文言文《逍遥传》

1 急求

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏 之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适 千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有 知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且 奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。

而 宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺 然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也。

吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹 河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信 也。”

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物 以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， 大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之 政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖 为事。

客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”

客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼 絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠 落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子 曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机 辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。

今子有 大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎 寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”。

2 求高一语文文言文《逍遥游》全篇翻译

译文 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。

鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。

这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。

《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。

它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”

山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。

风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。

背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。

哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢？ 下载更多资源请到：我爱语文。

本文章来源：我爱语文 小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。

这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。

彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？ 下载更多资源请到：我爱语文。本文章来源：我爱语文 汤问棘是这样的。

不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。

它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。

鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

下载更多资源请到：我爱语文。本文章来源：我爱语文 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。

宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。

他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。

虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。

他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

3 古文《逍遥游》

《逍遥游》一 虚词 1 之 （1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的） （2）其翼若垂天之云（助词，的） （3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）而莫之天阏者（代词，它） （7）奚以之九万里而南为（动词，到，往） （8）之二虫又何知（代词，这些） （9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子） （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖） 2 而 （1）怒而飞（连词，表修饰） （2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰） （3）决起而飞（连词，表修饰） （4）而控于地而已矣（连词，就） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） （6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） （7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折） （8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 3 则 （1）海运则将徙于南冥（连词，就） （2）时则不至（连词，或者） （3）则其负大舟也无力（连词，那么） 4 然 （1）奚以知其然也（代词，这样） （2）虽然，犹有未树也（代词，这样） （3）未数数然也（形容词词尾，……的样子） 5 以 （1）以五百岁为春（介词，把） （2）生物之以息相吹也（介词，用） （3）奚以知其然也（介词，凭） 6 且 （1）且举世誉之而不加劝（连词，而且） （2）彼且恶乎待哉（连词，还） （3）且适南冥也（副词，将要） 7 于 （1）彼其于世（介词，对于） （2）覆杯水于坳堂之上（介词，在） 8 其 （1）其正色邪？其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……） （2）其名为鹏（代词，它的） （3）其负大舟也无力（代词，它，指水）二 实词 1 通假字 （1）北冥有鱼（通“溟”，大海） （2）小知不及大知（通“智”，智慧） （3）此小大之辩也（通“辨”，区别） （4）而徵一国（通“耐”，能） （5）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返） （6）御六气之辩（通“变”，变化） 2 古今异义 （1）虽然，犹有未树也。

古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实 与所说或所料相符。 （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十 四日，旧俗就在这天祭灶。

古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 3 一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别） 而御六气之不辩（通“变”，变化） 知 之二虫又何知（动词，知道） 小知不及大知（名词，智慧） 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 圣人无名（名词，声名） 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 4 词类活用 （1）彼于致福者（使动用法，使……到来） （2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞） （3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞） （4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） （5）而徵一国者（使动用法，使……信任）三 文言句式 1 判断句 （1）此小大之辩也（“也”表示判断语气） （2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气） （3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气） 2 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） （2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） （3）众人匹（于）之（省略介词“于”） （4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 3 疑问句 （1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气） （3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气） 4 变式句 （1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置） （2）彼且奚适也（适奚，宾语前置） （3）奚以知其然也（以奚，宾语前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置） （5）翱翔蓬蒿之间（ 蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）。

4 文言文《韩彦直传》翻译

韩彦直，字子温。

绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。

他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。

于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。

在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。

晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。

5 庄子的文言文《逍遥游》为什么以“逍遥游”来命题

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

因此，《逍遥游》为什么以“逍遥游”来命题。

如果觉得多，可以只写第一段。

6 语文老师要写的一篇文言文自传

鄙人姓（）名（），京城人氏，年方双十，好独研古文于寒庐，恶红尘之纷扰。

世人皆云：“人生苦短，即时行乐。”余深不以为然。

灯红酒绿，恍然间过眼云烟，胭脂红粉，即尽时黄土一杯。怎堪比书中乾坤，余观庄周之逍遥，孔孟之睿智，然岂吾辈所能望其项背，甚羡之。

前路茫茫，知音难觅，故宁独守青灯，枕牍自卧。偶对酒当歌，啸傲明月，岂不快哉。

闻此，夫以为余乃至颓然如斯，孟德尝言：“ 老骥伏枥，志在千里。”念念不敢忘。

殊不知世态炎凉，枉负鸿鹄之志。一朝得志，观吾龙翔千里，岂区区浅礁奈何尔。

7 文言文虞谦传

建文中请限僧道田，人无过十亩，余以均给贫民。从之。永乐初召为大理寺少卿。时有诏。建文中，上言改旧制者悉面陈。谦乃言前事请罪。帝见谦怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”释弗问。而僧道限田制竟罢。都察院论诓骗罪，准

