明朝三宝太监是指谁,他有什么作为?

郑和本姓马，小字三保，云南昆阳(今昆明市晋宁县)人，是唐宋时期来中国定居的阿拉伯人的后裔，其祖父及父辈均为元朝重臣，封滇阳侯。明洪武四年(公元1371年)，郑和出生。洪武十四年，明军开始进入云南，次年，平定云南。正在这一年，郑和的父亲病故，这时他才十二岁。由于地方上新经战争，创伤未复；加上他的家庭又遭大变，生活更加艰难困苦。在这种境况下，郑和被送到北平，成为北平燕王朱棣家的一名奴隶，做了宦官。

郑和出生的家庭世代信奉伊斯兰教，他共有兄弟姐妹六人，因为排行第三，所以取小名叫三保。永乐二年(公元1404年)初，朱棣亲笔写了一个“郑”字，赐他为姓，并提升为内官监太监。后来人们称他“三保太监”或“三宝太监”。

对这样的看法，有学者提出了不同的意见，认为郑和小名三保并不是他被称为三宝太监的原因，这个名称实际上和佛教有关。他们指出，元末著名回族政治家赛典赤赡思丁信奉伊斯兰教，但对佛教也曾支持和提倡，他曾经在云南修建佛寺，郑和幼年即受到佛教影响。他十四岁那年。被明军擒获。遣送南京，经过阉割，进人宫廷充当太监。后来，明太祖朱元璋将其赐给四子燕王朱棣。由于他“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”因此朱棣称帝后，提拔他为“内官监太监”，“赐姓郑”，始名郑和。1403年，明成祖朱棣的太师和尚道衍引郑和受菩萨戒，取法名为福善，郑和从此成为佛门弟。佛教以佛、法、僧为“三宝”，故人们也以“三宝”为佛教的尊称。郑和既然信奉佛教，所以人们尊称他为“三宝太监”。

但也有人不同意这样的看法。他们认为，佛教的三宝是指佛、法、僧三者而言的，佛是指大知大觉的人，法是佛所说的教义，僧是宣扬和继承教义的人。郑和虽然信佛，有“福吉善”等法名，还出钱刻过《摩利支天》等佛经，但并不等于说就可以把佛、法、僧“三宝”集于郑和一身。有明一代，皈依佛教者很多，在佛教方面的功劳超过郑和的也大有人在，“三宝”这一尊号还轮不上郑和。

还有人则认为“三宝”只不过是"内官"的通称。至于“三宝太监”则是因为郑和历经永乐、洪熙、宣德三朝，忠心辅佐成祖、仁宗、宣宗三帝，所以明宣宗于宣德六年(公元1431年)敕封他为“三宝太监”。《郑和家谱》中也说：“至宣德六年，钦封公(郑和)三保太监”。由于郑和业绩，为流传，在后人的著作、小说、评话等都冠以“三宝太监”之名，久而久之，“三宝太监”就成为郑和专有的代名词。

还有人认为，三宝太监之说是和郑和下西洋次数多有关系的。因为明人朱国桢在《皇明大政记》中说过，“郑和下西洋者七次，后守备南京。出使同行者有冯三保，时西域者有杨三保。一日三宝，又日三航，言下海之多也。”不过这个观点也遭到了反驳，因为在永乐年问的沼书中，人们发现被称为三保的人还有不少。他们有的是将领，有的则是朝中大臣。因此，如果仅仅因为郑和下西洋次数多就被称为三保。恐怕也是值得商榷的。

最近，著名的郑和研究专家、南京大学的潘群教授对郑和为什么叫三宝太监这一问题又提出了新的观点。他通过详细考察史料，认为“三保”其实是当时统治者对被俘虏后做奴隶的人的统称。在《元史纪事本末》中记载，元朝称外族俘虏皆为“三保奴”。他指出，元朝末年统治云南的梁王是蒙古贵族把匝瓦密，1381年，朱元璋派30万大军征讨云南，史称“太祖平滇”。正是在这场战争中。郑和父亲故世，十二岁的郑和被明军俘虏，并惨遭阉割。明初沿用元朝旧称，称其为“三保奴”是十分合理的。而明人王登在《客越志》中称：“桃花渡为永乐中太监三保奴出西洋处。”这也是一个旁证。

另外，这还牵涉到郑和为什么会被阉割的问题。郑和当时还只是一个孩子，如果没有特殊的原因，通常说是不会被阉割的。因此潘教授推测，很有可能是受到了他父亲的牵连。永乐三年五月，郑和下西洋前夕回乡扫墓，明政府派礼部尚书李至刚亲自为其父撰文，并刻在一块碑上。按常理，国家为私人立传乃是最高荣誉，一定大书其名于碑上，以示荣耀。但是在这块碑上却从头到尾都没有提到过郑和父亲的真名，而只以“马哈只”称之。“哈只”是阿拉伯语的译音，是对去麦加朝觐过圣的人的统称。但郑和被俘时已经十二岁，完全知道其父的名字，之所以立碑而隐去其名。一是表明明政府为了安抚郑和完成下西洋的任务，对郑和家人在平滇战役中的罪名进行平反；其二则说明郑和父亲极可能是支持梁王的，并做过阻碍明军平定梁王的事情，由于涉及对朱元璋平滇之役的评价，因此才把真名隐去。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书”，这句话并不是夸张，在我国古代，许多学子为了考取功名，十年寒窗苦读，不舍昼夜，只为在将来的科举考试中脱颖而出，改变自己的命运。

