焦仲卿母为何要驱遣刘兰芝?

孔雀东南飞》是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。对主人公焦仲卿、刘兰芝殉情而死的悲剧原因，众说不一。主要有“门第说”、“越礼说”、“守旧说”、“情爱说”等观点。 （一）门第说 有的同志认为，既然焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事。有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。 （二）越礼说 有的论者根据焦母的话推断刘兰芝的被驱遣，乃是由于她“无礼节”、“举动自专由”，不顺从婆婆，恣意自为的结果。 （三）守旧说 持这种观点的同志将刘兰芝与《上邪》中的无名氏、《陌上桑》中的秦罗敷和《无所思》中的女主人公相比较，认为刘兰芝消极的以死殉情，则由于她“软弱”。这种“软弱”又是由于“守旧心理”的作用，因此，焦刘爱情悲剧“是反动的封建社会力量和落后的封建守旧心理相结合的必然”。 （四）情爱说 还有的同志根据《礼记·内则》中的“子甚宜其妻，父母不悦，出”的说法，认为刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。

造成刘兰芝和焦仲卿悲剧的原因主要有四点：

1、门第说：有的学者认为，既然焦仲卿是东汉末年时期的大家，而且又在超清当中做官，有着一定的社会地位和身份，但是刘兰芝只不过一个小乡村里面的村姑，和焦仲卿先是在社会地位方面就有着很大的悬殊。

因此焦仲卿和刘兰芝的婚姻是门不当不户对的，所以焦仲卿的母亲才要极力反对两个人的婚姻，导致了两个人双双殉情的悲剧。

2、越礼说：有一部分的学者根据焦仲卿母亲所说的言语当中，推断出来了，之所以刘兰芝被焦仲卿母亲驱逐出家门，是因为刘兰芝没有礼节，言行举止过于放肆，不懂得顺从焦仲卿母亲，肆意妄为导致的。

3、守旧说：坚持守旧说这种观点的学者把刘兰芝和上邪》中的无名氏、《陌上桑》中的秦罗敷和《有所思》中的女主人公比较了一下，认为刘兰芝之所以殉情，是因为她自身太过于软弱。

而这种软弱又是因为手就心理的作用，因此刘兰芝和焦仲卿两个人的悲剧是反对封建社会的力量和保守的封建心理相结合的一种必然性。

4、情爱说：有一些读者根据《礼记·内则》中的一句子甚宜其妻，父母不悦，出，认为刘兰芝之所以没有收到焦仲卿母亲的喜爱。

是因为焦仲卿甚宜其妻，焦仲卿把以前自己对母亲的情感转移到了妻子身上，从而引起了焦仲卿母亲的嫉妒和不满。

扩展资料：

东汉末年建安时期。庐州小吏焦仲卿娶了一位贤惠的妻子刘兰芝，刘兰芝虽不是大户出身，但也是多才多艺知书达理，自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。

刘兰芝十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，把家打理的井井有条，焦仲卿心里很满意，二人情深义重，其乐融融，但刘兰芝入门两年始终没有生育，这在古代算上大不敬，让她的婆婆很是生气，百般刁难媳妇。

刘兰芝于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。焦仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。

仲卿长跪，言道今若遣此妇，终老不复娶。母亲大怒，仍坚持要赶刘兰芝回娘家。焦仲卿迫于孝道压力只得先请妻子回娘家，暂避一时。

兰芝自然明白，如此一别，类似休妻，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给焦仲卿以作纪念。

刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被刘兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。

这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥，兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。

第二天，刘兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。

原来，仲卿在任上闻知此变，急忙告假赶来。焦仲卿指责刘兰芝说道：我这磐石千年不移，你这蒲苇却不过一时的坚韧，就让我一个人孤独终老吧。

刘兰芝听后伤心不已，手抚焦仲卿的马鞍，一一诉说原委，我们俩人都是被逼的，你怎么能说这样的话，那我们就相约黄泉下相见，不要违背了今天的誓言，二人只好相约黄泉下相见，各自回家去了。

仲卿回家后对母亲说道：今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重，遂再拜长叹而去。

这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，刘兰芝揽裙投水自尽。焦仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁，坟墓两边种植着松柏梧桐。

