：10万元 。

刘德华：10万元 ，蔡卓妍：10万元，阿娇(钟欣桐)：10万元，苏有朋：10万元，甄子丹：10万元，伊能静：10万元，林心如:10万元 ，张信哲:10万元 ，巫启贤：5万元，高凌风康康等：约7万元。

扩展资料

面对明星的的捐款数量，公众向来持不同的意见。

有人说，爱心本无价，爱心更无须排名！事实上，捐款捐物都是表达爱心的形式，个人能力有大小，只要尽了力就都值得尊敬。况且奉献爱心本是一种自觉自愿的行为，纯属个人意愿，排出高低上下，会使爱心善款变味，打击献爱心者的积极性，让爱心失去了本意。

爱心捐款，1元钱与100万没有实质差别。有经济能力的可以捐助100万，没经济能力的可以捐1元钱，我们同样应该给予掌声，因为爱心是不能用金钱来衡量的。

有人说，都是一家人，面对大灾难，各人出各力。就像李连杰所说：“捐一块钱，一点也不少；捐一百万，一点都不多”，这才是一种正当的、正常的、健康的心理，也是建设和谐社会所必需的心理。明星捐款，无论多少都是爱心，让我们看到了娱乐圈的良心，我们为什么不对他们说声“谢谢”？

也有很多敦促明星捐款的意见，且要求明星们多多益善。

有人说，多少不限，多捐感谢，少捐亦感激，这是一种理性的态度。但大难当前，仍然希望公众人物尽自己所能，多承担一点社会责任。

因为社会资源有限，而公众人物事实上占有了更多资源，其中当然包含着他们更多的劳动和创造，但任何人都不应该否认公众和社会对他们成功给予的支持和帮助。大灾面前，各尽所能，奉献爱心，这是公众人物的当然之选。

读赫拉利《明日简史》有感

我已经读了赫拉利的《人类简史》和《今日简史》，当然不能错过他的第三部《明日简史》。我读的都是原版，为的是不让好不容易掌握的英语荒废掉，也可以顺便锻炼大脑。其实第三部我还没有读完。这三部书都很不错，很有新意，收获不小。但相比之下，《人类简史》和《明日简史》似乎更加吸引我，让我思考更多。

不久前我写了“人是老二，还是老大？”（点击：“ 人是老二，还是老大？ ”），就是读了《明日简史》的感想。在赫拉利看来，对信徒看说，人是老二，神才是老大。人崇拜神，而神赐给人老二的头衔，可以让人主宰世界上的一切，这是很好的交易。（只可惜人天生不是省油的灯，目前高科技发展很快，人当然想要替代神老大的位子了。）为了使得这个理论可以说得通，于是有人编出唯有人才有知觉，有情感，有soul灵魂，所以自然要高一等的谎言。但实际上，情况并不是这样的。

瑞典动物园里有个黑猩猩散替诺，它觉得动物园的生活十分枯燥乏味，便常常用石头砸游客来取乐。它在动物园开门之前就准备好石头，等游客到来就动手。后来游客听说此事，便有了戒备，使它不能得逞。它于是想出了新的计谋，预先在一些地方放一点稻草，趁人不注意将石块偷偷藏在下面，自己则装得若无其事，人畜无害的样子。一旦游客放松警惕，走近到了它的打击范围，便立刻动手，打得游客惊恐万状，它觉得非常开心得意。 这说明动物是非常聪明的，甚至狡猾的，竟然还会预先策划 。

在20世纪初，在德国有一匹马叫做“聪明的汉斯”，它不仅听得懂人话，还会做算术！比如说你问它4乘以3是多少？它就会用蹄子踏地12下。为了防止作弊，测试者不让主人在场，完全由陌生人来试验，结果同样基本正确。后来，有个心理学家通过细致观察，终于发现了秘密。原来，“聪明的汉斯”居然懂得通过观察周围人的表情和他们的肢体语言来作出判断。它一边踩踏一边看，越是接近答案时人们越是紧张，等到它踩踏到正确答案时，大家的表情立刻变得非常惊讶，并激动得大笑起来，于是它便停了下来。这马的确是成精了！谁敢说它不聪明？此事即使是人恐怕也做不到呢！好比一个藏人用藏语问你同样的问题，你能够答对么？ 所以动物的聪明程度人往往很难想象。

