终极大神进化论三部曲是哪些

答案：

终极大神进化论三部曲分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。

解释：

终极大神进化论是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）的三本畅销书为代表的，这三本书分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。其中，《人类简史》讲述了人类从出现到现代的历史进程，包括了认知革命、农业革命和科学革命等重要事件；《未来简史》则以历史视角探讨了未来可能出现的各种挑战和可能的发展方向；《今日简史》则是对当前的社会、政治、经济等问题进行了深入的探讨和分析。

拓展：

尤瓦尔·赫拉利是一位以历史为基础的思想家和哲学家，他的三本书在全球范围内受到广泛的关注和讨论。这三本书不仅仅是历史、哲学方面的著作，更是对当今社会、政治、经济等问题的深刻思考和分析，对于我们了解人类历史和未来的发展方向，以及对当前的社会问题有更深入的认识和思考，有着十分重要的参考价值。

如果你有一定的读书积累，今天的这份进阶版书单，就是为了你而准备。

读书的好处就不多说了，读书可能是我们唯一，去占这个世界的便宜的机会了。

一个人就这么几十年能有什么经历，而且大部分人只是重复度日，读书可能是为数不多，能帮我们拓宽对这个世界认知的方式。

知道世界有多大，才不会被一点小事影响，目标世界有多广阔，才知道人生的方向。

堂主读的书，看上去好像都没有什么实际用处，或者说看完不能马上使用，但是这些都塑造我们个人的基本材料。

我一直坚信，人是一切的基础，本次书单基本上没有畅销书，不是畅销书不好，哪些你都知道了，我就没必要在推荐了。

这些书都是我看过的，大部分都是花了很长时间阅读完，亲身体验过才敢推荐给你。

喜欢读书的朋友，跟堂主一起强力研读吧！

下面是今天的书单。

01

《简单的逻辑学》 D·Q·麦克伦尼尔

这本书是我对思维提升的咨询者，推荐的一本书好用的，训练逻辑学的入门启蒙读物。

它里面没有什么大段的论述理论，讲的都是一些非常实用的逻辑思考工具，基本上看完就可以上手操作，读完这本书你会发现自己的很多逻辑误区，很多思维谬误是如何产生的。

懂逻辑的人，是不会随便说：“你说的我都知道，不就是讲的什么吗？”贴完标签就再也不深入了解了。

如果你感觉自己思路不清晰，逻辑不够坚实，需要好好补充一点逻辑知识，没有比这本书更适合小白的了。

如果已经有基本的逻辑基础，可以读《学会提问》和《批判性思维》（理查德·保罗）。

02

《决策与判断》 斯科特·普劳斯

这本书也是强力研读思维主题的书，也是一本很经典的老书，而且居然很好读，里面用大量的案例，每一章讲清楚一个决策与认知的问题。

像人过度追求认知协调，自我认知的统一性，一旦现实和认知不统一，人就会非常痛苦。

通过一组组的实验，帮你深入的了解人是如何做决策的，我们选择的时候都会受到哪些因素的影响。

有些知识我们会用，但是不懂里面的原理，这本书不仅让你会做决策， 还能理解决策背后的影响机制。

有很多过去想不通的问题，都可以在这里找到答案。

03

《游戏改变世界》 简·麦戈尼格尔

在这个世界人人都一个共同的爱好，从古至今一直影响人类的思维方式“游戏化”。

有些家长和孩子都有沉溺游戏的现象，我们不能一直把他当成洪水猛兽，不能只是一味逃避，想要真正解决问题，必须接近它了解它。

这本书可以让你深入的了解游戏背后的原理，人为什么会沉溺游戏？游戏最吸引人的东西是是什么？我们该用什么样的心态去面对游戏？

如何用游戏化思维去解决生活中遇到的问题，这里要提醒一点，游戏化解决问题，并不代表学习就可以快乐教育，而是激发我们思维深处的挑战欲望，以及克服困难带来的奖励愉悦感。

