反向教育，是什么意思？

反向教育！妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱：想考验他会选喜欢的卡片还是诚信。
12月4日，陕西西安。妈妈假装逃单5元，5岁儿子坚决让回去付钱。孩子妈妈李女士称，因为他平时特别喜欢卡片，吃完饭我就想用这个事情试一下他，就说不结账拿这5元钱给他买卡片，最后他还是选择了要给老板付钱，当时我还是挺开心的，妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
陕西西安一个妈妈带着儿子去买水，水五块钱，妈妈拿着水没付钱转身就走了。然而下一秒，不可思议的一幕出现了。妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
据孩子妈妈说，她是故意不给钱的，想看看孩子的反应。当她拿着水没付钱转身就走的时候，她告诉儿子，这个水的钱咱就不付了，省下的钱咱们去买你最喜欢的卡片妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱，没想到5岁儿子坚决让她回去付钱。孩子妈妈李女士表示，看到孩子这样明事理，觉得挺开心的。
妈妈买了东西故意不给钱，她想试探一下孩子的反应这是一种比较成功的反向教育，可以因此来塑造孩子的价值观以及生活习惯、社会素质，这种反向教育比苦口婆心的说服教育要好得多。
之前刷到过一个视频，说是一个妈妈带着孩子将家里藏的私房钱拿去网吧上网打游戏，并借此机会来测试孩子的财富观，通过这样生动形象的“反向教育”，可以迅速地让孩子养成比较好的个人习惯，这会更好地帮助他们成长。各位家人们，你们试过对孩子进行反向教育吗？
李女士带着孩子去买水，她故意不给钱，希望用这样的“反向教育”来引导孩子塑造良好的价值观我们注意到一个细节：李女士不给钱，然后她问孩子，我们不付钱拿着这个钱去买卡片最后，在李女士的诱导之下，孩子顺利地回答出了李女士想要的答案。妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
反向教育！妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱
其实，我认为李女士做的这个反向教育并不成功，她是通过把“不给钱”这个事情告诉孩子最后才得到答案的，这个带有明显的暗示和诱导，可能并不是孩子真正想要表达的

妈妈的出发点是好的，不过反向教育也要注意界限，孩子年龄尚小、学识较浅、分辨能力较弱的情况，如果知晓妈妈考验他，是否会存在被妈妈和老板利用和欺骗的感觉，还是要顾及孩子的小心灵的。我们假设如果考验的结果是，这个小孩选择了卡片，而不给老板水钱呢？“反向教育”不是让孩子不敢冒险，而是让孩子知道风险。

“反向教育”提倡当孩子执意要做不合理的事情时，便让他们去做，既不责骂，也不讲道理，更不阻拦，让孩子切身体验到自己承担后果的感觉，然后自然而然地去做正确的事情。这种教育方式有利于培养孩子自主学习、自主成长的观念和意识，让孩子更好地独立。家长在教育子女的同时切记要注意方式方法，孩子尚小，考验他们实属不应该。

尽管很多家长表示“反向教育”有时候非常奏效，但它也并非万能的。孩子之间存在个体差异，这种教育方式并不意味着它适合任何孩子，家长也要根据孩子的具体情况，具体分析，做出适当的调整，正确地引导和陪伴孩子，才能给孩子更好的未来。

这种“试探教育”，家长们到底可取吗？其实，很多家长都跟这个妈妈一样，曾经做过类似的事情。比如，有的会故意放钱在桌子上，看孩子会不会偷偷拿家里的钱等等。她们想得也很简单，就是想了解一下孩子内心的想法，看看他有没有底线意识。

有，就会像新闻里的妈妈一样，感觉自己的孩子很棒；假如新闻里的孩子顺着妈妈的意思，拉着妈妈逃单了，妈妈转过头来就会对孩子一顿训斥，甚至会生出“我这孩子这么小就干这种事，将来可怎么办”的沮丧念头。其实，孩子是一张白纸，你给他画上什么，他的头脑中就有什么。所谓的“试探”，本质上还是对孩子的不信任。

本来孩子不知道什么叫”撒谎”，家长这可好，给孩子形象生动地示范了什么叫“撒谎”。家长每一次试探和考验的结果，都是以信任为代价换来的。孩子的心，本来纯洁无暇，不要硬生生地给它乱涂乱画。乔伊斯·布拉泽斯说：“爱的最好证明就是信任，彼此信任才是给孩子最好的爱。”

所以，真正爱自己的孩子，就要选择去信任孩子，只有信任孩子，孩子才会更有自尊，更有自我价值感，才会更加珍视自己的行为。知乎上有个热门问答：不被父母信任是种怎样的体验？有个高赞回复是这样说的：那种感觉大概就是，非常生气却又无可奈何，明明是最亲的人，却口口声声用怀疑的语气试探，我们明明想把孩子培养成人格最健全的人，却用最不健全的人格去试探、考验、监控着孩子

我的理想---医生

……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天美丽？我想问你，为未来带来了什么……

—————摘自《雷锋日记》

亲爱的朋友，看过上述的一段《雷锋日记》，你会有什么感触呢？理想，顾名思义，就是幻想自己长大后能成为心目中认为伟大、高尚等职业的一种想象，简单的说自己认为长大后的目标，长大以后的职业、工作。朋友，你的理想是什么？是否是为人民服务的理想呢？是否是为社会的进步而努力奋斗的理想呢？你的理想可能是一名诲人不倦的人民教师；可能是一名保家卫国，站守在祖国边疆的解放军，还可能是一位维护社会治安而辛勤工作的人民警察，你要问我的理想是什么？我会坚决的告诉你：一名拥有白求恩精神、救死扶伤的医生。

白求恩大夫曾在战场上的手术台工作时，占长曾向他请求向后方转移，白求恩大夫却说：“手术台是医生的阵地，战士们没有离开他们的阵地，我怎么能离开自己的阵地呢？请你劝告别的医护人员转移，而我是绝对不能离开自己的阵地的！”是呀！白求恩大夫在硝烟弥漫、弹片纷飞的战场连续69个小时给伤病员做手术，连眼睛也没有稍稍休息一下，这是多么高尚的品格啊！有人说，医生是与病魔做斗争的最前线的战士；是在死亡线上为病人挣扎的白衣天使；是救死扶伤、时刻为病人解除痛苦的安琪儿。可见，医生是多么崇高、多么全心全意地为人民服务的职业。

在日常生活中，我国现在流行的非典型肺炎（SARS），更是对医护人员的严峻考验，戴着厚厚的口罩，穿着沉甸甸的隔离服，面对家人的不理解，冒着对被感染病毒的危险在隔离区里忙来忙去，医护人员的困难可想而知，值得庆幸的是，在我果，积极拥现出一大批研究医学的而未毕业的大学生，他们坚决要求到最艰难的地方……非典一线隔离区。我坚信，只有好的医生才会医治好一个健康的病人。在这场没有硝烟的战斗中，我国的医护人员在精神上已经取得了战斗的根本胜利。

