汉江泾渭分明的原因是什么

泾渭分明与夏季风的进退有关。当夏季风来临时，渭河先进入汛期，因此水较浑浊，而此时泾河尚未进入汛期，因此水较清；当夏季风退出时相反；在历史上的解释：渭河流经黄土高原水土流失较严重，故水较浑。现已不用这种解释，因黄土高原的治理，明显得到改善。

汉江，又称汉水，中国长江最大的支流，发源于陕西宁强县秦岭南麓，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”。它长1577千米，流域面积159万平方千米，多滩险峡谷、径流量大、水力资源丰富，航运条件好，还具有从上游向下游，随着集水面积的增加，水量增大而减小的规律。

汉江干流发源于陕西省境秦岭南麓，有北、中、南三源：漾水为中源、沮水为北源、玉带河为南源。

漾水，源出陕西省宁强县北_冢山，亦曰东汉水。东经勉县为沔水，经褒城纳褒水始为汉水。陕西省志以此源为正源。

沮水，发源于陕西省宁强县与凤县交界处的紫柏山（海拔2610米）南麓黄花坪，西南流入勉县张家河、纳入庙河和冷峪河后入略阳县两河口，继续南流至黑河坝流入留白河。白河汇入后转东南复入勉县境，至沮水新铺坝始称汉水。沮水全长130千米，沮水流域面积1747平方千米，年径流量537亿立方米。沮水在漾水北，历史上称其汉水古北源。湖北省志以此源最长为正源。

玉带河，发源于宁强县阳平关镇曹家坝村，于勉县铜钱坝江入汉江，河流流径宁强县城。远眺河流玉绕如带，故名玉带河。解放前和解放后一度把县城所在地曾称玉带镇。玉带河处在大巴山腹地，干流长1011千米，流域面积831平方千米，多年平均径流量48亿立方米，河道平均比降为817‰。

楚襄王时，屈原再次被流放江南，当得知秦军攻陷郢都的消息，国破家亡的悲愤不能自已，他披头散发地在江边徘徊，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见了，很是惊疑，问他怎么落到这样地步。屈原回答，这是因为世人都浑浑噩噩，仿佛醉了一样麻木，只有我是清醒的。渔父劝他与世俗同流，不必独醒高举。他以为不然，说是宁愿投入江流，葬身鱼腹，也不能蒙受世俗的尘埃。渔父听了，淡淡一笑，解缆登舟，一边掉桨一边唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”小船渐渐隐没在暮色苍茫的江天里，那歌声的袅袅余音，终然也如一缕轻烟般地消散了。自此以后，“沧浪”的内涵就丰富起来，不仅指汉水之东的那条河流了。宦场仕途中的不少失意者，将它的清流来滋润自己荒芜的心田，作为精神的归宿，庙堂之高，江湖之远，实在没有什么差别，“沧浪”也就含有隐逸的主题了。正如王勃《山亭兴序》所谓“山情放旷，即沧浪之水清；野气萧条，即崆峒之人智”；刘长卿《祭崔相公文》所谓“顾婆娑之树老，歌沧浪之水清”。沧浪之水正是失意人平静清澈的心态追求，歌之咏之，累累不绝于纸墨。然而就在这汩汩流水里，正映照着那些令人感慨的故事。北宋庆历三年，范仲淹任参知政事，与枢密使杜衍及富弼、韩琦等锐意改革，时任集贤校理的苏舜钦，成为保守派的攻击目标。