04

《枪炮、病菌与钢铁》 贾雷德·戴蒙德

这本书几年前读过，看完非常震惊，也就是因为这本书让我喜欢上社会学。

他们从生活一点小的事物出发，慢慢通过思考深入扩展到整个人类文明，对非洲人影响最大的是什么？人类文明史就是跟病菌斗争的历史？为什么中世纪那么黑暗愚昧？

每次看历史都有一个正统的叙述方式，这本书用很多你想不到的角度，重新去看待人类历史进程。

另外这本书的可读性非常好，我每天睡觉前看一点，当时特别害怕看完，以小看大是很难的，里面的一些观点论证的不够详实，大家要客观的去阅读，保留一点质疑的空间。

05

《超越智商》基思 E 斯坦诺维奇

学习的终极目的，就是学习本身，读书就是生活的一种方式。

如果你以此为追求，那你的生活就很高级。

对于一个人来说，工作和睡眠占据了他的大部分时间。

工作是一个人的谋生来源，也是一个人的价值体现。对于一个人来说，不喜欢走人情、不喜欢和领导接触，意味着职业发展没有出路，为什么这么说呢？

在中国这个人情社会，想要不走人情，并且还不和领导接触，除非你有独特的能力优势，能够带来其他人无法比拟的优势，以及创造高昂的价值。

但是，这样的人有多少呢？有多少人是这样凤毛麟角的人物呢？

不具备独特优势的人太多了，就算你是凤毛麟角的人物，你非常擅长的领域也很关键，行业和行业之间的差距是巨大的。

it行业你拥有得天独厚的技术你能够顺风顺水，但是你的独特能力要是像文字行业这样不是要求硬性技能的行业，而是弹性的指标呢？这样的话你没有拥有大家公认的技能。

不仅仅是行业和行业之间的差别，几年前计算机还是热门专业，现在程序员已经面临中年危机。

我们国家创造人才的速度远远高于行业需要人才的速度，热门行业尚且面临着生命周期，又何况是冷门专业呢？

在零几年的时候，朝阳专业是旅游专业、外贸专业、语言专业，可是现在这些专业已经成了难以就业的专业了，发展前景很差。

就算你智商很高，你也得考虑你的竞争者们，以及整个行业的发展趋势，当你考虑了这些，你会发现只有走人情、和领导接触才能帮助你走向更顺利的职业发展道路。

拿破仑要是只有一个人，他有办法征服别的国家吗？

片面强调智商和个人能力的决定性作用，是要吃大亏的。不去考虑具体环境，成为不被赏识的千里马更有可能。

丹尼尔戈尔曼在《情商》一书中写道：

“决定一个人成功的因素，智商会占20%，其他因素占80%，其中最重要的是情商”。

情商包括了五个方面，分别是了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人的情绪和处理人际关系。

走人情以及和领导接触是反映一个人人际交往能力高低的重要指标，而它之所以重要，不仅仅是因为走人情和接触领导涉及了人际交往的能力，还意味着它反映了一个人处理情绪和事件的能力。

一个不喜欢和他人接触的人，往往也不擅长处理自己的情绪，也就是说走人情、接触领导会侧面反映一个人处理自身情绪的能力，这一点也是非常重要的。

尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中讲了为什么人类能够延续生存这么多年，就是因为人类会妥善利用合作。就算是那些非常孤僻的人，生活中也会有重要的社交关系。

如果一个人体验到被社会排斥的情绪，他会感到濒临死亡，这是我们的生存本能，在原始社会中，如果一个人被部落抛弃，他将面临着更加恶劣的生存环境，难以存活。

合作是很重要的，情商对于职业发展的重要意义不仅仅是人际交往能力所带来的。

领导和员工所需要的能力是不同的，领导最关键的能力是能不能带好团队，而员工最需要的能力是能不能做好事情。

也就是说，智商超高也只是员工层面需要的能力，而只有超高的情商才能让一个人带领好团队。

现代社会是一个分工细致的时代，就算是个人工作室，也是以团队的形式出现的，所以情商的高低决定了一个人拥有成为领导的能力还是成为员工的实力。

走人情、接触领导是反映一个人情商高低的具体表现。

发展前景

在管理学中有一种类型的人安于现状，喜欢被领导。

生活中也有很多人安于现状，不求职业发展。这样的观点是不够长远的，一个应届毕业生是22岁，他可以安于现状，那么十年后呢？安于现状的机会成本会有多高呢？

假如这个人不求升职，整整十年他都只是基层员工，那个时候他32岁了，面临着自身体力的下降、思维能力的下降、反应速度的下降，还有比他优势明显的应届毕业生求职，他有什么优势呢？

