西方的轴心时代指的都有哪些人？

苏格拉底之死

公元前6世纪至前5世纪，全球同时出现了三个轴心文化。它们的代表分别是：孔子（中国）、释迦摩尼（印度）以及苏格拉底（希腊）。轴心时代，是人类文化发展的革命性时代，是哲学思想开始关注人，也是理性发扬光大的年代。

有意思的是，这三位代表不仅生活在同一时代，而且还有很多共同点。比如他们的寿命都比较长；都没有著书立说，而是由弟子整理他们的思想；他们的关注点都是人等等。至于为什么世界会几乎同时出现三大轴心文化？对于这一问题，至今各家说法不一，也成为一个“未解之谜”。

我们说回苏格拉底。如果你有幸看到苏格拉底的半身像，你会发现这位伟大的哲学家相貌平平。他身材矮小，眼睛模糊，塌鼻子，秃顶大圆脸，显得笨拙而丑陋。但是外在的一切都不能影响他成为一位伟大的思想家。他的行为展示了他所教导的一切美德：他是一个具有出色的自制、慷慨、高尚、节俭等品质的人，具有很大的忍耐力，需求极少。他整天“游手好闲”，频频和雅典市民进行交谈，向大家提出数不胜数的问题。苏格拉底说自己所知道的唯一事情，就是自己什么都不知道。为了使哲学变得真正有意义，他大声疾呼我们要认识自己！他没有著作，但却是一位真正的思想家，通过他的学生柏拉图，苏格拉底对西方哲学史的整个发展产生了不可计算的影响。但是晚年，苏格拉底受到了自己城市的人民谴责，这一虚假的指控认为他宣扬无神论并腐化青年，他被判处死刑并喝下毒酒，终年80岁。

说苏格拉底是哲学的领袖，可能很多人并不十分认同。有人更愿意将这一殊荣给他的学生柏拉图，或者是前智者时期的哲学家，如泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特等等。但是，请仔细想想，苏格拉底对于哲学的贡献究竟有多大？苏格拉底给自己设定的目标并不是要构建一个哲学体系，而是要激发起人们对真理和美德的热爱，帮助人们正确思考，以便人们能够正确地生活。哲学，在苏格拉底早期，属于极少数哲学家的领域，是苏格拉底将哲学带入了人们的生活，是苏格拉底教会我们对真理的追求，是苏格拉底带领我们真正走进了理性的世界，也是苏格拉底给我们指引了生活的方向。

苏格拉底前期，怀疑论大行其道，没有真正的知识，没有真正的信仰。之前建立的哲学体系，在怀疑论面前轰然倒塌。想要重建哲学的大厦，苏格拉底认为最迫切的任务就是先要重新正确定义我们所使用的概念，这是一切的地基。然后我们还应当为我们的观点提供理由和证明，要思考而不是去猜测，用事实来证实我们的理论，并进行相应地修和纠正，最后得到一个满意的定义。

苏格拉底不是一个方法论哲学家，但是他在重新定义哲学概念的时候，有自己一套分析工具的，具体可以从一下五个方面辨别：

1，这一方法是怀疑的。这是源于苏格拉底称自己对于一切知识的无知，这也是追求知识不可缺少的第一步。

2，这一方法是谈话式的。这一方式就是通过苏格拉底不断地提问，让回答者自行得出关于真理的答案。苏格拉底坚信，尽管人们持有各种不同的观点，但是存在着人们都能够赞同的真理，他要做的就是一个理智的助产士，来帮助催生人们的观点。

3，这一方法是关于概念和定义的。

4，这个方法是经验的或者归纳的，因为他是依据具体事例来对别人提出的定义进行批评。

5，这一方法是演绎的，因为该方法是通过引出某一定义含义，推演出它的结果来检验这一定义。这对后世产生了极为深远的影响。

通过这一方法，苏格拉底得出了很多结论。比如关于善。苏格拉底说，“知识就是美德，知识就是最高的善”“没有人能在缺少节制、勇敢、明智和正义的美德的情况下幸福。”因此要幸福，首先必须具备这些美德的知识。人在真正了解善的情况下是不可能还会去选择恶的。等等这些概念的重新定义，为后来柏拉图的哲学体系铺平了道路。

