《东方社会》明朝外交官陈诚沟通西域把各民族都带到朝鲜的英雄

说起横跨欧亚大陆数千年的“丝绸之路”和“通西域”大业，人们首先想到的是西汉开创者张謇、东汉和定远侯。在中华民族“地理大发现”时期，他们一个个上万里，经历雨雪风霜，面对千难万险，面对刀光剑影，却百折不挠，不辱使命。最后，他们与西方国家进行了良好的沟通，在国外宣布了中国的国家权力，开启了持续数千年的丝绸之路。他们的英雄业绩经历了几千年，如今成就斐然。心向往之。

永乐帝朱棣在位的22年，也可以称为中华民族的又一个“地理大发现”时期。这期间有80多个国家与大明交流，甚至远至中非朝贡。当时，七下西洋、打通万里海的三宝太监郑和已经名噪一时，而与此相关的另一位杰出外交家——年在万里重开丝绸之路的陈诚，却没有多少历史学家触及。事实上，这位被“三宝太监”的荣光埋没的大明使者，以其顽强的决心和无畏的斗志，五次从西方的阳关下西洋，与郑和共享“万国来朝”的壮丽景象。

陈澄，本名卢茨，元至正二十五年，江西吉水人。据当地吉水人记载，自童年起，他“写了许多语录，如写博客、增强志气、了解西藏、回蒙古等。”洪武十八年，陈佳丽聘请明初大学者梁音为师。在一起一天一夜后，梁音称赞陈诚的父亲：“你儿子很聪明。虽然很难有一个团队的天赋，但他可以建立一个遥远的未来和希望。”

虽然《四书五经》很受推崇，也认真研究过，《四书五经》也不是陈诚的强项，但是经过几年的努力，还是不尽如人意。吴二十六年进士。第二年，龚和朝廷考了前三名，最后“成了第一”，但成绩一比，很多人才列为“甲”“乙”。陈诚？作为翰林学院的“判官”，他是一个“七品”的小官，比同年的“甲”、“乙”都低。尽管如此，陈诚并没有因为自己卑微的官职而废言。但朝廷内外政策都是错的，有豪言壮语和建议。洪武二十八年，秦王朱商平定甘肃临洮叛乱，“灭吐蕃万人”。捷报传来，众大臣纷纷表示祝贺，但陈诚认为此举“操之过急，恐有不公平之处。”上表暗示朝廷派遣使者的速度很快。一年后，陈诚人生的转折点终于到来。朱元璋提拔陈诚为兵部“驾臣”，派他出使西域？沙里怕回鹘。从那以后，他一直旅行了几千英里。

这次出使的原因是洪武二十四年，在今新疆建立了“东察合台汗国”。“东察合台汗国”是从蒙古帝国的前“察合台汗国”分离出来的，其疆域包括今天的新疆伊犁和中亚部分地区。公元1391年，东察合台汗的儿子黑可汗派遣使节到南京迎接朱元璋，与明朝正式建立了宗藩关系。但朱元璋注重的是对东察合台汗国西部邻国帖木儿帝国的描述。

说到当时活跃在中亚地区的“帖木儿帝国”，中国的史料记载很少。而这个起于“西察合台汗国”，征战中亚的帝国，却被西方史学界誉为“继成吉思汗之后蒙古的又一伟大征服者”，逐渐成为此时西方明朝的又一威胁。早在洪武三年，朱元璋就派傅友德出使西域。甚至在甘肃、青海、东疆大败元军时，帖木儿推翻了原察合台汗国的统治者。此后，他在南方作战中击败了奥斯曼土耳其帝国，在西方，在南方多次进攻和掠夺印度，扩张了无数地方。就连远在欧洲的西班牙国王也尊称他为“养父”。帖木儿在东方对明朝的态度一直是恭顺的。吴鸿二十一年，明朝在捕鱼方面大获全胜。帖木儿派使者到南京，纪念明朝为“可去之国”。然而，根据法国历史学家布里俄斯在《帖木儿帝国》一书中的记载，“他毕生的梦想是释放中国的臣服。”

东察合台汗国向中国进贡时，帖木儿不断入侵东察合台汗国边境，双方互有胜负。东察合台汗国的报告和朱元璋派往帖木儿帝国的两名使节的被扣留，使朱元璋实现了帖木儿帝国的野心。于是，明朝开国功臣侯松生先被调至凉州镇守，后又向镇西派遣使节，意图加强西北防御。初出茅庐的陈诚接过了任务。

陈诚没有辜负他的使命。洪武二十九年冬，陈诚来到柴达木盆地招募当地部落。曾有人建议明朝“尽一切努力移民实边”，但陈诚坚决拒绝，认为此举“有害天地”。之后，陈诚任命当地部落首领为官员，在柴达木盆地建立安定卫、曲仙卫、阿端卫三大重要军区，并要求朝廷派出“熟悉农业的官员”，推广中原先进的农业生产技术，发展当地生产。

这就使得当地的游牧部落转而定居下来，使得部落“随波逐流”。一年后，安南入侵大明边境，陈诚再次被派往安南。据越南史料记载，安南的“谦、稳、利之言，显示了明朝的伟大力量”，最终吓坏了安南的统治者和官员，派他到南京道歉。中华人民共和国成立第四年，陈诚调任广州府任“管家”，调解“色目人”与当地村民的纠纷，尊重少数民族的风俗习惯，主持修复当地清真寺。从那以后，当地所有的民族都和睦相处。有多少？“善于处理外交事务”的陈诚，在大明政治上也有突出的建树。

永乐二年，帖木儿在撒马尔罕召开中亚蒙古人会议，声称要“推翻明朝，收复失地”。此后，他在中国投入20万大军，悍然发动了反明朝的“讨伐”。消息传来后，朱棣命令凉州左知府宋胜组织军队备战，陈诚在柴达木盆地设置的“三防”也日夜组织军队备战。然而到了冬天，帖木儿在三月间病死，大规模的“远征”徒劳无功。

帖木儿死后，他的国家陷入内乱。他的孙子哈里，生前被指定为继承人，与第四子沙哈如激烈争夺皇位，“反明复辟”大业搁浅。此时明朝在西北也动作频频。永乐四年，朱棣在新疆哈密建立了哈密卫等军事基地，并派驻重兵，正式对今天新疆的“诸侯国”行使主权。内忧外患之下，帖木儿帝国开始修复与明朝的关系。一年后，第一个继承帖木儿帝国皇位的海瑞，释放了早年被帖木儿扣押的明朝使臣福安、杨，委托他们带着帖木儿帝国的愿望与大明重修旧好。永乐5年6月22日，这个失踪了几十年的使团终于回到了首都。当时“举朝廷为忠”。这时，被调往文远馆的陈诚得知帖木儿帝国正在内战中夺取皇位，立即向朱蒂提出建议。永乐六年，朱蒂派遣使者率领帖木儿帝国的吉果代表团，并带来了朱蒂的手书。内战中两大派系哈里和沙哈鲁的纷争，在帖木儿帝国当地调解。赢得王位的沙哈鲁最终释放了被囚禁的哈利，并把伊萨卡岛变成了他的黑色封地。帖木儿帝国持续三年的内战终于“和解”了。第二年，正式成为帖木儿国王的沙哈如派代表团到南京迎接朱蒂，并赠送豹子、狮子等礼物。双方恢复了朱元璋时代的“宗主”关系，从此友好往来。

最先提出“使者”的陈诚没有被任命，因为此时他已经成为“文远馆政务官”，正在协助解缙编纂中国历史上最伟大的帝王巨著《永乐大典》。同时，他收集了大量的史料，整理了中国驻外使团的所有细节和中国周边国家的面貌。今天，我们可以了解中国古代许多“外交官”的英雄姿态和古代中国与其他国家友好交往的历史，陈诚为此做出了巨大贡献。

永乐十一年九月，已经是吏部验印司一员的陈诚终于迎来了他的第二次西域之行，。帖木儿帝国的八位使节被任命为大明的“教务长”。为了这个任务，陈诚做了周密的计划，让朱棣挑选“元朝遗民”陪他旅行。代表团从北京出发，经玉门关进入西部地区。经过一年多的长途跋涉，终于在次年十月到达帖木儿帝国的首都赫拉特。陈诚出使帖木儿周边中亚各国，先后被任命为达什甘、失落、色兰、沙鲁海牙等国国王，并任大明大使。1414年10月，帖木儿国王沙哈茹在赫拉举行盛大仪式欢迎陈诚一行。会见中，陈诚以大国使者的风采赢得了沙哈鲁的尊重。当然，也有“不和谐”的插曲。“秋华派”的沙鲁将军阿哈黑，祖上曾是元朝的重要大臣，当场发难，指责明朝赶走了元朝，一直与蒙古人为敌。陈诚更是针锋相对。坦白说，“国之幸只在德，不在魏。”。然后逐一列举了元朝前各族官员在明朝受到优待的事实，一位身负使命的回民官员萨都木“现身”现场。告诉帖木儿的君主和大臣们，明朝与帖木儿的良好沟通是“以德护民之举”，如果继续争论下去，只会“给贵国的一生带来灾难”。帖木儿的君主和官员对阿哈黑的礼遇印象深刻，阿哈黑当场被沙哈如下狱。曾经在帖木儿帝国占据重要地位，一直主张抗击明朝的“秋华派”彻底失势。随后，沙哈鲁在内宫为陈诚一行举行家宴，并让他的“接班人”Ug拜访陈诚