有个非常有趣的实验。先把一只老鼠放到一个透明的小盒子里面，将小盒子放在一个比较大的盒子里面，那里也有一只老鼠，但可以自由自在走动。于是小盒子里面的老鼠就发出痛苦的叫声。在大多数情况下，外面的老鼠也会变得紧张和不安起来，于是会想方设法打开小盒子，把里面的老鼠救出来。此时，实验者在大盒子里放了一块巧克力，看看分别把一些老鼠放进去会发生什么情况。结果有些老鼠依然会把小盒子里面的老鼠救出来，然后共同享用巧克力。不过，还有些老鼠就自顾自吃巧克力，不再理会关在小盒子里的老鼠了。 这说明即使是老鼠，也不一样，有好和坏之分呢 。

人类之所以强大，远胜于动物，原先的解释是唯有人懂得使用和制作工具。但后来发现不少动物也有这个能力。哈拉利的解释是因为 唯有人类懂得“灵活合作” 。其实某些动物也有合作，但它们一般在小团体之内，通过亲密接触建立合作，是小规模的。另外蜜蜂的合作规模比较大，也非常有效，但那不过是本能驱使，方式固定，没有变化。而 人类的合作是极具灵活性和创造性的 。

某实验有两个人参加，你给其中一个100元，要求他分一点给另一个。但如果另一个不肯接受，则你将拿回100元，这是规定。一般想起来拿到100元的人会自己留99元，给另外一个人1元即可。而得1元的人会想，有总比没有好，就收下钱了。但实际上是不可能的。因为他觉得不如让自己损失1元，而对方则损失99元。如此不公平的的分配自己怎么能够接受？干脆大家都没有钱才好。所以，实验的结果是大部分人会拿了钱对半分，这是皆大欢喜的结局。或者至少也是四六、三七开，也勉强可以接受。这个实验说明人是很讲究公平的。古代狩猎者打到野兽，必和伙伴分享。唯有如此，大家才能够生存更久。这是在漫长的历史长河中形成的人的天性吧。

但是，将此事扩大到团体，在大批人群之中，情况便完全不是这样了 。1740年，普鲁士弗雷德里克大帝出征，手下6万士兵，纪律训练极端严酷。但他们都热爱大帝，忠诚他的无上权威。大帝对一位将军说，最令他无法理解的是尽管每一个士兵都比他武装更精良，身体也更强壮，但是他一出现他们便战栗不已。所以他在他们面前绝对安全，不必担心有任何危险。在接下来的几年中，尽管战争极端残酷，伤亡惨重，但没有一个士兵反叛。一切功劳荣誉归于大帝，士兵唯有为了大帝拼死疆场。这里面哪有公平可言？

再比如某国有100万人，那么多人当然不可能集体做决定，于是就有少数精英组成集团代表大家。他们将90%的财富存入自己在某国银行的账户，只拿出10%分给大家，使得人们勉强能够温饱，免得大家早反。他们使用“胡萝卜加大棒”的政策相当有效，可以轻松摆平。对少数敢于对抗者下重手打压，对温顺驯服的人则给予些许甜头以资鼓励，或者利用某些他们许可的机构来向大家许诺来世天国的福报。这样的统治模式屡试不爽，长盛不衰。但公平吗？当然很不公平！但该国的情况似乎非常稳定。 这就是精英集团典型的“灵活合作”的结果 ！但到底为什么会这样？

哈拉利说，人对于事物有客观和主观两种看法。客观，指的是不受人看法影响的事物，比如重力，不管你承认还是不承认，重力都是存在的。主观，指的是个人自己的看法，当然各有不同。但情况并不是那样简单。比如说神，假如你的家人，你的亲朋好友，同学，甚至伟大的科学家，你周围大部分人都相信神，那么你的主观看法必然受到极大的影响。在这样的情况下，你很可能相信神是客观存在。凡是碰到任何事，都一头扎到经书里面去寻找答案，而答案似乎总是在那里等着你！于是久而久之，这个理念便根深蒂固了。 你不再有个人的主观概念，大家的信念就是你的信念 。

