注重养生真的有利于健康、延年益寿吗？

所谓养生，就是指保养身体，生发活力。

在我们的观念当中，养生是保持身体健康，延年益寿的最佳方法。……要想健康长寿，就必须注重养生。

但是，注重养生就真的可以身体健康、延年益寿么？……这个问题，需要根据具体情况进行分析。

首先，养生确实具有促进身体健康的作用。

养生，就是通过各种有效的方式和方法来促进身体机能提升，养精蓄锐，保持充沛活力的活动。……因此，养生对于身体健康的促进作用是显而易见的，也是极为关键的。

有人说，保持身体健康只要做到健康饮食和科学健身即可，但是只是做到以上两点，是不够用的。……比如作息规律、比如保养身心，比如保持心理健康等，都是保持身体健康所必须做到的内容。……这些内容，都是只有通过养生才能实现的内容。

因此，注重养生，确实有利于促进身体健康。

其次，注重养生，不一定能延年益寿。

我们每个人的寿命，是有限度的，不是无限增加的。

而且，从根本上说，我们的寿命，是受基因控制的。……内因更重要，外因并不是关键。

因此，注重养生所起到的作用，是提高身体健康程度，但是对于延年益寿，功效并不明显。

因此，关于这个问题，总结如下：

1，养生有益于身体健康。

2，养生对延长寿命的功效不明显。

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道藏是汇集所有道教经典书籍而分类编纂的总集。在唐高宗、武则天时，已有名为《一切道经》的道书汇编。开元年间（713年－741年），唐玄宗下诏搜访道经，纂修成「藏」，名为《三洞琼纲》，道教经籍首次正式成藏。此后，宋、金、蒙古、明四代均曾编修过全藏。北宋天禧三年（1019年）编修成《大宋天宫宝藏》，至政和年间（1111年－1118年）扩编成《万寿道藏》，并首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又编刻《琼章宝藏》。金代明昌元年（1190年）编刻《大金玄都宝藏》。元太宗九年（1237年）至乃马真后三年（1244年），编刻《玄都宝藏》。明代正统十年（1445）及万历三十五（1607）年编刊了《正统道藏》和《万历续道藏》。清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本，所以《道藏》一词常用以指称此二藏的合印本。近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人，较重要的成果有民国时期出版的《道藏精华录》，1950至70年代出版的《道藏精华》，1990年代出版的《藏外道书》、《中华续道藏》、《敦煌道藏》、《道书集成》。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版。

目录 1 历史 11 早期对道书的分类和整理 12 唐代至五代十国（618－960年） 121 一切道经 122 三洞琼网 13 宋辽金元时期（960年－1368年） 131 大宋天宫宝藏 132 万寿道藏 133 琼章宝藏 134 大金玄都宝藏 135 玄都宝藏 14 明代（1368年－1644年） 141 正统道藏 142 万历续道藏 15 清代（1644年－1912年） 16 近代（1912年至今） 2 相关条目 3 注释 4 参考资料 历史 早期对道书的分类和整理

道书的分类和整理工作，始于东晋。东晋葛洪《抱朴子内篇》已着录道书670卷、符箓500多卷。南北朝时，陆修静广为搜访，以「三洞」分类编成《三洞经书目录》，着录道书并药方、符图等1,228卷，是首部道经书目，又有孟法师按「三洞」「四辅」分类法编纂成《玉纬七部经书目》。此后，陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》。建德三年（574），北周武帝令道士王延校定三洞经书。隋朝官方也进行过收集整理道书的工作。

唐代至五代十国（618－960年） 一切道经

在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《一切道经序》表明，当时应有名《一切道经》的道经汇编。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《一切道经音义》。《正统道藏》太平部收有《一切道经音妙门由起》。

三洞琼网

开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷[1]（一说5700卷[2]，一说7300卷[3]）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。

天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。[4]。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」[5]。

宋辽金元时期（960年－1368年） 大宋天宫宝藏

北宋初年，宋太宗搜寻道书7千余卷，命徐铉、王禹偁校正抄写，删去重复，得3,737卷。至大中祥符初，宋真宗命王钦若详定道藏，尽以「秘阁道书」、「太清宝蕴（亳州太清宫唐代道藏写本）」出降于余杭郡（今浙江杭州），由戚纶、陈尧佐、道士朱益谦、冯德之等专其修校，凡4359卷。大中祥符九年（1016），王钦若撰篇目上献，宋真宗赐名曰《寳文统录》。