苏格拉底没有自己的著作流传于世，而是由他的弟子柏拉图来整理的对话录。苏格拉底就是运用对话这一简单的方式，一遍又一遍地激发人们的理性之光。

苏格拉底死后，人们对于他的伦理学的理解产生了一些分歧，于是又分成了两大哲学流派，分别是由亚里斯提布斯建立的昔勒尼学派和安提斯泰尼建立的犬儒学派。

昔勒尼学派是一种单纯的量上的享乐主义，他们认为快乐是最高的善的学说后来被伊壁鸠鲁接受并加以修正。而犬儒学派提倡禁欲，并且人们应该回到自然状态中，拒绝文明的不自然，拒绝快乐。他们关于人应为了美德自身而美德的学说后来由斯多葛学派加以发展。

苏格拉底没有建立完整的哲学体系，这并不遗憾。点燃人们的理性之光，是苏格拉底的历史使命，他已经顺利完成。尽管他给后世留下了大量需要解决的哲学问题，但他也给我们打好了哲学的根基。接下来，就交给后人吧。作为苏格拉底最重要的学生，柏拉图接过了苏格拉底手中的火炬。他不仅发展了认识论，行为理论和和国家理论，而且还通过建立宇宙论重建了哲学的新体系。

赏析没有太短的，每幅作品都有自己深刻的含义、不是三两句话就能概括的、

　　背景资料：

　　是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为 基础，以表彰人类对智慧和真理的追求。艺术家企图以回忆历史上“黄金时代”的形式， 寄托他对美好未来的向往。它的主题思想，就是崇拜希腊精神，追求最高的生活理想， 这正是人文主义艺术家自己的宿愿。

　　特色

　　这幅画的色彩处理很协调，建筑背景全是乳**的大理石结构，人物的衣饰有 红、白、黄、紫、赭等色相交错。透视法的水平是很高的，它不仅增强了画面的空间深远感，连地面的图案，拱顶的几何装饰结构，都精确到可以用数学来计算。

　　赏析

　　离圣彼得大教堂一箭之遥的梵谛冈博物馆，该处的“拉斐尔室”可看到拉斐尔的巨制《雅典学院图》（School of Athens），众多哲学家和星相学家展开了大辩论，有的指手划脚，有的静坐沉思，有的捧书而读，有的在作笔记，学术自由的气氛在画家笔下活灵活现！

　　在这件作品中，让每个哲学家都显现“个人灵魂”的企图，用以区别个体之间不同的关系，并将他们连接在形式上的韵律中，处理人与背景相互关系接近列奥纳多·达·芬奇的做法；但整体构图中出现古典样式大厅－超高圆顶、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影响，预言它未来是放置在圣彼得大教堂中的模样。乃透视学的高峰，承袭前人的精华而成。拉斐尔将西方文明不同时期的人集中在同个空间，古希腊、古罗马和作者所在时代意大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂，表现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。

　　拉斐尔比达芬奇、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达芬奇晚死一年，是相当短命的艺术家。如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。他跟达芬奇、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教皇朱力阿斯二世的威严之下，但是拉斐尔却跟朱力阿斯二世处的很好，随后的利奥十世，也最喜欢他，是个人见人爱的年轻人。25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。拉斐尔与教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉·欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容：神学的“圣礼的辩论”、哲学的“雅典学院”、诗歌的“帕拿巴斯山”、法学的“三德”(真理<女人看镜子>、权力<脚伏狮子，手拿代表法律的树枝>、节制<手拿绳索看天使>)。

她与月亮联系在一起是因为巴尔德曾与太阳联系在一起。

巴尔德之所以与太阳联系在一起，是因为19世纪一位名叫马克斯·穆勒的学者，他出生在德国，但一生大部分时间都在牛津大学任教。穆勒无疑是一位才华横溢的学者;他是西方梵文研究的先驱，并出版了《梨俱吠陀》的批判版。他是最早将比较语言学的方法应用于文化和神话的学者之一;如果两种语言都有可以追溯到共同祖先的词汇和语法结构，那么说话者就应该有同样可以追溯到共同祖先的神话，这些神话可以被重构。但他最让人难忘的是他相信所有神话都可以追溯到太阳及其在天空中的日常旅程。这是最原始的事实，震惊了最初的人类，并启发他们想出了神。穆勒在《神话科学导论》(第367-368页)中写道:宗教科学导论:在皇家学会的四场讲座…):