洪武榜例枭首以徇。谦奏：“比奉诏准律断罪，诓骗当杖流，枭首非诏书意。”帝从之。天津卫仓灾，焚粮数十万石。御史言主者盗用多，纵火自盖。逮几八百人，应死者百。谦白其滥，得论减。

七年，帝北巡，皇太子奏谦为右副都御史。明年，偕给事中杜钦巡视淮、凤抵陈州灾伤，免田租，赎民所鬻子女。明年，谦请振，太子谕之曰：“军民困极，而卿等从容请启，彼汲黯何如人也。”寻命督两浙、苏、松诸府粮，输南、北京及徐州、淮安。富民赂有司，率得近地，而贫民多远运。谦建议分四等：丁多粮最少者运北京，次少者运徐州，丁粮等者运南京、淮安，丁少粮多者存留本土。民利赖之。又言：徐州、吕梁二洪，行舟多阻。请每洪增挽夫二百，月给廪；官牛一百，暇时听民耕，大舟至，用以挽。人以为便。尝督运木，役者大疫。谦令散处之，疫遂息。未几，偕给事中许能巡抚浙江。

仁宗即位，召还，改大理寺卿。时吕升为少卿，仰瞻为丞，而谦又荐严本为寺正。帝方矜慎刑狱，谦等亦悉心奏当。凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平。尝语人曰：“彼无憾，斯我无憾矣。”尝应诏上言七事，皆切中时务。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，杨士奇奏事毕，不退。帝问：“欲何言，得非为虞谦乎？”士奇因具白其诬，且言谦历事三朝，得大臣体。帝曰：“吾亦悔之。”遂命复职。宣宗立，谦言：“旧制，犯死罪者，罚役终身。今所犯不等，宜依轻重分年限。”报可。宣德二年三月卒于官。谦美仪观，风采凝重。工诗画，自负才望。工部侍郎苏瓒以鄙猥班谦上，恒怏怏，人以是隘其量云。

8 《刘崧传》文言文翻译

刘松，字子高，是泰和人。原来的名字叫刘楚。家境贫寒，致力苦学，天寒没有炉火，手都冻裂了但是仍然抄录不停止。他自幼就很博学，天性清廉谨慎。兄弟三人共居在草屋里，有薄田五十亩。等到他显贵后，也没有增添任何田产。

十年都用一条布被，直到被老鼠咬坏，才更换掉，但仍然把它修补改成衣服给儿子穿。做官时从来不让家人跟随在身边。到北平上任时，只带了个书童，到达北平后就把他打发回去了。黄昏时差吏们下班，只有他孤灯读书，常常是一直到天亮。他善于作诗，豫章人有推崇他为“西 ”的说法。

原文：

刘菘，字子高，泰和人，旧名楚。家贫力学，寒无炉火，手皲裂而钞录不辍。崧幼博学，天性廉慎。兄弟三人共居茆屋，有田五十亩。及贵，无所增益。十年一布被，鼠伤，始易之，仍葺以衣其子，居官未尝以家累自随。之任北平，携一童往，至则遣还。晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。善为诗，豫章人宗之为《西 》云。

此文出自清朝·张廷玉《明史·刘崧传》

扩展资料

写作背景：

《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百七十六年的历史。

康熙四年（1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（1739年）最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年（1645年）开设明史馆起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝进呈，前后历时九十四年。假如从康熙十八年（1679年）正式组织班子编写起至呈稿止，为时也有整整六十年之久。

《明史》修纂第一阶段无绩可言的另一方面原因，是史料的缺乏和人力的不足。当时不仅没有力量整理明朝的邸抄和档案，而且在征求图书时，献书者也极少，就连最基本的史料明代历朝实录也不完整，天启朝实录缺少七年以后部分，崇祯朝因亡国而无实录。如此种种，也限制了《明史》修纂工作的进展。