我的理想是当一名拥有白求恩精神、救死扶伤的医生。为了我理想的实现而努力奋斗。扎扎实实地学好本领，用先进的科学技术为人类造福。

每个人都有自己的五彩斑斓的理想，工人、教师、警察、医生……每一个理想都那么美好，每一个人都是那么执着。为了理想，每个人都努力不懈地去实现，把瑰丽的理想成为现实。

童年的我是多么天真，多么幼稚。而我从来没有想过我的理想是什么。我一天天成长，一天天成熟，开始顾及到我的理想。我很想做一个天文科学家。可是那些大科学家，大多数都住在出名的大城市，而我住在这个不太出名的城镇里，纵有雄心壮志，也很难实现。理想对于我来说，是那么遥远、神秘……

科学家，是一个不平凡的职业。像爱因斯坦、伽利略、牛顿那样的科学家，对科学界有很大的影响。我十分佩服他们，因此，我想做一个天文科学家，在火星上发现生物，观察遥远的星球，到真空的宇宙探索……

我一天天地长大，学的知识一天天多起来。我了解了“唐太宗、刘备、康熙……”这些伟大的人物，这使我学会了许多做人的道理。成功，是努力、坚持、天赋组成的，所以我又创出这样一条公式：实现理想=努力+坚持+天赋。一个人如果有了理想，有从小培训的天赋，努力不懈地去实现，失败了，继续坚持，那么理想才会实现。

我从书本上知道，有生命的星球必须有以下条件：1、有坚硬的外壳； 2、有生物生存的适当的温度 ；3、有适当的大气（大部分是氧气）； 4、有足够的水； 5、这也必须是一颗行星，围绕着的中心天体必须是一颗稳定的中年恒星。生命存在的条件是非常苛刻的。我曾经痴迷地想象：“火星上会不会有生物呢？有生物的星球是怎样的呢？会不会是……”我很想揭开这个迷，因此，我很想做一个天文科学家，去发现人类的另外一个家园，去解答宇宙的不解之迷。

我当然知道做一个天文科学家并不容易，要有很高的学历，有很强的求知欲、想象性，还要有一种不怕困难、失败的精神。 “一个小孩想当天文科学家，未免太天真了吧！”不错，听起来的确很天真，但我深信，“只要有恒心，铁柱磨成针”。

为了实现这个理想，我花了不少努力。我购买了《神奇的地球》、《宇宙的奥秘》、《宇宙之迷》……每一本书我都把它读熟透，吸取里面所有的知识。有一次，我从中午开始读书，觉得读了不久，爸爸就叫我下去吃饭了。我十分奇怪，望望屋外面，原来已经是黄昏了。我每天就是这样吸收各个方面的知识，使我的理想与现实不断缩短距离。

我不断在生活中吸取经验、知识。在学习上，我认真听课，积极发言；在表演时，我积极当一个小主持；在辩论时，发表自己的意见、理论……等到长大的时候，我将运用这些知识，争取做一个科学家。

“泉水挑不干，知识学不完”，但只要你肯学，再多的知识你也能学到手。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”我就像一条鱼，在广阔的前途海洋里自由自在地游，选择哪一条前途，是由我自己选择的。但在这个前途海洋，不能全无风波，但我充满信心，我有信心冲破各个难关，去追求我的理想，实现我的理想，为祖国争光

我的理想

每个人都有自己的理想，当然我也不例外。小时候，在我那小小的百宝箱中，也装着五彩缤纷的理想。今天我就打开我的百宝箱，把里面的宝贝一一拿给你看。

我的理想是做一名医生，身着白大褂，再病人最需要的时候伸出援助之手，给他们带去希望以及战胜病痛的信心，履行着“白衣天使”的神圣使命，与疾病相抗衡。在我心目中，他们的职业是伟大而崇高的。

他们无私、无畏、奉献的精神，令我向往！

说来话长，我想当医生还有原因呢…2003年45月份的时候，非典病魔肆掠北京城的时候，恐怖的气氛笼罩在北京上空，不断有疑似病历出现，弄得人心惶惶。就在这时，白衣战士们不顾个人安危，日夜奋战在这没有硝烟的战场上。在抗非典前线有这么一家医院----小汤山医院，发生了这么一场感人的故事：一名医生，从隔离开始就战斗在第一线，大家让他休息，他总是说：“我已经上了一线这么长时间了，有了一定的经验，可以更好的履行我的职责，重新换人又加大了感染源，我在干一段时间吧？”这位好医生已数月未跟家里联系，他把对家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。终于，他被传染上了非典，因为发现得太晚，已到了危重的关头，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可这位医生在隔离区解手记者采访时，尽管眼里噙着泪水，无限留恋这美丽的世界，却坚定的说：“请把我的遗体交给医学组织用于解剖，尽早解决非典疫苗，让更多 的病人早日离开医院，早日回家团圆。”这位医生的无私奉献精神深深的打动了我，打动了大家，我们为他的殉职而痛苦。他牺牲时才36岁，还那么年轻，生命对他来说是那么短，我不由心里轻轻地说：“好大夫，您走好！”

我一定会努力实现自己的愿望！

或。。。。。。。。。。。。。。。你最好自己写。

我的理想

我长大要当一名医生,为人民治各种各样的病因为我每次到医院去看病的时候,看到那些病人都是或满面忧愁或满脸恐惧,非常令人同情

有一次,妈妈牙疼,我陪妈妈到三井医院去看牙到了医院,妈妈就到牙科去看牙,让我在门口等过了几十分钟,妈妈出来了我问妈妈看了多少钱妈妈说看了几百块在回家的路上,我心想,看个牙就要这么多钱,真冤枉!

所以,我长大要当一名好医生告诉来看病的人,怎样预防,怎样注意保养不要到私人医院去看病,不然小病也会被他们看成大病的更不应该病急乱投医,有病到正规医院去看,心里踏实一点

现在,我就要认认真真地学好每一门功课长大当一名医生,一名医术过硬,医德高尚的好医生为人民服务,为国家作出更多的贡献!

我 的 理 想

如果有一天,别人问我:"你长大了想当什么 "我会毫不犹豫地说:"我长大了想当老师"

看!台上那个讲课的老师是谁呀 办公室那个正在给犯了错误的孩子讲道理的老师是谁呀 那个和同学们聊得那么开心的"大小孩"是谁呀那个在一笔一画地教同学们写字的老师是谁呀 是我,是我,又是我,还是我!

我的理想,不错,就是当一名同学们喜欢的,尊敬的,爱戴的老师因为老师可以教给学生更多的知识,将来就可以为祖国做更多的事虽然我知道,要想当一名出色的老师,就要比别人更努力,刻苦,但是只有多学一些知识,才能让我的学生多学一些学问,才能让我的学生"开花结果"呀!我一定要努力,我一定要加油……我要从今天做起,从现在做起!