后人以一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》来纪念焦仲卿、刘兰芝夫妇。讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

—焦仲卿

刘兰芝与焦仲卿的故事是：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。

刘兰芝与焦仲卿的感天动地、生死相许的爱情故事深深的感动了大家。当时的人哀悼他们，便写了《孔雀东南飞》这样一首诗。

扩展资料

刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。

参考资料：

-《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是汉乐府诗歌的巅峰之作，在这首叙事诗中，成功地塑造了刘兰芝这个女性形象。

刘兰芝是是庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”是个多才多艺知书达理的闺阁少女。十七岁时嫁给庐江郡的府吏焦仲卿为妻，辛勤劳作“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，这样下 来三天就能织下五匹布，相当能干，但是尽管如此，焦仲卿的母亲还是不满意，说她干活磨蹭“大人故嫌迟”最终被焦仲卿的母亲遣送回家，酿成了二人的悲剧。

刘兰芝为什么被遣回家，我们依据原文提供的材料分析有以下原因

焦仲卿母亲认为“此妇无礼节，举动自专由”

在婆婆眼里，刘兰芝属于没有礼节，行动自由的女子，这里的自由应该指的是不听婆婆的话。她认为刘兰芝不如东家贤女罗敷。刘兰芝被婆婆冠上了“不贤”的标签，同时还有一个原因也不如东家的罗敷漂亮，在婆婆眼中，这样一个不贤惠，不漂亮的媳妇，早该回家休息了。

刘兰芝认为“非为织作迟，君家妇难为”。

从刘兰芝的角度来看，日常和婆婆相处，婆婆表现出来的是嫌她织布慢，当然她很清楚，这是婆婆在找借口。聪明如她明白焦家的媳妇太难当，于是向焦仲卿指出“便可白公姥，及时相遣归”，其实从某种意义上来说，刘兰芝是请归的。

其实我们看婆婆给的理由和原因是站不住脚的，刘兰芝嫁给焦仲卿之前就饱读诗书，乐器女红，样样精通，属于家教很好的闺中女子。被休回家之后，上门提亲的络绎不绝，说明刘兰芝名声在外，属于一个好女孩。尤其是写她回家当天，和婆婆拜别，还嘱咐小姑“勤心养公姥”让她替自己照顾好老人，这分明是贤惠有礼的晚辈形象。就连她的容貌也特意描绘了一番“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，这样一个才貌双全的女子，遭到了婆婆嫌弃。

结合诗歌的内容和当时的社会环境，有以下原因

刘兰芝有个性

刘兰芝属于一个有个性的女子，这里的个性是指自我意识。在很长时间里，女子都是男子的附属品，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。在婚姻中，女子没有自主权，男人可以休妻。被休回家的女子，家人都会颜面无光，就像诗中后面提到的刘兰芝回到娘家，母亲拍着巴掌大哭道“不图子自归”，没想到那么严格学习礼教，学习女红还是被遣回家了。

但是刘兰芝并没哭哭啼啼，失魂落魄，她离开焦仲卿家的时候，精心装扮“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰”，以精致的妆容，大大方方地和婆婆来告别。没有哀求，没有哭泣，态度不卑不亢。虽然是离开，也要漂漂亮亮地走。于焦母而言，这本身就是一种无声的挑战，为刘兰芝营造了强大的气场。如果说这是她人生的一场谢幕，那么这个谢幕很完美。

焦仲卿哭哭哭啼啼舍不得刘兰芝走，此举无疑会给焦仲卿的母亲造成一种压力，或者说很窝火，她不敢对刘兰芝说什么，只好谩骂自己的儿子“何敢助妇语”。这只是她们临别时的一个场景，可以想象在日常的生活中，焦仲卿每天忙于府吏的公务，婆媳两个在家，从细节礼仪上，刘兰芝可以做到不可挑剔。

但是刘兰芝有主见，不受焦母控制，这对于一个控制欲极强的人，该是如何心不甘，气不顺。这个女子不好驾驭，焦母希望面对的是那种随便怎么指派，毫无个性，低眉顺首的女子，所以她说刘兰芝“举动自专由”，只能给出这么一个模糊的理由。说白了就是这个媳妇爱自作主张，让焦母心里不爽了。