恐怕连工作都很难保住。

在职业生涯的前几年一定要规划好职业发展，加强自身能力，还有人际交往的能力，力求升职。

这样才能在中年的时候，拥有时间差异带来的优势，成为领导，将自己和在那一年的应届毕业生区分开来。

如果说自身能力和职场人际往来都是木桶效应中的短板，很显然，后者是更短的木板。

尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是年初图书界的爆款，从前一本《人类简史》 Sapiens A Brief History of Humankind 到这本《未来简史》 Homo Deus A Brief History of Tomorrow, 作者的野心似乎不小。

一般历史研究者写书都习惯洋洋洒洒，写一个国家的几十年，或者牛仔裤、瓷器、马桶的历史，都可以垒成砖厚，而赫拉利从人类文明发展之前写到人类文明未来可能遇到终结的可能，加起来也才不过两本不厚的书，要不是对自己才华自信到爆炸，就是学术水平有限玩噱头的渣渣。不过看完书，不觉得内容对不起书名，甚至觉得作者聪明地性感，大概就是野心抗得起才华的表现吧。

因为看得开心，完了之后甚至还百度了一下尤瓦尔·赫拉利的照片，虽然不算好看，但在学术界也还不赖。

而上一个让我看完书还饶有兴趣地搜作者照片来看的人是阿兰·德波顿，长这样：

不禁让我怀疑聪明的人是不是都容易谢顶……但愿，不是……

要写《未来简史》其实颇有难度，因为尤瓦尔·赫拉利写的这个议题过于宏大，凭我的知识储备和学术水平很难地道地做出评价，而仅从一个普通读者的视角来谈读后感，又觉得不足以表达看完整本书的感触。简单说一些自己的想法：

听起来荒诞的结论

直接看全书结论，听起来会有些好笑。赫拉利说：

成功孕育着野心，而我们最新的成就也推动人类设下更大胆的目标。我们已经达到前所未有的繁荣、健康与和谐，而由人类过去的记录与现有价值观来看，接下来的目标很可能是长生不老、幸福快乐，以及化身为神。

这结论在21世纪的今天听起来，不算天方夜谭般的荒诞，毕竟我们现有的医疗技术已经治愈了历史上的黑死病、天花、结核等可怕的瘟疫，也成功地让人类第一次活在对和平怀抱积极而确定的心态、觉得全面战争在大概率上是可以避免的一件事。

我们早就已经成为统治这个地球的主人，而技术的进一步发展也让我们看到控制人类自我命运的可能：譬如基因改造、器官移植等等，长命百岁已经是现实，长生不老也不是完全不可想象。

发达地区实现了物质的极大繁盛，这里最普通的平凡人生活都比历史上的君主更美好，而饮食过量带来的肥胖等问题，比吃不饱的问题，更让人担心。

而当我们可以利用技术，上天入地地改造自然，甚至改造人类自身的时候，似乎同人类想象中那个“神创造人”的神，并没有什么区别。

这种未来，似乎并没有听上去这么荒诞。

悲伤的可能是：人生无意义

虽然《人类简史》和《未来简史》没有上下卷的关系，但还是建议先看完《人类简史》再看这本《未来简史》，这样对赫拉利理论中智人是如何发展起来的会有所了解。为什么是进化成人类的这期智人从各个不同族群中获胜？为什么农业得到广泛传播和接受，取代原始人的狩猎生存方式？为什么发展出宗教、政治、帝国以及战争的意义等等。

了解到智人如何从万物生灵中脱颖而出变成如今统治地球的生物，大概才能了解《未来简史》中继续根据这样的逻辑，推到如今的智人可能面临的未来。不过，如果跳过真的要跳过《人类简史》直接看《未来简史》，逻辑本身也足够完整。

