汉族进教成为穆斯林中途反悔会造成什么结果

说实话，宗教对世人的影响还是特别大的，特别是一些狂热教徒。       

其实回族都是皈依后的汉族。虽然有些不懂历史的回族认为,他们是阿拉伯人的后代,我们从回族人的长相就能看出来,不像阿拉伯人而与汉族人的长相难以区分。

阿拉伯人或波斯人曾经来中国经商,并留下与汉族结婚,而且据说他们的后代又与汉族结婚。就这样过几代以后,阿拉伯血统能有多少成份历史上把伊斯兰教称为回教,把说汉语的穆斯林,也就是说把信仰伊斯兰教的汉族称为回族了。

这就我们一提起伊斯兰教,就联想到回族,所以就出现了伊斯兰教是人家回民的,跟我们没关系的说法。再加上回族人本身也错误的认为,他们是唯一的穆斯林,导致皈依伊斯兰教,就被认为是在随回回。其实回族也可以不信伊斯兰教,汉族人信仰伊斯兰教也没必要改变民族。

按照伊斯兰教义,任何人只要诚心的念了我作证万物非主,惟有真主,穆罕默德是真主的使者,并洗了大净,他就是穆斯林了。在非穆斯林国家，脱离伊斯兰教，不会有生命危险，但在穆斯林国家，擅自脱离伊斯兰教，要被判死刑。

希望这次回答对朋友有用。

中国绝大多数人对伊斯兰教的理解是有偏差的。伊斯兰教本身就是世界性宗教，而且，现今一部分回族人其实是应该被定义为“汉族穆斯林”的。 要举行一个入教仪式，仪式具体步骤你可以问一下清真寺的阿訇。 大致你要在仪式上念以下誓词： “我作证， 万物非主， 唯有真主 ；我又作证 ，穆罕默德是真主的使者 ，是真主的仆人 。” 提醒：伊斯兰教加入容易，而难就难在尊守教规。对此你要有心理准备。补充：户口改回族没有必要。具体仪式是先在特定的宗教场所净身（洗澡仪式），然后找一位阿訇（伊斯兰教的牧师）为你主持入教仪式。仪式上他会为你举行宣誓入教仪式，和念古兰经。入教仪式一般是在清真寺举行，家里也可以。

首先呢，说明一下，伊斯兰教的教义主张，在后世，人类复活起来之后，每个人都要受到清算的，包括先知、使者、圣人等。 或者称打算 ，也就是考察每个人所有的工作，好的坏的。

非穆斯林加入伊斯兰教，有一个说法是在加入伊斯兰教那一刻起，以前的所有罪恶都赦免了，说明真主的仁慈，，但如果是亏害了某人，是需要偿还的。

加入伊斯兰教之后如果做了坏事，在后世里面也要受到清算和惩罚的。

信仰了不是立刻就能有保障进入天堂了，而是要为此做出努力才行，尽量做好事，服从真主的命令，做个好穆斯林。

其他的不太清楚， 一般和这个民族子女结婚后， 那么就顺其自然地加入该民族 ， 身边有好多这样列子 ，至于是否要学阿拉伯语要看自己兴趣 但不是必要条件 因为好多本民族同胞也不会说

中国的穆斯林也是一夫一妻制 你那么喜欢该民族 是不是看了 《穆斯林的葬礼》这本小说 ， 我只是猜测一下。

salam! 首先灰常欢迎兄弟认识到真理，加入伊斯兰的大家庭！伊斯兰是全人类的宗教，而不是某个民族的宗教。

我也有你这个问题，确实很棘手，因为咱们穆斯林相信后世，相信有火狱，很难接受父母要火葬的事实，普通老百姓很难土葬啊……我认为首先要对真主充满希望，等待真主的援助，看看到时候能不能有什么变通的办法；等到那一天来临，只能火葬的时候，也不要太难过，因为真主是给我们容易的，而且真主只依我们各人的能力和责成我们，所以只要我们把握住大原则（不去披麻戴孝，下跪鞠躬磕头，哭天抢地之类的）不做举伴真主的事情，相信主会给我们容易的！另外好好举意，因为很多事情举意不同，后世的结果也不同~

