工业革命时期的纯艺术作品有哪些？

19世纪意大利现实主义美术

18世纪以后的意大利，由于经济落后和政治上失去独立地位，它在画坛的辉煌年代早已逝去。到了19世纪中叶，由于受到法国画坛的影响，也曾出现过复兴的曙光，其先驱者是那不勒斯的多米尼柯·莫雷利(1826—1902年)，他是反学院主义的浪漫派画家；此外还有威尼斯画派和佛罗伦萨画派等有特色的画家如蒂托和波迪尼。其中最有影响力的是以米兰为中心的伦巴底画派画家安东尼奥·封丹内亚(1818—1882年)，他以浪漫和写实风景为主。

19世纪意大利最重要的现实主义画派是聚集在佛罗伦萨的马奇奥里画派，他们主张艺术要生动和真实地表现社会。这个画派的先驱是尼诺·科斯塔(1827—1903年)，他是位狂热的爱国者。画派成员塞拉菲诺·蒂沃利(1802—1892年)，他将法国的巴比松画派的风景带回这个艺术团体。这个团体最突出的人物是乔凡尼·法托利(1825—1908年)。1880年以后，这个画派就逐渐失去了它的凝聚力，终于趋向解体。

19世纪末意大利画家中影响最大的是乔凡尼·塞冈提尼，他是位描绘劳动人民和乡村景色的现实主义画家。

丹麦和瑞典19世纪现实主义美术

丹麦历来在欧洲大陆与斯堪的纳维亚国家之间起桥梁作用，更易接受来自南方特别是德国的影响，伟大的童话作家安徒生对人类文明作出了贡献，但在美术上稍逊一筹。18世纪以前主导丹麦绘画的是两位外国画家：瑞典的比罗和法国的萨里。19世纪丹麦逐渐形成自己的民族绘画，先驱画家是詹斯·朱埃尔(1745—1802年)，他最早把风景画引入丹麦；另一位是阿比加尔，他是历史画家，1789年任丹麦美术学院院长，他们都在罗马留过学。尔后的丹麦画家大多在法国留学，是受法国巴比松画派影响发展起来的。

丹麦最著名的现实主义画家是贝德·塞维林·克洛伊尔(1851—1909年)，曾在法国、意大利和西班牙旅居学习，对户外光和人工光效果有兴趣。

瑞典美术的历史自17世纪才稍有端倪，19世纪后半期趋向昌盛。

19世纪80年代，工业革命扩展到了瑞典，沉睡的原始森林被唤醒，它促进了艺术的发展，许多年轻的画家云集艺术之都巴黎学习。他们看到学院派的衰落，既受到库尔贝和巴比松画派的艺术影响，也接触到新兴的印象主义。有才能的画家们并没有停留在模仿外国的风格，而是将学到的技巧用来描绘自己民族的生活，表现独特的北国风光，创立了新颖独特的瑞典风格绘画。

19世纪瑞典画坛人才辈出，杰出者有雨果·萨尔姆森(1843—1908年)，他首先为瑞典画家赢得欧洲声誉，尔后有约瑟夫森，相继登上画坛的三大家，他们是佐恩、拉森和利尔杰福斯。

德国现实主义美术

德国现实主义的繁荣还是在19世纪后半个世纪，那时德国已经完成了从封建社会向资本主义的过渡，由农业国而变成一个发达的工业国，经济的发展促进了文艺的繁荣。这个时期的美术家们恢复了中辍两个世纪的以丢勒为代表的艺术传统，促使现实主义艺术进入了一个繁荣发展新时期，产生了门采尔、莱伯尔和利伯曼等现实主义大师，出现了德国美术史上第二个艺术高峰。

法国现实主义美术画

法国画坛经历了古典主义到浪漫主义的发展，浪漫主义逐渐地脱离了当时的社会现实。在这样的背景下，一部分具有进步思想的艺术家认为艺术应以实际生活为基础，提出了“为生活为民众而艺术”的口号，产生了现实主义艺术思潮。现实主义艺术家赞美自然，歌颂劳动，深刻而全面地展现了现实生活的广阔画面，尤其描绘了普通劳动者的生活和斗争，此时此刻劳动者真正走进艺术殿堂，成为绘画中的主体形象，大自然也作为独立的题材受到现实主义画家的青睐。