陈诚在帖木儿期间，还走访了当地著名的宗族和商会，组织各国驻帖木儿的使节，逐一驳斥逃往当地的使节对明朝的歪曲描述，“驳蛮慷慨论”，而中国使团带来的瓷器、丝绸等精美礼品在当地引起轰动。苏联历史学家弗拉基米尔佐夫对此给予高度评价：“这是一次对帖木儿帝国和外国都有深远影响的外交事件。这位睿智的中国特使不仅以其雄辩的口才和高尚的风度赢得了沙哈鲁的尊敬，更向世人展示了中国博大的文化和强大的国力，以及对帖木儿人民睦邻友好的诚意。此后，无论时局如何变化，对东方的友好政策成为他们一致的选择。”永乐十三年十月，陈诚一行回到南京，向朱蒂赠送了《西游记》和《西域各国志》，详细记录了中亚各国的风土人情。这两部专著不仅在中国史料中占有重要地位，也引起了西方学者的关注。到了近代，很多西方历史学家专程到中国来买这本书。这次回归伴随着派往中亚乃至西亚各国的使团，甚至还有埃及马穆鲁克王朝的使节，多达300人。“所有国家都来朝鲜。”大明与中西亚各国的“朝贡关系”自此得到巩固。

其次，陈诚出使西域后，向朱蒂出谋划策，力劝她接受他国要求，开放与西方国家的双边贸易，坚持认为这样既能“减轻过境之苦”，又能“与时俱进，百年受益”。朱棣采纳了陈诚的建议，在哈密、新疆、凉州和甘肃建立了“互助市场”。允许西方国家的商队在这里交易。这一政策的“连锁反应”是，帖木儿帝国还重建了伊朗西部的古驿道，这条驿道因战争而废弃，并延伸至土耳其甚至埃及。至此，自元末废弃的丝绸之路再现了商旅的繁荣。中国的丝绸出口到西亚和东非，中东乃至欧洲的商品和文化经典逐渐输入中国。值得一提的是，中国著名的数学成就《求解高次方程的方法》在元末失传，后被阿拉伯数学家归还中国。此后，虽然明朝的国策有所改变，但这条贸易路线从未中断。直到明末崇祯年间，陕西Xi和甘肃凉州仍是西方商旅聚集的“国际都市”。

永乐十四年四月，陈诚率团出使西域。这次的主要任务是与西方国家就每年的商队交换数量达成一致，达成贸易协议。陈诚准备让朱棣“选择那些擅长商业的人”。值得一提的是，杨杉就是其中之一。他以振振有词的口才说服了瓦拉，迫使瓦拉在“文化大变革”后回到了明朝的英宗。这些人在后来陈诚与西方国家的贸易谈判中发挥了重要作用。同年8月，陈诚再次抵达帖木儿帝国，愉快地与帖木儿帝国达成了商业协议。同时，他还送给沙河路一件明朝宫廷画师精心准备的礼物，上面有一幅沙河路送给永乐皇帝宝马车的“奔马图”。沙鲁深受感动。他不仅热情接待了陈诚一行，还亲自给朱棣写了一封信。朱棣也回复了一封同样热情的信。坦率地说，两国“远隔千山万水，却心心相印”，希望“两国人民从此共享和平与幸福”。在当时，东西方最强大的两个皇帝之间的书信往来，是一个关于“世界和平”的永恒话题。

《长美谈》的媒人陈诚，永乐十六年第四次出使西域。在此之前，陈诚的母亲罗氏因病去世。按照习俗，陈诚得在家呆三年，可是？迪伊认为“不是他不能负这个责任”，命令他“看清楚形势，看清形势”。同年十月初二，陈诚一行到达帖木儿首府赫拉特。这次出使，他带了两本古籍，北魏贾思勰的《齐姚敏书》，北魏郦道元的《水镜诸书》。陈诚主动联系帖木儿主管农业的官员，解释书中的难点。甚至在陈诚的建议下，沙哈鲁在他的宫殿里开了一个“试验场”。此后，中国先进的农业灌溉技术在中亚广泛传播。陈诚回国，沙赫茹居然“差了一百多里，我也说不出怎么放弃。”这感人的一幕在中亚和西方的许多史料中都有记载，但告别的双方都不认为这是告别。

永乐十八年十一月，陈诚带着中亚各国的五百使团回京，朝见打算征北蒙古的朱棣。朱棣特地派出6000精锐骑兵从苏州一路护送。此时北京被重兵包围，旌旗招展。朱棣帖木儿的使节被允许在当地“自由访问”，各路军队不得“逗留”。他还从明军的“3000营”、“5营”、“魔营”中挑选精兵，为使节表演骑马射击、步兵突击、火器训练等“军事科目”。

史铁木尔特使初来时，以“我国无此俗”为由，拒绝向朱棣行跪拜之礼。然而，半年的“拜访”后，回国前再次见面，却跪拜排队，“磕头碰地”。帖木儿使团的首领阿尔杜莎甚至坦率地告诉朱棣，这次帖木儿赠送的“名马”是沙哈茹的父亲帖木儿南征北战时的“皇家坐骑”。它一直是帖木儿的“国宝”，这次它被赠送给朱棣“以示最大的尊重”。这些话让朱棣看起来很棒，并订购了一份丰厚的礼物。帖木儿特使回国后，详细记录了这次出使的细节，西方近现代史家对明朝军事实力的研究大多以此为依据。这个任务无疑收到了“不战而屈人之兵”的效果。陈诚也从两广学说提升到参政权利。此时安南造反，大批“越南难民”由海路涌入广东，广东都指挥使马可建议难民不得入粤，违者格杀勿论。陈诚竭力阻止流民中掠夺百姓的“盗贼”，在难民集中安置的广东省屯门、虎门、东莞等地搭起帐篷，发放粮食和生活用品，再次“扶夷”。永乐二十二年正月，在广东战功卓著的陈诚再次被调至北京，筹划第五次西域之行？访问团于4月4日出发，5月到达甘肃时，突然传来朱棣去世的消息。明朝仁宗皇帝朱高炽即位后，颁布了一项法令来停止这一使命。陈诚在安抚哈密、柴达木的少数民族部落后，于11月回到北京。此时明仁宗“没做远事”，于是大规模的传教暂停，属于陈诚的阶段结束。次年，陈诚辞官回乡，念其“传事于洋人”的才能，明宣宗颁布圣旨，要他“回乡用，每年给他双倍俸禄”。宣德三年，帖木儿再次向大明派遣使节，热情邀请大明派遣使节回访。其中，帖木儿国王沙哈茹承认担心陈诚，希望大明再派特使去陈诚，被明宣宗婉拒。此时，陈诚回国后，在临川建“奈园”，而？很多好朋友每天背诗，过着田园生活。宣德五年，开始撰写人生最后一部外交书《历官事迹》。他除了记录五次出使西域的全过程外，更详细地阐述了有关双边谈判、邀请外国人、尊重少数民族风俗、贸易等方面的各种知识。明代名臣李东阳、杨廷和、王重固等人对此书赞不绝口，近代洋务运动先驱李鸿章等人也从中受益匪浅。另一部记载中越边界划分的书《与安南辩明丘温地界书》，确认了数百年来的中越传统边界线，直到20世纪仍是中越边界谈判的重要参考。三十三年后，陈诚再次出山，被朱祁镇、明英宗任命为光禄寺右郑桐正二品。天顺二年，在官邸病逝，享年93岁。这位五下西域，交好各国，宣示明朝国威的著名外交家，虽然身世低微，但确实是中世纪中国外交史上的重要人物。在中亚乃至西方，陈诚也宣称广为流传。如今，哈萨克斯坦等地保存了许多陈诚当年出使的遗迹。苏联历史学家弗拉基米尔佐夫对他作出了公正的评价：“这位杰出的中国外交官，以真诚的态度和不放弃的精神，解决了世界上两个最强大帝国之间的矛盾，给帕米尔高原周边各民族带来了和平与安宁。他是15世纪最杰出的和平使者。”

锡伯族传统弓箭文化

自古以来，锡伯族就能骑马射箭。射箭在锡伯族文化中有着悠久的历史，被视为锡伯族的民族象征。传统弓箭文化体现了锡伯族的民族文化特色。现在，我们来看看锡伯族传统弓箭文化是如何形成的。