金兰结契两心同，豪杰相逢意气通；

险阻不辞劳送别，二难济美大家风。

韩彦直是韩世忠的二儿子，作为南宋中兴四将之一，韩世忠的功绩不比岳飞差多少，其夫人梁红玉也是女中豪杰，韩世忠在黄天荡以八千水兵重创金兀术十万金兵后，从此金兵不敢过长江。南宋建都临安，偏安一隅数十年，韩世忠功不可没。

但在以岳飞为主角写得<说岳全传>中，韩世忠的光芒远远不如岳王爷耀眼，韩世忠帐下也没多少将领，叫得出名字的除了俩儿子：大儿子韩尚德和二儿子韩彦直之外，只有苏德苏烈两人，甚至韩元帅有时将领不够用，还向岳飞借过帐下的吉青王贵等。韩世忠帐下的大将，韩尚德等没见过出手，出彩的就是二公子韩彦直了。

韩彦直第一次出场是随父亲韩世忠征战黄天荡，这一次金兀术完败于韩世忠，因是在战船上的水战，个人武力高低没有显现出来。

第二次出场的背景是，康王赵构被困牛头山，岳飞率兵与金兀术对峙，韩世忠要往牛头山勤王保驾，先写本章与书信要送与赵构，十六岁的韩彦直自告奋勇闯金营送信。韩彦直先是在半道上救下被金国大王子粘罕追赶的藕塘关总兵金节，一个回合枪挑粘罕后轻松闯过敌营，面见岳飞送过本章与书信后，岳飞派岳云送韩彦直闯出金营。

岳云摆双锤开路，韩彦直随后，二人杀进金营。岳云刚刚锤震金弹子（粘罕的儿子），韩彦直刚挑死粘罕，爷俩正好死在这两位杀神手里，金兵金将知道二人厉害，躲都来不及，二人轻松杀出一条血路，闯出金营。本来该互道珍重说一声“青山不改绿水长流”后就此别过，但韩彦直钦佩岳云武艺，也要显显自己的本事，坚持再送岳云回去，岳云拗不过，这回是韩彦直当先开路，二人又杀回牛头山，有了头一回，金兵金将都怕了，这回躲得更麻利，二人又杀回原点。韩彦直要一个人走，岳云本来就是奉元帅之令送韩彦直的，哪有让人家一个人走的道理，又是提锤纵马，送韩彦直出了金营。二人在金营来回杀了三趟，互相钦佩，年龄相仿，又都是武艺高强，英雄相惜，就结拜为了异姓兄弟，韩彦直年长一岁为兄，岳云为弟。开头的一句诗就是书中赞美二人的结拜之情。

那韩彦直的武艺有多高？除了枪挑粘罕这个二流将军和来回三趟踹营之外，韩彦直没和一流武将交过手，但我认为韩彦直的武艺还是非常高，绝对的超一流境界，和岳云相当。以下三个方面可以体现出来：

一，韩世忠派韩彦直单人独马闯营送信，就说明韩世忠相信仅有的几个将领也只有韩彦直能当此重任；而韩世忠作为叱咤风云的一方统帅，手下必然有武艺高强能独挡一面的大将，这员大将非韩彦直莫属。

二，韩彦直一个回合杀了粘罕，岳云一锤打伤过粘罕，这个例子说明韩彦直的武艺和岳云旗鼓相当。

三，所有和岳云结拜过的少年将军，除了韩彦直没和岳云动过手，其他人都是和岳云打个平手，武艺不相上下。先是关铃，四十合战平岳云；严成方，一百回合打平岳云；黑蛮龙，也是一百回合打平了岳云。在作者的思路里，能和岳云结拜的少年高手，都是和他旗鼓相当的武艺；所以，能成为岳少保的盟兄，得到岳云的肯定，也能说明韩彦直的武艺必然十分高强。

以韩彦直的武艺，在宋将中应该位居高宠,杨继周,陆文龙之下，超过岳飞杨再兴何元庆余化龙等人，也超过了追随岳雷扫北的牛通，宗良，罗鸿，张英，王彪，伍连，吉成亮，韩起龙，韩起凤，欧阳从善等一众少年，韩彦直和岳云，关铃，严成方，张宪相当，是少年一辈将领中的佼佼者。如果把岳飞杨再兴等人定义为一流，韩彦直和岳云几个就是妥妥的超一流高手了。

