儒家关于礼仪的名句

1、子曰：“不迁怒，不二过。

”2、子曰：“不学礼，无以立。

”3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。

”5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

”8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。

”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。

”10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。

”11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

”12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫

”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。

”15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

”16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。

1、君子必慎其独也。

选自《大学》。译文品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

2、君子坦荡荡，小人常戚戚。

选自《论语·述而篇第七》。译文君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。

3、所谓诚其意者，毋自欺也。

选自《大学》。译文所谓的“诚其意”，就是不要自己欺骗自己。

4、君子以文会友，以友辅仁。

选自《论语·颜渊篇第十二》。

译文君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助培养仁德。

5、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。

选自《论语·泰伯篇第八》。

译文鸟快死了，它的叫声是悲哀的。人快死了，他说的话是善意的。

6、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

选自《大学》。译文君子以贤人为贤，而能亲近贤人;小人自得其乐，而能获得利益、享受安乐。

7、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固

选自《论语·述而篇第七》。译文奢侈了就会傲慢无礼，节俭了就会显得寒酸。与其傲慢无礼，我宁可寒酸。

8、饭疏食饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣。

选自《论语·述而篇第七》。译文即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。

9、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

选自《论语·学而第一》。译文我每天多次自我反省:替别人谋划是否忠心与朋友交往是否守信学业是否时常温习、实践？

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。

选自《论语·泰伯篇第八》。译文可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗是君子啊!

1、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

解析：做人既不能没有原则，也不能斤斤计较。只要在大的原则上不超越界限，在小的细节方面，还是可以稍有出入的。

2、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

解析：过去的事情，已经无法挽救，后悔是没有用的，只能徒增烦恼。但未来的事情，我们还来得及修正，所以为将来考虑，才是最要紧的事情。

3、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

解析：人心都是肉长的，一个人做事讲究良心，讲究道义，支持他的人就多；一个人做事泯灭良心，不讲道义，支持帮助他的人就少。

4、性相近也，习相远也。——《论语》

解析：人天生的本性其实都是很相近的，区别不大，只是由于后天环境习俗的熏陶，才彼此有了明显的差别。

5、道不同，不相为谋。——《论语》

解析：如果两个人的思想主张不一样，那就不要在一起共事，否则的话，迟早都会发生矛盾，必定不会成功。

6、过而不改，是谓过矣。——《论语》

解析：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。有心非，名为错，无心非，名为过。犯错不可怕，如果明知犯了错，却还不知道悔改，那就是真正的过错了。

7、己所不欲，勿施于人。——《论语》

解析：凡事要设身处地为别人着想，要学会换位思考，自己不愿意做的事情，别人也不愿意做，所以就不要强加给别人。

8、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

解析：为什么别人讨厌我们？往往是因为做人太过苛刻，宽于律己而严于待人。如果一个人能够做到严于律己，宽于待人，那就不会招致别人的怨恨了。

9、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

解析：现在人经常说“压力越大，动力越大”，确实也有一定的道理，人的一生要是太顺利了，一点压力没有，往往都不会有出息。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，越是经历坎坷，越是多灾多难，就越容易造就人才。所以我们要时刻提醒自己，不要惧怕任何困难，所有的磨难，都是成功路上的垫脚石而已。

10、满招损，谦受益。——《尚书》

解析：古人一再告诫我们，要虚心，不能傲慢，但我们就往往改不了这个毛病，稍微有点小成就，就飘飘然起来了，看别人都不如自己，然后就该倒霉了。这句话应该时刻牢记于心，在任何时候，无论取得多大成就，都不要有一点傲慢情绪，否则最后吃亏的肯定是自己。

　　一、孔子教育信仰的内涵　　孔子的教育信仰就是孔子对教育的崇尚和追求。孔子自述“学不厌，教不倦”，一生志学致道，从教四十余载，只为培养君子仁人，实现教育救世。他把教育提升到了拯救世道沧桑的高度，还赋予自己“拯救者”的使命和责任，勇于担当、乐于担当。“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无？”（《论语·子张》）为了传道救世，他鞠躬尽瘁、死而后已。