然而由于「纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》《玉纬》之目，舛谬不同，岁月坐迁，科条未究」[6]，大中祥符五年（1012年）时，道士张君房得到戚纶、王钦若的推荐出任著作佐郎，专事修藏，据朝廷发到余杭郡及江南各地旧《道藏》经本，铨次成藏。天禧三年（1019）修成，全书以「千字文」为函目，从「天」字到「宫」字，故题名《大宋天宫宝藏》。张君房又撮其精要，撰成《云笈七签》。

万寿道藏

宋徽宗崇宁年间（1102年─1106年），又诏令搜访道书，于书艺局令道士元妙宗、王道坚校订，增至5387卷。政和三年（1113年），再诏搜访道书。次年，接纳黄裳建议，在福州闽县刻版，完成进经版于京师，共540函，5481卷，称《政和万寿道藏》。这是《道藏》全藏首次刊板印刷。

琼章宝藏

靖康之乱，北方各处《道藏》多毁于兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下诏把福州闽县报恩光孝观所藏的《政和万寿道藏》送往临安府（今浙江杭州），写成数部，题名为《琼章宝藏》并分赐各地道观。

大金玄都宝藏

大定四年（1164年），金世宗诏以南京（今河南开封）的《政和万寿道藏》经板付中都（今北京）十方天长观。明昌元年（1190年），诏令十方天长观提点孙明道搜访遗经，重修《道藏》，补刻经板。此藏修成凡602帙6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。金章宗泰和二年（1202年），天长观失火，经板焚毁。

玄都宝藏

元太宗九年（1237年），宋德方遵从其师丘处机之遗意倡刊《道藏》，令其弟子秦志安在平阳玄都观总领其事，至乃马真皇后称制的第三年（1244年），全藏刊毕，凡7,800余卷，亦称《玄都宝藏》。元定宗年间（1246年－1248年），经板移至永乐镇纯阳万寿宫。至元十八年（1281年），元世祖诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，遂遭焚毁。

明代（1368年－1644年） 正统道藏 主条目：正统道藏

明成祖永乐年间（1403年－1424年），曾令第四十三代天师张宇初重修道典。正统九年（1444年），令道士邵以正督校，增所未备，正统十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字共480函。因修成于正统年间，后世称作《正统道藏》。

万历续道藏

万历三十五年（1607年），明神宗命第五十代天师张国祥续补《道藏》。在原《道藏》上续补180卷，仍以《千字文》为函目，自「杜」字号至「缨」字号，凡32函。总计明代《道藏》凡5485卷，512函。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本。清末八国联军之乱，明代《道藏》经板悉遭焚毁。及至民国初年，上海涵芬楼据北京白云观藏本影印，得以流通至今。

清代（1644年－1912年） 道藏辑要 主条目：道藏辑要

清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。康熙年间（1662─1722年），彭定求选录《正统道藏》的精要约2百多种，编成《道藏辑要》。嘉庆年间（1796─1820年），蒋元庭增辑清代道书。光绪三十二年（1906年），贺龙骧等再行增辑并在成都二仙庵翻刻，新增道书114种。

近代（1912年至今）

近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人。民国时期，丁福保精选明代《道藏》及藏外道书100种148卷为《道藏精华录》。1952至1979年间，萧天石编辑了十七辑《道藏精华》。1992年和1999年，巴蜀书社和新文丰出版社均以补续明代《道藏》为旨，分别出版了《藏外道书》和《中华续道藏》。1999年，又有编收敦煌考古发现唐代道经的《敦煌道藏》，以及遍收道书的《道书集成》面世。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版，尽录明代以前道教典籍。

相关条目

道藏源流考

注释 ↑ 见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》 ↑ 见《道藏尊经历代纲目》 ↑ 杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52 ↑ 见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52 ↑ 见《道藏尊经历代纲目》 ↑ 《云笈七签》序 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（中国社会科学出版社，1995），第227，229，230，1701页。 李养正：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第305─308，358─359页。 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998）第171─172，417，803，829，931页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第二卷，第297-303，788-799，802-805，931页，第三卷，第212-216，462─463页，第四卷，第453-464页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第11－27，第32－33页。 朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991）第144─146，148─149，150─154，155─162，327─329页。 陈国符《道藏源流考》（北京：中华书局，1963），上册，第182─188页。 黄开国、李刚等主编：《诸子百家大辞典》（成都：四川人民出版社，1999），第617页。 朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991），第251─252页。 任继禹主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）页1至10、页1531。 （法）施舟人原编，陈耀庭改编：《道藏索引--五种版本道藏通检》之胡道静〈序〉、施舟人〈序〉、陈耀庭〈改编者的话〉﹝上海书店出版社，1996﹞。 道藏源流 唐代 三洞琼纲 北宋 大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏 南宋 琼章宝藏 金代 大金玄都宝藏 元代 玄都宝藏 明代 正统道藏 | 万历续道藏 清代 道藏辑要 民国 道藏精华录 当代 道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）