赫拉利在《未来简史》中几乎花了2/3的部分在写智人发展至今的历史，也即我们如何走到今天。只是侧重点与《人类简史》不同，简单来说，《人类简史》落脚于智人如何从动物中发展而来形成文明，而《未来简史》落笔在人文主义的前世今生，或者更通俗地说就是，人类有什么不同

赫拉利的观点很明确：人类和其他动物并没有本质的区别，并不是某个神将人类从万物生灵中挑选出来，赋予我们的生命以独特意义：

我们所谓的感觉和情感，其实各是一套算法。狒狒感觉饿，看到狮子的时候会感觉害怕而颤抖，看到香蕉也会感觉自己流口水。它在一瞬间经历了袭来的种种感觉、情感和欲望，都是计算的过程。计算结果也是一个感觉：这只狒狒突然觉得涌起一股力量，毛发直竖，肌肉紧绷，胸部扩张，接着它会深吸一口气：“冲啊！我做得到！冲向香蕉！”但也有可能它被恐惧打败，肩膀下垂，胃中一片翻搅，四肢无力，“妈妈！有狮子！救命啊！”……

人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。

单个人的生命是自然算法的结果，人类社会中形成的许多虚实意义同样如此。“多数人认为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。于是只要他们说服自己某件事并非出于自己的主观感受，就贸然认为这件事必然属于客观……然而，现实还有第三层次：互为主体（intersubjective）”。

大概就是，这世上本没有路，走的人多了，也就成了路——许多事情本身无意义、无价值，比如金钱、国家、神等等，但整体构建了这个概念并作用于现实世界，它也就产生了意义。所以，

大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。

在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。对我来说，在教堂结婚、在斋戒月禁食或在选举日投票这些行为为什么有意义？原因就在于我的父母也认为这有意义，还有我的兄弟姐妹、邻居朋友、附近城市的居民，甚至是遥远异国的民众，都认为这有意义。为什么这些人都认为这有意义？因为他们的朋友邻居也有同样的看法。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。

不过，赫拉利说，“经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。 读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。”

奴隶制瓦解了，封建土地制废了，上帝死了，自由主义在当今最发达的地区得到褒扬：

这正是历史展开的方式。人类编织出一张意义的网，并全然相信它，但这张网迟早都会拆散，直到我们回头一看，实在无法想象当时怎么可能有人真心相信这样的事。

技术的发展让我们不断认识到：人类不是由神创造，而只是大自然的产物，地球可能并没有那么独一无二。在广袤的宇宙中，在这个星球上，人类的诞生，大概并不是什么神奇而庄严的被选中与使命。No, nothing like that:

现代文化不再相信有这种伟大宇宙计划的存在。我们并不是活在超脱日常生活的戏剧之中，生活没有剧本、没有剧作家、没有导演、没有制片人，而且，也没有意义。就我们目前最先进的科学所知，整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程，充满各种杂音和愤怒，但这些都是无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。

……“无所不能”似乎唾手可得，但在我们脚下却有一个完全虚无的深渊。具体而言，现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是历史上最强的力量，而且还在不停研究、发明、发现与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

人文主义面临数据主义挑战

人文主义在这样的环境中诞生，在上帝已死，在关于帝国与国家与集体的所谓宏大计划只是一种虚构故事以后，人文主义提出人人拥有独立的自我与自我定义的人生意义，主张从个人的感觉和体验出发，遵从自我内心的选择。“人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化的过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识”。

可是，人文主义的征程并不顺利，即便是在二战以后逐渐壮大并小范围地在世界某些先进地区占领先机之后，短短几十年，却又再次遭遇危机：

大概是科学技术的发展过于迅猛，人类在过去几十年里增加的对自我认识远远超过过往千年。所以，哪怕是大写的人刚刚树立起来，很快就遭遇挑战——人文主义的基础所认为的人的自由意志，可能并不存在。因为顾客和选民，并不知道自己要什么，虽然他们表达自己的立场，可是他们的立场，在大多数顾客和选民中，都不是出自他们独立自由意志推算的结果。