我的理想

理想,是每个人都应该具有的一样东西从小,我的理想是当科学家,因为科学家能够研究科学上的各种物体,可是,随着时间的推移,随着兴趣的转变,我换了另外一个理想,就是当一名出色的考古学家

当考古学家,可以去埃及那神妙的金字塔里探险,也可以去世界各地挖掘化石,这样的一份工作,怎么不使人心动呢为了能使我当上一名出色的考古学家,我一定要在以后的学习中打好扎实的基础

等上中学的时候,我一定要学习好地理和历史,这样,就能清楚地知道哪个地方曾经发生过什么事,知道这些事情,对一个考古学家来说是非常好地在学习历史的时候,我一定要把世界上的各个地方准确无疑地在地球仪上指出来在以后地学习中,我一定会学得更加辛苦,但是我不怕,因为我坚信,有理想的人一定会成功

在我通向一名出色的考古学家的道路上,我一定会遇到许多失败,但是,我会从失败走向成功,当上一名出色的考古学家

我的理想

在我记忆的沙滩上，许多幻想留给我的印象，就像那一行行深浅不同的脚印，岁月的潮水一冲，就无影无踪；惟有成为顶尖的服装设计师的理想，却像岸边的一棵大树，高大挺拔，深深地扎根在我心中。

从小，我就十分的酷爱画画，因此画画成了我生活中不可缺少的部分，看着电视里T台走秀的模特穿着设计师所设计的衣服向世人展示服装设计的概念，把一个又一个设计师推上世界的舞台，从那时起我就立志要成为顶尖的设计师。

走设计师这条路当然先要具备深厚的美术功底，其次还要拥有设计师所具备的反应能力，即能够很快的将心中所想描绘在纸上，不仅如此还要拥有过人的观察力和洞察能力。当然最重要就是精巧的手工以及对布料的了解，才能真正的将衣服穿出“生命”，如果不会手工，才华包括手工，干脆删去本句。一切的也只能算徒劳。还有掌握人体结构知识也是非常重要的。

成为服装设计师要通过各种形形色色的考试来测试，只有通过各种各样的考试，才能离你的理想更进一步。理想要靠实践来实现，我现在正在储蓄知识时期，只有读好书，一次又一次通过考试，读好、读完服装设计师应该读的书，才能真正的展示自己的才华。

天上不会掉馅饼，只有付出才有收获。守株待兔，空有理想，守着理想，结果一场空。什么都需要靠努力去一步步的实现。对于我的理想实现，我还有很长的路要走，对于现在的我，能做的也只是学习学习再学习，与此同时，也应该提高对美术的修养度，使自己向理想更进一步。每前进一步，我就会告诉自己离成功又近了一步！

漫步在记忆的沙滩上，岁月的风雨，如阵阵潮水，潮涨潮落；只有岸边那当服装设计师的理想大树在汗水浇灌下越长越茂盛……（

我的理想

动物一种容易满足者，有吃，有喝，有住就行了。不像人类，除了有吃、有喝，有住以外，还有许多的梦想。

我就有许多的梦想：做个科学家，做发明家，做歌星，做演员我最大的梦想，还是圆我现在的心愿:好学习，长大后当一名出色的教师，把我的知识分给那些贫困的没有钱可以去读书的小孩。

我为什么会有这种理想呢？因为有一次我在看新闻的时候，看见有一个出色的教师放弃他的大好前程，到贫困区给那些因受到难的小朋友教书。我被她感动了，真的被她感动了!

我那时候心里就萌生出一种法:长大后当一名出色的教师，把我的知识分给那些贫困的没有钱可以去读书的小孩

是啊!老师可以给学生讲课，让世界上许多学生知道许多知识，老师是多么的伟大呀！老师是一个非常神圣、受人尊重的职业。罗国杰曾说过这样一句话：“老师就像一只蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮别人前进的道路；又像一根粉笔，散播着智慧的种子，把知识传授给别人，而渐渐的磨损着自己；又像一只梯子，让人踩着自己的肩膀攀上高峰，去采摘胜利的果实。”

理想不是空想而是要为自己的理想去努力奋斗。”最终实现我这些理想，所以我要好好学习为实现我的理想而努力。加油!!!

我的理想

每个人都有自己的理想，我也有自己的理想。

我的理想是当一名小学教师。因为我觉得作好一名好的教师并不容易，而且我觉得老师是一根蜡烛燃烧着自己，照亮了别人；老师是一位辛勤的园丁，哺育着祖国的花朵；老师是春蚕，奉献自己，装饰别人；老师是一根粉笔，牺牲自己，留下了知识……因此，我非常崇拜老师。

如果我的理想实现了。我一定先让学生们逃脱对学习的烦恼。我还会把我会的东西耐心地教他们，我不仅要教我的学生知识，我也要教会我的学生们如何做人，使他们成为全面发展的好学生，成为国家的栋梁。让学生们有一颗爱心和宽阔的胸怀，对人要仁慈，不为小事而烦恼。俗话说：记人之善，忘人之过。学生们要学会宽恕别人，给别人一个改过自新的机会。我还会教他们尊敬师长，有礼貌，继续发扬中华民族的美德，做一位合格的小公民。教会他们诚实守信，说到做到，不可以说话不算数，并给他们讲宋庆龄小时候诚实守信的故事，让他们从中受到教育，做一个诚实守信的好学生。

这就是我的理想。我将要像我的老师一样，不辞辛苦，用我的知识来灌溉祖国的花朵。

我的理想

曾经的我，不喜欢医生，更加不喜欢医院。不喜欢吃药，不喜欢打针，不喜欢消毒水的味道，不喜欢看见血，更别说手术了。我二哥就是医生，耳熏目染，让我知道了作为一个医生不可避免的“恐怖经历”。可是命运偏偏就是那么的捉弄人，我报考了医科，其实，那些恐怖经历也没有什么，不就解剖尸体吗，我一个男子汉还怕那个？真是笑话！不就晚上睡不着，不敢上厕所吗。有什么的！呵呵！时间总是很快，转眼快乐的五年大学生活结束了。毕业了，在学校的医院开始上班了。我才发现我是多么的热爱医生这个职业啊。身上那件白大衣，多么的神圣。到不是为了显摆什么，主要是能够让患者感到温暖，就是我最大的心愿！医者父母心啊！我认为作为医生而言，最重要的就是将心比心！医生是人，患者也是人。要一视同仁，平等对待！那时我最常说的一句话就是，微笑的问患者：你说你有什么不明白的，我告诉你。可是树欲静而风不止！命运总是不会让你一帆风顺的。由于我身体的原因，我不得不辞职，从沈阳回到了大连，回到了我的故乡。虽然我很想做医生，但是，想法总归想法，和现实的情况总是有差距。我的心高气傲让我不愿意再当医生了！当医生就算你当的再好，最多也就是个科里主任而已！那时，恐怕我都得45开外了！我等不了。我感到了时间的紧迫，简直逼得我喘不过来气！大学里面，我班级的同学，现在混得很好的不少，现在看看，我这个班长，一直在他们后边，呵呵，怎么能甘心？我一直都是一个后起直追的人。如果我继续当医生，恐怕没得追。于是我选择了另外一条路。一条我认为是捷径的路。经商！可能我并不适合经商，因为我不够奸!无商不奸吗！不管怎么样，试试看吧，人总是怕逼得，马总是怕骑得。人逼到一定的程度，就会迸发无穷的潜力！谁也不是天才，不试试，怎能知道？现在想想，不做医生的确是我个人的一个遗憾，但是，我认为更是患者，医院，社会的遗憾，因为从此少了一个有良知，有耐心，有爱心的好医生！呵呵！大言不惭了！