中华续道藏（1999年） | 敦煌道藏（1999年） | 道书集成（1999年）

中华道藏（2004年）

　　分类有：三洞、四辅、十二类。

　　版本有：1、《开元道藏》

　　唐开元年间，玄宗诏令发使搜访道经，亲加寻阅。列其书为“藏”，目曰《三洞琼纲》，计3744卷。另按《道藏尊经历代纲目》云：“唐明皇御制《琼纲经目》，藏经五千七百卷”；据《太上黄录斋仪》卷五十二云：“玄宗著《琼纲经目》，凡七千三百卷，复有《玉纬》别目，记、传、疏、论，相兼九千余卷。”诸说不尽相同。天宝七载(748)诏令传写，以广流布。名《开元道藏》。

　　2、《宝文统录》

　　唐安史之乱时,两京所藏道书多遭焚毁，以后诸帝又陆续派人搜寻整理。大历年间，又及7000卷。嗣经唐末五代之乱，道教经籍赖杜光庭、暨齐物、梁文矩诸人的搜集贮藏，才使六朝道书十存四三。宋朝开国后，又大力搜集道书和编纂道藏。宋太宗尝求得道经7000余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗诏令道士修校，命宰臣王钦若总领，在徐、王校订的基础上，加以增补，共4359卷。较徐铉等所校订的道藏，增加622卷，并撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。

　　3、《大宋天宫宝藏》

　　由于《宝文统录》的纲条与《琼纲》、《玉纬》之目参差不同，王钦若、戚纶等又推荐张君房主持再次校修。依三洞纲条，四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，终于宫字，得466函，题曰《大宋天宫宝藏》。至天禧三年(1019)春，写录成七藏。

　　4、《政和万寿道藏》

　　北宋崇宁年间徽宗诏令搜访天下道教遗书，就书艺局令道士校订。至崇宁、大观年间，又增至5387卷。政和中刊藏典，又两诏郡国搜访道门遗书，所获甚夥，乃设经局，敕道士元妙宗、王道坚详加校订，送龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板。事毕，进经板于东京（今河南开封），共540函，5481卷，名曰《政和万寿道藏》。道书雕板，始于五代，而全藏刊板，则始于此。

　　5、《大金玄都宝藏》

　　《政和万寿道藏》经板，历经靖康之乱，至金已残缺不全。金大定四年（1164），世宗诏以南京（即宋东京，今河南开封）道藏经板付中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）。金明昌元年(1190)，提点冲和大师孙明道，据以补缀完成，印经一藏。后孙明道奉诏，分遣黄冠访遗经于天下，募工鸠材，不二年，镂椠具完，共得遗经1074卷，补板者21000余册，积83198册。孙明道于是倡诸道侣，依三洞四辅，品详科格，商校异同，加以诠次，勒成一藏，共6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。泰和二年(1202),天长观毁于火，经板亦被焚。

　　6、《玄都宝藏》

　　元初，道士宋德方倡刊道经，令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事。至乃马真后称制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800余卷，亦称《玄都宝藏》。经板即存于平阳玄都观。定宗时，移贮新建之平阳永乐镇纯阳万寿宫。由于参加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作颇多。元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》中失败，至元十八年(1281)，诏令除《道德经》外，其余道书和道经印板尽行烧毁。元刊《玄都宝藏》经板遂焚，藏经亡佚甚多。《正统藏道藏阙经目录》所著录道书，大多因此亡缺。

　　7、《正统道藏》

　　明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年(1444)，始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》，共5305卷，480函，按三洞、四辅、十二类分类，仍以《千字文》为函目，自天字至英字，每函各为若干卷，每卷为一册。所收道书，已重行分卷，原有道书短卷，则数卷并为一卷。系梵夹本。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。

　　8、《万历续道藏》

　　编纂《正统道藏》时，因搜访不周，缺漏甚多，万历三十五年(1607)，第五十代天师张国祥奉旨校刊“续道藏”，亦以《千字文》为函次，自杜字至缨字。凡32函，180卷，名为《万历续道藏》。