对自由主义来说，想要有意义就必须有一个真正的自我，而且只能唯一。而这个前提，目前看起来越来越不可能。

赫拉利用了体验自我（experiencing self）和叙述自我（narrating self）来做解释：“体验自我是我们每时每刻的意识，但体验自我没有记忆能力。它不会讲故事，而且当我们要做重大决定的时候，也不会去问它有何想法；叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用‘峰终定律（peak-end rule）’，也就是只记得高峰和终结这两者，再平均作为整个体验的价值。”

所以，分娩的疼痛会被新生儿带来的喜悦而忘记，让女人们生完一个孩子之后，仍旧愿意继续生孩子；战场上的残酷体验，会被战争中的荣耀和胜利结局安抚，换来一个战士的英雄与光荣——

于是我们知道，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事，每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的**、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着戏剧人生。但到头来，一切都是故事。

算法的终极胜利

写到这里，作者的思路已经很明确：智人发展出统治这个星球的文明，并不是由于神创造了我们，挑选了我们；而人类社会发展出的一整套意义体系，其意义是被赋予的意义，而非来自其本身，因为包括人类自身在内的整个宇宙，暂时都没有发现意义；最终，我们遗憾地看到，不仅人生没有意义，而且所谓的自由意志，或者想象中拥有的独立自我，可能也并非事实：

推动这个趋势的主要力量来自生物学的洞察，而非计算机科学。生命科学认为，生物就是各种算法。如果生物的功能真的和算法大有不同，就算计算机在其他领域大展神威，仍然不可能了解人类，引导人类的生命，更不可能与人合而为一。 一旦生物学家判断生物也是算法，就等于拆除了有机和无机之间的那堵墙，让计算机革命从单纯的机械事务转变为生物的灾难，也将权威从个人转移到了算法网络。

人文主义的最高诫命“聆听自己内心的声音”已经不再不证自明。我们学会调节内心声音的音量之后，也得放弃对“真实”的信念，因为我们再也不清楚现在是谁在调节开关。把脑中的噪声关掉似乎是个好主意，但前提是要能让我听到真正的自我。如果没有“真正的自我”，又怎么决定该关掉哪些声音、放大哪些声音呢？

……人文主义的戏剧，多半是以某个令人痛苦的欲望展开。例如，蒙太古家族的罗密欧，爱上了凯普莱特家族的朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节的解法，就是确保让我们不会有令人痛苦的欲望。如果罗密欧和朱丽叶服个药丸或是戴个头盔，直接把那些对彼此造成不幸的爱意给消灭掉，不就没事了吗？

将来，如果吃颗药丸就能戒掉我们的欲望，如同割离某种身体病痛一般，那么我们如今定义中的人类，是不是其实也就不付存在了？

尽管我们自身为人类一路走来的辉煌骄傲万分，认为我们主宰了自然，并将主导人类自身的胜利，但似乎，按照这种逻辑走下去，真正胜利的，并不是人类，而是算法——人类超脱动物，是进化算法的胜利；而当我们发明了机器的算法，并将它用于物质世界与人类自身的时候，机器算法就主导了世界。在这个过程中，人类，恐怕只是进化中的一个阶段，如同已经灭绝而恐龙，千百年后引人好奇，但也毕竟，成为历史。

未来究竟会怎样？

没人能预测未来。至少在未来来临之前，没人能判定谁对未来的预测究竟是否正确。尤瓦尔·赫拉利只是从一个历史研究者的角度梳理了从过去到现在的逻辑，再顺着这个逻辑，往前走一步看看未来。

这个逻辑听起来正确，那么未来便有这种可能性。但同时随处蕴藏的不确定性导致这种逻辑推导下的未来可能永远不会发生。

只是，人类被机器所取代的担忧已经存在了很多很多年，从我小时候看的科幻读物，到当年火遍世界的《黑客帝国》到如今科学界的认真讨论。虽然这一天如今仍未到来，但这种可能性在与日俱增。