在中国古代历史上，很少有女性成为将军的例子，比如花木兰，她带着她的父亲在军中的地位，大宋朝杨家的媳妇穆，等等。但是，像宋初的梁红玉，唯一一个从妓女成为将军的。那么，梁红玉是如何实现人生飞跃的呢？你遇到过哪些波折？请随作者一起去调查相关历史，追寻梁宏宇的人生轨迹。提到梁红玉，就不得不说说妓女。在中国古代历史上，妓女是合法的，大致分为官妓和私妓。官妓是政府经营的妓院，也就是说，是由国家统一管理，专门为政府官员和军人服务的官方陪侍女郎。不是t蜀中四大才女之一的薛涛，官妓？后来她和大诗人元稹结下不解之缘，从此占据了言情文学的头条。事不宜迟，让继续说梁宏宇。她的籍贯是池州，现在的安徽省。我爷爷和我爸爸都是军人，梁宏宇从小跟他们学了一门真功夫。小时候，梁宏宇和家人一起织包，卖钱。生活非常艰难。后来父亲和爷爷相继去部队打仗，留下梁宏宇和母亲在家过着艰苦的生活。宣和二年，周目居民方腊起义，很快发展到几十万人。起义队伍甚至落到了各郡，政府几次征讨都失败了。梁宏宇他的祖父和父亲运气不好。他们在平定方腊叛乱中延误战机，被判战败后被杀。从此，梁宏宇家失去了生活支柱，断绝了经济来源，生活更加困难。后来，她的家人生活真的不能不要继续了。无奈之下，梁红玉沦落为京口妓女。当时的营妓是州县政府管理的官妓。因为梁红玉精通书法，有神力，能弯强弓，能百发百中，所以她对普通少年白眼相看，毫无嫖娼之意。她的特殊风格在妓女中很有名。很多达官贵人都对这种个性化的营地妓女很感兴趣，所以经常出高价买下她过夜。不管是梁宏宇，还是谁不知道是妓女，此时出卖自己在历史上一直有争议。但作者认为，生在浪漫之地，能保持洁身自好的女人太少了，所以她应该是在梁红玉被卖了。有以下两种史料证明作者的观点。如南宋学者罗大靖所著的鹤林玉露一书，记载汉齐王的妻子是京口妓女。周瀚国王，也就是北京的一个妓女，已经把自己卖了。清代公元山阳县志年也有记载，梁在京口过着妓女的生活，所以明确说梁红玉是妓女。此外，也有学者对梁红玉他的出身和他是否是妓女。他们认为梁红玉原籍江苏，否则目前江苏怎么会有纪念梁红玉的祠堂？此外，宋史由袁、等主编。在描述梁宏宇的事迹，没有提到她的籍贯和妓女所以他们认为梁红玉不一定是安徽人，也不一定是妓女。但是，这样的说法并不严谨，没有提到，也不代表没有。因此，作者最终认定梁红玉做过妓女。风尘女子爱上了将军。和薛涛一样，妓女梁红玉也遇到了自己的贵人。这个人就是南宋第一武术家韩世忠。他是陕西省绥德县人，韩世忠。他是一个勇敢、忠诚、耿介和乐于助人的人。他有点类似水浒传的及时雨。他是一个正直勇敢的英雄。童贯平定方腊的时候，注意，平定方腊的不是宋江一伙，而是号称奸臣的童贯。为了歌颂蓬勃的农民起义，史奈