　　9、涵芬楼影印本

　　正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，遂全部被毁。明清两代，颁赐各宫观的道藏虽多，但以屡经兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本。每梵本二页并为一页，凡1120册。但白云观所藏道藏虽曾于道光二十五年(1845)由王廷弼助资修补，但仍有残缺。全藏目录，见所收《道藏经目录》4卷。该馆复就全书中抽选170种，别印《道藏举要》398册。明季有《道藏目录详注》2种，各4卷，分别为白云霁、李杰所编。均略有题解。白编“详注”收入《四库全书》。

　　10、《道藏辑要》及其他

　　清康熙年间，彭定求收道书200多种，编成《道藏辑要》，按二十八宿字号，分为28集，共200余册。道教重要经典，历代祖师、真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为道藏之节本，其中还有明版道藏之外的晚出道书。嘉庆年间，蒋元廷编有《道藏辑要目录》 1卷。光绪三十二年(1906)因原版《道藏辑要》已经罕见，成都二仙庵道院又将其重刊，并新增贺龙骧所编《道藏辑要子目》 5卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。此外，还有闵一得编《道藏续编》第1集，守一子编《道藏精华录》，均对正续道藏有所增补。由于道藏卷帙浩繁，检索甚为不便。1953年7月，翁独健根据《正统道藏》和《万历续道藏》以及《道藏阙经目录》、《道藏辑要》的内容编撰《道藏子目引得》一书，内分“分类引得”、“经名引得”、“撰人引得”、“史传引得”4部分，为检索道藏较好的工具书。1949年，陈国符撰《道藏源流考》（1963年增订再版），对于三洞四辅经之渊源及传授、历代道书目及道藏之纂修与镂板，多有所考述。

　　以下是其他相关信息:

　　道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

　　道藏的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书 ，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。

　　道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。现存最早的道藏是明朝的版本，原来收藏在北京的白云观，现在由中国国家图书馆收藏。道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。

　　魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇 遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按 「三洞」分类，编《三洞经书目录》，共一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。后孟法师按三洞四辅分类法编 纂《玉纬七部经书目》。此后陶弘景又撰《经目》 和《太上众经目》。到唐玄宗时已有3744卷。　唐代开元年间，唐玄宗开元(公元713 ─ 741)时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲 》，总计3744卷(一说五千七百卷，一说七千三百卷)，称《开元道藏》。《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天宝七年( 748 )诏令传写，以广流布。至唐末五代，毁於兵火。　宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。宋真宗自己信仰道教，并用6年时间编成《宝文统录》4359卷。张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。后他又派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。政和年间又增补至5481卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。　金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计七千八百余卷。这些《道藏》 历经兵火和元代的焚经，早已不存。现存者为明正 统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五 年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。　现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。　1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。

　　强烈推荐：

　　一、包罗万象的：（不过都是倾向于情感的表达，相对专业领域的书籍，见一下部分）

　　1《诗经》，其国风部分几乎就是先秦人民生活的在线，关于农家女的感情，生活， 7．刘勰评《古诗十九首》为“五言之冠冕。”

　　2《红楼梦》

　　3、《四库全书》

　　二、书籍：

　　文字功夫的：

　　酒：《酒中趣》、《酒经》（后面的一些关于科技手工的书籍也有的）

　　花：陈淏子《花镜》（观赏）

　　瓷器：蒋析《陶记》、王世懋《窥天外乘》、曹昭《格古要论》、高濂《遵生八笺》、张应文《清秘藏》、黄一正《事物绀珠》、谷应泰《博物要览》、陈眉公《妮古瓷》、屠隆《考盘余事》、宋应星《天工开物·陶埏》、吴骞《阳羡名陶录》、梁同书《古铜瓷器考·古窑器考》、朱琰《陶说》、寂园叟《陶雅》、程哲《窑器谈》。

　　建筑：《营造法式》、明·文震亨《长物志》 分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗等，共十二卷， 主要是围绕造园和园居生活写的