不过，大概也不必太悲观。如果技术发展够快，我们可能就是第一代老了能换掉老去的器官，换掉老去的皮肤继续活个几百年的人（当然，大概还是得有钱），而就算未来的阶级是靠有钱人能老了换心脾肺不死，没钱的人只有普通人的人生，也没什么大不了，毕竟人类社会又不是哪一天实现过绝对的公平与平等；如果没那么快，就更简单咯，留给下一代操心去吧。

      尽管之前也看过《奇点临近》《智能时代》等关于未来的书籍，我对未来应该有个模糊的概念，但当听了《未来简史》这本书之后，我还是被惊到了。该书主要讲述了进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的发展议题。而其中讲到的关于智人终将退场的预测与库兹韦尔的《奇点临近》不谋而合。若果真如两位大佬所言，那我想未来的社会形态可能会充斥着奴隶制的味道，即：未来的我们可能会被奴役。接下来就跟大家分享一下我的个人看法。

        第一：人将变得无用。 当人工智能强大之后，战争将更依赖于高科技的发展而不是军队扩张，人类的很多工作比如股市的高频交易，普通律师，医疗诊断等职业都会慢慢被机器取代，而且准确率和效率将会更高。人作为社会运营因素的经济价值和社会价值没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值，也许人类整体还有价值，但每个人作为个体是没有价值了。

      第二：人类将丧失自主权， 随着人工智能的发展，人会慢慢放弃决策权，首先算法会优于人类决策，其次算法相当于我们的代理人，它告诉我们一个大方向和原则，它去执行，执行中的一些小决策，它说的算，最后，算法成了我们的君主，算法通过大数据告诉你可能会有某某疾病隐患需要提前服用某某药剂，你是吃还是不吃？你索性什么都听它的。

      第三：人类将进入智神时代， 也许有一种人不受算法控制，想反，他们是控制算法的人，他们不是普通的智人，而是利用生物技术主动升级成半机械人，我们称之为智神。

        库兹韦尔在《奇点临近》中强调到2025年前后，人类会进入强人工智能时代，算法水平基本等同于人脑。到2045年前后，人类就会进入超人工智能时代。算法将全面超越人脑。赫拉利在《未来简史》中也强调。在追求幸福和不死的过程中，人类有是三个阶段可走：生物工程、半机械人工程、非有机工程。而此三项技术也正以指数级速度向前发展。智神时代的到来极大可能在未来几十年后发生。

        那么智神时代下的社会形态会趋向何处？事实证明人工智能时代的到来实际上就是人类历史上新一轮的生产体系的重构。人工智能的拥有者或者控制者成为智神，而大量被机器取代的无用之人可能会靠着政府或者他人的供养才能维持生计。久而久之，此类人群的自由主义意志将会被牢牢的控制在智神手中。具有奴役属性的社会形态将会形成。

        智神时代是区别于传统的奴隶制社会，但又具备相应的奴役属性。传统的奴隶社会的形成是在生产力大幅提高后，产品出现剩余，从而催生出剥削阶级与被剥削阶级，奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖；奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。

        而智神时代的到来也同样印证着社会生产力的极大提高，而其奴役属性主要表现在：第一：智人阶级将失去自由意志，智人连起码的决策权都可能会被人工智能控制；第二：智神阶级成为人类主宰，通过控制智人的喜怒哀乐，精神意志进而控制其相关行为。因此，一旦我们没有能力跨过那道鸿沟成为智神一代，那我们的精神意志极大可能会被奴役。

      以上就是我听完《未来简史》这本书之后的个人理解。在此声明，我本人对未来是持乐观判断的，社会极其复杂，任何单一属性的判断都很难真正预测未来的走势。唯有终生学习，不断提升自我才是应对未来最好的方式，以此共勉。

大部分读过的书都会忘掉，那读书的意义何在？这是我见过最好的回答：“小时候吃的很多东西，大部分已记不清是什么，但我知道，它们已经成了我现在的骨和肉”。读书，也是如此。它在不知不觉中影响了你的思想，你的言行，你的形象。

《人类简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

作者简介：

尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari）。1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