我的理想

小的时候，如果有人问我：“你的理想是什么？”我一定会撅起嘴说：“理想是什么？我没有理想。”心里却在想：有好吃的、好穿的、好玩的就行了，还要什么理想。

后来，有人提醒我：“吃好、穿好、玩好，这不是你的理想吗？难道你的理想就这个水平吗？”于是，我听到同学们各种各样所谓的理想：工程师、科学家、解放军、画家、医生……等等，五花八门，应有尽有。

我略有所悟：原来我也有理想，原来理想应该涉及具体的职业。于是，幼稚的我，也开始据此构筑心中的理想大厦。

是成为画家吗？可我只会依样画葫芦，没有一点创意；是成为歌唱家吗？天生一幅乌鸦嗓子，难登大雅之堂；是女警察吗？我天性喜静不喜动，见个毛毛虫也吓得半死，抓不了坏人。不过，电视舞台里那些穿着奇装异服的美丽模特倒吸引了我，让我羡慕不已。那身段、那服装、那丰姿、那舞步、那旋律、那气势，多浪漫、多威风，真叫人心驰神往、如醉如痴。于是，“模特”住进了我的理想大厦，并逐渐占据了我的心。

我常常和小伙伴们一起走模特。迈着舞步，哼着小曲，神气活现，没有灯光、没有伴奏，却也别有一番风味。走模特步的时候，我总是很兴奋、很自信，心想：我一定走得好神气、好威风、好可爱吧？想着想着，我不禁飘飘然，仿佛自己已置身真正的舞台，尽情享受着无数观众的目光、掌声和鲜花，俨然名模出世。

但上了中学以后，我精心建筑的理想大厦逐渐动摇了。据说选模特对身高要求很苛刻，像我这样又矮又小、又不漂亮的黄毛丫头，恐怕是无人问津了。虽说以后还有希望长高，但父母的矮个遗传已无可辩驳地决定了女儿的未来。我灰心了、失望了。过去，当别人问起我的理想时，我总是自豪地说：“我要成为一名模特儿！”而现在，当有人问起同样问题时，我只能带着复杂的心情吞吞吐吐地说：“理想——我——也不知道！”

有一天，我无意中想起“拔苗助长”的故事，突发奇想：电视广告里不是有很多增高药吗？以后不妨试试，说不定哪一天，我真的能成为高个子，而圆模特梦。但不久，我又泄气了，因为许多人都说：电视广告是虚假的、名不副实骗人钱财的，增高药不用则已，若用，不但增加不了身高，还有副作用，使人永远停止长高而成“侏儒”。吓得我倒吸了一口冷气。看来这完全是异想天开，“模特”注定与我无缘了。

从此，我的理想大厦空了，它在期待着新主人，而“模特”成了我一个永远无法实现的梦。

曾经有人问我：“理想破灭了，你遗憾吗？”

我毫不犹豫地说：“遗憾，也不遗憾。遗憾，是因为我失去了它；不遗憾，是因为我曾经遐想过、追求过，而遐想和追求本身就是一种美，一种忘我的、神圣的、纯粹的美，我为自己曾经拥有过这么一种美而骄傲，怎么会遗憾呢？”

听了我的话，对方默默无语。是啊！有谁理解理想的真实内容呢？又有谁能体会追求的幸福呢？惟有真正的追求者。

我将前行，握着梦想，继续我新的追求。我的理想啊！你到底在哪儿呢？

我的理想

每个人都有自己的理想，我的理想是当一名医生。

我的理想，在我没上学的时候，就已经萌发了。“医生”这个神秘的字眼，占据了我幼小的心灵。上学以后，随着知识的增加，我了解到世界上有千万种职业，但我最喜欢、最敬仰的还是“白衣战士”。我喜欢医生这个职业，是因为只有医生才能够救死扶伤；只有医生才能帮助人们战胜疾病这魔鬼。

有一天晚上，我做了这样一个梦：已经当上医生的我，穿着白大褂，拿着手术刀，给一个患有严重心脏病的生命垂危的老奶奶，做心脏移植手术。我把她的前胸割开，把快要坏死的心脏取出来，换上准备好的人造心脏，手术用了才十分钟。手术做完了，老奶奶一翻身，从手术台上跳下来，大步流星地向我奔来，不停的说：“谢谢，谢谢！”

我希望有一天，我的梦会变成现实。然而，我知道，任何美好的理想的实现都不会一帆风顺。当我张开理想之帆的时候，决不是为了停留在美好的想象王国中，而是要乘风破浪前进。“少壮不努力，老大徒伤悲”。为了长大成为个好医生，为了能实现自己的美好理想，我要努力学习，天天向上。

我的理想

每个人都有自己的理想，当然我也不例外。小时候，在我那小小的百宝箱中，也装着五彩缤纷的理想。今天我就打开我的百宝箱，把里面的宝贝一一拿给你看。

很小的时候，我就有了我的第一个理想。当一名女警察。小时候的理想现在想起来既可笑又幼稚。当时的我其实是喜欢上了女警察们漂亮的警服，和她们站在马路中央指挥交通时的飒爽英姿。可是不久，我的理想就发生了改变，因为我逐渐了解了当一名女警察的辛苦与困难。

于是，当一名画家成为了我的第二个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，然后拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈得知了我喜欢画画，马上就给我报了美术班。可能是因为小孩子贪玩儿的天性。上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第二个理想便又化为泡影。

直到我有了第三个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的；也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。

如今我已经是一个六年级的学生了。快要步入中学的殿堂。如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子；如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。

我的理想

常喜欢搜集一些美图古帖，喜欢听涓涓细流般的音乐，喜欢读各具风味的文字。

以前有人问我：“你的理想是什么？”我总是回答：“我不清楚。”

现在想来，怕是冥冥中早想当一名艺术家吧！

记得刚入小学时，一听说设有文宣委员这个职位，我就欣喜若狂——更努力地练琴，时不时写几回书法，有空就画漫画，利用课余时间看关于“主持人培养”的节目，还对着镜子摆pose很傻，却为这个目标而奋斗。