庆历五年春天，苏舜钦挈家南下，到苏州已是初夏。由于心情烦闷、天气蒸燠，他觉得租住的屋子褊狭低小，不能出气，半年里搬了三次家，还是不能满意。一天，他偶尔走过郡学，见东面草树郁然，崇阜广水，有一片弃地，三面皆水，森森古木相掩蔽，静落落的。问老人，才知道那是当年吴越国中吴军节度使孙承�的池馆，虽废圮已久，但遗意尚存。苏舜钦实在太喜欢这个地方了，就以钱四万缗买了下来，修葺亭园，想到自己遭遇，不由联想到那首渔父之歌，就在山上筑了个亭子，题名沧浪亭，还写了一篇《沧浪亭记》。苏舜钦非常满意自己的家，在给韩维的信里就说：“家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。”朋友们也为他高兴，既然官场失意，那就在沧浪亭里与风月相伴吧。欧阳修、梅尧臣与苏舜钦既是朋友，又一起从事诗文革新运动，他们是深深理解苏舜钦的。欧阳修在《沧浪亭》里咏道：“荒湾野水气象古，高林翠阜相回环。新篁抽笋添夏影，老乱发争春妍。水禽闲暇事高格，山鸟日夕查啾喧。不知此地几兴废，仰视乔木皆苍烟。”“初寻一迳入蒙密，豁目异境无穷边。风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。清风明月本无价，可惜只卖四万钱。又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。鸱夷古亦有独往，江湖波涛渺翻天。崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。”诗人不但将园亭景致作了描绘，更将“沧浪”的涵义反复申述了。梅尧臣则有《寄题苏子美沧浪亭》，起首就咏道：“闻买沧浪水，遂作沧浪人。置身沧浪上，日与沧浪亲。宜曰沧浪叟，老向沧浪滨。沧浪何处是，洞庭相与邻。”虽说“沧浪”两字悠悠入口，但似乎只有苏舜钦才真正懂得它，于是也就被他占为己有了。渔父之歌，唱了千百年，至此才在苏州落实下来，情景交融了，“沧浪”也成为古城的一个文化符号。人们说起“沧浪”，就会想到苏州，想到那清风明月、近水远山的地方。清康熙后，沧浪亭成为官府园林，官员往来频繁，对“沧浪”也就有了新的诠释，即变谪贬后的隐逸为在任时的清廉，沧浪之水，同样也可作为官员们“一清如水”的象征，乾隆帝弘历在《题沧浪亭》里就说：“寄语游斯者，勉实善副名。”如此一来，无论在朝在野、得意失意，都在“沧浪”的观照之下了。自从有了沧浪亭，城南一带似乎也染上了烟水气，氤氲弥漫，仿佛水墨清淡的长卷。就以明清苏州城的总体布局来看，虽然胥门外也曾市廛辐辏、百货骈阗，但城里多的是衙署、学校、大宅、花园、寺院，它们一方方地被长墙围起来，墙外的大街小巷格外静谧了，惟有墙内的花枝探伸出来，给行人带来几分耀眼的亮丽。水巷逶迤，石桥静卧，梵刹钟鼓，人家炊烟，那里真是宜家宜室，安居乐业。广袤的南园，菜花金黄，荷香四溢，茅舍白霜，小桥红梅，最见四时景色。岁月的流水，将这里的一切不断洗涤，湮没了，改观了，变化了。那么就让我们来追忆那些消逝的风景，那些沉淀在历史长河里的往事，正像普鲁斯特说的那样，“重现的时光远比当初的一切更有意味”。