内容简介：

《人类简史：从动物到上帝》从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？

从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

《未来简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。

更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。

未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

《今日简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

《今日简史》全书分21章，介绍了当前人类社会面临的21个大问题，涉及到科技、政治与宗教、战争、教育、宣传与真相等许多方面。这21个问题，基本上都跟一个主题直接或间接相关：人类面临三大敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

推荐理由:

2014年，尤瓦尔•赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。作为“简史三部曲”收官之作的《今日简史》，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战，值得一读！

在《人类简史》后，《未来简史》把目光投向智人的未来。

人类已经基本解决以下问题：

1、饥荒。

2、瘟疫。

3、战争。

未来人类的三个议题是：

1、不死。

2、找出幸福快乐的关键。

3、升级为神。

全书分三部分：

过去人们相信法老王、相信上帝，现在人们相信个人自由至上的人文主义。而随着生物学的发展，人们发现所谓的“自由意志”、“心灵”等可能并不存在，“完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有”。人类即将窥探到生命的奥秘，人文主义信仰也可能随之崩塌。

取而代之的可能是数据信仰——人类作为一种算法，个体已无价值，唯数据有意义。

下面整理书中描述或提到的有趣的观点：

预测一经提出，就将影响现实，使得预测难以实现。

比如马克思预言无产阶级必定会取得最后的胜利，将卓越见解写成《资本论》，但他忘了资本家也会读书。

研究历史无法预测未来，但能让我们从过去中解放，让人想象是否有另一种命运。书中举了草坪的例子：从前草坪是贵族的标配，因为它无实际作用且维护起来费用昂贵（像钻石），了解了草坪的历史，就能使我们在考虑要不要在房子周围修草坪时有不同的想法。

无私奉献、自我牺牲是被认为是美德，我们从小被教育要做个“好人”，教别人做好人的是不是就是一些“坏人”，好惯着他们使坏？

如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。辨别善恶，唯一的标准就应是“愉悦和痛苦”，就如乔治·奥威尔所说：一切的关键就在于必须承认一加一等于二。

如同《人类简史》中经常提到的观点，人类靠编造故事得以大规模合作，上帝、国家等概念只存在于人们的想象之中。在部队，人们服从“组织”决定，维护“组织”利益，那么到底谁是“组织”呢？

根据目前的经验，延续自己的基因就是至善。所以为什么要努力奋斗——想想在地球毁灭时，你的后代能否乘上诺亚方舟？在未来人类进化成神时，你能否搭上时代的列车？

人文主义，简单来说即——“不要压抑自己的天性！”，这成了现代人普遍认同的价值观。下面是几个典型场景：

人文主义的座右铭——生命在于体验：

以往的“小人物”，在今天也会得到关注。

人文主义有三个分支：

纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本，不应将其全盘否定：

历史来来回回，自由主义暂时胜出，几乎成了普世信仰：

人没有自由意志，一切行为都有内在驱动，是基因密码的反映。人的欲望甚至是可以操纵的，书中举了大鼠的实验：

我们很会骗自己，甚至强行为错误注入意义。例如，“牺牲即光荣”，这种本是统治者驭人之术的想法，已被我们深信不疑，而这一切都是出于想象而已。人生如戏。

生命科学告诉我们，人只是一套算法，人无意义。

计算机将全方位超越人类。大多数人将成为无用之人，像军人、司机、医生、教师等等。

对大多数的现代工作来说，99%的人类特性及能力都是多余的。

就连艺术领域也会被取代：

未来可能出现大多数无用的普通人，与少数掌控世界的精英。无所事事靠游戏或药物快乐地度过一生，或是持续更新自己对抗智能算法并获得永生。你选哪一个？

我们其实并不知道自己的需求，而是需要别人提供。就如第一代苹果手机出现时，许多人会说“这就是我想要的！”。与其探索自己内心感受，不如问问算法。

只需要完全公开自己的信息，放置于网络，将决定权交给算法。“认识你自己”从来没这么简单或便宜过。

意识形态斗争根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理，而苏联式共产主义则是集中式处理。效率高者胜出。