可是，当我总算如愿以偿的时候，我才发现我并不热衷于这个职位，而是青睐它背后的艺术。

现在，如果再有人问我：“你的理想是什么？”想必，当个艺术家是我最好的选择。

她潇洒、自由，可以踏出一条自己的道路。

我也曾崇拜过一位同班同学，对于她来说，或许歌舞、书画、主持、作文统统不在话下，且班中的文娱大权一直由她掌管。这是我梦想的根源，或许也是动力。

我上网查过资料，詹姆斯乔伊斯就是一位在艺术上近乎全能的天才；达芬奇除了是名画家外还能自己创作音乐呢！

他们就像是闪耀的星星，仿佛触手可及，又似相隔千里。

但我相信，终有一天，我用笔书写情感，用音乐诠释世界，用画作表达思想，用舞蹈传递辉煌！

我的理想

理想，如晨星一样，我们永远不能触到，但我们可以像海者一样，借星光的位置而航行—舒尔茨。

理想是一个神圣的词语，人们都为了自己的理想而奋斗着，在马拉松的赛场上，许多人都奔跑着，希望成为下一个“刘翔”；在学校，我们拼命的读者书，希望成为小一个“竺老师，施老师”；在音乐教室里，忘我的弹着琴，希望成为下一个“朗朗”。站在孤独的角落里我到底该往哪个方向发展？

刘翔？朗朗？老师……我的身躯，我的老师渐渐的靠近了“老师”。

我翻起了报纸，一行字眼映入我的眼帘：我们的好老师。那是简述了一位山区的老师，她才二十几岁，本可以在大城市里享受着公务员的工资待遇，可她却偏偏选择了在山区工作。山区跟城市的环境不一样，这样二十几岁的她身体渐渐垮了下来。连续几个月的熬夜，连续几个月的寒风，连续几个月的营养不足……无奈的她去了山区里唯一一位中医的家里，而山区的中医又能帮她什么呢？连续几月的流鼻血，使她再一次来到了中医大夫的家里，中医警告她必须上午、中午、晚上喝三次药，而不能到晚上连续喝三个时间的药。她只好把药带到课堂上。为了不让孩子们产生好奇心，她就骗孩子们说她喝的是小孩子不能喝的可乐。最后终于在家人强烈的要求下，她去了医院进行检测。结果了震惊了大家—癌症晚期。可她却义无反顾的回到了山区，当起了山区老师，家里人来找她时，她这样说：“妈，晚期是治不好了，与其在医院等死，不如让我做一个山区教师，完成我最后一个心愿”。她的妈妈只好忍痛割爱，让她完成她的心愿。时间是飞逝的，生命是短暂的，她最终还是走了，她的遗言让我无语:“课还没有上完!”

“课还没有上完!”这行字一直在我的脑间闪过，她为了孩子，就简单的过完了一声，她的精神一直永驻我们人间。从那天起，我也要好好读书，长大后也要去山区当老师。让她曾经光辉再一次闪耀，闪的更加灿烂辉煌。

终觉有一天，我的理想会成为现实，我将自信的登上这神圣的职位—山区老师。

我的理想

呵呵，我也是一个小学生

  科幻和奇幻给了我们一笔丰富的遗产――从阿西莫夫到品钦，这种类型里产生过一些奇妙而颇具野心的作品。然而它们也着实令人畏惧。所以我们很多人只好糊弄了事，假装已经读过了这些经典――其实没有那么难，因为它们无所不在，而我们也听过无数遍讨论它们的声音了。我们科幻迷擅长假装。但有一个原因，这些书都是经典――而他们也确实值得阅读。

  我们询问了一些我们最爱的作家，他们告诉了我们10本大家都爱假装读过的科幻/奇幻书――还有你为什么应该真的阅读它们的理由。

《万有引力之虹》 托马斯・品钦

　　后现代主义经典之作，故事背景设置在二战结束之际，其事件主要围绕德国V2火箭计划展开。

　这一个有点奇怪。我们为这篇文章联系过许多作者，因为《万有引力之虹》是一本大家都假装读过的书――然而他们都承认他们自己也没有真正读过。

　“我不相信有人真的读完过《万有引力之虹》。托马斯・品钦用了几十年的时间等待读者们为结尾处漂亮的螺旋式设计捧腹，而现在他开始想不明白了。我自己就读过五次开头。”Paul Cornell（漫画Saucer Country还有即将出版的小说London Falling的作者）说道。

　所以像他这样厉害的类型作者都失败了的情况下，为什么你还应该读《万有引力之虹》呢？有人说起码这书的某些部分他们可以感到相当充实地读下去。Pat Murphy（The City, Not Long After和The Wild Girls的作者）提供了一些理由：“这是一部可以与詹姆斯・乔伊斯（的作品）媲美的科幻小说，曾经是普利策奖的有力竞争者，它纠缠不清而复杂万分，既出格又晦涩又离题（transgressive and regressive and digressive）。1974年它一出版，随后就获得了国家图书奖，而又是Irwin Corey教授出面代品钦领奖。”另外将超常的性和V2火箭相结合，这也让Pat Murphy喜欢：“我爱自己对这本书的感觉，以及它于世界的精神性（psyche）中制造混乱的潜力。”也许有天她会读完――或者也许她将坚持自己对这本书的想象。

托马斯·品钦Thomas Ruggles Pynchon, Jr，1937——），全名托马斯·鲁格斯·品钦。美国后现代主义文学代表作家。

1937年5月8日，托马斯·品钦出生于美国长岛，曾于美国海军服役两年，1957年毕业于康奈尔大学，后在波音公司担任技术作家。1960年起开始着手创作第一部长篇小说《V》，其主要作品有《拍卖第四十九批》、《万有引力之虹》、《梅森和迪克逊》等，曾获得福克纳文学奖 、美国国家图书奖等多个奖项 。

  在托马斯·品钦的小说中，包含着当代社会丰富的信息，风格独特到了没有人可以模仿他的地步，其小说主题广泛地涉及到美国和人类历史历史、自然科学和数学、工程学、军事科学、信息学、现代物理学等不同的领域，以全新的视野和感受性表达。

  在品钦那里，看似不讲道理的漫长句型却有着内生的数学模型般的精密。它们的过度生长并非依赖于并列，而更多依靠的是递归和内嵌。即使对于以英语为母语的人士，品钦的句法也是稀奇古怪的（甚至有人称之为“拜占庭式句型”），不仅挑衅他们的常识和语感，更需要耐心的拆解方可抵达意义。品钦的词语政治有一个核心原则，即他总是在高语境下进行着小说叙述，将读者默认为语言共同体的成员。对于非英语国家的译者来说，这绝对不是施恩，而更像是一种施咒。于是，在《V》里品钦说着美国海军的专属俚语，在《万有引力之虹》里绝非浅尝辄止地谈论巴普洛夫心理学和火箭弹道学，在《梅森和迪克逊》里肆意复古18世纪英语的拼写和词法，在《性本恶》里用上世纪60年代的流行乐和电视剧打着各种机锋……于是，在品钦的小说中，某些词语（尤其是大写时）就成为了深层意义的神经元节点。托马斯·品钦在他的作品中透露，他是个流行音乐的狂热爱好者。抒情歌曲和仿音乐剧的韵律，出现在他的每部小说中。