中国新疆伊犁察布查尔锡伯族自治县箭乡——。锡伯族是清朝八旗兵的后裔。他们于1764年从东北来到边防军。

历史上锡伯族被称为东胡、鲜卑、史维。他们被称为“骑手”。曾写信给东湖：“孩子可以骑马、拉弓、射鸟、射鼠。如果你有更短的长度，你会射杀狐狸和兔子作为食物。赫拉克勒斯能穿弓骑甲。”年有鲜卑人的记载：“庶人善骑射，以战死为荣，善弯角弓。”记载“魏氏兵器有角，有弓有箭，尤擅射”。清朝时，清政府就是利用这种“骑射之力”去云南驱逐入侵的缅甸敌军。去西北平息准噶尔叛乱。到了四川，平定了金川的土司叛乱。19世纪先后在新疆剿灭张格尔叛军，收复南疆四城，镇压伊犁苏丹汗，抵抗俄国侵略。

锡伯族人用弓箭度过了一生。以前每个村子都有自己的射箭场，每个家庭都有自己的弓箭。他们视“魔法弓箭手”为极大的荣誉。家里生男孩，一定要在门口挂个小蝴蝶结和红绳。希望这个男生是一个勇敢又有技术的人。男孩生命的第三天，晚辈会向天、地、东、西、北、南射箭，希望子孙后代能够四面八方直立行走。四五岁的时候，父母会给儿子做一个小弓，一个小箭，进行早期的射箭训练。15、16岁时，在教练的指导下，会进行严格的骑射训练，参加各种民间射箭比赛。年满18岁后，他们每年都要参加官方严格的骑射考试。那些符合标准的人被登记为“Wakkin”并应征入伍，成为宣誓保卫领土的士兵。

锡伯族作为世界上守卫边疆的军民，在当地和边境形势发生变化时，立即成为勇敢的战士。他们奔赴国家要求的地方抗击敌人。他们死后，也带着心爱的弓箭进入了“天堂”。就这样，弓箭伴随着锡伯族的诞生和成长，最终与锡伯族的灵魂和骨骼融为一体。

弓箭文化孕育了锡伯族人战胜一切困难的精神力量。中国成立后，这支“骑射大军”纵横海内外射箭场，为中国和新疆射箭赢得了无数荣誉。今天，弓箭不仅是锡伯族的工具，也是民族的吉祥物和象征。

格林童话：

青蛙王子 古怪的乐师 十二兄弟 莴苣姑娘

渔夫和他的妻子 灰姑娘 耗子、小鸟和香肠 会唱歌的骨头

天国里的裁缝 小红帽 魔鬼的三根金发 聪明的汉斯

虱子和跳蚤 忠仆约翰 猫鼠搭档 玻璃瓶中的妖怪

三只小鸟 魔鬼和他的祖母 白新娘和黑新娘 井边的牧鹅女

安徒生童话：

打火匣 皇帝的新装 飞箱 丑小鸭

没有画的画册 跳高者 守塔人奥列 跳蚤和教授 贝脱、比脱和比尔 烂布片 织补针 夏日痴

笔和墨水壶 风车 瓦尔都窗前的一起 甲虫

幸福的家庭 最后的一天 完全是真的 蓟的遭遇

野天鹅 母亲的故事 犹太女子 牙痛姑妈

金黄的宝贝 民歌的鸟儿

历史故事：

屈原投江 苏武牧羊 匈奴未灭，何以家为 班超投笔从戎

颜真卿大骂叛军 岳飞精忠报国 左宗棠收复伊犁 秋风秋雨愁煞人 史可法为国尽忠 “留取丹心照汗青” 林则徐虎门销烟 梅兰芳留胡子 渥巴锡回归祖国 诸葛亮鞠躬尽瘁 戚继光抗击倭寇 “我是中国人” 夏完淳巧骂叛徒 郑成功收复台湾 康熙抗击沙俄 范仲淹守卫边疆

寓言成语故事：

揠苗助长 自相矛盾 负荆请罪 负隅顽抗

富贵浮云 覆水难收 改过自新 高山流水

高枕无忧 刮目相看 邯郸学步 含沙射影

汗马功劳 后顾之忧 华而不实 画蛇添足

挥汗成雨 讳疾忌医 见利忘义 捷足先登

金玉其外，败絮其中 买赎还珠 螳臂当车

八仙过海 病入膏肓 不入虎穴，焉得虎子格林童话：第01篇 青蛙王子 第02篇 猫和老鼠合伙

第03篇 圣母的孩子 第04篇 傻小子学害怕

第05篇 狼和七只小山羊 第06篇 忠实的约翰

第07篇 好交易 第08篇 令人叫绝的乐师

第09篇 十二兄弟 第10篇 一群二流子

第11篇 小弟弟和**姐 第12篇 莴苣姑娘

第13篇 森林中的三个小矮人 第14篇 三个纺纱女

第15篇 汉赛尔与格莱特 第16篇 三片蛇叶

第17篇 白蛇 第18篇 麦草、煤块和豆子

第19篇 渔夫和他的妻子 第20篇 勇敢的小裁缝

安徒生童话：001 打火匣 002 皇帝的新装 003 飞箱

004 丑小鸭 005 没有画的画册 006 跳高者

007 红鞋 008 衬衫领子 009 一个豆英里的五粒豆

010 一个贵族和他的女儿们 011 守塔人奥列 012 蝴蝶

013 贝脱、比脱和比尔 014 烂布片 015 织补针

016 拇指姑娘 017 跳蚤和教授 018 区别

019 一本不说话的书 020 夏日痴

历史成语故事：退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔

如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊

请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马

寓言成语故事：一丘之貉

月下老人

杞人忧天

名落孙山

狐假虎威

一鸣惊人

四面楚歌

巧取豪夺

不入虎穴，焉得虎子

买椟还珠

井底之蛙

亡羊补牢

黔驴技穷

精诚所至 金石为开

前事不忘，后事之师

凿壁偷光

卧薪尝胆

闻鸡起舞

愚公移山

开卷有益

一诺千金

鹬蚌相争

孔融让梨

利令智昏

叶公好龙

贾人渡河

居安思危

改过自新

出尔反尔

至于具体故事，在网上输入故事名、成语就行了。

回答者： 八神和麻神风炼 | 一级 | 2011-1-5 20:37

中国的：

拔苗助长、专心致志、悬梁刺股、望梅止渴、叶公好龙、坐井观天、不可救药 、乘风破浪 开卷有益 · 博而不精 · 百发百中 · 捕风捉影

· 必恭必敬 · 百感交集 · 兵贵神速 · 杯弓蛇影

· 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格

· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面

· 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧

· 白面书生 · 八面威风 · 不名一钱 · 拔苗助长

· 不屈不挠 · 不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓

· 不入虎穴，不得虎子 · 拔山举鼎 · 博士买驴 · 冰山难靠

· 背水一战 · 半途而废 · 不贪为宝 · 白头如新

· 百闻不如一见 · 不为五斗米折腰 · 抱薪救火 · 标新立异

· 不学无术 · 不入虎穴，不得虎子 · 不远千里 · 不因人热

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· 残杯冷炙 · 寸草春晖 · 草船借箭 · 乘风破浪

· 才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命

· 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙

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· 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈

· 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动

· 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪

· 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳

· 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐

· 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所

· 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下

· 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生

· 狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还

· 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野

· 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽

· 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投

· 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气

· 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑

· 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久

· 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁

· 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心

· 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功

· 论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解

· 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数

· 狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸

· 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻

· 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡

· 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙

· 穷兵黩武 · 宁为玉碎，不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙

· 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 庆父不死鲁难未已

· 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发

· 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺

· 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突徙薪 · 千万买邻

· 犬牙交错 · 千人所指 · 千载难逢 · 气壮山河

· 日不暇给 · 人非圣贤，孰能无过 · 人给家足 · 如火如荼

· 人杰地灵 · 日暮途穷 · 入木三分 · 人琴俱亡

· 人弃我取 · 忍辱负重 · 任人为贤 · 人人自危

· 如释重负 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如鱼得水

· 人言可畏 · 孺子可教 · 手不释卷 · 士别三日

· 死不旋踵 · 师出无名 · 三寸之舌 · 水滴石穿

· 死而不朽 · 伤风败俗 · 三顾茅庐 · 双管齐下

· 死灰复燃 · 十行俱下 · 四海之内皆兄弟 · 尸居余气

· 司空见惯 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌

· 三迁之教 · 三人成虎 · 杀身成仁 · 水深火热

· 识时务者为俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失马

· 上下其手 · 上行下效 · 随月读书 · 守株待兔

· 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敌忾 · 同仇敌忾

· 太公钓鱼愿者上钩 · 同甘共苦 · 同工异曲 · 天经地义

· 天下无双 · 天涯海角 · 天衣无缝 · 一夔已足

· 穷兵黩武 · 庄周梦蝶 · 曾参杀人 · 以强凌弱

· 完壁归赵 · 韦编三绝 · 无出其右 · 为虎作伥

· 刎颈之交 · 无可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆

· 危如累卵 · 万死不辞 · 万事俱备只欠东风 · 五色无主

· 亡羊补牢 · 未雨绸缪 · 妄自尊大 · 下笔成章

· 下车泣罪 · 先发制人 · 兴高采烈 · 心旷神怡

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外国的：

第一卷 狐狸和葡萄 狼与鹭鸶 小男孩与蝎子 掉在井里的狐狸和公山羊 寡妇与母鸡 徒劳的寒鸦 站在屋顶的小山羊与狼 山震 善与恶 老猎狗 蚂蚁与屎壳郎 公鸡和宝玉 小鹿与他的父亲 两只口袋 山鹰与狐狸 马与马夫 农夫与蛇 吹箫的渔夫 人与森林之神 苍蝇与蜜蜂 两只打架的公鸡 老鼠与青蛙 叼着肉的狗 公牛与车轴 狼与小羊 熊与狐狸 田鼠与家鼠 狗、公鸡和狐狸 狮子与报恩的老鼠 海鸥和鸢 卖神像的人 牛和蛙 众树与荆棘 乌龟与鹰 骡子 乌龟与兔 猫和鸡 说谎的放羊娃 病鹿 老太婆和酒瓶 月亮和她妈妈 驴子与蝉 狐狸和樵夫 狼与逃进神庙的小羊 第二卷 口渴的鸽子 小蟹与母蟹 骆驼与宙斯 一只眼睛的鹿 朋友与熊 牛栏里的鹿 烧炭人与漂布人 狮子、驴子与狐狸 驴子与小狗 风与太阳 树和斧子 兔子和猎狗 恋爱的狮子与农夫 金枪鱼与海豚 狼与羊群 瞎子和小野兽 胃与脚 大力神和车夫 断尾的狐狸 灯 兔与青蛙 母狮与狐狸 渔夫与小梭鱼 农夫与他的儿子们 农夫和鹳 鼹鼠 老太婆与医生 燕子与乌鸦 狼与老太婆 主人和他的狗 猴子与海豚 受伤的狼与羊 农夫与争吵的儿子们 老太婆和羊 人与同行的狮子 被狗咬的人 马和鹿 捕鸟人和冠雀 挂铃的狗 行人与梧桐树 牧人和丢失的牛 蝮蛇 锉刀 芦苇与橡树 第三卷 宙斯与众神 樵夫与赫耳墨斯 鹅与鹤 蜜蜂与宙斯 狮子与驴子合作打猎 山羊与牧羊人 挤牛奶的姑娘 牛和屠夫 偷东西的小孩与他母亲 猫和鼠 太阳结婚 蚊子与公牛 被射伤的鹰 马槽中的狗 老鼠开会 狮子、熊和狐狸 狐狸和刺猬 生金蛋的鹅 狮子和海豚 号兵 夜莺与鹞子 夜莺与燕子 作客的狗 青蛙求王 白松与荆棘 百灵鸟和小鸟 击水的渔夫 贼和看家狗 驴子与农夫 老人与死神 医生与病人 鸟、兽和蝙蝠 两个 锅 猫和生病的鸡 狼与母山羊 骆驼和阿拉伯人 狼与牧羊人 行人与斧头 驴子、狐狸与狮子 欠债的雅典人 狮子和野驴 驴子和驴夫 老鼠与黄鼠狼 鹿与葡萄藤 第四卷 篱笆与葡萄园 狐狸与面具 父亲与女儿 马与驴子 老狮子与狐狸 山羊与驴 鹰与乌鸦 口渴的鸽子 小母牛与公牛 秃头武士 狐狸和鹤 斑鸠与人 牧人与野山羊 遇难的人与海 运神像的驴子 小猪与羊群 猎狗与野兔 小孩与栗子 小山羊与吹箫的狼 青蛙庸医 蚂蚁与鸽子 披着狮皮的驴 伊索在造船厂 洗澡的小男孩 农夫和狗 狮子与农夫 马与驴子 铁匠与小狗 丑陋的女仆与阿佛洛狄忒 狼与狮子 渔夫与大鱼和小鱼 孩子和青蛙 公鸡与野鸡 驴子、公鸡与狮子 河流与海 运盐的驴子 狮子和他的三个顾问 黑人 渔夫与金枪鱼 狐狸和豹 猴子与渔夫 鹰与屎壳郎 白发男人与他的情人们 母山羊与葡萄树 病鸢 第五卷 小孩和苎麻 捕到石头的渔夫 三个手艺人 驴子和他的影子 饥饿的狗 狮子与公牛 翠鸟 牧人与海 燕子与蟒蛇 女主人与侍女们 守财奴 鬣狗与狐狸 迈安特洛斯河边的狐狸 吹牛的运动员 狼与马 老狮子 肚胀的狐狸 赫耳墨斯与雕刻家 天文学家 磨坊主和儿子与驴子 争论神的人 鹿与洞里的狮子 海豚、鲸与白杨鱼 泉边的鹿与狮子 狐狸和鳄鱼 狐狸和狗 胆小的士兵与乌鸦 丈夫与怪癖的妻子 农夫与杀死他儿子的蛇 狐狸和为王的猴子 狐狸和狮子 狐狸和关在笼里的狮子 狐狸和猴子争论家世 农夫和毛驴 还不了愿的人 杀人凶手 农夫与命运女神 狡猾的人 农夫和狐狸 农夫和树 遇难的人 发现金狮子的人 第六卷 农夫与狼 骗子 青蛙邻居 人与宙斯 人与狐狸 三只公牛与狮子 女人与酗酒的丈夫 女巫 胆小的猎人与樵夫 金丝雀与蝙蝠 黄鼠狼与爱神 黄鼠狼与锉刀 演说家 第欧根尼与秃子 旅行的第欧根尼 农夫与鹰 橡树与宙斯 樵夫与橡树 赫耳墨斯与地神 赫耳墨斯与忒瑞西阿斯 赫耳墨斯与手艺人 赫耳墨斯的车子与亚剌伯人 太监与祭司 宙斯与狐狸 宙斯与人 宙斯与阿波罗 宙斯与蛇 宙斯与善 宙斯与乌龟 宙斯做判官 赫拉克勒斯与雅典娜 赫拉克勒斯与财神 英雄 宙斯和猴子 哲学家、蚂蚁和赫耳墨斯 赫耳墨斯神像与木匠 孔雀和天后赫拉 众神保护下的树 两个仇人 宙斯与受气的蛇 蝮蛇和狐 蝮蛇和水蛇 鹞子与蛇 蛇的尾巴与身体 蛇、黄鼠狼与老鼠 第七卷 蛇与蟹 蛇和鹰 庸医 嘶叫的鹞子 捕鸟人与眼镜蛇 捕鸟人、野鸽和家鸽 捕鸟人和鹳 捕鸟人和斑鸠 母鸡与燕子 老马 马、牛、狗与人 马与兵 大树和芦苇 核桃树 河里拉屎的骆驼 蔷薇与鸡冠花 骆驼、象、猴子 跳舞的骆驼 人与骆驼 蟹与狐狸 狐狸和狮子 狐狸和荆棘 跳蚤和公牛 跳蚤和人 两只屎壳郎 河狸 苍蝇 蚂蚁 蝉与狐狸 蝉与蚂蚁 弹琵琶的人 觅食的鸟 小偷与公鸡 池塘里的蛙 猫和公鸡 孔雀和白鹤 孔雀与寒鸦 狮子、老鼠和狐狸 狮子和鹰 狮子国王 狮子和兔 狮子、普罗米修斯与象 狮子和野猪 疯狮子与鹿 狮子、狐狸与鹿 第八卷 狮子和青蛙 狮子、狼与狐狸 蚊子与狮子 种菜人 种菜人与狗 两只狗 狼与狗 小狗和青蛙 牧羊人与狗 猪与狗 鬣狗 猪与狗争论生产 小偷和狗 母狗和她的小狗 家狗和狼 猎狗和狐狸 狗和屠夫 猎狗与众狗 乌鸦与狗 田螺 狗和海螺 兔与狐狸 狗与狐狸 野猪与狐狸 小猪与狐狸 狼、狐狸和猿猴 狮子和牧羊人 披着狮子皮的驴子 驴子和马 马和驴 苍蝇和拉车的骡子 顽皮的驴 买驴子的人 野驴和家驴 狼与驴子 驴与骡子 驴子、乌鸦与狼 驴子们求宙斯 病驴和狼 野驴与家驴 妄自尊大的狼 鹿、狼和羊 牧羊人与小狼 第九卷 牧羊人与狼 牧羊人与狼崽 野驴和狼 小羊羔和狼 狼医生 狼与狗打仗 狼、羊群和公羊 占卜者 蜜蜂和牧人 养蜜蜂的人 僧人 年轻人与屠夫 年轻的浪子与燕子 吃肉的小孩 小孩与乌鸦 小孩与画的狮子 人和蝈蝈 跳蚤与运动员 骡子和强盗 两个士兵和强盗 补鞋匠改做医生 兄和妹 乌鸦和羊 说大话的燕子与乌鸦 鸽子与乌鸦 白嘴鸦与乌鸦 乌鸦 乌鸦与狐狸 乌鸦与赫耳墨斯 蚱蜢和猫头鹰 黄蜂和蛇 行人与乌鸦 蝙蝠、荆棘与水鸟 蝙蝠与黄鼠狼 寒鸦与乌鸦 橄榄树和无花果树 冬天与春天 强盗与桑树 百灵鸟葬父亲 麻雀和野兔 鹦鹉与猫 燕子与鸟类 天鹅 第十卷 天鹅与主人 冠雀 猿猴和两个人 猴子与骆驼 猴子与小猴 狼与狗 驴子与狗 狗和狼 睡着的狗与狼 牧羊人与狗 寒鸦与狐狸 寒鸦与鸽子 逃走的寒鸦 吃饱了的狼与羊 牧羊人与羊 公牛与野山羊 公牛、狮子和猎人 老鼠和公牛 公牛和小牛犊 行人与真 行人与赫耳墨 行人与幸运女神 宣誓之神 普罗米修斯与人 老鹰、猫和野青蛙 病人与医生