焦仲卿没有担当

从诗歌中来看，没有提到焦仲卿的父亲，在那样的男权社会中，焦仲卿是母亲的依靠。凭空多出了一个刘兰芝，两个人感情还非常好，这样焦仲卿的母亲心里或多或少有些失衡。

诗歌的开头是一大段刘兰芝和焦仲卿的对话“十七为君妇，心中常苦悲，贱妾留空房，相见常日稀”，这本是小夫妻久别之后诉的相思。而后边那句“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”，刘兰芝真的是想让焦仲卿回焦母遣送自己回娘家吗？恐怕不是吧，结合后文两人各自立下的誓言，这顶多是小女儿态的一种撒娇而已，向焦仲卿表明他出门在外的日子，自己在家也不易。

然而焦仲卿这个人没有担当，本来母亲就对妻子有些莫须有的微妙的不满，他听完妻子的诉说之后，哄哄刘兰芝即可，他却冲动地去找母亲说理，完全站在了妻子一边，质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚”这激怒了焦母，焦仲卿一再强调的和刘兰芝感情好，触犯了焦母家长的尊严。

在焦母看来，多年的母子之情，要让位于他们的夫妻之情，他把刘兰芝放在第一位，把母亲往后放。这怎么可以，他把对儿子的恼怒，迁移到刘兰芝身上，母子矛盾的升级，牺牲掉了刘兰芝。焦仲卿没有担当，惹恼了母亲，却只能以妥协来收场。

在女子无才便是德的年代，刘兰芝因为有个性，有想法，有主见，不任人摆布，才导致了被遣回家。

既然刘兰芝才貌双全、勤劳能干，焦母还是毅然决然要将她赶走？甚至当她发现儿子有轻生的念头时，这种想法依然没有改变？我们不妨从焦母的三次发怒入手，探讨其中的原因。

《孔雀东南飞》的开篇，我们并没有看到焦母和刘兰芝的正面交锋，由孔雀起兴后就是刘兰芝对自己丈夫的诉苦，核心思想是“君家妇难为”，“及时相遣归”——你们家媳妇儿太难做，无论怎样婆婆都不满意，不如你把我遣回家算了。这里我们可以看出一点，刘兰芝这位女性比较有个性，并不是一个典型的唯唯诺诺忍气吞声的“封建媳妇”。我们不妨推断，焦仲卿母亲不满意的点可能并不在“三日断五匹，大人故嫌迟”这一点上，后文兰芝告别时的自述“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”虽然有点说气话的意思，但可以看出她小时候并没有受到非常严格“女子无才便是德”这一类的训练，加上平日焦仲卿在外工作，婆媳矛盾不断，可想而知。

矛盾或许不能根本解决，然而也并不是没有调和的可能性，只是听完刘兰芝的诉说后，焦仲卿的一系列说辞非但没能缓和矛盾，反而不经意中犯了大忌，激化了婆媳二人之间的矛盾。我们看，焦仲卿见到母亲的第一句话是“儿已薄禄相，幸复得此妇”，我已经是个福薄之人，幸好娶了一个好媳妇，最后一句话是“女行无偏斜，何意致不厚”？也就是说，焦仲卿在谈话的一开始就把批评的矛头对准了自己的母亲，娶到刘兰芝是我的幸运，她明明很好，你为什么就不满意呢？那么对于焦母而言，这段话引发的联想就是——所以错的人是我喽？所以焦母立刻说了一句“何乃太区区”，区区书下解释为愚拙，实际上翻译得粗鲁一点，这句话的意思就是“你这个蠢货！”焦母继而说出了真实想法“此妇无礼节，举动自专由”，她没有礼貌，行动自作主张，这也和我们前面的推理不谋而合。所以焦母最终的目的是为儿子求得一个东家的“贤女”。