反向教育！妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱：想考验他会选喜欢的卡片还是诚信。
12月4日，陕西西安。妈妈假装逃单5元，5岁儿子坚决让回去付钱。孩子妈妈李女士称，因为他平时特别喜欢卡片，吃完饭我就想用这个事情试一下他，就说不结账拿这5元钱给他买卡片，最后他还是选择了要给老板付钱，当时我还是挺开心的，妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
陕西西安一个妈妈带着儿子去买水，水五块钱，妈妈拿着水没付钱转身就走了。然而下一秒，不可思议的一幕出现了。妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
据孩子妈妈说，她是故意不给钱的，想看看孩子的反应。当她拿着水没付钱转身就走的时候，她告诉儿子，这个水的钱咱就不付了，省下的钱咱们去买你最喜欢的卡片妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱，没想到5岁儿子坚决让她回去付钱。孩子妈妈李女士表示，看到孩子这样明事理，觉得挺开心的。
妈妈买了东西故意不给钱，她想试探一下孩子的反应这是一种比较成功的反向教育，可以因此来塑造孩子的价值观以及生活习惯、社会素质，这种反向教育比苦口婆心的说服教育要好得多。
之前刷到过一个视频，说是一个妈妈带着孩子将家里藏的私房钱拿去网吧上网打游戏，并借此机会来测试孩子的财富观，通过这样生动形象的“反向教育”，可以迅速地让孩子养成比较好的个人习惯，这会更好地帮助他们成长。各位家人们，你们试过对孩子进行反向教育吗？
李女士带着孩子去买水，她故意不给钱，希望用这样的“反向教育”来引导孩子塑造良好的价值观我们注意到一个细节：李女士不给钱，然后她问孩子，我们不付钱拿着这个钱去买卡片最后，在李女士的诱导之下，孩子顺利地回答出了李女士想要的答案。妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱。
反向教育！妈妈假装逃单5岁儿子坚持让付钱
其实，我认为李女士做的这个反向教育并不成功，她是通过把“不给钱”这个事情告诉孩子最后才得到答案的，这个带有明显的暗示和诱导，可能并不是孩子真正想要表达的

妈妈的出发点是好的，不过反向教育也要注意界限，孩子年龄尚小、学识较浅、分辨能力较弱的情况，如果知晓妈妈考验他，是否会存在被妈妈和老板利用和欺骗的感觉，还是要顾及孩子的小心灵的。我们假设如果考验的结果是，这个小孩选择了卡片，而不给老板水钱呢？“反向教育”不是让孩子不敢冒险，而是让孩子知道风险。

“反向教育”提倡当孩子执意要做不合理的事情时，便让他们去做，既不责骂，也不讲道理，更不阻拦，让孩子切身体验到自己承担后果的感觉，然后自然而然地去做正确的事情。这种教育方式有利于培养孩子自主学习、自主成长的观念和意识，让孩子更好地独立。家长在教育子女的同时切记要注意方式方法，孩子尚小，考验他们实属不应该。

尽管很多家长表示“反向教育”有时候非常奏效，但它也并非万能的。孩子之间存在个体差异，这种教育方式并不意味着它适合任何孩子，家长也要根据孩子的具体情况，具体分析，做出适当的调整，正确地引导和陪伴孩子，才能给孩子更好的未来。

这种“试探教育”，家长们到底可取吗？其实，很多家长都跟这个妈妈一样，曾经做过类似的事情。比如，有的会故意放钱在桌子上，看孩子会不会偷偷拿家里的钱等等。她们想得也很简单，就是想了解一下孩子内心的想法，看看他有没有底线意识。

有，就会像新闻里的妈妈一样，感觉自己的孩子很棒；假如新闻里的孩子顺着妈妈的意思，拉着妈妈逃单了，妈妈转过头来就会对孩子一顿训斥，甚至会生出“我这孩子这么小就干这种事，将来可怎么办”的沮丧念头。其实，孩子是一张白纸，你给他画上什么，他的头脑中就有什么。所谓的“试探”，本质上还是对孩子的不信任。

本来孩子不知道什么叫”撒谎”，家长这可好，给孩子形象生动地示范了什么叫“撒谎”。家长每一次试探和考验的结果，都是以信任为代价换来的。孩子的心，本来纯洁无暇，不要硬生生地给它乱涂乱画。乔伊斯·布拉泽斯说：“爱的最好证明就是信任，彼此信任才是给孩子最好的爱。”

所以，真正爱自己的孩子，就要选择去信任孩子，只有信任孩子，孩子才会更有自尊，更有自我价值感，才会更加珍视自己的行为。知乎上有个热门问答：不被父母信任是种怎样的体验？有个高赞回复是这样说的：那种感觉大概就是，非常生气却又无可奈何，明明是最亲的人，却口口声声用怀疑的语气试探，我们明明想把孩子培养成人格最健全的人，却用最不健全的人格去试探、考验、监控着孩子。