我们这里所说的现实主义是法国艺术发展进程中一种独特的艺术现象，专指19世纪产生的艺术思潮，当时人们称之为“写实主义”，这个流派无疑是使用现实主义艺术创作方法的。它的哲学观是求真求实，导致它的美学观是以真为美、以实为美，它是写实主义的主要特征。法国社会中的阶级对立和斗争，反映到画坛上就成为古典主义与浪漫主义的争论，一部分画家对此种种不屑一顾，悄悄地进入巴黎郊区枫丹白露森林附近的巴比松村，他们都无限热爱大自然，主张到大自然中去直接描绘丰富多彩的风景，他们把描绘自然的丰富奇伟、优美秀丽和内在生命作为终生追求。他们从不把自己的艺术信仰强加于他人，因为都居住在巴比松村，共同描绘大自然，所以这群画家被称之为“巴比松画派”，主要代表是科罗、卢梭、和特罗容等。

荷兰和比利时19世纪现实主义美术

荷兰画派在17世纪曾呈现过“黄金世纪”，但到18世纪并没有产生对欧洲有影响的画家，而19世纪的美术发展与北欧类似，都受到法国艺术流派更迭影响，自新古典主义经浪漫主义而到现实主义，此间浪漫主义在荷兰并未得到张扬，在米勒和巴比松画派的强大影响下，荷兰才逐渐形成现实主义的创作思潮。

19世纪荷兰画坛受法国现实主义美术影响，主要表现在它启发了荷兰青年一代画家珍视并恢复了伟大的民族艺术传统，他们将巴比松画派的经验成就与本民族17世纪民族绘画传统结合起来，为发展荷兰现实主义风俗画和风景画作出了重要贡献。

荷兰现实主义绘画的先驱和奠基人是威廉·罗洛夫斯(1822—1897年)。19世纪下半期最杰出的现实主义画家是约瑟夫·伊斯拉埃尔斯(1824—1911年)。

19世纪中叶在海牙又形成了一个荷兰风景画群体，称为“海牙画派”，画派成员们从康斯泰布尔和巴比松画派中吸取营养，工于经营气氛式的光影效果，创作宗旨是以抒情但忠实的笔触呈现荷兰风光。重要成员有梅斯达格和毛弗等人。

比利时在文艺复兴时期原是尼德兰的一部分，民族独立战争之后尼德兰分为荷兰和佛兰德斯两部分，比利时是佛兰德斯的继续。

比利时与法国接壤，一度沦为法国统治，所以受法国近代美术影响较大。19世纪初以达维德为代表的新古典主义成了比利时绘画的典范。稍后则是继承了安格尔和德拉罗什的正统。其代表画家是纳维兹(1787—1869年)，他曾长期执掌布鲁塞尔美术学院。1830年革命时期，浪漫主义迅速崛起，取代古典主义而居主导地位，开始形成比利时民族画派。先驱者是瓦别尔斯等，他们明确提出要复兴鲁本斯开创的佛兰德斯民族艺术传统，要求歌颂16世纪尼德兰革命时代的民族英雄，以激发人民的爱国热情。

进入19世纪50年代，随着国家工业化的发展和工人运动的兴起，美术进入现实主义时代。这时库尔贝的《石工》在布鲁塞尔展出，震动了比利时画坛，库尔贝成为当时美术界的偶像。

比利时现实主义的中心人物是查尔斯·格鲁(1825—1870年)，他和史蒂文斯等画家为了在绘画中体现出民族的趣味和习惯，力图通过描绘现实生活来寻找自己的艺术道路，为此作出了巨大的努力。