　　琴：南宋芝翁的《太古遗音》，古冈蔗湖琴谱

　　棋：古谱 《梦入神机》

　　画：朱景玄《唐朝名画录》、 《芥子园画传》、南朝·齐·谢赫《古画品录》、唐·张彦远《历代名画记》、《宣和画谱·》、北宋·郭若虚《图画见闻志》、南宋·邓椿《画继》 、明·唐志契《绘事微言》、明·王世贞《艺苑卮言》、清·方薰《山静居画论》 、五代·后梁·荆浩《笔法记》　北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水训》、北宋·韩拙《山水纯全集》、元·汤亘《画鉴》、南朝·宋·宗炳《画山水序》、南朝·宋·王微《叙画》、南宋·袁文《论形神》 、北宋·郭熙、郭思《林泉高致》 、明·唐志契《绘事微言》、清·石涛《画语录·》、清·王原祁《雨窗漫笔》、南朝·姚最《续画品》 、唐·李嗣真《画后品》 、唐·张怀瓘《画断》、唐·张彦远《历代名画记》、唐·朱景玄《唐朝名画录》、北宋·黄休复《益州名画录》 、清·恽格《南田画跋》 、北宋·刘道醇《圣(宋)朝名画评》 、北宋·沈括《梦溪笔谈》、元·汤垕《画鉴》、明·李开先《中麓画品》 、唐·张怀瓘《画断》 、明·宋濂《画原》、明·何良俊《四友斋画论》、元·杨维祯《图绘宝鉴序》 、明·董其昌《画禅室随笔》、明·陈继儒《偃曝余谈》、沈灏《画尘》 、　北宋·米芾《画史》　北宋·米芾《画史》　、明·张丑《清河书画舫》 、唐·王维《山水诀》 、(传)北宋·李成《山水诀》　、战国·庄周(《庄子·外篇·田子方》、北宋·韩拙《山水纯全集》　南宋·赵希鹄《洞天清录》　元·黄公望《写山水诀》 、元饶自然《绘宗十二忌》　明·汪珂玉《珊瑚网·唐寅论画》　明·李开先《中麓画品》、三国·魏·曹植《画赞序》 西晋·陆机，、唐·裴孝源《贞观公私画录》　唐·张彦远《历代名画记·叙画之源流》、　南宋·赵希鹄《洞天清禄集·古画辨》　元·赵孟頫《跋秀石疏林图》　明·何良俊《四友斋画论》 、明·董其昌《画旨》　明·董其昌《画禅室随笔-画诀》　明·高濂《燕闲清赏笺》　(传)明·王绂《书画传习录》　明·李日华《竹嫩墨君题语·题孔孙画》

　　植物（茶叶、医药）：

　　林洪 《山家清供》、明代淡修《漏露漫录》、陆羽的《茶经》、《神农本草茶经》、《新修本草·木部》、《枕中方》、《孺子方》、 陈藏器《本草拾遗》、 《古今合壁事项外集》李时珍《本草纲目》《神农本草》、《食物本草》、蔡襄《茶录》、《黄帝内经》

　　饮食：《神农食经》、元代忽思慧《饮膳正要》、 袁枚《随园食单》

　　八卦风水：《周易》《黄帝宅经》《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《灵城精义》《催官篇》《发微论》

　　为人处世的：《中庸》、《礼记》、《小窗幽记》、《菜根谭》、《围炉夜话》

　　家畜饲养：《齐民四术》

　　农业手工业：《天工开物》

　　小科技：《梦溪笔谈》

　　养生：

　　通论： 汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代 陶弘景 著《养性延命录》、唐代 孙思邈 著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》

　　食养： 元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法 清代简缘老人的《节饮集说》

　　引导： 《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》 朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》

　　炼丹 ：《道藏》中， 宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》 《黄帝九鼎神丹经诀》 晋代葛洪的《抱朴子》

　　怪力乱神：上面有人说很多了，呵呵，参考吧

张三丰内丹三十六诀

原名《静坐修行次第》

摘自《道藏精华》

第一步：行补身漏法——得却病延年之果

　　（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。

　　（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。

1故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。

2极力遏止杂念，二也。

3用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。

4但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。

5初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。

6初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。

7静坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。

8着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。

9初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。

10有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。

初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。

　　此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。

第二步：行换身法——以成长生不死之果

　　（甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。

　　此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。丹经所渭过关服食者，正此事也。惟以尚非不坏之体，因其仍为有形，有坏之可能性也。欲求永远克却轮回，当于此第二步完毕，再进第三步工程而后可。

　　（乙）换身之诀；补身已毕，是时一团阳气，聚满下田，昼夜温暖如阳春之日，丹经谓之大药，是为外丹。有此情况，仍宜照旧静坐，不可略有欣喜成效之念。

11及至阳气满足，丹田不能容纳，其如火珠之气，即而他方寻觅窍道，上冲则有心脏压迫，不得伸张，于是下奔阳关，直冲外肾，外肾即有感触。此时宜紧闭阳关，不使外泄，此十一也。

12阳关既闭，则冲过下鹊桥，转奔谷道。此时宜紧闭谷道，免泄其气，此十二也。

13因谷道既闭，则冲至尾闾穴外。此时当以意引导之，使其通过尾闾关，此十三也。（尾闾本为阳气所经之旧道，因阳关一开，精气外泄，已久不经尾闾穴，故此穴久塞矣）。

14然有时火候（功）不足（诚意如火，一心意所到，即是火，丹经之火候，即诚意之作用也）。阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静坐，生化其气，此十四也。