但是想想人类在最开始的时候 想想太阳把人的眼睛从睡眠中唤醒，把人的心灵从沉睡中唤醒吧!对他来说，日出不就是第一个奇迹，是一切思考、思想和哲学的第一个开端吗对他来说，这不是第一个启示吗不是一切信仰、一切宗教的第一个开端吗

因此，有一段时间很流行把任何一个神的存在、死亡或旅行到阴间，然后回来，作为对太阳的精心比喻。俄耳甫斯是太阳;赫拉克勒斯(Hercules)也是如此(很明显他的12次劳作代表太阳穿过黄道十二宫)。巴尔德也是，因为他是一个光明的神，他被打倒了，下到阴间，但他会在新时代到来时回来。

然后就变得很傻。利特尔代尔透露，马克斯·穆勒本人并不存在，而是一个太阳神话。像太阳一样，他从东(德国)到西(英国)旅行，带来了光明。他的名字Max的意思是“伟大的”(参考拉丁语maximus，梵语maha)，他的姓氏显然来自于太阳神用来粉碎霜、冰和黑暗巨人的强大的粉碎武器(Muller这个名字显然与雷神的锤子Mjollnir有关)。等等。(你是太阳神吗或者看看利特尔代尔在牛津太阳神话RF利特尔代尔的原始文章;《从Kottabos)

穆勒的想法，以及神话中许多其他伟大想法的问题在于，如果你选择了正确的事实，任何事情都可以被适应。就连Quora都是关于太阳的神话!就像太阳一样，Quora给整个世界带来了光明。Quora中的Q显然是太阳圆盘的表意文字，有一束光从它放射出来。Quora这个名字显然来自于古印欧语系的词根kwo-(关系代词)和埃及太阳神Ra的名字。Quo-Ra的意思是“太阳”。

奶奶也不一定是和平的。奶奶的名字可能是来自德国古老的南þ-,“大胆”,正如巴尔德的名字可能来自德国古老的 balda或 balþ,“勇敢”(根据古Kroonen词源的词典)。在Saxo Grammaticus的《丹麦历史》中记载的巴尔德的生平中，巴尔德一点也不和平;他是一个战神，在人类少女娜娜洗澡时监视她，被他对她的欲望赶出了他的思想;在他被杀之前，他打了几场仗试图得到她。(是的，这与斯诺里·斯图鲁森(Snorri Sturluson)的《埃达》(Edda)中巴尔德的形象相矛盾。斯诺里受到基督教的影响，他很可能把巴尔德描绘成一个“受苦的仆人”，而不是在前基督教时代。但更根本的是:神话的不同来源一直相互矛盾，因为从来没有一个统一的日耳曼异教徒宗教。欢迎来到丛林。我们玩得很开心。)

所以，虽然我们的来源是矛盾的，但没有一个描述奶奶与月亮、欢乐或和平有任何关系。

苏格拉底之死

公元前6世纪至前5世纪，全球同时出现了三个轴心文化。它们的代表分别是：孔子（中国）、释迦摩尼（印度）以及苏格拉底（希腊）。轴心时代，是人类文化发展的革命性时代，是哲学思想开始关注人，也是理性发扬光大的年代。

有意思的是，这三位代表不仅生活在同一时代，而且还有很多共同点。比如他们的寿命都比较长；都没有著书立说，而是由弟子整理他们的思想；他们的关注点都是人等等。至于为什么世界会几乎同时出现三大轴心文化？对于这一问题，至今各家说法不一，也成为一个“未解之谜”。

我们说回苏格拉底。如果你有幸看到苏格拉底的半身像，你会发现这位伟大的哲学家相貌平平。他身材矮小，眼睛模糊，塌鼻子，秃顶大圆脸，显得笨拙而丑陋。但是外在的一切都不能影响他成为一位伟大的思想家。他的行为展示了他所教导的一切美德：他是一个具有出色的自制、慷慨、高尚、节俭等品质的人，具有很大的忍耐力，需求极少。他整天“游手好闲”，频频和雅典市民进行交谈，向大家提出数不胜数的问题。苏格拉底说自己所知道的唯一事情，就是自己什么都不知道。为了使哲学变得真正有意义，他大声疾呼我们要认识自己！他没有著作，但却是一位真正的思想家，通过他的学生柏拉图，苏格拉底对西方哲学史的整个发展产生了不可计算的影响。但是晚年，苏格拉底受到了自己城市的人民谴责，这一虚假的指控认为他宣扬无神论并腐化青年，他被判处死刑并喝下毒酒，终年80岁。