其实，类似的例子太多了。说到底，无论是国家，金钱，法律，规定，还是民族，领土，教会等等，都不过是人的想象罢了，都不是非存在不可的东西。 请问：几百年、几千年前有吗？几百年、几千年后还会存在吗？都很难说 ！

按：历史学家尤瓦尔赫拉利在《人类简史》中，以三次革命（认知革命、农业革命、科学革命）为线索，不拘于一疆一域，恣意驰骋，描绘了宏大的人类历史图景。书中不只是罗列冷冰冰的史实，作者从社会学、经济学、哲学等多个角度，用颇具批判性的观点，透过历史，审视现实，读来常有醍醐灌顶之感。

本书涉及内容甚广，最触动我的，是作者对“想象”和“虚构故事”的阐述。

进化理论已证明，人类和猩猩有共同的祖先。在几万年前，因为偶然因素，从种群中分化出智人，自此以后，世界发生了翻天覆地的变化，人类成了万物的主宰。

与其他动物相比，人类有什么高明之处呢？

《人类简史》认为，促使人类迈向智慧的关键，是人类有“虚构故事”的能力，创造共同的想象。人类的发展史，就是不断创造想象，突破想象的过程。

作者用跨国企业“标志公司”说明了“虚构故事”和“群体想象”的意义。

我们用什么标准，来证明“标致公司”确实存在呢？是因为公司的员工、工厂机械，还是生产出来的汽车？ 答案不在其中。

想象一下，如果我们把所有生产汽车召回，砸成废铁，公司也依旧存在；即使把现有的员工都辞退，所有的机器在事故中被毁，我们也能重新雇佣员工，购买机器，继续生产产品……

标致公司存在于我们集体的想象之中。

这种想象在法律上叫作legal ficion（法律拟制），Fiction也有“虚构的故事”的含义。这个组织不是实在的，它的存在是由于人们承认同它的存在和规章原则。

不只是公司，学校、国家、种族、法律、正义、金钱、宗教……哪一个不是人类想象的产物？

很动多物都能够相互传递简单信息，但信息内容局限于他们能看到实在的环境。有研究表明，黑猩猩群体一旦超过100只，便会容易发生混乱、撕咬，因为内部沟通已经很困难了。

人类社会第一次革命——“认知革命”的出现，就是由“虚构故事”能带来的。

自此开始，人类虚构故事的能力一直有增无减。人类不断创造出共同的想象，并对其深信不疑。

譬如，原始社会的人通过虚构部落守护神的故事，将大量陌生人凝聚起来；现代社会人们相信金钱的意义，才有全球合作的可能。由于想象，人们的行动变得更高效，社会才得以快速更迭、进步。

与此同时，由于我们没有意识到“虚构”的本质，把许多不合理的想象视作颠簸不破、不容置疑的真理，从而将自己束缚在了牢笼之中。

大约一万年前，人们开始驯养动物，种植作物，结束了以采集、狩猎的谋生方式，迈入了“农业时代”。

农业革命让人不必再为了食物四处奔走，历史上也第一次出现了生产资料的盈余。

物质更加丰富，并不意味着所有人的生存状况都得到了改善。 农业革命反而让更多人生活得更辛苦、更不容易满足，被作者称为为“史上最大的骗局”。

在原始社会，人们只需每天工作3-5小时。而为了丰收，农民不得不从早到晚不停忙碌，但最终得到的食物只能维持基本的生存，大部分财富都被夺走了。

农业社会催生了不平等。社会开始出现一部分精英分子和统治阶层， 如皇帝、贵族、教皇、奴隶主。他们养尊处优，骄奢*逸，构建了等级森严的制度和原则，并通过编造“故事”，让大众相信其合理性，用以维护其权威和既得利益。