罗马尼亚和匈牙利19世纪现实主义美术

达西亚人是罗马尼亚的祖先，公元10世纪到18世纪是封建社会时期。14世纪在罗马尼亚历史上出现瓦拉几亚和摩尔多瓦两个公国，还有西部的特兰西瓦尼亚。

18世纪以前罗马尼亚美术并不发达，也不突出。18世纪末资本主义萌芽，进入19世纪随着反抗土耳其人的统治，民族解放斗争高涨，促进了民族文化的发展。当时有大批的外国艺术家进入罗马尼亚，对罗马尼亚艺术发展起推动作用，其中最突出的是来自捷克的阿·赫拉捷克(1794—1882年)和匈牙利的巴拉巴什，他们是罗马尼亚近代美术的先驱者。

1848年全国性革命兴起，虽然在俄国和土耳其干涉下失败了，但本民族的青年艺术家却在斗争中成长起来了，他们既是艺术家，也参加革命活动，他们对民族艺术复兴作出了贡献。在近代民族画派形成中，最早最杰出的画家是涅古里奇(1812—1851年)，他是杰出的肖像画家，曾留学巴黎，因参加革命被捕入狱，39岁死于土耳其首都的狱中。罗森塔勒(1820—1851年)，曾在短暂一生中创作不少富有战斗激情的作品，革命、流亡，31岁死于狱中。伊斯考维斯库(1816—1854年)同样是革命画家，38岁死于土耳其狱中。另外还有教授画家塔塔列斯库(1820—1894年)等。1862年瓦拉几亚和摩尔多瓦两公国合并成为罗马尼亚。在这新的历史时期，民族艺术出现更大的繁荣局面，这个历史转折时期第一个重要代表画家是捷·阿曼(1831—1891年)。罗马尼亚19世纪最伟大的画家是尼古拉·格里高莱斯库(1838—1907年)和他同代画家伊安·安德烈斯库(1850—1882年)，以及尼古拉的直接继承者斯·鲁克扬(1868—1916年)等。

在19世纪下半期另一位高举现实主义艺术大旗的是奥·潘契拉，他不仅描绘农民生活，而且创造了一系列现代工人的形象，表现了早期的工人运动，展现了产业工人的斗争风貌。

19世纪末20世纪初罗马尼亚的绘画受到了西方现代艺术影响，艺术风格和表现手法更加多样化，有继续坚持写实道路的，也有偏重形式探求的，出现了多元化的格局。

从东方来的匈牙利人于公元896年定居在这块欧洲大陆，尔后建立匈牙利王国。自18世纪末起，在欧洲启蒙主义思想运动影响下，匈牙利努力摆脱奥地利的束缚，倡导民族文学艺术。

19世纪初，民族艺术的先驱者有布洛茨基和老马尔各等人，布洛茨基·卡洛依(1807—1855年)是著名的肖像画和水彩画家，老马尔各·卡洛依(1791—1860年)是位出色的风景画家。进入40年代民族艺术得到迅速发展，文学上出现了伟大的裴多菲，他到处传播民主主义革命思想。而匈牙利民族绘画复兴先驱是巴拉巴什·米开洛什(1810—1898年)。19世纪后半期出现了伟大的现实主义大师蒙卡契·米哈依(1844—1900年)，是他把民族艺术推向高峰，他的画使匈牙利艺术跻身于欧洲水平。尔后涌现出一大批画家将现实主义发展到新的阶段。

挪威和芬兰19世纪现实主义美术

挪威从14世纪末到19世纪初，一直是丹麦的附庸国，1814年宣布独立，但不久又被迫与瑞典联盟，1905年才真正独立。

19世纪下半期，挪威发生巨大变革，工业革命改变了挪威的经济与社会结构，促进了文学艺术的发展，产生易卜生那样的世界文豪，如恩格斯所指出的“最近二十年挪威文学的繁荣，除了同时期的俄国以外，没有一个国家能与之相比”。

挪威美术19世纪前深受德国影响，仿佛是德国的一个分派，到19世纪留学法国的画家渐多，现实主义和印象主义影响也渐大。挪威的现实主义先驱画家是约翰·克里斯提安·达尔(1788—1857年)，他是民族风景画的创始人。19世纪后半期的重要画家是汉斯·古德(1825—1903年)。现实主义的代表画家是克里斯蒂安·克罗格(1852—1925年)。到19世纪下半期，挪威还出现了才华横溢的现实主义雕刻家居斯塔夫·维格兰特(1869—1943)，他反对纯理性的表现，力图塑造出“生活的一角”。