焦仲卿接下来的举动简直就是火上浇油，他对母亲说：“今若遣此妇，终老不复娶”——你要是赶走她，我这辈子再不娶亲！这简直就是赤裸裸的威胁，也实际上把刘兰芝推到了矛盾的最前沿，如果说之前两人的矛盾还能调和，到这个时候就成了一个非此即彼的单选题。我们从焦母的反应“槌床便大怒”也可以看出事态的严重性。当年司马昭要杀嵇康，“太学生三千上书，请以为师，不许。”虽然司马昭后来不久就后悔了，但是当时三千太学生上书的行为实际上是大大激怒了司马昭的，因为这里面有对权威的动摇。

《孔雀东南飞》成诗于东汉献帝之时，两汉经学盛行，东汉更是以孝治理天下，曹操当年杀孔融其中一个理由就是他不孝，孔融说“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”也就是亲有什么值得孝顺的，自己不过是他一时情欲的产物，母亲又有什么恩情呢，就好比一件器物暂时寄存在瓶子里，分离后跟瓶子还有什么关系呢？不孝尚可以用作杀人的理由，焦仲卿当然也就不能如现代社会的青年人一样反抗母亲不合理的安排，所以他唯一能做的也就是请刘兰芝等待母亲气消然后再接回来，可惜，由于焦仲卿对现实的判断不清，对困难的估计不足，最终两人的爱情还是走向了悲剧的结局。

所以，可以说，焦仲卿的母亲驱逐刘兰芝的最核心原因在于自己的权威受到了动摇，焦母需要的是一个符合妇德的听话媳妇，而刘兰芝偏偏拥有自己独立的人格与个性。虽然最后相爱的人只能“举身赴清池”和“自挂东南枝”，但是他们这种不愿意屈服的个性正是诗歌打动人心的关键所在。

当然，还有一个思路就是：刘兰芝好几年都没有生出孩子。

望采纳，祝学习顺利。

看过文章之后，觉得焦母休兰芝有以下几点原因：

首先是焦母与兰芝性格不合，焦母觉得兰芝不懂礼节，不听她差遣，而兰芝觉得这个婆婆难侍俸，自己干活很卖力却不讨婆婆的好。从文中看来，其实兰芝实在是一个好媳妇儿，爱自己的老公，知书达礼，又能干家务活，人还长的漂亮，但不同的人眼光是不一样的，在婆婆的眼里，只有那个贤女秦罗敷，而眼前这个儿媳妇即“无礼节”又“举动专由”，配不上自己当府吏的儿子。由于不喜欢，婆婆对兰芝自然也不可能亲切和关心，甚至冷言相加，在儿媳妇看来，这个婆婆当然就是难以侍候了，所以媳妇也不会对婆婆贴身相侍了，在婆婆看来不就是无礼节和举动专由吗。

其实婆媳关系本来就不是很好相处的，当今年代，婆媳矛盾也是非常常见的事，如果在现代，发生这种事情也许就不是焦母休兰芝了，要不就是媳妇对婆婆不好，让婆婆难受，要不就是最后导致夫妻不和，产生其他问题。但是在当时的封建礼教之下，婆婆的地位是高高在上的，儿媳妇对婆婆的意见多半是不敢表露出来的，充其量就是对婆婆没有那么热心，而婆婆如果对儿媳不满，就可以让儿子一纸休书将儿媳休掉。也许正是婆婆有这样的地位在此，所以才会如此专横，才会不顾儿子的感受执意要休掉儿媳。

看古论今，真不知是古代的婆婆幸呢，还是现在的媳妇快呢，总之，一旦地位不对等，就是一方的不幸，真希望不管是古代还是现代，也不管是婆婆还是儿媳，大家都互敬互爱，只有这样家庭才会幸福，爱情才会圆满。

古代妇女地位低下，结了婚之后需要侍奉公婆和小叔小姑，时时忍气吞声，只有生了儿子之后地位才会有所提高，而等到有朝一日公婆死去，小叔小姑各有婚娶，儿子长大成人后，自己的地位就会在家庭中占有较高的位置，这就是“媳妇熬成婆”的过程。基于自己由媳妇熬成婆所经受的多年的煎熬，所以对和自己当年境遇相同的儿媳要求苛刻言语恶毒是很自然的事。总之一句话，万恶的旧社会封建体制啊~