既得利益群体都会让底层人民相信，他们具有天然的优越性，一切规则是自然的，合理的，不容忤逆的。

在我国古代，称皇帝为 “天子”，是天命之所归；“三纲五常”，“三从四德”的规则维护着君权和父权；中世纪欧洲的教皇拥有至高无上的权力；女性受教育权、政治权和工作的权利都在近代才被争取到。

不合理的想象又会强化结果的差异，从而让人们对其更加深信不疑。

女性没有获得受教育权利时，也没有外出工作的机会，因此大家就更确定：女人天生不适合读书和外出工作，最擅长家务；在17世纪，许多人相信黑人比较笨和懒，有暴力倾向，将他们视为“污染源”，因此所有最好的工作都集中在白人手里，偏见进一步被强化；很多人一生贫困，也并不是他们天生不如人，而是刚好出生在贫穷家庭而已。

正如书中写到， “每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。”

不管是《理想国》、《汉谟拉比法典》，还是《独立宣言》，都宣称自己是无比正确，是永恒和普遍的公平正义的原则。

然而，真的有放之四海皆准，永恒不变的正义原则吗？

一旦有人发现我们习以为常的秩序不是真实的，开始审视它、质疑他，社会制度的根基就动摇了。那些最勇敢的人站出来，告诉大家，我们一直相信的是错的，并带领人们，冲破牢笼，迈向更自由的远方。

对权威的质疑，对平等和自由和个人价值的追求，带来了第三次革命——科学革命。

科学革命让西方世界中世纪的蒙昧中苏醒。 科学革命的发生是由于人们观念上的根本转变——承认自己的“无知”。

人们开始对一切事物保持审慎的质疑态度， 承认过去相信的可能是错的，也不再去寻找全知全能的人。没有什么想法是神圣不可侵犯的了。 科学革命带以实验为基础的认知方式，坚持用实证检验真理。

因为承认了自己的无知，现代的知识体系就迸发出前所未有的活力和创新能力。随之而来的工业革命和信息革命，给世界带来了翻天覆地的变化。

现在，我们每个人都享受着科学革命带来的便捷和自由。

但如果你坚信“科学技术”是客观公正，人畜无害的，那就太天真了。

自科学诞生开始，就始终与政治、资本仅仅相连。也只有这样，它才可能发挥效能。

对科学研究支持，当然不是无条件的。政治家选择是否支持某项科研活动，往往取决于它是否能带来更大的利益，而不是研究本身的价值。

16世纪国王和银行家耗费了大量财力，毫不吝惜地支持探险家们开拓新的疆土。但如果你让他们支持儿童心理学的研究，他们就会变得一毛不拔。是儿童心理学的研究不重要吗？并不是，而是他暂时不能为投资者带来利益。

我们都知道，大学的人文学科的科研的经费支持远远低于自然科学，致使很多人对人文学科也兴趣寥寥。

然而，社科研究分着一小块小蛋糕，这一小块蛋糕主要给了哪些课题呢？，为什么是这些课题？看完下图，我想，你心里应该有答案了。

培根说：Knowledge is Power，我们翻译成“知识就是力量”，现在，也可以说“知识就是权力”——知识的生成和传播都被权力和资本操控。在赞扬科学精神的同时，我们不要忘记背后看不见的手。

历史上，科学一旦与帝国主义结合，就出现了更多可怕的后果——殖民拓展、核武器、战争、大屠杀……

二战后，很多社会学家和哲学家都对科学革命带来的影响作出反思，在以"客观主义"为教条的科学实践中寻找遗失的人性。

历史上一直有人试图建立统一的秩序，为促进全人类的融合，也是为扩大自己的权力。他们曾尝试通过宗教、帝国和金钱三种途径来实现其目的。

宗教倡导一种超越人类的信仰和秩序；帝国统治者则试图通过拓展疆域实现其野心。这两种尝试都没能真正如愿。

唯有金钱，跨越种族、性别、年龄等鸿沟，最终成为有史以来最有效、也最普遍的互信系统。

而金钱的力量也不过源自我们的共同想象。在数字化时代，货币不过是一堆数字。

金钱的影响在资本主义的催化下达到极致。书里提出了一个很大胆的观点：整个现代经济就像一场“庞氏骗局”，通过透支未来，支持当下的发展。

作者在书里分享了一个有趣的类比，来说明资本主义的逻辑。

建筑师B先生赚到了100万美元，并存入了A先生的银行里，有一位缺乏资金的面包师傅C小杰，想开面包店，于是到银行向A先生提出了商业计划，说服他这项计划值得投资，A先生给C**转账100万美元。之后C**又给了B先生100万，让他建设面包店，B先生又存进了银行。