芬兰在历史上一直是瑞典王国的一个组成部分，直到1809年才成为沙皇俄国属下的一个大公国，享有自治权。1917年俄国十月革命成功后，芬兰宣布独立。

19世纪的芬兰画家大多在瑞典的斯德哥尔摩学画。自50年代以后出国留学的大多去哥本哈根和杜塞尔多夫。自70年代起巴黎则成为年轻画家向往的艺术之都，法国现实主义艺术传入芬兰，促进了芬兰现实主义绘画的发展。

19世纪初芬兰最著名的画家是罗伯特·威廉·埃柯曼，他享“芬兰绘画之父”之誉。最早赴巴黎深造的画家阿道夫·冯·贝克，他是库图尔的学生。贝克培养了芬兰优秀的三位画家：女画家什耶夫贝克、芬兰民族艺术复兴运动的主要推动者卡列拉和埃德费尔特。他们共同谱写了芬兰19世纪光辉的绘画历史。

让球，好像是传统，但不能说“光荣”，违反比赛规则，也背离了道德，应该是可耻之举。让球，曾经有过，多少次未知，所以，也不好说是不是传统。让球，该结束了。

让球算是国乒的一个潜规则，也算是一个传统，但绝不是一个光荣的传统。

因为让球本身就不是光荣的，这是有违 体育 竞技精神的。

而国乒之所以有这样一个传统，得益于国乒十几年来在乒乓球项目上的垄断地位，拳头硬才有说大话的资本，才有让球的权利。

之所以会出现让球，主要还是因为国乒运动员实力过硬。如果送对方一个11：0那感觉多不好意思，有点下不去手，俗话说：凡事留一线，日后好相见，何必赶尽杀绝呢？

当然，如果对手懂中国文化，他会领情的话，那你让球本没有什么，大家一个愿打一个愿挨，无可厚非。

如果对方并不领情，也不认同中国的“礼让文化”，他会认为你不发挥全部实力，这是不尊重对手，让球是侮辱对手的一种可耻行为，这就尴尬了。

所以，有些人可以让球，有些人不必让球。

不过我觉得，竞技 体育 本来就是残酷的，本来就是有输有赢的，比赛就应该全力以赴，发挥自己全部的实力，这才是 体育 竞技精神的完美体现。

让球是国乒的传统不假，这是回避不了的话题，也是多次被外媒诟病的原因，但我希望这个传统到此为止。

以后的比赛，无论是送别人11：0还是被别人送了11：0，都应该全力以赴拿出自己的全部实力，在赛场上勇敢面对，勇敢拼搏！！！

用自己的实力去赢得比赛夺得荣耀，用自己的实力去承受失败面对失败，知耻而后勇，才能越战越勇！

配图很随意，不要对号入座哈！

国乒过去是有让球的习惯，但是算不上光荣的传统。让球也算是国乒一个时代的产物。

在上世纪八九十年代，国乒是出现过不少让球的案例，尤其是在奥运会，在那个金牌至上的年代。为了能够稳当的把金牌拿到手，国乒会针对外协会对手，有选择性的让一些球员让球。

这是因为在教练的眼里，打乒乓球是有球风相克的问题。如果某个队员输给过另一个外协会队员，就会在重大比赛中不让他们相遇。

举一个例子就能说明此事。

1988年汉城奥运会女单半决赛之前，主教练张燮林通知焦志敏，要她让球给队友李惠芬。因为另一场半决赛在捷克斯洛伐克的赫拉霍娃和国乒队员陈静之间进行，这场比赛还是在后面进行。教练组认为焦志敏曾经在国际比赛中输给过赫拉霍娃，陈静打赫拉霍娃的结果还不知道结果怎样。假如陈静输给了赫拉霍娃，决赛焦志敏要是对阵赫拉霍娃可能会输，那就夺不了金牌。而李惠芬曾经赢过赫拉霍娃，因此教练组要求焦志敏让球输给李惠芬。

