神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭3巳礼仪；从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论——泛灵论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。心理学家认为它是人类最伟大的天赋一一想像力——开出的最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与英雄传说是上述诸因素综合作用下所产生的最为绚丽多姿。雄大活泼的艺术品。
小爱神厄洛斯与普叙赫在希腊神话里，比较早的是赫西俄德神谱，讲的是人类比较早的一些神话故事。
从这个图表上各位可以看到，按照旧神谱的记载，最早宇宙间混沌一片，天地不分，只有一个神叫混沌大神，混饨大神最先生出了大地——就是地母该亚，接着在大地的底层出现了黑暗与黑夜，两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空，就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女，叫做十二巨灵神，又叫做十二提坦。这十二个巨神彼此结合生出了日月星辰。在提坦巨神中，普洛米修斯技泥做人，创造了人类，并且把天火盗给了人类。乌拉诺斯是第一个统治宇宙的天神，后来被他和地母生的最小的儿子克洛诺斯推翻。为什么呢？因为乌拉诺斯想永远做天神，他担心他的孩子们取代他，就一个一个地把他们吃掉，在地母该亚的保护和支持下，小儿子克洛诺斯起来推翻了他的父亲。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚结合，生下了六个儿女，这时候克洛诺斯担心自己的统治被自己的儿女推翻，又把自己的儿女一个一个地吞食。作为母亲的瑞亚把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己的父亲，成了宇宙的统治者。从这个旧神谱当中我们可以看到两点：第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代——母亲可以和儿子结合，哥哥可以和妹妹结合。同时这个时代还有人吃人的野蛮风气。关于这个时代，有兴趣研究的同学可以看恩格斯所写的《家庭私有制和国家的起源》。第二，当时的原始初民们对于天地的起源有一个很天才的猜想，就是天地在初始的阶段本来是混饨一片的，这样的猜想和我们中国神话里的记载是大体一致的。我们中国的古书也讲，最开始“宇宙如鸡子”名子也说“天地始于一，一生二，二生三，三生万物”，这样的一种对于宇宙最初状态的看法跟我们现在科学的系统论的观点是吻合的。大家想想，在近代科学中，比如说在牛顿的科学著作中，对宇宙的起源不是这样看的。牛顿开辟了近代科学的新时代，功劳是极大的，但是他在某些方面，由于强调了机械的分析，反而不如原始初民的看法更接近于自然本身。这也是一个很值得我们深思的事情。类似的例子还有一个，希腊神话中说，普罗米修斯用泥土来做人，做了人形以后要由智慧女神雅典娜吹一口气给他智慧，然后这个泥人就可以变成一个活的人了。这样的说法作为神话是很有趣的，但是作为人类的起源我们从来都认为它是荒谬的。按照进化论的观点，我们人类最初的起源应该从蛋白质讲起。而泥土呢，属于矿物质，是无生命的。但是，最近有一位美国科学院的院士提出了一个报告，认为人类起源于泥土。这个报告所提出来的观点，不一定就是对的。但是我们也不能认为他就是在那儿无根据地胡说。至少有一个观念我们要提出质疑：就是把自然界分成有生命的和无生命的，并认为它们之间存在着一条截然不能逾越的鸿沟对还是不对？是否符合事物在一定条件下相互转化的辩证法？
旧神谱到了宙斯称王就结束了。宙斯做了天神之父以后，神谱进入了一个新的篇章，通常叫做俄林波斯神谱，因为在这之后众神都居住在俄林波斯山上。通常在俄林波斯神谱中都有十二主神，各种神谱对于十二主神的说法是不同的，但是大体上可以说包括这样的一些神：
第一，宙斯，是天神之父，地上万物的最高统治者。他控制着天气，雷电是他的信号，虹和鹰是他的使者。他强劲而*荡，有七个妻子和无数个情人，经常利用权力和法术迫使美女委身于他，因此儿女也不可计数。在蒙昧时代生殖能力强旺是人们期待的。进入文明社会以后，*荡才有了贬义。
第二，赫拉，就是宙斯的正妻。如果宙斯是代表男性，那么她就代表女性，掌管婚姻和生育。她的性格的主要特征是嫉妒。
第三，雅典娜，是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的一个卓越代表。
第四，阿波罗，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。
第五，阿尔忒弥斯，是与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神。妇女之神，女性纯洁的化身。
第六，狄俄倪索斯，在诗体神话中是酒神和狂饮欢乐之神，在古老的仪式和风习中他又是被当成植物生长之神来崇拜的。
第七，阿佛洛狄特，是爱情女神，传到罗马时代改称维纳斯。她的忠实的随从（一种说法是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被金箭射中者就会跌入情网。
第八，波塞冬，海神。
第九，哈台斯，冥王，就是“阎王爷”。
第十，赫菲斯托斯，火神。
第十一，阿瑞司，战神，有时候是瘟疫之神，是爱神阿佛洛狄特的配偶。
如此等等。
除了这些神以外，在神话中还有许多关于英雄的传说。所谓英雄是由神和人结合生下来的半人半神式的人物，他们有很多很重要的故事，比如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等等，这些都属于“英雄”。
古希腊的哲学发展可以分成三个阶段：
第1个阶段叫做前苏格拉底哲学。
这个时期的哲学是古希腊哲学的初级阶段，其中有我们以前讲过的米利都学派，毕达哥拉斯学派，以及我们即将要讲的赫拉克利特，巴门尼德，恩培多克勒，阿拉克萨戈拉，德莫克利特，普罗泰戈拉等人。
第2个阶段是古希腊哲学的黄金年代。
这就是伟大的三师徒存在的时代，他们就是苏格拉底及苏格拉底的弟子柏拉图，和柏拉图的弟子亚里士多德，这也许是整个哲学史的最顶峰，迄今为止应该没有哪个哲学家的影响力能比这三位更高了吧。
第3个阶段则是亚里士多德之后的哲学了。
这时的哲学已经不再是经典的古希腊哲学，而且是一些泛希腊化的哲学，甚至包括古罗马哲学。