陆建德的《思想背后的利益》是《破碎思想体系的残编》之后的又一本论文结集，从英美自由主义传统（尽管他极力区分英国传统和美国“自由”，我倒以为这样故意斩断二者之间的脐带不是妥贴的做法）一直论到清末的激进革命党人，《残编》还说是英美文学和思想史论，《利益》一书就开始谈文化和政治了。文人要谈政治，如果从陆本人提供的“思想背后有利益”的论点推断下去，应当是代表建制内的利益。他自己选了马基雅维利的路数来深文周纳，作为读者，我们也不妨一同前往探个究竟。 最后一篇压轴的文字《政府与布衣讼-〈苏报〉案与治外法权》中，他明白地说晚清的革命者借助治外法权躲避清政府的迫害，是乞怜于外部势力的行径，“实在不是热血勇士的作为”。邹容及其同志的著作煽动“极端仇满的种族主义谬见背后是崇洋的心态”。陆文的背后自然是对满清政府正统地位的深切同情，完全不顾汉族士大夫及地主阶层与满洲贵族的利益和阶层之分殊。他觉得“中国的近代史家竟然完全不知道自己应站在哪一方。在主权（包括民族尊严）与‘革命’之间，宁可为安全起见选择‘革命’……”言下之意，听任清廷丧权辱国的作为就是秉持民族尊严，而史家选择“革命”是为了安全云云。若我再捅破一层窗户纸，恐天大亮矣！ 在谈及严复的无政府主义倾向时，他并没有去探究严本人的无政府主义当时的生成背景（现象学还原的方法他一再逃避），而是清楚地断言严复“体用不二”的说法完全错误。这和当今新儒牟宗三熊十力等人的冷饭是异曲同工的，完全没有把握住严复观点作为一个认识论问题的深刻关联性。可以说，钱玄同和严复等人所顾忌的，并不是汉语的杂种化，而是汉语不能完全吸收的词汇蜕变成为人们“附会野蛮之古义”的工具，从而完全消弭文字变革产生的对表意领域的冲力，或者为建制所塑造为乔治61奥维尔所说的Newspeak。根本上说，是陆没有从他在英语文学领域的研究中获得对语言中/间的张力的批判的感受。 无意去评论他论利维斯的文字。他作的博士论文就是研究利维斯，我们自然无从置喙。不过可以看看他谈论的诸位在英国/爱尔兰传统中的人物，如马修61阿诺德、埃德蒙61伯克，利维斯以及托马斯61斯特恩斯61艾略特等等，不知不觉中勾连出的，正是伊格尔顿〈Terry Eagleton）所说的那条英国文学-意识形态的线索。英国系的英国文学评论，正是作为社会秩序枢纽的宗教衰落的背景下，受“美育代宗教”的思路影响开展的。伊格尔顿分析阿诺德的那本《文化与无政府》（陆建德给三联版的译本写过序）时写道： “那时急迫的社会需要，在阿诺德看来，是“希腊化”或者教化毫无品味和修养的中产阶级，他们已经无法用足够丰富的意识形态来支撑他们的政治经济权。这可以通过将贵族传统做派中的某些东西灌输给他们而办到。”（《文学理论》第二版，21页，我的译文） 所以毫不奇怪地看见《贵族何以受到敬重》这样肉麻当有趣的文字。大段地引用伯克吹捧贵族的典章：“身处富商之中，他们的成功据信来自敏锐的理解力、勤勉不息、井井有条、始终如一和行为常有的美德，来自交易中讲诚信的习惯：这些都是哪些人的环境和条件，他们形成我所谓的自然(natural)贵族阶级，没有它就没有国民(nation)。” 同样是阿诺德关于普及教育的文字，伊格尔顿也有切中肯綮的评论： “阿诺德的直截了当让人耳目一新，他丝毫不假装劳工阶级的教育是为了为了他们好，或者假装他对他们的精神状况的关切，用他自己最珍爱的一个词来说，至少是‘无私的’。”（同上） 陆的《国家利益所在——亚当61斯密论普及教育》中引用了亚当61斯密更加露骨的话： “在无知的国民间，狂热和迷信，往往惹起最可怕的骚乱。一般下级人民所受教育愈多，愈不受狂热和迷信的迷惑。加之，有教育有知识的人，常比无知识而愚笨的人，更知礼节，更守秩序。……对于旨在煽动或闹派别的利己性质的不平之鸣，他们就更能根究其原委，更能看透其底细；因此，反对政府政策的放恣或不必要的论调，就愈加不能欺惑他们了。在自由国家中，政府的安全，大大依存于人民对政府行动所持的友好意见，人民倾向于不轻率地、不任性地判断政府的行动，这对政府确是一件非常重要的事。” 丝毫看不出现代欧洲发现“人”这个范畴所带来的巨大变革。还是“民可使由之”的那一套。浪费口舌来批评他自诩精英的傲慢态度这样的事情，我们就不要做了。难得他写利维斯的文章还引用了伊格尔顿梳理英国系统的文学批评的话语，不过似乎是为了佐证自己的观点。丝毫不顾伊格尔顿本人的运思角度。英国文学的研习和批评，在阿诺德以降的这个传统中，是一种企图超越英国阶级分野，培养国族认同的一种意识形态工具。给劳工阶级和中产阶级分别灌输业已没落的贵族的道德情操，以形成一种神话话语，或者借用美国学者萨克凡61博克维奇的一本书的书名，打造一种“认可的仪式”，是陆建德的祖师爷们的伟大事业。 而伟大事业的标语牌上写着“伟大的传统”几个大字，再恰当不过。陆在书中反复说照搬英美经验是多么不可行的、会造成“生态灾难”的鲁莽行为，可是这个经验他非搬不可。英文系和英国文学批评有着“强烈的社会使命感”，瑞恰兹，伟大传统的鼓吹者之一，据陆建德说是“从神经系统的平衡或满足来看待诗的作用”，读来实在有点玄而又玄的意味。这样一直到第121页都在连篇累牍地用煽情的语言来描写伊格尔顿同样篇幅批判得极为通透的东西，《细察》杂志的清高，诗歌的拯救性功用，对“有机共同体”的田园诗般的缅怀，文学作为对生活的批评，等等等等，不一而足……恕我不在此一一罗列，有兴趣的读者请对照参阅伊格尔顿此书最新版。 总而言之，整个二十世纪对于陆建德来说，是没有发生的事情。他翻来覆去所能言说的，无非是人性，道德观，微妙的联系之类亘古不变的范畴。说到底，他对道德（姑且说是陆先生所认可的道德）的坚持，是悖谬有些让人害怕的。在论说伏尔泰的时候，他借抖落伏尔泰个人的丑事来动摇伏氏理论的根基。分析邹容也是用同样的办法。以赛亚61伯林也惨遭肢解——他对资料的筛选倾向性之强是非常成问题的。伊格纳季耶夫这本伯林传记中英文两个版本我加起来看了五遍，对伯林的评价基本上还是公允的。不料到了陆建德这里，他的名字首先就暗示了犹太人的复兴，居然还成了“犹太血脉的象征，犹太复国的象征”……陆似乎不知道犹太人的命名习惯，看到一个以赛亚居然如此过度阐释。陆基本不提伯林家族在二战和随后的血腥时代被杀戮殆尽的事实，用最粗浅的心理分析和背景勾勒来读解柏林的哲学。他也许是躲在伯林家墙上的蝇子，居然连雷切尔61沃克（爱上伯林但被拒绝的一个学生）如何精神失常都分析得出来。柏林和阿赫玛托娃的见面，明明是冷战时代的一次非常具有代表意义的会面，不料陆以小报记者的口气津津有味地絮叨。