古代韩国公主子女称呼

按朝鲜的称谓低一级的原则应该称“郡主”要册封的才算，就象中国称“公主”也要册封，不是每个皇帝的女儿都称“公主”

中朝皇室成员称呼对比：

中国VS朝鲜

皇帝VS君（或者王）

皇太子VS世子

皇后所生非皇太子的皇子中年纪最大的VS大君（直至皇太子有了男丁之后，改封为亲王）

皇帝的长辈、同辈（亲王或王，随皇帝的高兴封）VS亲王

非皇后所生的儿子（未成年称皇子或成年后封王）VS大院君

亲王的儿子（世子）VS君

皇太子的儿子皇太孙VS元子

皇太后、太皇太后VS大妃

皇后VS王妃（具体后宫看下面）

太子妃VS世子嫔

大君、亲王、君的妻子VS宫

皇太后、皇后、太子妃的父亲VS大院君（正一品，和皇室男丁里的大院君是一样的品阶）

（皇帝的内命妇）

正宫：王妃

正一品：嫔 从一品：贵人

正二品：昭仪 从二品：淑仪

正三品：昭容 从三品：淑容

正四品：昭媛 从四品：淑媛

正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食

正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记

正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言

正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正

正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

（世子宫的内命妇）

世子嫔（无品阶）

从二品：良娣

从三品：良媛

从四品：承徽

从五品：昭训

从六品：守闺、守则

从七品：掌馔、掌正

从八品：掌书、掌缝

从九品：掌藏、掌食、掌衣

内命妇指在宫中奉职女官中有品阶（官位）者。正一品到从四品实际上都是国王的侧室，正五品以下到从九品都是宫女，按各自名称所示任职。 正·从：所有的官品分为九品，从最高的正一品到最低的从九品，各品又分正、从。正三品以上称为堂上官，从三品以下为堂下官。有时从三品以下、六品以上的内命妇也会被划分为堂上官。 嫔是国王侧室中地位最高的人。国王的正室称为妃，一旦嫔被封为正室即成为妃，妃是没有品阶的。 世子宫：继承王位的王世子的宫殿。世子宫所属的内命妇，从五品以上并不担当职务。

（外命妇）

正一品：贞敬夫人 从一品：贞敬夫人

正二品：贞夫人 从二品：贞夫人

正三品：淑夫人 从三品：淑人（四品及以下无正从之分）

四品：令人

五品：恭人

六品：宣人

七品：安人

八品：端人

九品：孺人

外命妇的封爵取决于丈夫的官职。但是，如果夫妇二人离婚，妻子一方在前夫生前与其养子或养子的子孙再婚者是不可以被封以爵位的。还有，接受封爵者如有在丈夫死后与其他男性再婚的情况，也将被剥夺爵位。王妃的父亲、二品以上的宗亲（王族）、功臣、功臣继承人、王妃的母亲、世子的女儿、二品以上者宗亲的妻子、与公主、翁主结婚成为驸马者拥有邑号，付其出生地或者本贯的地名加以称呼。外命妇：大殿乳母、王妃母、王女、王世子女、宗亲之妻、文武官之妻中具有品阶者。外命妇的封爵取决于丈夫的官职，但并没有经济上的保障，只享受名义上的待遇。 文武官妻：文武官之妻的爵位，根据丈夫官职划分为从正一品的贞敬夫人到从九品的孺人，给予外命妇的封爵。府夫人：为正一品的外命妇中王妃之母以及大君（王的嫡出子）之妻的封爵。