在宴会上，梁宏宇的命运之所以改变，是因为她遇到了生命中的一个贵人，那就是韩世忠。当时只是营长级别的小官，后来却成为大宋武功第一的爱国将领。宴会上，韩世忠并不是最引人注目的兵哥哥。然而他忧郁孤傲的态度感染了多情而美丽的梁红玉。当很多将军都在举着酒杯，搂着明星妓女，用拳头说着荤段子的时候，韩世忠却是一个人闷闷不乐，眼里带着一丝忧伤。他的独特引起了梁宏宇的注意。于是，梁红玉轻轻走过去，举起一杯酒，轻声说：韩将军，你为什么不高兴？韩世忠抬起头，看到了梁宏宇的潇洒和不落俗套的空气，他的心感到震惊。这个美丽的女人有一种难以形容的气质。于是，两人坐下来，互相求爱，互相怜悯。从此，英雄和美女产生了爱情的火花，很快就结婚相恋了。从此，梁红玉嫁给了韩世忠，和他一起加入了抗击游牧民族的战斗，一位女将军由此诞生。梁红玉在一次反叛乱中展现了自己的爱国气节，宁愿牺牲家庭，也要为国家做贡献。因为这个立功表现，她帮助丈夫韩世忠顺利升迁。公元1129年，金军由率领，从彭城进入泗州，到达滁州。匆匆逃往浙江，这样的外患引发了严重的内忧。当时的禁卫军司令苗阜和另一位大臣刘正彦发动兵变，逼迫宋高宗退位，给3岁的儿子禅位，并请孟太后出来听政，准备改国号为元年。为了使政变成功，一群叛乱分子袭击并杀害了掌管唐议会的，并分别杀害了皇帝高的亲信。事件发生后，宋高宗他的行动受到限制，失去了自由。宰相朱胜非与龙皇后密谈，扣留了韩世忠将军之子和妻子梁红玉。于是，他们打算派梁红玉出城，疾驰到秀洲，催促韩世忠赶紧进犯杭，而王太后封梁红玉为安国夫人，又封韩世忠为御营将军平口左。安排妥当后，丞相朱胜非对禁军司令苗说：如果韩世忠不听到我们这边的消息后，他没有马上过来，这就证明他一定在犹豫。但是，如果我们派他的妻子梁红玉去见他，就不怕韩世忠不来。只要韩世忠投奔过来，那么他的实力就会大大增强。到那时，手术就成功了一大半，其他的就没什么好担心的了。听总理这么一说，苗觉得很有道理。他喜出望外，认为这是一次政变。他立即派梁宏宇出城。梁红玉假意答应，却偷偷回家抱了儿子，跨上马背，疾驰而去。不到一昼夜就到了秀洲。然后，梁宏宇把苗阜的事告诉了韩世忠的兵变，并劝说丈夫以大局为重，不要做历史的罪人。于是，在妻子的建议下，韩世忠决定和张军一起出去平定叛乱。经过艰苦英勇的战斗，他的部队终于打败了苗阜等人领导的起义军，成功解救了被控制的宋高宗，解除了一场政治危机。当反抗军取得辉煌胜利时，宋高宗欣喜若狂。他亲自来到宫门迎接韩世忠夫妇，并立即授予韩世忠武胜军节度使。不久，他被封为江浙使者。同时，皇帝还表扬了梁宏宇他的智慧和策略，他过去的历史是清楚的，他支付他的工资给他的家人。给英雄的老婆发工资，这在以前的权力里是从来没有过的。梁宏宇是当时的第一人。金山之战显示了她帮助丈夫韩世忠成功平叛的才能，梁红玉显示了自己的爱国情操。后来金山一战，显露了她杰出的军事才能。公元1129年10月，在金兀术的率领下，金军进军江苏