B先生现在的户头有多少钱？200万美元。

银行的保险库有多少钱？ 100美元。

很可能面包店主C**还需要更多的费用，于是再贷了100万，这时候B先生的户头上有300万元了！而银此时也只有100万元，面包店也还没开起来。

资本主义的运作基于这样一个想象：银行家和创业者相信面包店能成功，建筑商也相信银行未来能够把钱还给他。我们需要用“信用”透支未来，用以建设现在。

亚当斯密的《国富论》奠定了资本主义社会另一个想象： 只要每个人追求个人利益，把蛋糕越做越大，那么人人都能够受益。 这个原则被自由市场倡导者奉为圭臬。

还有一个主张是:“生产的利润，必须用以在投资，提高产量和利润”。 所以与农业社会的贵族和统治阶层不同，资本家并没有把赚取的钱财用以奢侈的享乐，而是将利润用以继续投资生产，扩大规模。

但一味扩大生产，没人消费也是不行的，“消费主义”也应运而生。

在当前社会里，资本家的美德就是不断扩大生产追逐利益，而大众的美德就是去消费更多的产品和服务 。

商家会告诉你：要善待自己、宠爱自己，开始说走就走的旅行，你值得拥有更好的。

但我们会发现，很多时候消费并不是由于自己需要，往往冲动的结果，我们的消费行为受大众观念的影响。商家也用饥饿营销、用情怀等手段赋予商品更多的符号意义，吸引着你。

电子设备不断推陈出新（譬如苹果手机）， 那些微乎其微的改变被夸大，我们更换手机，也并不是因为旧手机不能用了，而是环境让你这样做；一位明星在公共场合背过一款包，它很可能会迅速脱销，即使看起来没什么特别。

很多时候，我们消费的不是商品本身，而是符号。

你没钱消费？没关系，信用卡、花呗、白条，各种“贷”……我们都为你准备好了，让你能够超前消费，提前满足。不过让很多人陷入了绝境，成为卡奴，甚至“裸贷”……

消费主义营造的集体想象,似乎比历史上的宗教、道德准则都更易被大众接受，因为这更符合我们的本性。

但赫胥黎和波兹曼的忠告还回荡在耳边：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”

地球的空间和资源有限，资本的蛋糕真的可以无限扩大下去吗？

如果什么都要以金钱的标准衡量，而忘记“真、善、美”，世界会越来越好吗？

《人类简史》为我们展示了不同时期的“想象”。每种想象都有其意义，也有局限。

正如作者所说：

“每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动的范围稍微加以扩大而已。”

书中一直保持 “个人幸福”的关注，但也没给出一个明确的答案：怎样的秩序才是好的，给人带来幸福？

或许，建立全人类统一的想象是不现实；而历史已经证明，营造一个不容置疑的想象，可以是可怕的。

人不可能脱离想象而存在，而觉察想象对个人意义重大。它会让我重新去审视生活中习以为常事物，它们是如何产生的？我有其他选择吗？

而即使在最严格的规则之中，我们都有自由由选择的空间，去寻找自己的答案，选择我们应该坚信的是什么。而觉察“虚构的故事”，就是迈向自由的第一步。

最后，我改编了伯格在《与社会学同游》里的一段话，结束本文。

世界是巨大的舞台，我们就如同牵线木偶般被操纵，当我们停下演出，抬头仰望那一套操纵我们的“木偶线”，追问它们是什么，如何形成的……

这个停止的动作，就是独立思考，也是我们自由的第一步。

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首次证明人脑细胞在体外也有智力，写《人类简史》的赫拉利看了会怎么说？关于“体外智力”的研究有了新进展，一项来自哈佛大学医学院、波士顿儿童医院和阿肯色州大学联合开展的研究发现，即使在体外培养的人脑细胞也能完成思考。这是第一次通过体外培养的人脑细胞也能思考，并与脑细胞的神经元有关联。这项研究引起了很多人的关注和兴趣。