2、

确切的说应该是其他已经成年的皇子必须离开皇宫，这点和中国的明、清两朝是一样的。确立太子应遵循：

（1）皇后的第一个儿子应该被封为太子，如果第一子夭折，由皇后的其他儿子按年纪顺序排上

（2）如果太子死了，有留下男丁，那么皇位由这个男丁替上；如果没有请参见下一条

（3）如果皇后的儿子全死了或者皇后没有儿子，由皇后从后宫的儿子中挑一个过继成自己的儿子，可以受封为太子

而象《宫》里的情况应该是这样的：

（1）当孝烈皇太子没有死的时候，李律是皇太孙；而李信是大君的儿子，也就是，大君已经成年，必须携带其家眷离宫居住

（2）当皇太子死了之后，大君成为皇太子，其家眷的位次提升，李信成为皇太孙；而李律降格成为君，其母太子妃降格为宫（亲王妃），李律此时有第二继承权。

（3）当孝烈皇太子被追尊之后，他的身份是中国所说的“太上皇”，他的妻儿的身份又被提升，亲王妃提升为太后，李律应该被封为亲王（也就是此时皇帝的同辈），但他选择成为大君，与皇太子同辈。但不论是亲王或者大君，他的继承顺序都是第二，除非太子有了男丁或者死掉。

如果皇后的儿子没有被立为太子，皇后并不一定会被废掉。举例说明：

朝鲜中宗的妻子章敬皇后,在中宗十年生下一子后就难产死去，她的儿子后来被封为皇太子。中宗续娶了文定皇后，文定皇后在中宗二十九年生下庆源大君，但因为皇太子仍然在世，所以庆源大君并没有受封为太子，而文定皇后也没有被废，反而承担起皇太子生母的责任，抚养皇太子。中宗死了之后，皇太子即位，称为仁宗，文定皇后被封为太后。一年后仁宗死去，庆源大君即位，称为明宗。

所以并不是皇后的儿子没有被立为太子，皇后就会被废掉，但是这种可能性非常大。象仁宗的皇后仁圣王后没有儿子，仁宗死了以后，明宗即位，就把仁圣皇后赶出皇宫，形同被废（后宫在皇帝死了以后要迁出皇宫，而皇后不用，除非被废，所以仁圣皇后出宫，就如同被废掉一样。）

韩王族的支系家族众多，初步统计，其重要的支系家族应有如下:

★韩王信家族:韩王信家族是韩氏历史发展的主枝，历代众多韩氏显赫大家族均源于此。汉朝著名大承相韩安国，唐代大文豪韩愈韩文公均为韩王信的直系后裔。

★燕国王韩广家族:其后裔子孙主要分布于东北及朝鲜半岛。如卫满朝鲜的国相，汉朝狄苴国的开国之君韩阴，又名韩陶，就是燕国王韩广的嫡系后裔。

楚国王韩信家族:楚王韩信，功高震主，被人构陷冤杀，但毕竟是一代英豪，深得民心而血脉永存，由其子韩滢繁衍的韩信韩韦氏后裔，就是一个兴盛显赫的土司大家族，历朝历代英杰辈出，拥有各地大小世袭土司政权百余，均传承数百年及数千年，从某种程度上来说，实现了韩信当年封王拜相，世袭罔替的夙愿。

★安定恒王韩茂家族:此家族封王拜相，出将入相或封侯拜将者人数重多，是一典型的军功家族。

★新义郡公韩雄家族:此家族封公拜将，官拜大将军，大都督，爵至柱国上柱国者众多。最有名的当属“生前上柱国，死后阎罗王”的大隋名将，开国功臣韩擒虎，而韩擒虎的亲外甥就是大唐的军神，赫赫有名的李靖李卫公。