至仁至慈的主啊！求您给我们容易，饶恕我们故意的和不故意的错误吧！阿敏！

信仰伊斯兰教的首要条件是信仰真主，认识真主的存在和大能。应注意不要以物配主。种族平等的典范——黑人喧礼员比俩里在公元七世纪的世界的任何角落，黑人总被视为卑贱的代名词，即便是穆圣传播伊斯兰教初期的阿拉伯半岛，黑人的血统与肤色注定了他们的命运与低劣和卑贱相随。没有人愿意与黑人同起平坐，也没有哪个黑人敢跨越这种人为赋予他们的卑贱身份。直到有一天，一个叫比俩里的阿比西尼亚（埃塞俄比亚）籍努力在麦加，以自身的坚韧和勇敢向世人争回他同为人类的平等权利。当时比俩里还是麦加城一个叫伍麦叶·哈拉夫的人的奴隶，在一次偶然的机会中，比俩里接受了麦加伊斯兰宣传者的宣教，因为宣教者的话使他茅塞顿开，使他忘记自己的卑贱，更使他自认为卑贱的心灵得以光耀，这是他第一次有自己的思考，于是比俩里毅然决定加入伊斯兰。然而以一个黑人奴隶的身份就想摆脱种族歧视的桎梏并非件容易的事情，当伍麦叶·哈拉夫听说比俩里自己选择加入了伊斯兰简直气得暴跳如雷。一个卑贱的黑人奴隶怎么能撇开自己的主人想追随谁就追随谁呢？于是伍麦叶·哈拉夫叫来自家的几个壮丁将比俩里拖到炎热的沙漠中，脱光他的衣服，将他按倒在滚烫的沙堆中，试图以滚烫沙砾浸入肌肤之痛使比俩里屈服于自己，比俩里坚持了自己的选择，他又用皮鞭抽打比俩里，比俩里仍未屈服。气急败坏的伍麦叶·哈拉夫又让壮丁们搬来一块大石头压在比俩里的身上，比俩里始终都未放弃。最后艾布伯克尔听说比俩里受到迫害的事件后，用自己的金币赎回了比俩里，并将其释放。自此，在经历了一番非人的折磨后，比俩里获得了自由之身，正式以一个穆斯林的身份生活在麦加。自由后的比俩里，在追随穆圣的每次战斗中处处显示着他坚强与勇敢，而他的好学受到了穆圣的青睐。刚开始礼拜的时候大家一起讨论怎么样在礼拜时间到来的时候把大家集合起来，有人提议用基督教的敲钟，还有人主张采用犹太人的号角，穆圣说：“比俩里啊，你站起来唤人礼拜。”在穆圣的指示下，比俩里登上高台开始了他唤礼员的生涯。在有穆圣的每次礼拜的开始都会听到比俩里的唤礼声。在当时代，比俩里一度被誉为穆圣的贴身警卫。这就是一个奴隶的从卑贱到自由再到荣誉的开始。在与他人相处的时候，也很难免除他人对自己的歧视，毕竟种族平等的口号十八世纪才在欧洲提出。有个最初归依伊斯兰教的叫艾布·赞里的人一天与比俩里发生了口角，艾布·赞里骂比俩里是黑女人的儿子，比俩里据理不让，告到了穆圣那里，穆圣批评了艾布·赞里，说：“难道你拿他母亲来侮辱他吗？你心里残存着蒙昧时代的劣根性啊。” 艾布·赞里狡辩：“我这样年迈也得和他平等待遇吗？”穆圣肯定的说：“是的，他们是你们的兄弟……” 艾布·赞里听完，把自己的面颊贴到地面上，请比俩里踩在自己的脸上，以求得到他的谅解。比俩里的智慧曾得到穆圣的赏识，在穆圣时期，比俩里和素海布同时被敌人俘获；素海布视死如归，坚贞不屈，英勇就义。而比俩里内心坚定口头隐瞒了自己的信仰，才幸免一死。圣们弟子们对比俩里的做法不理解，甚至有人说比俩里已叛教。比俩里伤心地哭了，穆圣亲自用自己的衣袖擦干比俩里的眼泪，并当众声明比俩里没有叛教。穆圣去世后比俩里因睹物思情而自愿离开了麦地那，放弃喧礼员的职务后开始了他南征北战的戎马生涯。在一次跟随军队攻占耶路撒冷古城后，哈里发欧麦尔也亲自进入古城与古城的首领签署和约，签完和约后欧麦尔来到早在六百年前就被罗马人修复过的苏莱曼先知古寺遗址，无限感慨的欧麦尔为怀念苏莱曼先知要求比俩里登高高诵唤礼词。比俩里在穆圣去世后第一次以他洪亮而震撼人心的嗓音响彻整个耶路撒冷古城。激励与感动使得当时所有士兵不禁潸然泪下，这声音只有在穆圣时代才可听到。五年后的一天，比俩里做了个梦，在梦里他遇到穆圣，穆圣对他说：“比俩里啊，你怎么不来看我？”梦醒后的比俩里直奔麦地那。来到穆圣的坟地，比俩里泪如泉涌，当他还沉浸于往日与穆圣一起的生活的回味中时，突然有人拍了拍他的肩膀，回头一看，原来是穆圣的两个外孙哈桑和侯赛因。他们相互拥抱，促膝长谈。不知不觉晨礼时间到了。哈桑和侯赛因希望比俩里能再念一次唤礼词。比俩里没有拒绝这两位年轻人，随人群走进麦地那清真寺。久违雄浑的唤礼又一次响彻麦地那的天空，酣睡中的人们纷纷从梦中惊醒，奔出家门，在麦地那的街道上失声痛苦。比俩里的后两次唤礼均被记入史册，雄浑、高昂犹如一代人记忆的梦魇。后来比俩里再次离开了麦地那，并于伊历20年去世于大马士革。、穆圣在世的时候，比俩里与他形影不离，他被推崇为穆斯林社会的榜样，穆圣去世后，比俩里的声音被视为对一个已去的时代的召唤，自从自由后没有人在乎过他的血统，比俩里的一生无异于是对一个时代的种族偏见的颠覆。