而后来进行的半决赛，陈静赢了赫拉霍娃。焦志敏的让球白做了。其实焦志敏的实力很强，是中国队当之无愧的大姐大。如果不让球，她极有可能夺得金牌。

在铜牌争夺战中，焦志敏痛下杀手赢了赫拉霍娃，她就是要告诉教练组，不让球她也可以赢赫拉霍娃的。比赛结束后，焦志敏止不住的流泪。这已经是她第五次让球了。很快她就选择了退役，然后去瑞典留学，一年后远嫁汉城。让球的行为对运动员的打击是很大的，因为她们辛辛苦苦训练了这么多年，不就是为了成绩吗？最后因为领导的决定，不得不故意输给队友，导致无缘奖牌。这谁守得了？

还有个经常被要求让球的就是何智利，最后也是气不过去了日本，嫁给日本人，摇身一变成了“哟西、哟西”的小山智利，还在亚运会赢了邓亚萍的。

现在国乒已经不再出现让球的行为，教练组定下了“不鼓励、不支持、不提倡”的“三不行为”，队员尽情发挥。教练组就是有这份自信，不管派谁比赛，她们都能赢下来。让球这种打击队员积极性的行为绝对不能再做了。

让球是国乒的传统不假，是光荣的就可笑了。在队内选拔赛，为了让教练认为更有希望的人胜出，要求某某让球，试问最能代表国家队出征的还需让球才能取胜吗？并且对某某是很不公平的，我国乒坛很多高水平选手远走异国原因就在此。并且暗箱操作严重违背了竞技比赛的公平公正的规则。

在国际赛事中我们球员遇到较弱的对手也会让球，表面看是给对方留点面子，其实对方可能认为这是奇耻大辱。你开始盛气凌人球艺超群，突然哑火，这连外行都能看出原因。不要把我们的价值观强加于对方头上，文化不同想法会不一样！

一说“光荣传统”太吓人！为了保证胜利，教练应用一些战术有何不可呢？古代就有田忌赛马的故事。

让球都是国乒领导安排的，私心太重的人，为了自己的利益牺牲别人，太可耻了

那是现在这么说，那时候谁敢说

中国乒乓球内部的让球，显然是“排兵布阵”的需要，“避开谁，让谁上”的玩田忌赛马……而中国女排利用规则也会故意输球以选择复赛对手，这些行为从己方角度来讲，似乎没什么问题，但也确实违反了 体育 “公平竞争”的理念，内部人早就知道，女乒让球早晚要出事，何智丽只是第一个爆发而已……女排的故意输球也和巴西女排“结怨”20年，袁伟民气得都拍了桌子，现在让球基本已经绝迹，但 体育 界其他的种种不公平，仍然存在……

近日关于刘国梁做客央视频道的《风云会》播出后，届时给球迷带来了很大的 社会 反响！也给球迷揭示了当初刘国梁为什么会离开自己为什么热爱的乒乓球事业，显然大家对刘国梁当初离开国乒的原因还是给予了很大的理解，毕竟人之常情，很多人在遇到这样的状况时，必然也会做出这样的决定！

如今刘国梁能够继续被委以重任，说明他身上的价值还是能够得到某些管理层的认可，而刘国梁也能够以国家的利益不计前嫌，继续回来担任更重要的责任位置，也充分说明在刘国梁的心中，一直都是把国家权益放在首位，自己的得分人得失只能抛在脑后，我国能够拥有这样一位在乒乓球领域作出重大贡献的人是我们的荣幸！

而在访谈过程中，除了刘国梁对于自己当初为什么选择辞职给予了解释说明之外，他就关于国乒长期以来在跟对手所谓过程中，给予对手让球的状况给出了证实，他表示，我国乒乓球的确在过去包括现在都在比赛中给予对手礼貌性的让球，这也展现出了我国在乒乓球领域的大将风范！