回答者： 防打扰与啊 | 三级 | 2011-1-5 22:04

001 打火匣 002 皇帝的新装 003 飞箱

004 丑小鸭 005 没有画的画册 006 跳高者

007 红鞋 008 衬衫领子 009 一个豆英里的五粒豆

010 一个贵族和他的女儿们 011 守塔人奥列 012 蝴蝶

013 贝脱、比脱和比尔 014 烂布片 015 织补针

016 拇指姑娘 017 跳蚤和教授 018 区别

019 一本不说话的书 020 夏日痴 021 笔和墨水壶

022 风车 023 瓦尔都窗前的一瞥 024 甲虫

025 幸福的家庭 026 完全是真的 027 蓟的遭遇

028 新世纪的女神 029 各得其所 030 一星期的日子

031 钱猪 032 在辽远的海极 033 荷马墓上的一朵玫瑰

034 野天鹅 035 母亲的故事 036 犹太女子

037 牙痛姑妈 038 金黄的宝贝 039 民歌的鸟儿

040 接骨木树妈妈 041 沙丘的故 事 042 小克劳斯和大克劳斯

043 迁居的日子 044 鬼火进城了 045 幸运的套鞋

046 鹳鸟 047 枞树 048 香肠栓熬的汤

049 牧羊女和扫烟囱的人 050 天上落下来的一片叶子 051 恶毒的王子

052 演木偶戏的人 053 舞吧，舞吧，我的玩偶 054 安妮·莉斯贝

055 素琪① 056 藏着并不等于遗忘 057 谁是最幸运的

058 钟声 059 顽皮的孩子 060 识字课本

061 老约翰妮讲的故事 062 老墓碑 063 姑妈

064 墓里的孩子 065 老路灯 066 老头子做事总不会错

067 老房子 068 天鹅的窠 069 创造

070 冰姑娘 071 小鬼和小商人 072 阳光的故事

073 依卜和小克丽斯玎 074 梦神 075 老上帝还没有灭亡

076 园丁和他的贵族主人 077 书法家 078 茶壶

079 小小的绿东西 080 一点成绩 081 天国花园

082 最难使人相信的事情 083 一枚银毫 084 肉肠签子汤

085 光棍汉的睡帽 086 做出点样子来 087 老橡树的最后一梦

088 字母读本 089 沼泽王的女儿 090 跑得飞快的东西

091 钟渊 092 狠毒的王子 093 多伊和他的女儿们

094 踩面包的姑娘 095 守塔人奥勒 096 安妮·莉丝贝特

097 孩子话 098 一串珍珠 099 墨水笔和墨水瓶

100 墓中的孩子 101 家养公鸡和风信公鸡 102 沙冈那边的一段故事

103 演木偶戏的人 104 两兄弟 105 教堂古钟

106 搭邮车来的十二位 107 屎壳郎 108 老爹做的事总是对的

109 雪人 110 在鸭场里 111 新世纪的缪斯

112 冰姑娘 113 蝴蝶 114 普赛克

115 蜗牛和玫瑰树 116 害人鬼进城了 117 风磨

118 银毫子 119 伯尔厄隆的主教和他的亲眷 120 在幼儿室里

121 金宝贝 122 狂风吹跑了招牌 123 茶壶

124 民歌的鸟 125 绿色的小东西 126 小精灵和太太

127 贝得、彼得和皮尔 128 隐存着并不就是被忘却 129 看门人的儿子

130 搬迁日 131 谎报夏

132 姨妈

133 癞蛤蟆 134 教父的画册 135 碎布块

136 汶岛和格棱岛 137 谁最幸福 138 树精

139 看鸡人格瑞得的一家 140 蓟的经历 141 你能琢磨出什么

142 好运气在一根签子里 143 彗星 144 一个星期的每一天

145 阳光的故 事 146 曾祖父 147 烛

148 最难令人相信的事 149 一家人都怎样说 150 跳吧，舞吧，我的小宝宝

151 大海蟒 152 园丁和主人 153 跳蚤和教授

154 老约翰妮讲了些什么 155 大门钥匙 156 跛脚的孩子

157 牙痛姨妈 158 最后的一天 159 亚麻

160 “真可爱” 161 海的女儿 162 邻居们

163 夜莺

1亚洲地理

亚洲地形总的特点是中部一带地势高，周围低，地表起伏大，半岛和岛屿多，全洲大致以帕米尔高原为中心，一系列高大山脉伸延至大陆边缘。山地、高原和丘陵约占总面积75%，在山地和高原外侧分布着一些平原。

亚洲许多大河源于中部高山地带，呈放射状向四方奔流，形成太平洋、印度洋、北冰洋、大西洋四大水系，内陆河主要分于亚洲中西部干旱区，有锡尔河、阿姆河、伊犁河等。亚洲的湖泊分布大致可分为北亚、中亚、西亚、青藏高原和长江中下游五大湖畔，湖泊类型多样。

由于亚洲所跨纬度宽广，缺少伸入内地的海湾，广大内陆地区和高纬度地区具有强烈的大陆性气候，各地受大气环流和海陆位置影响不同，又有季风性显著、气候类型复杂多样的特点。

2欧洲概况

位于亚洲西面，北临北冰洋，西临大西洋，南临地中海，是欧亚大陆西部向大西洋伸出的一个大半岛。

欧洲海岸曲折多港湾，主要内海有南部的里海、爱琴海、亚得里亚海和北部的波罗的海；主要海峡有西南端的直布罗陀海峡和西部的英吉利海峡。

欧洲主要半岛有北部的斯堪的纳维亚半岛和南部的巴尔干半岛、亚平宁半岛和伊比利亚半岛；主要岛屿有大西洋中的大不列颠岛、爱尔兰岛和冰岛，南部的西西里岛和撒丁岛。地中海是世界上最大的内海，直布罗陀海峡是欧非两洲的分界线

欧洲的地形以平原为主，占全洲面积的2／3，阿尔卑山是欧洲南面的年轻褶皱山系。欧洲有以斯堪的纳维亚半岛为中心的大陆冰川和阿尔卑斯山脉为中心的山岳冰川，冰川地形广布。

欧洲的气候温和湿润，西欧为典型的温带海洋气候，向东过渡为温带大陆性气候，南 欧洲典型的地中海式气候，北冰洋沿岸为苔原气候。

欧洲河网稠密，水量丰富，伏尔加河是欧洲最长的河流；多瑙河是欧洲第二大河，也是欧洲流经国家最多的一条国际河流，具有重要的航运价值。

欧洲的居民绝大部分属白色人种，语言属印欧语系，分拉丁语、日耳曼语、斯拉夫语三个语族。欧洲经济共同体是欧洲主要资本主义国家组成的一个政治和经济联盟。目前已有12个国家参加。欧洲是世界上人口稠密、城市人口比重大、人口增长率低的一洲。

欧洲现共有44个国家和地区，按地理方位分为五部分：东欧、西欧、南欧、北欧与中欧。

2．南欧

南欧指巴尔干、亚平宁和伊比利亚三个半岛和附近一些岛屿。有西班牙、葡萄牙、摩纳哥、安道尔、意大利、圣马力诺、梵蒂冈、马耳他、斯洛文尼亚、克罗地亚、南斯拉夫、波斯尼亚和黑塞哥维那、马其顿、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚、希腊等17个国家。位于伊比利亚半岛上的西班牙、亚平宁半岛上的意大利＼巴尔干半岛的罗马尼亚等国是面积较大的国家。摩纳哥安道尔、梵帝冈、圣马力诺、马耳他等是世界上面积少、人口最少的几个国家。

罗马尼亚：首都布加勒斯特。

意大利：首都罗马位于半岛四侧，为全国最大的城市和政治、文化中心；有许多古罗马帝国的古迹，为著名的旅游胜地。威尼斯位于东北部沿海，是著名的水上城市。

3．西欧

西欧：濒临大西洋和北海，范围包括英国、爱尔兰、荷兰、比利时、卢森堡和法国六国。北海是世界著名渔场。西欧是资本主义发展最早的地区，二次大战期间，西欧受到消弱。战后，西欧一些国家在经济贸易方面采取了一些共同政策，组成了“欧洲经济共同体”。