说苏格拉底是哲学的领袖，可能很多人并不十分认同。有人更愿意将这一殊荣给他的学生柏拉图，或者是前智者时期的哲学家，如泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特等等。但是，请仔细想想，苏格拉底对于哲学的贡献究竟有多大？苏格拉底给自己设定的目标并不是要构建一个哲学体系，而是要激发起人们对真理和美德的热爱，帮助人们正确思考，以便人们能够正确地生活。哲学，在苏格拉底早期，属于极少数哲学家的领域，是苏格拉底将哲学带入了人们的生活，是苏格拉底教会我们对真理的追求，是苏格拉底带领我们真正走进了理性的世界，也是苏格拉底给我们指引了生活的方向。

苏格拉底前期，怀疑论大行其道，没有真正的知识，没有真正的信仰。之前建立的哲学体系，在怀疑论面前轰然倒塌。想要重建哲学的大厦，苏格拉底认为最迫切的任务就是先要重新正确定义我们所使用的概念，这是一切的地基。然后我们还应当为我们的观点提供理由和证明，要思考而不是去猜测，用事实来证实我们的理论，并进行相应地修和纠正，最后得到一个满意的定义。

苏格拉底不是一个方法论哲学家，但是他在重新定义哲学概念的时候，有自己一套分析工具的，具体可以从一下五个方面辨别：

1，这一方法是怀疑的。这是源于苏格拉底称自己对于一切知识的无知，这也是追求知识不可缺少的第一步。

2，这一方法是谈话式的。这一方式就是通过苏格拉底不断地提问，让回答者自行得出关于真理的答案。苏格拉底坚信，尽管人们持有各种不同的观点，但是存在着人们都能够赞同的真理，他要做的就是一个理智的助产士，来帮助催生人们的观点。

3，这一方法是关于概念和定义的。

4，这个方法是经验的或者归纳的，因为他是依据具体事例来对别人提出的定义进行批评。

5，这一方法是演绎的，因为该方法是通过引出某一定义含义，推演出它的结果来检验这一定义。这对后世产生了极为深远的影响。

通过这一方法，苏格拉底得出了很多结论。比如关于善。苏格拉底说，“知识就是美德，知识就是最高的善”“没有人能在缺少节制、勇敢、明智和正义的美德的情况下幸福。”因此要幸福，首先必须具备这些美德的知识。人在真正了解善的情况下是不可能还会去选择恶的。等等这些概念的重新定义，为后来柏拉图的哲学体系铺平了道路。

苏格拉底没有自己的著作流传于世，而是由他的弟子柏拉图来整理的对话录。苏格拉底就是运用对话这一简单的方式，一遍又一遍地激发人们的理性之光。

苏格拉底死后，人们对于他的伦理学的理解产生了一些分歧，于是又分成了两大哲学流派，分别是由亚里斯提布斯建立的昔勒尼学派和安提斯泰尼建立的犬儒学派。

昔勒尼学派是一种单纯的量上的享乐主义，他们认为快乐是最高的善的学说后来被伊壁鸠鲁接受并加以修正。而犬儒学派提倡禁欲，并且人们应该回到自然状态中，拒绝文明的不自然，拒绝快乐。他们关于人应为了美德自身而美德的学说后来由斯多葛学派加以发展。

苏格拉底没有建立完整的哲学体系，这并不遗憾。点燃人们的理性之光，是苏格拉底的历史使命，他已经顺利完成。尽管他给后世留下了大量需要解决的哲学问题，但他也给我们打好了哲学的根基。接下来，就交给后人吧。作为苏格拉底最重要的学生，柏拉图接过了苏格拉底手中的火炬。他不仅发展了认识论，行为理论和和国家理论，而且还通过建立宇宙论重建了哲学的新体系。