众所周知，当年我国女乒大魔王张怡宁给日本瓷娃娃福原爱让球，让对手避免了一球未得的尴尬局面，而这样的传统也在我国乒乓球领域传承下来，不管到哪一届哪一个人手中，如果出现对手一分未得的情况下，自然会出现“演技”般的让球。除非个例以外！

什么是奥林匹克精神？《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是＂相互理解，友谊长久，团结一致和公平竞争＂。什么是 体育 精神？ 体育 精神是 体育 的整体面貌，＂公平，公正，公开的特点和凝聚力，感染力和号召力的反映。离开＂公平＂公正，公开＂不论你用什么冠冕堂皇的言词作掩饰，都是违背 体育 精神的，是不人道的见不得阳光的肮脏交易。

 HF线间桐樱的结局有两个，而黑saber最后被宫卫士郎杀死，详细如下——

一、 HF线间桐樱结局

1、Normal End——樱之梦

Rider和黑化Saber对决之时，士郎投影出伪·螺旋剑和盾牌，击败了黑化Saber，随后赶往大圣杯，投影出万符必应破戒，斩断了樱和黑影的联系，让Rider救出樱和凛。之后用尽最后的魔力投影出圣剑，毁灭了圣杯，自己的身体也因此破碎，形神俱灭。

樱卖掉了间桐家的房产，买下了卫宫家的房宅，明知士郎已死，却依然为了守住两人一起去赏花的约定，孤单寂寞地留在卫宫家中，日复一日地等着士郎的归来，直到生命的尽头。

2、True End——春天再临

Rider和黑Saber对决时，士郎只投影了一次盾牌，随后击败了黑化Saber，赶往大圣杯，破除了樱和黑影的联系，让Rider救出了樱和凛。之后又击败了挡在圣杯前的言峰绮礼，投影出圣剑，毁灭了圣杯。最后一刻，伊莉雅出现，用第三魔法挽救了士郎的灵魂，并将士郎的灵魂存入容器之中。

不久之后找到士郎灵魂容器的Rider和樱在凛的帮助下，将士郎的灵魂放入空白人偶之中，让士郎以和正常人几乎没差别的形态活下去。因为和圣杯连接的副作用，樱获得了巨大的魔力，Rider也因此可以留在这个世界。在两年之后的春天，留在卫宫家的樱和士郎、Rider还有从伦敦留学回来的凛四人一起相约去赏花。

二、黑saber

HF线第八天，Saber和士郎巡逻柳洞寺时中了间桐脏砚的陷阱，在与哈桑·萨巴赫（Assassin）战斗时被早已埋伏好的黑影暗算吞噬。第一次登场在第十天，在爱因兹贝伦森林里与哈桑、黑影一起围攻赫拉克勒斯（Berserker)，将赫拉克勒斯击倒并俘虏。

樱黑化后袭击卫宫宅抓走伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦时再度登场，临去前警告士郎不要追上来，不然下次就取下他首级。士郎、绮礼联手将救伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦救出后，一直跟在黑Berserker身后。在士郎用Emiya的手臂击杀黑Berserker后出现，但接着被因吸收了Berserker的灵魂而痛苦难忍的黑樱召了回去。

最终战前奉黑樱的命令拦住卫宫士郎等人，只放远坂凛一人过去。之后被早已计划好的Rider和士郎合作击败，被士郎用凛的Azoth剑击杀。最后，她没有多说什么，只是默默地看着士郎的眼睛。

扩展资料：

《Heavens Feel（HF线）》剧情简介——

圣杯是传说中可实现持有者一切愿望的宝物，而为了得到圣杯的仪式就被称为圣杯战争。参加圣杯战争的七名由圣杯选出的魔术师被称为Master，与七名被称为Servant的使魔订定契约。

他们是由圣杯选择的七位英灵，被分为七个职阶，以使魔的身份被召唤出来。能获得圣杯的只有一组，这七组人马各自为了成为最后的那一组而互相残杀。

卫宫切嗣的养子卫宫士郎，偶然地与Servant中的剑士（Saber）定下契约，被卷入圣杯战争当中。在游戏版本中，随着初期选择的不同，后面剧情亦会出现极大改变，共有三线。