★燕郡公韩麒麟家族:名臣名相辈出。

★安德王韩轨家族:此家族最有名的人物可能就是那位才华横溢，而又放荡不羁的东莱王韩晋明了，权贵间的奢侈斗富也预示着北齐腐朽统治的加速灭亡。

★颖川王韩逊家族:韩氏家族四代五主统治灵州地区五十余年，保境安民，富民强邦，路不拾遗，夜不闭户。

★陈国公韩亿家族:名相名臣名家辈出。

★忠献王韩琦家族:皇亲国戚，名臣名相辈出。南宋抗战派首领，平原王韩佗胄就是这一家族的重要人物之一，同时韩佗胄也是宋真宗女儿吴国公主的嫡系曾孙。

★鲁国公韩延徽家族:辽朝四大贵族豪门之一，名相，名臣，名将辈出。

★韩与耶律共天下之大辽韩知古家家族:此家族从奴隶到晋列为大辽帝国的皇族，书写了五千年华夏历史上的唯一，其世出名王，代代名相，名臣，名将，名相，名王辈出，前后兴盛二百余年，杰出代表分支家族有晋国王韩德让家族，邺国王韩匡美家族，韩国王韩制心家族，南院大王韩涤鲁家族，太师上柱国韩昌家族，璞国王韩企先家族等等。

★咸安王韩世忠家族:从士兵到元帅，从平民到蕲国王的传奇奋斗史，一个人一个家族的奋斗史，也是一个国家，一个民族的奋斗史。

★太子太傅韩文韩太傅家族:洪洞韩氏，一个考科举起家的神奇进士家族。

★镇国公韩岱韩尚书家族:清朝皇室的分支系家族。

★黄金王韩边外家族:保家卫国，兴边实业，抵抗侵略，富民安邦，八十年关东奋斗史。

★韩松公家族:一大批的杰出政治家与企业家，南洋华人奋斗生存的典型代表家族。

★海南文昌韩教准家族:即著名的宋氏家族，其子女，女婿，继子，继孙等等一大帮家族成员，对中国的近现代历史产生了深远重大的影响，前后出了中国的四位国家元首，四位政府首脑等等，国家名誉主席宋庆龄更是被称之为国之瑰宝。

★韩振国家族:小山村的奋斗传奇，党支书的不平凡历程，民营企业的姣姣者，富过四代的传奇家族。★

1 关于韩愈的诗

山石 山石荦确①行径微， 黄昏到寺编蝠飞。

升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。

天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿②？进学解 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。

诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”。

2 求神农山雾景的诗句

韩愈在神农山上题的诗是《题西白涧》。

原文：

题西白涧

唐·韩愈

太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。

千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。

波中白石隐出明，风翻不动浮云轻。

翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。

又疑武陵溪上源，桃花溪尽空潺湲。

幽泉间复透岩侧，喷珠漱玉相交喧。

诗文背景：

韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

3 潮州韩文公庙碑对韩文公人品评价的句子

潮州韩文公庙碑_古诗文网

作者：苏轼 （宋代）

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，

其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，

古今所传，不可诬也。孟子曰："我善养吾浩然之气。

"是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，

则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，

仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，

不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，

幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，

辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，

复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；

忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，

浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。

智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。

故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，

而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。

盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。

自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，

号称易治。信乎孔子之言，"君子学道则爱人，小人学道则易使"也。

潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。

而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。

元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。

民既悦服，则出令曰："愿新公庙者，听！

"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：

"公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，

其不眷恋于潮也，审矣。"轼曰："不然！

公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，

思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，

而曰水专在是，岂理也哉？"元丰七年，诏拜公昌黎伯，

故榜曰："昌黎伯韩文公之庙。"潮人请书其事于石，因作诗以遗之，

使歌以祀公。其辞曰："公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，

天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，

草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。

作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，

约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，

於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

4 韩愈的诗描写天气晴朗的诗句

唐 - 韩愈 - 晚春

作者：韩愈

题目：晚春

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

赏析

这是一首写晚春景物的诗。这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫天飞舞。这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

5 关于韩愈的诗

韩愈诗全集

韩愈（768~824），唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，

究心古训，20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。贰绩蹿啃讷救寸寻丹默不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子，为其弟子李汉所编，外集为宋人所辑。现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善，它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本。南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻后，最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本，清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》，清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》。韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》，这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传，朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种，以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后。研究著作，王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有学术价值。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作。单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名。

6 描写风雪的诗句

1、《白雪歌送武判官归京》唐岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》唐刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《雪梅》宋卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