英国：由英格兰、苏格兰、威尔士及北爱尔兰四部分组成。英国是西欧最大的石油生产国。伦敦跨泰晤士河两岸，是英国首都和最大港口，也是全国新兴工业、金融、贸易。交通和文化中心。著名工业中心：伯明翰、曼彻斯特、格拉斯哥。

法国：整个领土大致呈六边形。法国有发达的资本主义工农业，巴黎盆地是法国最重要的工业区，洛林铁矿区和里尔煤矿区是传统的钢铁工业区。钢铁工业中心有敦刻尔克和福斯。法国的铁、铝、铀的藏量居欧洲前列。法国是欧洲出口粮食最多的国家，首都巴黎，马赛是地中海沿岸的最大港口和炼铝工业中心。

4．北欧

北欧：地处高纬，包括挪威、瑞典、芬兰、丹麦、冰岛五国和法罗群岛（丹）。北极因通过挪威、瑞典和芬兰的北部，芬兰因境内湖群密布，所以被称为“千湖之国”。北欧五国部有发达的资本主义经济，以瑞典面积最大人口最多，首都斯德哥尔摩绿化面积大，环境幽美。经济以冶金、木材加工和造船为主。挪威的渔业、航运久负盛名，石油为新兴工业。芬兰是纸浆和纸张的重要出口国。丹麦的经济支柱是乳肉畜牧业和家禽养殖业。冰岛是以渔业为主的国家。

5．中欧

中欧位于阿尔卑斯山脉和北海、波罗的海之间，由德国、瑞土、波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、奥地利和列支敦士等九国组成。

德国：二战后，德国分为联邦德国和民主德国两部分。1990年10月3日，两德重新统一，称为德意志联邦共和国，简称德国。首都柏林是全国最大的城市，德国是发达的资本主义国家，工业在国民经济中占绝对优势，国民生产总值居世界前列。主要工业区为鲁尔区和萨尔区，工业中心有慕尼黑、科隆、汉堡、莱比锡和柏林。

瑞士：瑞士经济发达，以技术水平高的钟表、精密仪器、精密机床等著名。日内瓦是著名游览城市，首都为伯尔尼。

6．东欧

东欧也就是前苏联的欧洲部分。它们是：俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦，立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚。

俄罗斯：面积1700多万平方公里，是世界上面积最大的国家。人口15亿中，俄罗斯人占81％以上，有100多个民族中通用语言是俄语。

俄罗斯大部分地区气候属温带大陆性气候。由于地处高纬冬季漫长而寒冷，夏季短促而温暖，位于西伯利亚南部的贝加尔湖是世界上最深的湖泊。主要矿产资源有煤。铁、石油、天然气、有色金属等，储量均居世界前列。

俄罗斯欧洲部分是它的政治、经济核心地区，全国大部分工业、人口和城市集中在那里。两大工业区：一是以莫斯科为中心的工业区，二是以圣彼得堡为中心的工业区。

首都莫斯科是俄罗斯最大城市和综合工业中心也是交通中心，主要港口圣彼得堡滨芬兰湾，符拉迪沃斯托克是太平洋沿岸主要港口，摩尔曼斯克是北冰洋沿岸终年不冻港。

白俄罗斯：首都明斯克。

乌克兰：首都基铺。

摩尔多瓦：首都基希必乌。

立陶宛：首都维尔纽斯。

拉脱维亚：首都里加。

爱沙尼亚：首都塔林。

1亚洲地理

亚洲地形总的特点是中部一带地势高，周围低，地表起伏大，半岛和岛屿多，全洲大致以帕米尔高原为中心，一系列高大山脉伸延至大陆边缘。山地、高原和丘陵约占总面积75%，在山地和高原外侧分布着一些平原。

亚洲许多大河源于中部高山地带，呈放射状向四方奔流，形成太平洋、印度洋、北冰洋、大西洋四大水系，内陆河主要分于亚洲中西部干旱区，有锡尔河、阿姆河、伊犁河等。亚洲的湖泊分布大致可分为北亚、中亚、西亚、青藏高原和长江中下游五大湖畔，湖泊类型多样。

由于亚洲所跨纬度宽广，缺少伸入内地的海湾，广大内陆地区和高纬度地区具有强烈的大陆性气候，各地受大气环流和海陆位置影响不同，又有季风性显著、气候类型复杂多样的特点。

2欧洲概况

位于亚洲西面，北临北冰洋，西临大西洋，南临地中海，是欧亚大陆西部向大西洋伸出的一个大半岛。

欧洲海岸曲折多港湾，主要内海有南部的里海、爱琴海、亚得里亚海和北部的波罗的海；主要海峡有西南端的直布罗陀海峡和西部的英吉利海峡。

欧洲主要半岛有北部的斯堪的纳维亚半岛和南部的巴尔干半岛、亚平宁半岛和伊比利亚半岛；主要岛屿有大西洋中的大不列颠岛、爱尔兰岛和冰岛，南部的西西里岛和撒丁岛。地中海是世界上最大的内海，直布罗陀海峡是欧非两洲的分界线

欧洲的地形以平原为主，占全洲面积的2／3，阿尔卑山是欧洲南面的年轻褶皱山系。欧洲有以斯堪的纳维亚半岛为中心的大陆冰川和阿尔卑斯山脉为中心的山岳冰川，冰川地形广布。

欧洲的气候温和湿润，西欧为典型的温带海洋气候，向东过渡为温带大陆性气候，南 欧洲典型的地中海式气候，北冰洋沿岸为苔原气候。

欧洲河网稠密，水量丰富，伏尔加河是欧洲最长的河流；多瑙河是欧洲第二大河，也是欧洲流经国家最多的一条国际河流，具有重要的航运价值。

欧洲的居民绝大部分属白色人种，语言属印欧语系，分拉丁语、日耳曼语、斯拉夫语三个语族。欧洲经济共同体是欧洲主要资本主义国家组成的一个政治和经济联盟。目前已有12个国家参加。欧洲是世界上人口稠密、城市人口比重大、人口增长率低的一洲。

欧洲现共有44个国家和地区，按地理方位分为五部分：东欧、西欧、南欧、北欧与中欧。

2．南欧

南欧指巴尔干、亚平宁和伊比利亚三个半岛和附近一些岛屿。有西班牙、葡萄牙、摩纳哥、安道尔、意大利、圣马力诺、梵蒂冈、马耳他、斯洛文尼亚、克罗地亚、南斯拉夫、波斯尼亚和黑塞哥维那、马其顿、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚、希腊等17个国家。位于伊比利亚半岛上的西班牙、亚平宁半岛上的意大利＼巴尔干半岛的罗马尼亚等国是面积较大的国家。摩纳哥安道尔、梵帝冈、圣马力诺、马耳他等是世界上面积少、人口最少的几个国家。

罗马尼亚：首都布加勒斯特。

意大利：首都罗马位于半岛四侧，为全国最大的城市和政治、文化中心；有许多古罗马帝国的古迹，为著名的旅游胜地。威尼斯位于东北部沿海，是著名的水上城市。

3．西欧

西欧：濒临大西洋和北海，范围包括英国、爱尔兰、荷兰、比利时、卢森堡和法国六国。北海是世界著名渔场。西欧是资本主义发展最早的地区，二次大战期间，西欧受到消弱。战后，西欧一些国家在经济贸易方面采取了一些共同政策，组成了“欧洲经济共同体”。

英国：由英格兰、苏格兰、威尔士及北爱尔兰四部分组成。英国是西欧最大的石油生产国。伦敦跨泰晤士河两岸，是英国首都和最大港口，也是全国新兴工业、金融、贸易。交通和文化中心。著名工业中心：伯明翰、曼彻斯特、格拉斯哥。

法国：整个领土大致呈六边形。法国有发达的资本主义工农业，巴黎盆地是法国最重要的工业区，洛林铁矿区和里尔煤矿区是传统的钢铁工业区。钢铁工业中心有敦刻尔克和福斯。法国的铁、铝、铀的藏量居欧洲前列。法国是欧洲出口粮食最多的国家，首都巴黎，马赛是地中海沿岸的最大港口和炼铝工业中心。

4．北欧

北欧：地处高纬，包括挪威、瑞典、芬兰、丹麦、冰岛五国和法罗群岛（丹）。北极因通过挪威、瑞典和芬兰的北部，芬兰因境内湖群密布，所以被称为“千湖之国”。北欧五国部有发达的资本主义经济，以瑞典面积最大人口最多，首都斯德哥尔摩绿化面积大，环境幽美。经济以冶金、木材加工和造船为主。挪威的渔业、航运久负盛名，石油为新兴工业。芬兰是纸浆和纸张的重要出口国。丹麦的经济支柱是乳肉畜牧业和家禽养殖业。冰岛是以渔业为主的国家。

5．中欧

中欧位于阿尔卑斯山脉和北海、波罗的海之间，由德国、瑞土、波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、奥地利和列支敦士等九国组成。