“性相近，习相远”之人性观是孔子整个教育思想的基点，他正是看到了教育对人的发展的意义，才做到了有教无类、因材施教，开创了平民教育之先河，取得了教育上的伟大成就；“大同”“小康”之社会理想是孔子对教育价值认识从人到社会的延伸，“讲信修睦”“修道致和”，教育不仅可以育人为善，也可以协和社会，谋天下大同。这是孔子对教育强烈的社会责任感的体现，也是他对教育意义高度认同的体现，更是他对教育事业积极追求的一种目标和驱动；“君子”“仁人”是孔子的教育目标。孔子要培养的是具有完整人格、并能行仁致道、实现“大同”的君子。“仁”是君子人格的核心，礼是君子的道德规范，义是君子的价值取向，知是君子的智慧能力，中庸是君子的处事原则；“修己”“立人”体现了孔子的师德修养。为了培养君子，实现教育价值，孔子先从自身的完善做起，修己之德，具备为师学养：学而不厌，诲人不倦；以身作则，率先垂范；安贫乐道，献身教育。同时他积极钻研立人之法，确立科学的教育原则和教育方法：因材施教、教学相长、启发诱导、学思行结合。

二、孔子教育信仰的形成

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）通过孔子的一生年谱，我们能够发现，教育信仰在他心中的位置，随着他的人生境界是逐步提升的。

1幼年习礼，好古敏求——孔子教育信仰萌芽阶段

孔子出生鲁国，西周文物典籍保存比较完好，这样的社会文化环境为他“志于学”和树立人生榜样提供了好条件；孔子幼年时就对“礼”表现出浓厚的兴趣，孔子母亲也注重家庭教育；孔子的先世原是商代王室，家族中多有救国名士，这对孔子志学、致道都有一定的激励作用。孔子三岁丧父，幼年时的艰苦磨炼对他立志求学问道也有很大影响。

2十五志学，学而不厌——孔子教育信仰初步形成阶段

孔子自述说十五志于学，这一志向的稳定建立，是他对教育认同的首要体现。十六岁时，同时代人物子产在郑国铸刑书，以“礼”“法”救世，是孔子学习的一个榜样；十七岁时发生的阳虎事件对他也有很大打击；二十岁左右他曾两次出仕，但只是“会计当而已矣”，“牛羊茁壮而已矣”（《孟子·万章下》），他仍然以学习为主，可见孔子是志于学而非志于仕。孔子一旦确立了志学之向，便学而不厌。他学习首先是为完善自己，修己而后安人。生命与学养并进，同时以学会友，共同长进，乐在其中。

3三十而立，诲人不倦——孔子教育信仰确立阶段

孔子自十五志学以来，学无常师，有闻孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，博观约取，厚积薄发，到三十岁时卓然有立，即三十已能达到知“礼”知“道”的程度，能依“礼”而行以致其“道”。[1]同时据记载他三十设教，有教无类，诲人不倦，这是立人。三十立教，投身教育，未尝无诲，这是他对教育高度认同的体现。他曾这样自谦：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》）所以说，这一阶段孔子教育信仰确立。

4五十知命，教育救世——孔子教育信仰淬炼阶段

三十五岁时，孔子为避鲁国内乱而去齐国两年，此后回来的十四年里就一直从事教育，他对自己志学致道的价值观、教育救世的人生选择不再感到疑惑，这十几年中，孔子弟子弥众；到五十一岁时，由于鲁国内乱四起，孔子行仁致道，见危授命，在鲁出仕。然而孔子的礼乐之道在鲁国终究无法施行，但他深信自己就是周文化的继承和传播者，于是他开始了在其他国家的游学活动，坚持传道，一路上遇有艰险也能以苦为乐，被追杀流亡也能诲人不倦。用钱穆先生的话讲，人当以行道为职，此属天命。但天命人以行道，而道有不行之时，此亦是天命。[2]经过这十四年周游列国的磨炼，他对教育成就君子人格、实现社会大同的意义更加认同，也更加明确了自己实现天命的最好方式，那就是教育。