4、《送卢员外》唐薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

5、《观猎》唐王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

6、《终南望余雪》唐祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

7、《江雪》唐柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

8、《问刘十九》唐白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

9、《梅花》宋王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

10、《北风行》唐李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

11、《别董大》唐高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

12、《塞下曲》唐卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

13、《学刘公干体》南北朝鲍照

胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

14、《村雪夜坐》唐白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

15、《子夜四时歌》南北朝南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》唐刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

17、《寒梅词》唐李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

18、《长安冬日》唐杜荀鹤

近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。

19、《独酌》唐杜牧

窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。

20、《风雪中作》唐白居易

岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。

两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。

是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。

忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。

心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。

我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。

7 搜集有“韩”字的诗词

1故国三韩远，秋风客意多。

孤舟一夜梦，月落洞庭波。

——朴寅亮《舟中夜吟·奉使于宋》

2《谒韩祠》 吴兴祚

（清康熙二十三年，两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠所作并书的诗碑） 过桥寻胜迹， 徙倚夕阳隈。 绿水迎潮去， 青山抱郭来。 文章随代起， 烟瘴几时开？

不有韩夫子， 人心尚草莱。

3 江天漠漠醉云遥，碑坊巍巍凌碧霄。

满廓风光收眼底，千年灵气聚林腰。

山川幸得韩公姓，神话更留湘子桥。

弊事于今除未尽，何时橡木荫吾潮

--------------七律 初冬登韩祠

4刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。

长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁。

-------------------南宋 杨万里

5寄韩樽使北 首蓿峰寄家

6陈州团练乃韩滔，讨伐梁山做将骁。 策马挥枪弓箭利，骠骑穿甲尽狂飙

7幼学恩师韩少云，兼收并蓄更求新。 妆成绰约风姿美，唱罢铿锵韵味醇。 凄惋十娘足下泪，坚贞香草更传神。 升堂入室声请茂，佼佼梨园评剧人！

8湘子桥东笔架山 遥吟秦岭雪蓝关 骑牛惯看桃花水 倚阁长披凤屿烟 霹雳弓开驰壮檄 清漪日丽济轻帆 薪传桂阙扬天海 巍巍韩祠共月娴

9兵法过人谋略远，霸王恁地弃韩郎？ 可伸可屈原非辱，能守能攻始是强。

10十面埋伏终自俘，八面威风反为奴； 刚阿难识妇人道，韩大将军却何如 落得无节才亦疏，至死方知不如楚； 思之原为平常事，人生难为大丈夫

8 韩文公之文,起八代之衰

“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。 “文起八代之衰”的唐代文学家韩愈，是一个充满传奇色彩的人物。他三岁而孤，靠史嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬，历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为博士、三贬潮州、颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。

韩愈（768~824），唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。

韩愈的集子，为其弟子李汉所编，外集为宋人所辑。现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善，它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本。南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻后，最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本，清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》，清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》。韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》，这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传，朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种，以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后。研究著作，王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有学术价值。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作。单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766~780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

9 关于“蓝田”的诗句有哪些

1 《寄赠蓝田王辟寺丞》 魏野

蓝田名冠古京华，诗匠移风更可夸。解使射生人改业，能令逐熟客安家。韩文公记存厅壁，王右丞居对县衙。见说偷闲偏往处，悟真寺最好烟霞。

2 《游蓝田王顺山晤真寺》 魏野

蓝田王顺升仙处，白傅曾题似更稀。野客暂游期欲住，山禽何事叫思归。称心不独烟霞媚，适口仍逢笋蕨肥。两日正当寒食日，家园忘却有芳菲。

3 《蓝田溪上》杨时

夹篱桃李趁溪斜，浅浅清流映落花。欲问武陵源上路，度云穿石认胡麻。

4 《舍弟观归蓝田迎新妇，送示两篇》杜甫

汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。

5 《题蓝田松竹图》喻良能

风姿凛凛千君子，冠剑堂堂两大臣。著我中间哦五字，只应斯立是前身。