幸运的是，金军没有我不是说只追皇帝，只是想抢更多的财物。再加上他们可怜的海军实力，皇帝周思农的行为艺术救了他的命。虽然皇帝选择了逃跑，但老百姓坚持英勇斗争。为了对抗金军，汉人组织的民间游击队在江南各地爆发。金淑没有我不想淹没在汪洋大海中的人们于是，在大肆掠夺之后，他决定暂时返回北方。此时，韩世忠正在担任浙西战区司令员。韩世忠听到金军要北撤的消息后，觉得这是个好机会，立刻率领水军8000人前去拦截。在这一点上，韩世忠完全偏离了孙子兵法的套路。俗话说，唐不要追赶敌人，更不要说追赶了。当你回到老师身边时，不要停下来。这是韩世忠夏侯_率军拦截金朝同学会，很容易唤起人们的非凡战斗力。然而，韩世忠仍然坚持截击，并向金军总司令吴金挑战。在约定的日子，双方在长江上展开了激战。韩世忠的妻子梁红玉特别勇敢，身先士卒，爬上十多尺高的城楼，冒着箭流，在金山山顶的妙高台指挥战斗。这一战消灭了金军。金军遭遇重挫，出乎金兀术的意料。无奈之下，金兀术采取和平手段，派使者与韩世忠谈判，希望宋军放他们一条生路，并愿意归还在江南掠夺的全部财物。此外，他还得送韩世忠名马作为谢礼。韩世忠没有不过他断然拒绝了金兀术的要求。于是，双方在长江上继续激战。金军对地理不熟悉，被宋军逼入黄天荡死港，此时正是消灭金军的最佳时机，但韩世忠和梁红玉兵力太少，又没有军队配合。金兀术趁机凿通老鹳河30里，最后成功退守建康。之后，韩世忠继续追击金军，并与之进行了数次激战。宋军在激烈的战斗中，美军将领孙世勋和燕云牺牲了。金俊费了好大劲才终于突破。这次拦截，虽然韩世忠没有师全歼金军，但在战略意义上，他把金兵绝对弱的兵力阻挡了48天，北方的金兵不敢望南，从而达到了击退金兵的目的。晋军战败后，梁红玉做出了惊人之举。她非但没有居功，反而弹劾丈夫韩世忠失去了克敌制胜的机会，并请求朝廷追加罪责。这一义举令全国上下人人景仰，传为美谈。为此，朝廷再次加封梁红玉为杨国福人。在绍兴英年早逝五年，韩世忠被任命为我们的武宁安化军司令，驻扎在滁州。妻子梁红玉继续跟随丈夫韩世忠，率兵以淮水为界，在老城外建新城，有效对抗游牧民族。经过不断的战乱，当时的滁州城已经是一片废墟，荆棘遍布，百姓居无定所，军队士兵也缺乏粮食，很难吃饱饭。无奈之下，为了保证军队的正常运转，作为将军的梁宏宇亲自用芦苇为自己的房子编织香蒲。同时，她还带领战士们寻找野菜充饥。在文通塔下的少湖岸发现马吃的香蒲时，梁宏宇亲自品尝，确定没有问题。她发动军队和人民收集香蒲充饥，以解决粮食短缺。现在，许多淮上人喜欢吃蒲呃蔬菜。据说是因为梁宏宇带领军士吃蒲呃，是用来充饥的。因此，当地人也称普尔菜作为反金菜。虽然t

和平协议签署后，宋高宗开始加强皇权，并立即开始削减将军们的军事权力，以维护他的绝对统治。大将韩世忠首当其冲。虽然他的官职越来越大，他的兵权越来越小。明白韩世忠是在走毛的老路，想喝杯酒缓解一下兵权利。为了逃避皇帝的迫害，他干脆主动交出兵权，关起门来送客，整天吃喝玩乐，成了一个空将军。梁宏宇把全部精力都投入到儿子的教育上，请了名师上门授课。她的儿子韩彦直也很成功，后来成了著名的牧师。至于梁宏宇史之死，史料有详细记载。据大宋学者李新川所记建炎以来系年要录年，淮东傅玄造韩世忠夏侯_的妻子，秦的梁夫人，做了卒，送给他500锭银子和帛。翻译成现代汉语，韩世忠秦始皇的妻子梁红玉死了，皇帝赐给她五百两银子和五百匹丝绸。还记载，梁红玉、韩世忠镇守滁州十余年，后来因遭受莫须有的冤屈，辞去军职，退守苏州。并说梁红玉死于1153年，比韩世忠晚两年。梁宏宇的死，举国悲痛，尤其是滁州的老百姓，他们烧纸祭奠这位传奇的女将军。虽然女主角曾经是个妓女，但没有人再提起她悲惨的过去。连宋高宗都称赞梁红玉：他的智慧是卓越的，他的历史是清楚的。梁宏宇中国的一位女英雄——死神，将永垂不朽。这是人民的悲哀。她不仅被人们铭记，也受到后人的尊敬。宋孝宗当政时，下令建造一座纪念碑来纪念梁红玉。如果还想看遗址，不妨去江苏省苏州市沧浪区皂市街小学，也就是原来的齐王庙，供奉两尊韩、梁雕像。在墙上，有字庆祝韩的第一个月的第20天春天是他的生日，秋天是九月六日。