5七十大成，传承泽被——孔子教育信仰升华阶段

五十的知天命为孔子日后的人生提供了强大的精神支撑，纵使遇有斥、逐、困、厄，他也能不违天命，坚守仁道以教育救世，用他自己的话说是“六十而耳顺”。他一路上与很多隐者的对话就是体现。六十八岁，鲁国面临吴国齐国的争霸战争，孔子被请回鲁国。周游期间他在陈国、卫国就一直设坛教学，这次回国之后就潜心教育，不再出仕。晚年期间，除了收徒设教，他还做了很多保存、整理、传承古代文化的工作，他对教育传道的信服已经由早期培养能完成救国治世使命的君子转变为培养承担传经教学、延续古圣文明的儒者。在这一阶段他已能随心所欲地从事自己的志业（学与教），一生的所学、所思得以沉淀，最终成为集大成者。

三、孔子教育信仰的启示

从孔子教育信仰的形成过程来看，“十五志学”是个起点和方向，这为他三十设教奠定了基础。在孔子的教育信仰形成和发展当中，“学”一直贯穿其中，不断地学、教、问、思，使得教育之事在其心中不断澄明，所以说，“学”是孔子教育信仰得以确立的途径。孔子教育的核心是以人为本，培养君子人格。这就要求教育者首先具备成人的基本素质，即爱人之心。能否做到“仁”，是判断其对教育是否有信仰的起码标准。同时在教育的过程中，能乐于付出、乐享教育成果，这也是“爱人”的自然延伸和情感体认。而能否“至诚”，尽全力地去“爱人”，去投身教育，则反映其对教育信仰的程度。最后“命”作为一种对自己的定性和归宿，则是孔子教育生涯乃至人生旅程中克服苦难、提升境界的最大动力。没有这几个因素，孔子难有教育信仰。当代教师其实最缺乏以上几点，尤其是刚入职的新教师和在校师范生，能尽早坚定立志于教育，进行教师职业生涯规划，并且花大力气学习和积累为师的素养，乐在其中、竭尽全力、最终把教育看成是自己一生的使命，这很重要。

孔子一生在教育事业上所取得的辉煌成就，皆根源于他“学不厌、教不倦”的执著精神。而他之所以“学不厌、教不倦”，在于他内心对教育的那份深深的认同和信服，他始终坚信教育可以成就人才、协和社会。正是有着这份对教育价值的崇尚，他才对教育有着高度的使命感和责任感，一生行道救世、竭诚奉献、无怨无悔、乐此不疲。可以说，如果没有对教育的信仰，孔子就不可能开私学之风，更不可能有教育上的巨大成就。孔子的教育信仰，不仅对其本人有着根本性的意义，同时也对其弟子和后世学者有着深刻的影响。“我国真正系统化、形成独立体系的教育思想，就是从远在两千多年前的孔子开始的。”[3]以孔子为代表一脉相承的儒家教育对中国的教育、文化乃至整个历史的发展都具有巨大而深远的影响。“今日的世界大问题，正本清源，首应著重于教育问题上”，“孔子思想，本于人心，达到大同，始乎人文，通乎天地。其亲切、平实、简易、单纯之教育宗旨与其教育方法，必将为世界文化奠定其基础，导其新生”。[4]

参考文献：

[1]于建福孔子的中庸教育哲学[M]北京:中央编译出版社,2004:74

[2]钱穆孔子传[M]北京:生活读书新知三联书店,2002:27

[3]郭齐家中国教育思想史[M]北京:教育科学出版社,1987:11

[4]钱穆孔子与论语[M]北京:九州出版社,2011:351

(作者单位：北京师范大学教育学部)