德国：二战后，德国分为联邦德国和民主德国两部分。1990年10月3日，两德重新统一，称为德意志联邦共和国，简称德国。首都柏林是全国最大的城市，德国是发达的资本主义国家，工业在国民经济中占绝对优势，国民生产总值居世界前列。主要工业区为鲁尔区和萨尔区，工业中心有慕尼黑、科隆、汉堡、莱比锡和柏林。

瑞士：瑞士经济发达，以技术水平高的钟表、精密仪器、精密机床等著名。日内瓦是著名游览城市，首都为伯尔尼。

6．东欧

东欧也就是前苏联的欧洲部分。它们是：俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦，立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚。

俄罗斯：面积1700多万平方公里，是世界上面积最大的国家。人口15亿中，俄罗斯人占81％以上，有100多个民族中通用语言是俄语。

俄罗斯大部分地区气候属温带大陆性气候。由于地处高纬冬季漫长而寒冷，夏季短促而温暖，位于西伯利亚南部的贝加尔湖是世界上最深的湖泊。主要矿产资源有煤。铁、石油、天然气、有色金属等，储量均居世界前列。

俄罗斯欧洲部分是它的政治、经济核心地区，全国大部分工业、人口和城市集中在那里。两大工业区：一是以莫斯科为中心的工业区，二是以圣彼得堡为中心的工业区。

首都莫斯科是俄罗斯最大城市和综合工业中心也是交通中心，主要港口圣彼得堡滨芬兰湾，符拉迪沃斯托克是太平洋沿岸主要港口，摩尔曼斯克是北冰洋沿岸终年不冻港。

白俄罗斯：首都明斯克。

乌克兰：首都基铺。

摩尔多瓦：首都基希必乌。

立陶宛：首都维尔纽斯。

拉脱维亚：首都里加。

爱沙尼亚：首都塔林。

人文关怀思想可以说是几乎和人类社会存在历史一样源远流长，在2500多年以前，古代印度、古代中国、古希腊和古罗马的思想家们就已经开始论述人文关怀的思想。当时他们所论述的人文关怀思想主要是为了人类社会能和谐相处，而对人类社会财富、责任等方面展开的。在古代，虽然世界不同的地方都论述人文关怀思想，但是他们几乎都有一个共同的特点，那就是把人文关怀归因于上帝或者其他造物者。可他们却又同中有异，在一些方面存在着明显的差别。比如希腊晚期最主要的哲学流派：伊璧鸠鲁派和斯多葛派，都把人的道德问题作为研究的中心，都企图在社会危机和动乱中找到人赖以安身立命的行为准则，但是二者又存在有快乐主义和禁欲主义的区别。伊璧鸠鲁认为，人的本性就是追求快乐和避免痛苦，人的快乐和幸福是人们生活的出发点和目的；是评判人的一切的标准，是人们存在和发展的基本原则。而斯多葛派则认为，人的幸福是理性的完善，实现了理性的完善才是真正的幸福，并可以从中产生最大的快乐。亚洲和欧洲的人文关怀起源在许多方面也有类似这两个哲学流派的异同，因此，探讨亚洲和欧洲人文关怀的起源的异同，对理解它们的人文历史以及它们在人类社会中的作用有一定的帮助。

1、亚洲人文关怀的起源

在亚洲，古代中国和古印度是最早和最多提到人文关怀的国家。儒家的创始人孔子作为世界最早的人文关怀者，当他看到礼崩乐坏，以至政治、社会及伦理纲常失序紊乱时，就提出了“复周礼”、“行仁政”的思想，欲希望能在乱世中拨乱反正，以求恢复世间的安定与昌盛，人们生活的幸福与安康。孔子在极力推崇周礼的同时，也继承了西周以来的人文关怀思想。据载，西周的周公一共当国7年，到第6年是就制礼作乐，制定了一整套政治经济制度。他根据周初的政治形势，提出了“明德慎罚”、“敬天保民”为主要内容的人文关怀思想。周公的“明德慎罚”、“敬天保民”与西周之前的商代后期的王权至上思想四根本对立的。《盘庚中》记载商王盘庚训诫臣民时说：“今予命汝无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心，予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。”盘庚的这些话是说，你们一定要听从商王的意见，不要被其他人的意见所蒙蔽。我替你们向天祁求，目的就是使你们能够继续生存下去，我不是用我的威势去压迫你们，我是为了养育你们。商王盘庚把自己摆到了人民大众救世主的地位，这在逻辑上就是要民众服从天的意志，也就是服从君主的意志。鉴于此，周公的“明德慎罚”、“敬天保民”思想，主要是围绕天命不常、天命与人事相统、敬天保民等方面而展开的。周公的“明德慎罚”、“敬天保民”思想，是商周之际特定历史条件的产物，他甚至明确提出：“天可信，我道惟宁”，①这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。孔子的“复周礼”实质就是欲通过一定的制度来确保其人文关怀思想的实施。，因为“礼”在中国传统文化中是指礼仪制度，也就是维护社会和谐安定的秩序，是为人处世的行为规范。孔子人文关怀思想的核心是“仁”，而“仁”的实质就是“人”，故有“仁者人也”②之说法。孔子把“仁”等同于“人”，就是因为他认为，人与其他非人的动物一样，是一个有生命的个体，有生存、繁衍的欲求和物质生活的需要，从这个角度和意义上讲，“人”是“仁”的基础和前提。

然而，孔子又认为，人并非是自然之物，作为社会存在的人，具有一定的社会属性，是生活在一定的社会秩序和社会结构中。作为社会的一员存在，是接受一定的社会规范约束即“礼”而存在的。在孔子看来，礼规定了人们的亲疏、贵贱和尊卑，也规定了人们各自的道德礼仪、原则规范、权利义务和政治地位等等。故君有君道、臣有臣道、父有父道、子有子道。从孔子众多论“仁”的言论中，我们可以知道，孔子所讲的“仁”主要有四层含义：一是“人”是“仁”前提和基础；二是“为仁”的方法；三是“仁”的内容；四是“为仁”的成就。在“人”是“仁”前提和基础部分，孔子认为，人必须有真性情，有真情实感，这是“仁”的基础。故孔子说：“刚毅木讷近仁”，③又说：“巧言令色，鲜矣仁。”④他把“毅木讷”的人和“巧言令色”的人做了鲜明的比较，认为前者是自己为主，凭着自己的真性情、真情实感做事的老老实实的人，这是接近了“仁”的要求；而后者是以别人为主，做事说话，专以讨别人喜欢的虚伪的人，这与“仁”的要求是背道而弛的。从这个对比中可以看出，孔子认为“仁”的基础就是人的真性情、人的真情实感，但仅有真情实感、老老实实的人还不一定是仁人，但是弄虚作假、油腔滑调、讨人喜欢的人绝对是不可能成为“仁”人的。在此基础上，他提出了“为仁”的方法，那就是学“礼”。但是，孔子并没有拘泥固执于礼的形式，而是将“礼”的根源归结于人的内心情感与自我要求，故《颜渊》中记载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子认为，“克己”就是约束自己，“复礼”就是把不符合“礼”的言行纳入到“礼”的轨范。《颜渊》中这段话，意思是说，一个人要是能够做到约束了自己使自己符合“礼”的原则，就是“仁”。一旦能够做到“克己复礼”，天下的人都会称许他为仁人了。由此可见，孔子对于“礼”的坚持，实际就是出于对“仁”的肯定，也就是所谓的“不知礼无以立也”⑤，把“仁”作为“礼”的内在根源，把“礼”作为“仁”的行为体现，颜渊进一步问什么是“克己复礼”，也就是“仁”的内容是什么，孔子答道：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。⑥他认为，只要在视、听、言、动各方面都不允许越出“礼”的轨范，那就是符合“仁”的原则的人。孔子主张的“礼”主要是针对寇贼奸宄、杀人越货、不友不孝、犯上作乱、弑君弑父的社会状况而提出来的。通过学“礼”达“仁”了以后，“仁”有什么重大的作用呢？这就是孔子“仁”的第四层含义。孔子首先把“仁”作为是君子必要的道德人格，没有或者失去了仁德，也就不会成为君子。所以孔子把仁作为是人生价值之所在，天下之人皆有追求富贵的欲望，但必须以仁德作为标准而衡量取舍。正如孔子所言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义且富且贵，于我如浮云”。⑦这是超越于富贵的道德衡量，是孔子之能够自处其乐。认为人生的价值不在于富贵的生活，而在于德性生命的成全，这是儒家人文关怀思想的价值取向，也为儒家人文关怀思想者所持守。正如孔子所言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，⑧明确道出了孔子坚定不移地追求人生的道德价值，并把“杀身成仁”作为是人生道德的最高境界。孔子的“仁”说，是对人的生命意义的思考，是对人生价值真谛的探究，是对人的自我价值和他人价值的高度关怀，充分展现了孔子从成己成人的道德理想出发，开展了一系列的“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，鲜明地指出了君子除了自我修养，成就自己的德性修养外，更应该“推己及人”地帮助天下之人成全自身的德性，这才是君子道德价值的真正完满和成全，也是孔子人文关怀思想的最高表现。中国的人文关怀思想，在孔子之前虽有所涉及，但孔子之前的人文关怀思想是比较零碎的、肤浅的、不成型的，有的甚至带有浓郁的神话和宗教色彩。而孔子的人文关怀思想则从人的生命存在、生命价值以及生命价值的实现途径等充分展开，因此，在中国，人文关怀思想的鼻祖理所当然归功于儒家的创始人——孔子。

