佛教文化被爱因斯坦高度肯定，它有着怎样的精髓？

佛教的精髓就是众生平等。关于爱因斯坦称赞佛教一事，有可能人觉得非常荒谬，因为就当时而言科学和宗教是一组非常尖锐的矛盾。如果一名科学家去赞扬或信奉某种宗教信仰的话是要受到全社会的讽刺的。但是爱因斯坦这个最伟大的科学家的确对佛教有着高度的赞扬，并且表示如果可以的话自己愿意成为一名佛教徒。这就能很充分的体现出佛学的魅力。

一、佛教最主张众生平等

在佛教里面所说的众生指的是六道和十法界中，所有的一切大家都是平等的。虽然在现实生活中人和人之间无论财富还是地位亦或是思想境界都有着一定的差距，但是在佛教面前他们都是平等的。首先从人格和思想上是平等的，然后只要你付出了像他一样的努力你也可以拥有他所拥有的一切。也就是说只要你肯付出与他对等的努力那么你所得到的回报比如收入和社会地位等也会与他一样平等。

二、佛教主张因果轮回

佛教认为，人生在世，做了下了什么事情，便意味着种下了什么样的因果，会得到与之高度相似的回报。这种回报可能在时间空间上会有所差异但是一定会降临在自己身上。这是一种科学和正能量的思想，正是在这种想法激励之下，衍生出了自强不息努力奋斗的中华传统美德。既不侵略也不害怕被侵略。种瓜得瓜，种豆得豆。而且佛家思想讲究六道轮回，随着生前多做善事，积累阴德便可享受好的转世。

总的来说，佛教思想的精髓核心可以指导人们做个好人，我们常说因果循环报应不爽以及多行恶便会自食其果堕入轮回之中不能自拔就是教导人们多做善事，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，弘扬正能量。

佛教：自性是佛，觉着为佛。因果是律，好自为之。-------自己救自己。我国佛教派别主要有小乘和大乘两大派，小乘在云南一带，受到东南亚佛教的影响。大乘又分为显宗和密宗。显宗可根据具体修行的侧重点不同而分为禅、净、律、教下等。密宗可分为东密和藏密，这是由于传教过程中的源流不同而形成。藏密又分为宁玛、噶举、萨迦、格鲁、觉囊、觉宇等派别，也都是根据不同的传承而形成的。

要知道的是，佛教所谓的派别和其他宗教的派别不同，佛教秉着“四万八千法门”的观点各派别间和平共处，有探讨甚至分歧但无根本矛盾，更从未有出于教义差异引发的宗教战争。

您有兴趣可以参阅一些介绍佛教发展的史书。

补充一句：东密本身可分为东密、台密，是根据胎藏、金刚两界修法区分。

另外历史上还有滇密，在云南至今仍有影响。但云南主流仍是小乘

儒道佛三家的思想精髓如下：

道家追求自然无为、返璞归真、涤除玄鉴、潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略。它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉、左右逢源、事事畅通无阻。

儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。

佛家主张四大皆空、慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然、呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。

三教合流

如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。学习了解儒、释、道三家智慧，全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面提供帮助和借鉴。

纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心，涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。

说起来，佛法的精髓很多，三藏十二部都是精髓，没有无的放矢的废话。但也可以一句话，甚至一个字来概括，这是不可思议的。

佛法精髓如果用一个字来概括，就是一个“觉”字。但很多人不懂，那就用一句话来概括：自觉觉他，觉行圆满。

这句话概括了佛法的全思想，三藏十二部都是讲的这个。

一、文化主旨

儒家文化：进取文化。

道家文化：规律文化。

佛家文化：奉献文化。

二、做人标准

儒家文化：仁、义、礼、智、信。

道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。

佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用 智慧。

三、人生观

儒家文化：积极进取、建功立业。

道家文化：顺其自然、自我完善。

佛家文化：慈爱众生、无私奉献。

四、世界观

儒家文化：世界是展现才华的舞台。

道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创 造地狱、极乐。

五、价值观

儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

六、哲学倾向

儒家文化：入世哲学。

道家文化：出世哲学。

佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。

七、物质食粮对精神食粮的比喻：

儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。

道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。

佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

儒家偏于入世，道教偏于出世，佛法却包含世间法与出世法并以出世法为究竟，

是为中华人文稳固的三足鼎立特质及精髓。

道学重自然观辩证法；儒术重社会哲学辩证法；佛学以人的心性为究竟，揭示了宇宙人生的实相。

儒家的出发点和落脚点都在一个“人”字上，儒学就是人学，是偏于人社会属性的人生哲学，

“内圣外王”是儒家的最高境界。

天人合一、周易文化中的哲学范畴也是儒家的文化精髓，“顺乎天而应乎人”以及儒家的“仁、义、礼、智、信”

与佛家的真诚、清净、平等、正觉、慈悲在根本上是统一的！

道教偏于出世，以自然宁静、清心寡欲、无为而为，以及修仙修道，道家经典中改变身心命运的修行具体步骤，也非常详细。

佛教简介

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

佛教的精髓是什么？

佛教的精髓即佛教的一心。

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。

试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

佛的定义

“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下：

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

佛教哲学是佛教思想的精华，亦是佛教文明的代表。印度佛教发展的各个历史时期都有自己独特的哲学思想与学说，但是从整体上看，影响最大、最能代表印度佛教哲学的有三种学说。它们是：释迦牟尼的初期佛教学说、龙树的大乘中观派学说、无著的大乘瑜珈行派学说。

释迦牟尼创立佛教的目的，就是要解决人生的痛苦问题，力图把人从生活的苦难中解救出来。因此，他的哲学是以探讨人生问题为主要宗旨的，即讨论人为什么活着、如何活着、人生命运、道德行为等等问题。但是，在讨论人生问题的同时，他也不可能不涉及宇宙方面的问题，如万物的起源、世界的形态等等。所以，释迦牟尼的哲学是以讨论人生为主，也包括宇宙起源、世界形态等方面的问题。其主要内容有谛说、缘起说、五蕴说、诸法无我说等。