（责任编辑：刘福才）

孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，下面是我整理的孔子经典语录及译文，希望对你有帮助。

1、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

译文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

2、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

3、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

4、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

5、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》

译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

6、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》

译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

7、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

8、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

9、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

10、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》

译文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》

译文君子以言论超过行动为耻辱。

12、孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》

译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

13、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》

译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》

译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

15、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》

译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

16、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

译文生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

18、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》

译文做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

19、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

译文一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》

译文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

21、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》

译文自己有善德，才能要求别人行善。

22、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》

译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》

译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的'位置，万物也就生长了。

24、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

25、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》

译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

26、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》

译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

27、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》

译文广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

译文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

29、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》

译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

30、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》

译文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

31、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》

译文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

32、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》

译文君子一切靠自己，小人处处要求别人。

33、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》

译文自己不愿干的，不要强加给别人。

34、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

35、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》

译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

36、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》

译文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

37、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》

译文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

38、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》

译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

39、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》

译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

40、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》

译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

41、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》

译文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

42、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》

译文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

43、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》

译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

44、孔子语录《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

45、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》

译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

46、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》

译文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

47、孔子语录不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》

译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

48、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》

译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

49、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》

译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》

译文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

51、孔子语录朽木不可雕也。——出自：孔子《论语》

译文腐朽的木头无法雕刻。

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

18、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

22、道听而涂说，德之弃也！

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

25、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

26、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“

30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

34、道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

35、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

37、温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

38、有朋友自远方来，不亦乐乎？

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

39、道不同，不相为谋。

解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

40、逝者如斯夫！不舍昼夜。

解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

41、己所不欲，勿施于人。

解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

42、不患莫己知，求为可知也。

解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

43、君子求诸己，小人求诸人。

解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

44、君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

46、过而不改，是谓过矣。

解释：有过错不改正，才是真错。

47、小不忍，则乱大谋。

解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

48、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

49、工欲善其事，必先利其器。

解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

50、君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

孔子经典语录大全

1、工欲善其事，必先利其器。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎。

4、敏而好学，不耻下问。

5、三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。

6、己所不欲，匆施于人。

7、有朋自远方来，不亦乐呼

8、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

10、不在其位，不谋其政。

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。

12、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

14、君子欲讷于言而敏于行。

15、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

16、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

17、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

18、人不知而不愠，不亦君子呼

19、道不同，不相为谋。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

21、逝者如斯夫，不舍昼夜。

22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

23、君子周而不比，小人比而不周。

24、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

26、不患人之不己知，患不知人也。

27、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

28、君子和而不同，小人同而不和。

29、朝闻道，夕死可矣。

30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

31、未知生，焉知死

32、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

33、学而不思则罔，思而不学则殆。

34、言必信，行必果。

35、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

36、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

37、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

38、不义而富且贵，于我如浮云。

39、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

40、述而不作，信而好古。

41、已欲立而立人，已欲达而达人。

42、文质彬彬，然后君子。

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

44、德不孤，必有邻。

45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

46、人无远虑，必有近忧。

47、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

48、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

49、关雎，乐而不*，哀而不伤。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、独学而无友，则孤陋而寡闻。

52、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。

53、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

54、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

55、欲速则不达，见小利则大事不成。

56、君子耻其言而过其行。

57、不患人之不知己，患其不能也。

58、君子矜而不争，群而不党。

59、孔子 小不忍则乱大谋。

60、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

61、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

62、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

63、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

65、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

66、君于疾没世而名不称焉。

67、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

68、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

69、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

70、君子之仕也，行其义也。

71、君子坦荡荡，小人常戚戚。

72、放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

73、见善无不及，见不善如探汤。

74、己欲立而立人，己欲达而达人。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

76、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而下信乎传不习乎

77、居处恭，执事敬，与人忠。

78、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

79、过而不改，是谓过矣!

80、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎

81、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

82、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

83、君子欲讷于言而敏于行。

84、有德者必育言，有言者不必育德。

85、听其言而观其行。

86、君于不以言举人，不以人废言。

87、事君，敬其事而后其食。

88、礼之用，和为贵。

89、学如不及，犹恐失之。

90、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

91、兴于诗，立于礼成于乐。

92、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

93、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

94、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

95、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

96、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

97、苟正其身，于从政乎何有不能正其身，如正人何

98、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛

99、君子喻于义，小人喻于利。

100、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

人物资料

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

孔子经典语录收藏

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国的大思想家、大教育家。

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

答：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后

已，不亦远乎？

答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》1)意：同臆，猜想、猜疑。(2)必：必定。

孔子经典语录汇总

（1）学而时习之，不亦说乎

（2）巧言令色，鲜矣仁！

（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。

（9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。

（11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

（18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。

（21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。

（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！

（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。

（31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

（35）不以言举人；不以人废言。

（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

（37）过而不改，是谓过矣！

（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

（39）见得思义。

（40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。

（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。