两场血战，威震敌胆 绍兴七年(1137)，金兀术率军南侵，以本族精锐在郾城与岳家军大战。岳云身先士卒，率背嵬军骑兵冲撞敌阵，挫敌锐气，又反复冲杀，为这场重要的主力决战获胜立下大功（此战是中国历史上少有的大规模骑兵“遭遇”战，更是少有的平原野战中，农耕民族步骑混同击败数量优势的游牧民族骑兵精锐的战例）。 郾城大败后不久，金兵获得增援，以十万众改攻颍昌(今河南许昌)，岳家军守军约三万。岳飞预先令岳云率部分背嵬军赴援，当日，岳云率军在金兵阵中来回冲杀数十次，杀得人为血人，马为血马。因金兵数量远胜，主将王贵一度怯战欲退，为岳云坚拒。鏖战半日后，金兵士气低迷，岳家军留守部队5000人趁势开城杀出，一举击溃金兵。此战诛杀了兀术女婿夏金吾，还生擒金军大小首领78人，杀死敌军缴获军器等不计其数。 岳珂记载说：郾城等战后，金兀术大为震惊，仰天长叹道：“岳少保以五百骑破吾五十万众撼山易，撼岳家军难！”

与韩世忠岳飞、张浚、刘光世并称为南宋“中兴四将”，是对抗西夏和金军的主力战士，但中兴四将中，除岳飞最后被杀外，其余三位都健在。为什么？韩世忠和岳飞有什么区别？为什么赵构一个人除掉了岳飞，而没有动其他三个？

韩世忠油画

韩世忠和岳飞最大的区别大概在于北伐的目的。当初岳飞坚持北伐。除了收复祖国的山河之外，另一个目的可能是“迎回第二个皇帝”，也就是说，迎回宋钦宗和宋徽宗。这个目的有问题。两位皇帝回来后，宋高宗会做什么？到时候他的宝座还会稳坐吗？于是经过一番思考，在岳飞坚持的情况下，宋高宗自然要为自己打算，于是他与已经一心求和平的秦桧产生了共鸣。秦桧在宋高宗的默许下冤死了岳飞。岳飞之所以被杀，是因为韩世忠等人没有被杀，因为他们没有动摇宋高宗的根本利益，所以没有必要除掉他们。

韩世忠是怎么死的

韩世忠是个清官，他拒绝依附丞相秦桧，并抱怨岳飞是被陷害的。由于韩世忠反对和谈，多次弹劾卖国贼，投降派无法接受。岳飞受了委屈，不敢对文武百官说，却敢当面质问秦桧。当秦桧用“莫须有”二字回答时，他愤怒地说：“为什么“莫须有”二字服务于世界！”有人担心他，建议他不要反对秦桧。他回答说：“如果你怕灾，同意了，怎么能有一天在地下见到你的祖先呢？”后来，他终于被解除了军权。

韩世忠石像

从此，韩世忠以客为尊，在家看书、经典，对军人只字不提。他常常骑着毛驴，带着一两个孩子，提着酒壶，闷闷地游在西湖上。他一生诚实大方。他这些年得到的所有赏赐都分给了下属，所有的土地财产都分给了他封地的人民。他手握军队的威严，能与士兵同甘共苦。被辞退后在家呆了十几年，很淡定。绍兴二十一年，这位一代名将因抑郁症去世，享年六十八岁。死后拜他为氏，立他为依桐郡王。他孝顺儿子时，被封为忠孝节义的秋王，并配以殿廷。

韩世忠的后代是谁？

韩世忠有三个已成年的儿子，分别是韩彦直、韩彦直和韩延古。

韩世忠之子韩彦直，得了龙图阁学士，转光禄大夫为官，被赐开福仪三司，封爵至蕲春郡。

韩世忠剧照

韩世忠的第三子韩彦直在袁哲二年被任命为官员。他三年后去世，享年七十七岁。他被赐与一位老师，并赠送给苏轼。

韩延谷，字师太，韩世忠的第四子，官至尚书省，邵熙三年卒。

除了儿子，韩世忠还有一个孙子叫韩复刘，名字叫天寿，是韩世忠的第一个孙子，著书立说。学者尊称他为‘文昌老师’。世界上有《四书小说》，《五经会议》，《涧谷文集》本书。