在古印度（古印度并不是我们现代所讲的古代的印度，而是指古代印度次大陆，简称为次大陆，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹、锡金等国），其文化是神权至上文化，主要是关于神的存在、灵魂以及宇宙成因的探索，然而在神学至上的文化里也有无神论者和唯物主义者对神权教义的挑战，其中主要是对神权神秘主义和禁欲主义的挑战。在公元前700多年，有一个叫布利赫斯伯斯（Brihaspathy）的人写到：“在世界的另一极，既不存在天堂，也不存在最终的解脱，更不存在灵魂和等级制度”，这可以说是古印度最早的人文关怀思想的萌芽。布利赫斯伯斯（Brihaspathy）发出这样的呼声，是基于严密的社会等级制度的社会现实，以及针对当时神学宗教的蒙昧主义的。以婆罗门时期为例子，古代印度社会就分为奴隶、平民、贵族、祭司四个等级，在如此森严的等级社会里，下层人的生命都难得到保障，更谈不上人的价值、尊严和人格了。虽然古印度作为佛教的发源地，佛教的许多教义虽然也有对人的关注。但是以“慈”、“悲”为核心的佛教人文关怀思想虽然有“不求自己得安乐，但愿众生得离苦”的平等，饶益一切众生的高尚精神，但佛教那种轻生重死、忽视现实重视虚无的要求却是从根本上背离了人文关怀思想的要求。古印度形成这种忽略世俗人文关怀的原因，就是由它独特的社会历史决定的。据记载，公元前2000—1500年，雅利安人迁移到印度，刚开始的时候是信仰多神教的，而对多神教的赞歌就形成了吠陀经。吠陀时代信仰善恶二神，其中陀罗代表善神，其主要任务是在天上和人间建立秩序，主持公正和正义，这样就开始了对人的思考。进入到奥义书时代就出现了瑜珈，主张通过修炼把人的灵魂和宇宙灵魂等同起来，人们企图借助瑜珈修持而显现主体的自由，这是人文关怀的一种形态，但这是忽视现实意义的人文关怀。佛教视世俗生活为苦，盼解脱的思想就与奥义书传统有直接的联系。

2、欧洲人文关怀的起源

中国学者周国平认为，西方传统文化中的人文关怀有广义和狭义之分。狭义的人文关怀是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，广义的人文关怀就是由西方哲学所培育的那种欧洲的精神文化传统。本书是按照广义来理解人文关怀，因此欧洲的人文关怀实际上就是从古希腊开始的一种精神文化传统，它最主要的精神就是尊重人，尤其是把人作为一种精神存在的价值。

欧洲的人文关怀思想主要是体现在古希腊神话中。古希腊神话源远流长，主要流传在从古希腊文明时期到公元前七世纪这一漫长的时期。它以口头文学的形式在民间流传，记载在荷马史诗、赫西俄德神谱以及希腊时期的文学、哲学和历史等著作中。古希腊神话中的世界，一方面是力量无比的神所统治的世界，另一方面是人类进行着的有声有色的活动和斗争的世界。人与神之间的对立和斗争，构成了神话的一个内在的根本矛盾。大力描写人的生活、生产、品德、智慧、功业、斗争等，成为希腊神话的一个中心题材，也是人文关怀思想诞生的标志，希腊神话中的人文关怀思想主要通过英雄人物来体现的。古希腊神话中的英雄人物相当的多，因而形成了不同的英雄体系，但都有一个核心，那就是人类对神的反叛精神，表现人文关怀的思想。比如古希腊神话中希腊最著名的智勇双全和德才兼备的英雄赫剌克勒斯，不仅以其极大的力量和过人的智慧，消灭了河神、各种各样的自然灾害与凶猛的野兽、还战胜了各样的强盗和暴君，而且还具有极其可贵的品质—为人民造福。他一方面为民除害、造福于民，另一方面救死扶伤。他在高加索山谷救出英勇不屈的普罗米修斯，从大海中捞出大工艺美术家的儿子卡落斯的尸体，救过美丽善良而贤淑的阿尔刻提斯。另一方面他勇于打破尊卑、主奴和等级等传统观念，把战俘当作人来看待，给予怜悯和优待，他可以称得上是希腊人文关怀者的化身。其次，古希腊神话中体现了人文思想最为明显的是神祗的形象和属性是不断发展的。古希腊神话中的神祗先是人神同形，取得了人的形象并逐渐朝着人性过渡，接着是表现出具有人的生活、习惯、道德。例如神话中的希腊诸神虽然住在奥林匹斯圣山上，但却有人的任性、享受、虚荣、嫉妒、复仇、好斗、偷情等性格，且同人的联系相当密切。如作为众神之首的宙斯，他同女神赫拉结为夫妻，但他贪色无度，却鉴于赫拉的监视，只能背着赫拉下凡偷情。这些对众神的描绘，实际上就是对人间现实生活的折射，对众神的亵渎就是对人间现实生活的赞扬，这也是古希腊神话中人文关怀的一个体现。再次，古希腊神话对祭祀方式的描述表现了对人的地位的重视，这也是人文关怀思想的一个表现。在古希腊神话中，祭神仪式是极其隆重的，用作祭祀的动物都要统统烧掉，以示对人的至尊极敬，但对物质生活机器落后的人类来说，实在是一个特大的浪费。普罗米修斯为此特代表人类向神灵请求，要改变这种祭神的方式，最终达成协议：只用动物的骨头象征全部的祭品，而把肉剥下来留给人类吃掉。这就把人类对物质生活的需要提高于敬神的需要。最后，古希腊神话中的乐生主义也是人文关怀思想的一个表现。根据希腊不少的神话记载当时的希腊人的一个普遍观念就是把声、生命当作快乐、幸福和美德。希腊神话中乐观向上、生生不息、奋斗不止的精神成为西方人文关怀思想的一个重要的来源。欧洲人文关怀思想的起源表现在古希腊神话中，古希腊神话其内容和形式讲是虚无缥缈的，但是它又同人类的生产、生活息息相关，因此就其内容而言又是非常现实的。这个现实性的一个重要特点。就是包含一些最原始的人文关怀思想，成为我们追溯欧洲人文关怀思想发轫轨迹的最初线索。

3、亚洲和欧洲人文关怀思想起源的异同

亚洲和欧洲人文关怀思想的起源，可以说是代表了世界人文关怀思想起源的特征。亚洲与欧洲作为人类文明的两个中心，它们的人文关怀思想有一定的异同点。

亚洲人文关怀思想的起源，首当其冲以中国为代表，而欧洲人文关怀思想的起源，理所当然是古希腊。我们把中国的人文关怀思想起源和古希腊神话的人文关怀思想起源做一个比较。我们就可以知道，中国的人文关怀思想的起源主要是偏重于关注活生生的个人，以神话形式来表现人文关怀思想的很少。虽然在中国传统文化中也有通过神话的形式来表现一些英雄人物，但这些所占的比重都是相当少的。即使在中国的传统文化中也有精卫填海、女娲补天和神农尝百草的传说，但这些只是反映了中国先民渴望摆脱自然奴役的一种美好愿望，并没有体现人的尊严、价值和意义的人文关怀思想，因此，早期中国的神话并不象希腊神话一样具有浓郁的人文关怀思想在里面。希腊神话是借助神话的形式体现人拥有能动创造的本质力量，反思和探索人的本质和人的价值，通过对神的颂扬来体现人的意志及人格的伟大，以神的形式来体现人的一种人文关怀的精神。中国的神话文化并没有具有希腊神话中的这些特征，因此我们只能说中国的人文关怀思想起源于孔子。因为孔子所开创的儒家文化自始至终都是关注现实中的人，具有明显的直接性，这就是亚洲人文关怀思想和欧洲人文关怀思想的一个明显的区别。即使是在古印度，其人文关怀思想的起源，也是直接面对黑暗或不公平的社会现实提出来的。

亚洲和欧洲的人文关怀思想的起源，虽然有一定的区别，但是它们都有人文关怀思想的主要特征，那就是对人的价值的尊重，把人看作是宇宙间的最高价值。认为人比物更重要，人比神更重要，肯定了人在这个尘世间的幸福，认为人的价值应该在这个世界上实现，而不是推脱到尘世的彼岸和遥不可及的将来，人有权利追求自己的幸福。

参考文献：①《尚书君奭》 ②《礼记中庸》 ③《论语子路》 ④《论语学而》

⑤《论语尧曰》 ⑥《论语颜渊》 ⑦《论语述而》 ⑧《论语卫灵公