15待气机再动，如火珠之势，又至尾闾，仍以意引导，使其通过，此十五也。

16一次或数次，必有通过之期，及至通过尾闾，此团热力，又至夹脊关，仍求通过，此乃第二关，此十六也。

17能通则过之，否则仍返诚意于下田，照旧静坐，以待气充，此十七也。

18再以意引导之，此十八也。

19既过夹脊，此团热气，则又行至玉枕关，此所谓第三关也。此时仍以意引之，使其通过玉枕，而入上田，此十九也。

20能通则过之，否则，仍返诚意于下田，以待其机，仍照前二关法行之，此二十也。

21三关既通，再引此团热气，经明堂，过上鹊桥，由口之左右谷，直下重楼，抵于黄庭，此二十一也。（阳气过穴，即奔鼻孔为通气之所，阳气有时由此泄漏，故上鹊桥之左右，下鹊桥之前后，皆为危险之境，注意！注意！）

22由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂，以讫黄庭，为任督两脉全通．过关服食之功已毕。（丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。）当另改坐功，与前不能同矣。（至此为行大周天火候之时期矣）静坐之法，以过关服食为主要关键，至此大道已得其半，是时只宜一意绵绵，永存不散，此二十二也。

23不特静坐之时如是，即行走、饮食、睡卧之时，片刻不可驰放诚意。因诚意一散，阳气即不发。亦如炉鼎煮水，火旺则气旺，火灭则气无。以诚意喻火，非妄立之说也。丹经有曰：“水怕干（水指精气）火怕寒（火指诚意）”。此二十三也。

过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后，即当时时存意，使元阳祖气，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，则身中之阴气，时时减少，阳气日渐充盈，待阳气布满全身。肌肉筋骨，皆已变化，自然不食不饥，不饮不渴，渐而厌弃世味，渐而体发异香，渐而不冷不热，渐而无睡眠，渐而静中气停，遂至大定。此为换身功夫完满。

第三步：行出神法——以成脱胎之果

　　（甲）出神之理：换身功夫既毕，即能绝食入定，入定之时，明明朗朗只有一团性气，即内丹也。内丹者，亦即阳神．是所谓“真吾”者也。见此一物，方为见性，方为认识自己。然此阳神，系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过婴儿在女人胎中长成人形，是为顺生；阳神在男人身中长成仙体，是为逆化。婴儿出生，阳神出壳，皆自然之理也。迨至阳神一出，是为第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受阴阳造化之作弄，下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上，瞬息可行万里之遥，光华与日月并明，寿命与太空同久，聚则成形，散则成气，神通广大，变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头，再进一步，以求毫无遗憾。

　　（乙）出神之诀：换身功夫已毕，精气充满全体，得至大定时期。

24大定者，即是虚空一片，呼吸皆停之期也。是当调神出壳，勿久羁于体中，亦即是长养完毕，须要出壳，此实自然之事，故不必顾虑其不出壳，亦不必谋其出壳。盖阳神不纯，无论何法，亦不能使之出于体外，是以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足，此二十四也。

25胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。

26此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。

27经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。

28机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。到此地步，方为功成名就，无轮回之苦，永作无上之真人矣。虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。

29收回之后，再行调神出壳，此二十九也。

30日日如此训练，久之即得自用；但此时静坐之功，惟存神上田而已，此三十也。

31阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。

32即阳神出壳，起出亦不可远。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。

如此训练三年，阳神乃得练达。纵横行千万里，亦无虑矣。此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。

第四步：行还虚之法——以成虚无合真之果

　　（甲）还虚之理：阳神养成，性命即为了当，无生死之患。修炼至此，如停止不前，是未尽其道也。阳神之为物，系人之灵性与祖气所合成者也，虽为气体，较一切后天有形之物，自更精粹；然犹有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境，而与原始真空合体。佛法广大无边，老子在三十三天之上，皆喻“道”之极也。吾人修真，当于出神之后，除乳哺三年，尚须九年面壁。务使气性全消，而与太空合体，直至太空即为吾体，吾体即是太空。远在祖气界外，造极“虚无原始”，方为至矣尽矣。不然，是即孙悟空一个筋头，打了十万八千里，仍不出如来佛掌中也。