这项研究显示，人脑的神经元在体外也能参与思维。研究人员认为，通过开发人脑神经元来识别特定的认知任务，以及评估其产生、加工和学习能力，将有助于开发人类认知治疗方法。研究人员表示，这项研究将有助于人们开发用于控制认知能力的技术以及开发针对特定认知任务的工具。该项研究是第一次通过体外培养的人脑神经元来实现认知功能，而之前，认知功能主要是由由人体神经元所产生。

这一实验主要通过实验设计来测试人是否能在体外培养的细胞也能有相应的认知能力。研究人员把培养皿中的人脑细胞分为三组：实验组和对照组，每个实验组都从一个健康捐赠者身体中提取了一种健康的细胞，并将它们植入到实验组和对照类之间。经过2个月后，他们在实验组和对照类的老鼠大脑中提取一种新的器官，名为“脑脊液”(brain cells)。为了让人脑细胞能思考，实验人员在其中使用了一种特殊设计(permanent stimulator)的培养皿，将这种培养皿固定在老鼠大脑中。

科学家们发现，在体外培养的人脑细胞在某些特定条件下可以和小鼠的神经元进行交流，产生一种信号，从而表达到小鼠大脑的细胞中，导致小鼠出现记忆受损，学习能力降低。虽然目前无法直接证明这些研究结果，但还是可以从动物实验中得出结论。因此哈佛大学的研究人员计划通过基因编辑技术，将动物培养成人脑细胞，让它去“学习”，让动物能够更好地理解外界环境和反应。我们在人类身上就发现了很多有关大脑运转、思考以及记忆方面的研究。

比尔·盖茨现年４９岁，据《福布斯》杂志估计个人资产达４８０亿美元，他将自己３０亿美元的微软公司年度股票分红捐赠给了比尔·盖茨夫妇基金会。《商业周刊》指出，这是迄今为止由在世捐款人实施的最大的一笔捐赠，其数额超过了创建沃尔玛百货公司的沃尔顿家族所有捐款的总和。在２０００年至２００４年期间，比尔·盖茨和他的夫人梅琳达·盖茨累计为慈善事业和非营利性活动捐赠了１００８５亿美元。

在慈善家排行榜上位列次席的是美国英特尔公司的联合创建人戈登·摩尔及其夫人贝蒂·摩尔。在２００４年为环境保护研究捐献了２７５亿美元之后，他们５年内的捐款总额已达７０４６亿美元。美国第二富豪、投资银行家、伯克希尔·哈撒韦公司董事长沃伦·巴菲特，他的妻子苏茜今年７月去世后，他把前妻持有的价值２５亿美元的股票全部捐给了他的慈善基金会，使得他在慈善家排行榜上的排名从２６位跃升至第三位。这样一来，巴菲特最近５年中的捐献总额达到了２７２１亿美元。美国金融投资家乔治·绍罗什凭借在２０００年至２００４年期间捐款２３０１亿美元占据了排行榜的第四位。紧随其后的是在最近５年里捐款１３４６亿美元的美国世纪公司创始人詹姆斯·斯托尔斯。

排行榜上的新面孔包括美国著名电视节目主持人奥普拉·温弗里，她５年内为慈善事业捐款１５１亿美元，成为第一位上《商业周刊》慈善家排行榜的非洲裔美国人。

此外，美国著名演员安杰利娜·朱莉为履行联合国亲善大使的职责，向阿富汗难民捐赠了１００万美元，并承诺为柬埔寨捐款５００万美元。著名**人斯皮尔伯格最近几年也拿出了６５００万美元资助犹太人基金会及团体。本身罹患帕金森症的影星米歇尔·J·福克斯捐给医学研究机构的研究基金超过５０００万美元。演员比尔·科斯比对于学术界的捐献也超过２０００万美元。（完）