这个时期主要的哲学家一般有蒂欧根尼，伊壁鸠鲁，还有芝诺和普罗提诺。普罗提诺被认为是古罗马帝国时代最伟大的哲学家，也是继黄金时代之后，最重要的一位哲学家。
扩展资料：
古希腊哲学（Graeco philosophy）指的是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。
以上就是在这个问题上我的看法，如果你在这个问题上也有自己的看法可以在评论区留言哦。
荣格的妻子艾玛·荣格，把阿尼姆斯分为四个阶段，分别用希腊的四个神话人物来代表：第一个是赫拉克勒斯，第二个是亚历山大，第三个是阿波罗，第四个是赫尔墨斯。下面我们来说说各个人物所代表的特点！
第一个是大力神赫拉克勒斯。这是一个英雄人物，拥有强大的力量。代表着女性外在柔弱，但内心希望拥有强大力量，可以战胜一切邪恶的愿望，这个愿望投射出去，希望遇到的这样的一个英雄人物，但它的特点是还很青涩，并未与神性结合，也并未体验过爱情。
第二个是亚力山大。就是统一了希腊的亚历山大国王，他不仅是位英雄，更是位国王。英雄是战胜各种邪恶，而国王是要战胜所有的男性，是男性里边的终者。而女性喜欢这样的男性，是因为她也有一个愿望，希望拥有更大的一个疆域、更大的世界！而战胜了所有异性的这么一个男人，拥有了这个男人就拥有了世界！
有一种说法是，其实我们毕生的体验，大多停留在一、二阶段，很少有能到达第三、四阶段的。
第三个是阿波罗，他是光明神，音乐神还是医药之神。它可以指引别人，让别人温暖，具有独立的稳定的自我，是一枚真正的暖男。而我们经常说的见到的暖男，很有可能是另外一种情况。他很知道你想要什么，想听什么，从而讨到你的欢心，看似是在给你温暖，实则很有可能是到后面会向你要更多的温暖。而阿波罗是更高级别的，真正给你温暖的暖男。
最后一个是赫尔墨斯，他是商业之神，旅者之神，是众神的使者。他在希腊神话当中并不算阶位很高的神，之所以在这儿把他放在高阶段，是因为它的自由度更高，相传他有一双翅膀，而且是双性人，既有男性的特点，又有女性的特点，他是更自由的，可以随意进出边界的一个神。这是自我强大以后，不需要那么多的边界，不需要面具，自己就可以把内在的自我和外在的世界做连接，是一个更成熟的状态。
赫拉克利特是发现了变化观念的哲学家。他认为，世界不是一切事物的总和，而是一切事件或者变化或者事实的总和，宇宙是世界过程中各种事件的预定次序。
对变化的强调，不仅是赫拉克利特哲学的一个重要特征，也是历史主义者普遍具有的一个重要特征。一方面，他们过分的强调变化，另一方面，他们怀揣着对一种不可更、永远不变的命运法则的信仰，这两个方面看似矛盾，却共存于历史主义者之中。
至于历史主义者对变化的过分强调的理由，一个解释是这反映了他们渴望克服对变化观念的无意识抵触所进行的努力。对变化的过分强调，恰恰体现了历史主义者对变化的害怕和紧张情绪，不经过激烈的内心交战，他们就不可能接受这种变化观念。所以，他们试图通过对“变化由一个不变的法则所驾驭”这个信仰的坚持，来缓解资金对稳定世界不复存在所产生的失落感。
作为一个典型的历史主义者，赫拉克利特认为一切变化背后的驱动力是冲突或者战争。他认为，冲突或者战争史一切变化，特别是人们之间一切差异的动力和创造性源泉。流变或者变化是从某一阶段或属性或位置到另一阶段、另一属性后者另一位置的过渡。一种变化的事物必定要放弃某些属性，才能获得相反的属性，而这个流变的过程并非全然是有一种状态向相反状态转化，而是相对立状态的统一。
“相反的东西彼此归属，不和谐的音调形成最美的和谐，一切皆由冲突生成”“一条上坡路和一条下坡路是同一条路，是一条普通的路”
赫拉克利特的哲学表达了一种对古代部落形式社会生活的解体产生的漂泊感。他的哲学思想广泛反应在现代历史主义和反民主趋势中，特别是在社会大变动的年代。
赫拉克利特重要的哲学观点有
一、永恒的活火
“这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。
原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。
赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。
二、万物皆流
赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别。赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。
赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”
三、逻各斯说
赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。
万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说，一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上。
四、对立统一
原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。
世界为斗争所支配。赫拉克利特说，“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐。“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。”
五、http://baikebaiducom/linkurl=4X8nsRil***TCnY8hufucCCtm0NAHpdejPBNTNnkMU0oKRvobVwNNEaE0MoU87lSR2f28kDuxsIgLkN8eUK1AK
西方哲学史是是欧洲哲学的历史，从公元前 6世纪的古希腊罗马哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为 4个时期：
①公元前6～公元5世纪，称为古希腊罗马哲学；
②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；
③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；
④19世纪40年代以来，称为现代哲学。
对现代哲学时期的划分，学术界有不同看法，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后。
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