　　（乙）还虚之诀：阳神既出体矣，修炼之事已毕。其实不然，凡由静坐而至出阳神者，系以法造成，为时太速。其往日之习性，恐难绝灭，即有不坏之身，尚无不迁之性，是了命而未尽性也。故于出神之后，仍当静坐。

33此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，无偏无倚，允执厥中，此三十三也。

34渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。

35渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。

36虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。

是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。

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附国学目录

一、哲学（80种） 二、文学（100种） 三、历史（80种）

四、军事（20种） 五、科技（20种） 六、医学养生（10种）

七、艺术（18种） 八、碑帖（28种）

一、哲学（80种）（查看提要）

1《周易》 7卷．〔阮元校刻本〕

2《尚书》 58篇．〔阮元校刻本〕

3《仪礼》 17卷．〔阮元校刻本〕

4《礼记》 49卷．〔阮元校刻本〕

5《周礼》 6卷．〔阮元校刻本〕

6《春秋公羊传》 12卷．〔阮元校刻本〕

7《春秋谷梁传》 12卷．〔阮元校刻本〕

8《孝经》 18章．〔阮元校刻本〕

9《论语》 春秋·孔丘 20篇．〔阮元校刻本〕

10《孟子》 战国·孟轲 14卷．〔阮元校刻本〕

11《老子》 春秋·李耳 1卷．〔清毕沅考异本〕

12《墨子》 战国·墨翟 15卷．〔清孙诒让墨子闲诂本〕

13《庄子》 战国·庄周 33篇．〔清郭庆藩庄子集释本〕

14《公孙龙子》 战国 6篇．〔宋刻本〕

15《韩非子》 战国·韩非 55卷．〔宋乾道刊本〕

16《列子》 战国 8卷．〔四部丛刊本〕

17《荀子》 战国·荀况 32卷．〔清王先谦荀子集解本〕

18《文子》 春秋·辛钘 12卷．〔四库全书本〕

19《关尹子》 战国·尹喜 2篇．〔湖海丛书本〕

20《邓析子》 春秋·邓析 2卷．〔四部丛刊本〕

21《鬼谷子》 春秋·王诩 12篇．〔嘉庆十年江都秦氏刊本〕

22《鹖冠子》 战国·鹖冠子 3卷．〔学津讨原本〕

23《吕氏春秋》 战国·吕不韦 26卷．〔清毕沅校本〕

24《晏子春秋》 战国·晏婴 8卷．〔孙氏平津馆本〕

25《管子》 春秋·管仲 76篇．〔浙江书局本〕

26《商君书》 战国·商鞅 27卷．〔四部丛刊本〕

27《慎子》 战国·慎到 1卷．〔守山阁丛书本〕

28《尹文子》 战国·尹文 2卷．〔湖海丛书本〕

29《淮南子》 汉·刘安 21卷．〔庄逵吉本〕

30《新书》 汉·贾谊 10卷．〔四部丛刊本〕

31《盐铁论》 汉·桓宽 10卷．〔清张敦仁考证本〕

32《风俗通义》 东汉·应劭 10卷．〔龙溪精舍丛书本〕

33《法言》 汉·扬雄 13篇．〔四部丛刊本〕

34《太玄经》 汉·扬雄 10卷．〔清嘉庆刻本〕

35《说苑》 汉·刘向 20卷．〔湖北崇文书局百子全书本〕

36《新序》 汉·刘向 10卷．〔四部丛刊本〕

37《新语》 汉·陆贾 12卷．〔汉魏丛书本〕

38《韩诗外传》 汉·韩婴 10卷．〔四部丛刊影印沈氏野竹斋刻本〕

39《尚书大传》 旧题汉·伏胜 3卷．〔皇清经解续编本〕

40《春秋繁露》 汉·董仲舒 17卷．〔乾隆卢文弨校本〕

41《大戴礼记》 汉·戴德 40卷．〔四部丛刊本〕

42《白虎通义》 汉·班固 10卷．〔道光陈立白虎通疏证本〕

43《新论》 汉·桓谭 17卷．〔清严可均辑本〕

44《潜夫论》 汉·王符 10卷．〔述古堂影宋写本〕

45《论衡》 汉·王充 85篇．〔四部丛刊本〕