但是，挑灯夜读的时候多了，视力也就会逐渐下降。在当时，科技水平不高的情况下，对近视也没有办法像如今一样治疗。也因此，当时有许多人就因为近视闹了不少的笑话。

今天我们要认识的是清朝著名诗人丁澎，他就曾经因为近视闹了个大笑话，在新婚之夜竟因为看不清，和丫鬟入了洞房。

寒窗苦读数十年，文采不凡

丁澎是清朝初期的著名回族诗人，字飞涛，号药园，浙江杭州人，他的爷爷丁鹤年就曾经是明朝著名的诗人。和当时的大多数人一样，丁澎也希望通过科举改变自己的命运。所谓“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，在古代科举是贫困学子改变自己命运的好机会。

丁澎也希望自己有朝一日能够成为天子近臣，一个为国为民的好官。于是从幼年时期开始，丁澎就十分刻苦读书。之后终于考中进士，在朝中担任。而且由于他是回族人，可以更好地加强与少数民族的联系，促进民族文化交流。

丁澎在任期间曾经官任刑部广东司主事，后来被调到礼部，担任主客司，在这期间他凭借自己的优势，加强了与伊斯兰教各国的联系，同时他也对伊斯兰国家有了充分的认识。

丁澎除了他的政治贡献外，还有他在文学上的贡献。丁澎与他的两个弟弟都是饱读诗书，富有文采，被当时的人们称为“三丁”，他与同乡的几位并为“西岸十子”。

当时他所做的《白燕楼诗》流传吴下，当时的人们纷纷传抄，颇有几分洛阳纸贵的架势，当时有人做诗“恨无十五双鬟女，教唱君家白燕楼”描述当时人们对这首诗的追捧。

同时，在礼部担任官职期间，丁澎对伊斯兰地域有了比较充分的认识，之后编撰了《天方圣教序》和《真教寺碑记》两本书，他认为伊斯兰教的教义其实与儒家思想是互相融合的，有利于文化的交流与传播，也有利于维系与信仰伊斯兰教国家的关系。

贬谪边塞，虽生活艰苦但仍积极乐观

在官场上“伴君如伴虎”，在各种政治博弈的情况下，稍有不慎，就会满盘皆输，轻则贬谪，重则丧命。在顺治十四年的时候丁澎奉命担任河南典试的副考官，但是这一年，有一个著名的案件，就是科场案，丁澎也被卷入其中，后被弹劾，贬谪到吉林省的洮安县。

在中国历史上，被贬谪官员并不在少数。他们中有的人郁郁寡欢，怨天尤人；也有的人心有不甘，希望有朝一日能够东山再起；还有人乐观的面对各种磨难，心中是“也无风雨也无晴”。

丁澎便是乐观派中的一员，他虽然不幸被卷入了科场案中，但是比起那些失去生命的人来他是幸运的。当时的吉林远不像今天一样，十分的偏僻荒凉，多数是被流放贬谪的人。

丁澎最开始来到吉林的时候，生活十分艰苦。边塞苦寒，他们一家时常缺衣少食，有时候甚至几天都吃不上饭。但是乐观的丁澎并没有因此郁郁寡欢，而是苦中作乐，很快就适应了这里艰苦的环境，和当地的居民交上了朋友。

当地有时候还会有猛兽出来猎食，丁澎有一天晚上就遇到了大老虎在砸门，刚开始丁澎还以为是自己的朋友来到边关探望自己的，满心欢喜的准备打开门，却从发现是一只老虎在那里砸门，丁澎当时就被吓醒了，之后他镇定地将门关好锁上，好在老虎见门迟迟没有打开就离开了。

尽管边塞苦寒，但是这里民风淳朴，百姓安定，在这里丁澎感受到了在官场所没有的氛围。也是在被贬谪的时期，丁澎创作了诸多诗歌，这些都是我们今天宝贵的研究资料。

高度近视惹笑话

即使是在今天，那些近视的朋友们相信离开了眼镜也是“五米之内雌雄不，五十米之内人畜不分”的情况，更何况是在当时没有眼镜的清朝初期呢。

丁澎因为年少时期经常挑灯夜读，视力严重下降，后来更是因为自己的高度近视惹出不少笑话。最出名的应该就是丁澎在新婚之夜因为看不清与丫鬟入了洞房了吧。古人云，人有四喜：久旱逢甘霖、他乡遇故知、金榜题名时、洞房花烛夜。丁澎能够在洞房的时候认错人这近视也是厉害了。

原来当时丁澎新娶了一房小妾，当晚与友人一起喝得是酩酊大醉，跌跌撞撞回到自己的房间，掀开盖头迷迷糊糊地发现自己的这个小妾还挺好看，就开开心心的和她入了洞房。第二天醒来以后才发现躺在自己身边的竟然不是自己的新纳的小妾，而是家中的一个婢女。

赛典赤·赡思丁衣冠冢是中国元代穆斯林先贤的纪念冢。在云南省昆明市东民航路159号院内。

衣冠冢系石砌长方形高冢。正、左、右三面皆有镌刻；正面系唐继尧题额、袁嘉谷楷书的《元咸阳王赡思丁墓》；右面是袁嘉谷撰稿并楷书的《重修咸阳王陵记》，左面则是袁丕钧楷书的《元史·列传·赛典赤》的节选。赛典赤·赡思丁来自中亚伊斯兰文化名城布哈拉。元世祖至元十一年（1274年）时忽必烈召拜为云南行省平章政事，直至逝世前在位6年，政绩卓著，对云南边疆的开发做出了显著贡献，对促进民族团结亦建树颇多，故云南各族人民皆崇敬怀念。每年开斋节，回民前来游坟凭吊。赛典赤·赡思丁原墓在昆明城北20公里的松花坝马耳山，嗣因迭遭兵燹而毁。清圣祖康熙三十一年（1692年）重修，建有寝陵；乾隆初（1736年）又建享堂三楹。今存者较原规模为小。

地址：昆明市官渡区民航路159号院内

类型：陵园/墓地

游玩时间：建议10-20小时

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。