他以批判马基雅维利主义为名痛斥他政治上的手腕，其实整整一本《思想背后的利益》就是将马基雅维利主义付诸批评实践的绝佳例子。陆到底比伯林在道义上高出多少呢？ 陆先生在褒扬他认为“道德文章”都可刊行天下的人物之外，也不忘狠狠地批评德行有污点的人，如前面提到的伏尔泰、章太炎等等。祭起阿诺德的高古典范，说起斯密对“古典美德”的热爱，他如数家珍。英国的旧贵族和商人可以安心地做买卖，可犹太人做起来，他就不同意了。罗思柴尔德家族的历史被他说得烟尘滚滚，金钱雇用文人，影响政治，陆在此处的用意无非是给伯林的犹太情结再添上一笔。他说犹太人的金钱左右帝国的命运，可是他何曾知道，犹太人从中世纪开始就被迫从事金融业。 历史学家诺曼61寇恩分析中世纪欧洲狂热的千禧年主义和神秘主义无政府派别的名作《追寻千禧年》里写道： “1215年罗马公教的拉特兰会议(Lateran Council)规定：犹太人不得担任公职，不得参军，不得拥有地产，这些规定立刻被整合入教会法典。此外，犹太商人也从未遇处在如此劣势，因为他们旅行会有性命之虞。基督徒开始从商，人数很快超过犹太人。犹太人不得加入汉莎同盟，自然也无法与弗兰德斯和意大利的城市竞争。对于富足些的犹太人来说放贷是唯一向他们开放的领域。他们可以安坐家中，不用冒着危险跋涉。财富保持在流通状态，这样紧急情况下（欧洲时有针对犹太人的残酷行动）可以逃跑而不至于财产分文不剩……教会法典禁止基督徒有息放贷。犹太人不在法典管辖之内，被当局鼓励甚至强迫放贷……”（《追寻千禧年》第79页，我的译文） 不难看出陆的道德批评完全是对历史背景的漠视和对文化特殊性的无知。他在评论伯林的宗教情怀时不忘对“亚伯拉罕式的忠诚”品头论足一番，以此证明上帝（神）之不讲道理。稍微肯静下心来读一点宗教学（注意：还不必是神学）的人应该知道：亚伯拉罕被神试探的故事，是犹太教、基督教和伊斯兰教的一个重要开端（Abrahamic religions），原因就在于这一故事是对古代神话中神灵要求献活人祭的一个背反（最终天使送来羊羔，救下儿子），也是对神的超验的描述。法国哲学家、人类学家热内61吉拉尔的《创世以来被隐匿的》和《替罪羊》以及《神圣与暴力》等著作中都有非常详细的分析。而陆根本没有触及伯林思想的根本就放言讥评，我看是利维斯的毒中的太深的缘故。 他不喜欢的知识人太多，唯独赛义德让他五体投地。因为陆花了巨大篇幅对以色列和锡安主义开展讨伐，对犹太人的攻击已经是不折不扣的种族主义（对柏林讽刺帕斯捷尔纳克的话陆也居然引为对俄罗斯民族体貌特征的不屑，让我无话可说），那么赛义德的巴勒斯坦民族主义立场自然博得他的欢心。仅此而已，赛义德对独立知识分子的描述，陆建德其实也是挑剔非常的。他认为“过分强调知识分子的个体性使赛义德往戴德勒斯式的个人主义倾斜”并说戴德勒斯的“我不效劳”的表白有点“做作”。且不论他根本不知道乔伊斯笔下的这个表白的份量轻重（陆对宗教在爱尔兰的地位乃至爱尔兰的社会现实基本没有什么知识），他这样急于攻击独立或被迫流亡的知识分子的样子，实在也太马基雅维里了一点。 赛义德明明说：“流亡是过着习以为常的秩序之外的生活。它是游牧的、去中心的、对位的(contrapuntal)；但每当一习惯了这种生活，它寒冬的力量就再度爆发出来。” 陆建德偏要说：“流亡者……固然多比较的眼光，但是孤零零的“游牧的”个人超越一切社会关系之上，不可能有真正的道德承担。”（《利益》第247页） “超越一切社会关系之上”，是陆自己生造出来的标签，其实赛义德的社会关系远远比陆建德先生复杂，人家是巴勒斯坦解放机构执委，还是美国学界的领袖（曾任MLA主席），钢琴家等等等等，陆的臆想太过武断，“不可能有任何真正的道德承担”这样的话他是绝对不配在赛义德面前说的。 在《地之灵》这篇几年前莫名其妙地获得《外国文学评论》二等奖（一等奖空缺）的文章中，他又忍不住去搬弄利维斯的故技。伯克“根系于一地的公共感情”和劳伦斯的“地之灵”成了他用以击退流亡的后殖民文学家的法宝。其实他这篇拉拉杂杂的文字只需要福柯Heterotopia的论述就可以对付，不过我们还不必借助理论。只要看看他对材料的选择依然如故，对问题的另一面从来不加论述的恶劣作风就可以略知一二。他看不到文化撞击产生的文化和艺术的复兴（例如爱尔兰民族的流散文学），也看不到批判主体自身的功用，更是不承认个人经历的复杂和曲折。 请注意上文赛义德用的音乐术语“对位的”。他和音乐大师巴伦波伊姆的友谊就足以反击陆建德的武断。巴伦波伊姆是生在阿根廷的俄国犹太移民后裔，后来移居以色列，作为世界顶级的钢琴家和乐队指挥，他辗转于世界各地，现在常居芝加哥和柏林，流利地说七种语言。他在世界各地的穿梭当然和音乐这种超越一时一地的文化不可分割，更和他世界公民的情怀关系密切。在以色列打破禁忌上演瓦格纳（巴伦波伊姆认为瓦格纳的音乐并不反犹），批评以色列人对巴勒斯坦的占领、和赛义德组织巴勒斯坦和以色列的青年音乐家共同演奏等等，在陆建德有限的识见看来，是不可思议的，因为他的经历和背景似乎导不出这样的“道德承担”。但正是因为巴伦波伊姆在多重语言和文化的历练中主体性经历了非同寻常的变革，才能使他突破时间和社会背景的苑囿。陆此文的“没有目的地和延续性可言”，视流散为“外来的病菌”之类的可笑说法，是有失剑桥博士体面的（陆常常提及斯密最顾及“体面”）。 陆建德的道德观是化约的，单向度的（只要求个人无条件地服从权威），缺乏生活经验和学理作为依托的。他很多时候完全没有读通作家的社会文化背景，简单地论断背景对艺术创作的决定，无视主体的独立性。他自恃自己的经历比他人的真实（没有受过教育的百姓总要惹事生非），总是枉自揣度作者的心理，以所谓亘古不变的标准衡量人间种种的复杂性。但通读全书，不难看出这背后是一种对权威无法控制的边缘人（革命者，流亡者等等）的冷漠敌视和对普世价值的轻蔑。此书很遗憾地暴露出陆本人并没有对自己所阅读的文学和其他作品有一种发自心底的反应(visceral reaction)，对文本的复杂张力丝毫不加顾忌，而是径直地宣传自己固有的，未经论证和审视的主张。 读完全书我忍不住要问：贵族凭什么值得尊敬？亚当61斯密为什么被赋予一个高大全的形象？反对清政府为什么就是卖国？ 还有，劳伦斯的“地之灵”固然听来铿锵有力，可他自己还不是因为在森严的阶级社会越轨（劳工阶级勾搭诺丁汉大学教授的太太）而不见容于陆建德击赏的英国社会，流亡在外，最后客死他乡？陆先生到底是健忘还是…… 我宁可不要去想。