1 白话文翻译成文言文,急

至晴日，春和景明，父率妻子同游于五台山五台山者，属恒山余脉，为河北群山之冠，矗然凌于张家口南部，凛然而生威沿溪行百余步，望一奇景，名曰“一线天”殊而奇之，略而望之，见两巨石巍巍而相依，仅余狭长一线，以直出奇，故呼之“一线天”复前行，忽逢石洞，有清流潺潺泻出于其间者，曰“圣水”相传此水可利百病，长人寿，故游客争相品尝吾试之，入口甘冽，清新凉爽，不负其名上者，有奇石突兀而起，争形斗俏，不可枚数又前行，河水湍急，“油瓮”是也漩涡庞然坐于河上，以“鬼见愁”行世，吞往来不慎之人吾罕之漩涡之威矣既名五台山，寺庙必存焉具传祈愿于此庙者，皆可欣然而见愿成，故善男信女熙熙而来，络绎不绝，香火鼎盛占山顶之势凌然下望，及遐烟云缭绕，迩处绿树成荫，美不胜收顿时博然之气油然而生，内无杂念，只余天地盖此之谓人生之真谛也。

2 漾的文言文意思

漾

Yàng

名

古水名。漾水

汉水上流，源出陕西省宁羌县北潘冢山

即今嘉陵江上源的西汉水

漾，漾水。出陇西相氐道，东至武都为汉。——《说文》

漾

yàng

动

水动荡。水面上起波纹；有细浪起伏

涟漪繁波漾。——谢惠连《泛南湖至石帆》

又如：漾驰（水流平缓）

因充满或盛满而溢出。如：碗里的汤快漾出来了

泛，荡。如：漾舟（泛舟）；漾楫（摇桨。借指泛舟）

飘动；晃动。如：漾泊（犹漂泊）

抛掷；丢弃

把一大块石头漾在奉符县河里。——《喻世明言》

又如：漾开（抛开；离开）；漾砖（投掷砖块）

漾

yàng

形

水流长

川既漾而济深。——汉·王粲《登楼赋》

又如：漾漭（漫溢广远的样子）

水起伏摇动的样子。如：漾驰（水流平缓）

3 帮忙翻译文言文

一、原文及注释

钴鉧潭（钴鉧，即熨斗。小潭的形状像熨斗，故名。）在西山西（西山的西面）。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折（曲折）东流。其颠（波头）委（折曲）势峻 （水势急峻），荡击益暴（冲击愈激烈），啮（音ㄋ一ㄝˋ，侵蚀）其涯（钴鉧潭的潭岸边），故旁广而中深（潭边广而中间水深），毕至石乃止（水流冲荡到山石才停止）。流沫成轮（水流形成车轮般的漩涡），然后徐行（然后才缓缓而流）。其清而平（潭水清澈而平缓）者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉（钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下）。

其上（钴鉧潭的上方）有居者，以予（余）之亟（亟，音ㄑ一ˋ，多次） 游也（因为我多次来钴鉧潭游玩），一旦（有一天） 款门（敲门）来告曰：“不胜（无法负担） 官租（官方租税）、私券（私人借据）之委积 （累积），既芟山（芟，音ㄕㄢ，开辟、锄草，另外辟山） 而更居（搬家），愿以潭上田，贸财（换钱）以缓祸。” 予（余）乐而如其言（我高兴地买下钴鉧潭上方的土地）。则崇其台（加高它的平台），延其槛（建长它的栏杆），行其泉于高者坠之潭（将山泉引至高处而让它坠落于潭），有声潀然（潀，音ㄓㄨㄥ，通“淙”，淙水悦耳的声音）。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥（遥远）。孰使予（余）乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ （是谁让我喜欢上这蛮夷之地而忘却故乡？难道不是这座潭吗？）

二、译文

钴鉧潭，在西山的西面。其开始大概是冉水从南边奔流下来，碰到山石阻隔，曲折向东流去；其头尾水势峻急，更加激荡，侵蚀岸崖，所以边缘广阔而中部水深，最后遇有石头停下来；水流形成的旋涡像车轮翻滚以后，慢慢流去。清澈而平静的水面有十亩。四周树木环绕，上有泉水流下。

山上有居住者，因我多次来游玩，刚一敲门就来告诉我：“官租私债越欠越多，（没办法），我想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。

我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合宜，可以看到天空更高，视野更加辽远。

是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钴鉧吗？

三、解说

这篇钴鉧潭记是“永州八记”的第二篇，短短173字，以极精炼的文字，将这小小的水潭，写的生动有致。柳宗元用“颠委势峻，荡击益暴”简单八个字，传神地形容冉水由上游冲下的急湍险峻；用“啮其涯”这拟人化来形容急流拍打河岸的力量；“流沫成轮”四个字，便让人想像河水冲击山石形成的漩涡景象，而“有树环焉，有泉悬焉”，仅八个字，就将钴鉧潭四周的青山泉瀑写得如活现眼前。潭上居民的一段话，则隐隐透露出民生疾苦，加深了这篇文章的社会意义。最后一句话最耐人寻味。表面上是说，这座钴鉧潭使他乐于居住在这荒僻之地而忘记了故乡。这是明显的反话，正因为时时不能忘记故土，不能释怀于被流贬在这荒僻之地，幸好有这美丽的钴鉧潭能安慰这孤独寂寞的心情，使人暂时忘却现实的不如意。

4 帮忙翻译文言文

尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

子张问孔子：“怎样才能从政呢？”孔子说：“尊五美，去四恶，就可以从政了。”子张说：“什么是五美？”孔子说：“领导应该给群众实惠而不浪费财政，让群众辛勤工作而无怨很，想经济繁荣而不贪图钱财，平易近人而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可怕。”子张说：“怎样才能给群众实惠而不浪费财政？”孔子说：“做有益于人民的事，给人民以实惠，不就是给群众实惠而不浪费财政吗？制定利国利民的计划让群众去建设，谁会怨恨？经济繁荣的目标得到实现，还有什么可贪图？君子不管人口多少、不管年龄小大、都尊重他们，不就是平易近人而不骄傲自大吗？君子衣冠整齐，注重仪表，庄重严肃，人人见了都很敬畏，不就是威武严肃而不凶猛可怕？”子张说：“什么是四恶？”孔子说：“不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。同样要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。”

孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”

5 文言文翻译

我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分 1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。

其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。

观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。

燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。 2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。

竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。 竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。

3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。

花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。

路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。

花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。 如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义） 4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。

小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。 泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。

小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。 5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。

草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。 花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。

花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。

6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。

可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。

7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。

从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。

8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”

小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”

9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”

然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。 而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。