46《申鉴》 汉·荀悦 5卷．〔明文始堂本〕

47《忠经》 汉·马融 1卷．〔四部丛刊本〕

48《人物志》 三国魏·刘邵 12卷．〔隆庆归德府刊本〕

49《颜氏家训》 北齐·颜之推 20卷．〔四部丛刊影明刻本〕

50《中说》 隋·王通 10卷．〔四部丛刊本〕

51《朱子语类》 宋·朱熹 140卷．〔清吕留良宝诰堂刻本〕

52《近思录》 宋·朱熹、吕祖谦 14卷．〔清吕氏宝诰堂刊朱子遗书本〕

53《忍经》 元·吴亮 1卷．〔武林往哲遗书本〕

54《长短经》 唐·赵蕤 10卷．〔四库笔记小说丛书本〕

55《传习录》 明·王阳明 3卷．〔隆庆六年王文成公全书本〕

56《一贯问答》 明·方以智 1卷．〔清抄本〕

57《明儒学案》 清·黄宗羲 62卷．〔二老阁冯全垓印本〕

58《日知录》 清·顾炎武 32卷．〔四库全书本〕

59《心经》 唐·玄奘译 1卷．〔上海佛学书局本〕

60《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译 1卷．〔大正藏本〕

61《无量寿经》 三国魏·康僧铠译 2卷．〔大正藏本〕

62《肇论》 晋·僧肇 1卷．〔北京佛经流通处刻本〕

63《弘明集》 南朝梁·僧佑 14卷．〔大正藏本〕

64《童蒙止观》 隋·智顗 10章．〔大正藏本〕

65《楞严经》 唐·般剌密帝译 10卷．〔大正藏本〕

66《法苑珠林》 唐·道世 100卷．〔清道光年间常熟燕园蒋氏刻本〕

67《六祖坛经》 唐·慧能 1卷．〔金陵刻经处刻曹溪原本〕

68《五灯会元》 宋·普济 20卷．〔元至正二十四年刻本〕

69《周易参同契》 汉·魏伯阳 3卷．〔洪武十三年张本真刻本〕

70《太平经》 汉·于吉 170卷．〔重刊道藏辑要本〕

71《老子想尔注》 1卷．〔敦煌抄本〕

72《抱朴子》 晋·葛洪 21卷．〔清孙星衍平津馆丛书本〕

73《真诰》 南朝梁·陶弘景 20卷．〔道藏本〕

74《无能子》 唐·无能子 3卷．〔正统道藏本〕

75《化书》 五代·谭峭 6卷．〔道藏本〕

76《云笈七签》 宋·张君房 122卷．〔涵芬楼翻明正统道藏本〕

77《太上感应篇》 宋·佚名 1卷．〔道藏精华录本〕

78《焚书》 明·李贽 6卷．〔国粹丛书本〕

79《大同书》 清·康有为 30卷．〔蓬莱阁丛书本〕

80《仁学》 清·谭嗣同 2卷．〔清议报本〕

二、文学（100种）（查看提要）

诗文集（20种）

81《诗经》 30卷．〔阮元校刻本〕

82《楚辞》 汉·刘向集 65卷．〔四库全书本〕

83《文选》 南朝梁·萧统 62卷．〔胡克家重刊本〕

84《玉台新咏》 南朝陈·徐陵 12卷．〔吴兆宜本〕

85《六朝文絜》 清·许梿 12卷．〔清光绪黎氏笺注本〕

86《骈体文钞》 清·李兆洛 31卷．〔嘉庆唐氏原刻本〕

87《唐诗三百首》 清·蘅塘退士 8卷．〔清光绪十一年四藤吟社刊本〕

88《全唐诗》 清·彭定求等编 900卷．〔扬州诗局本〕

89《全宋词》 580卷．〔民国刊本〕

90《绝妙好词》 宋·周密选 8卷．〔四部备要本〕

91《中州集》 金·元好问编 10卷．〔汲古阁本〕

92《元诗别裁集》 清·张景星等编 10卷．〔乾隆二十九年然藜阁刊本〕

93《明诗别裁集》 清·沈德潜编 10卷．〔清乾隆四年刻本〕

94《清诗别裁集》 清·沈德潜编 32卷．〔乾隆二十八年重刻本〕

95《白雪遗音》 清·华广生 1卷．〔清道光八年玉庆堂刻本〕

96《古今风谣》 明·杨慎 1卷．〔艺海珠尘本〕

97《挂枝儿》 明·冯梦龙 4卷．〔传世藏书点校本〕

98《古文观止》 清·吴楚材、吴调侯 12卷．〔鸿文堂刊本〕

99《古文辞类纂》 清·姚鼐 75卷．〔长沙思贤讲舍刻本〕

100《晚清文选》 郑振铎 3卷．〔上海生活书店本〕

戏曲（15种）

101《西厢记》 元·王实甫 5出．〔毛晋校西厢记定本〕

102《窦娥冤》 元·关汉卿 5出．〔涵芬楼影明刻元曲选本〕

103《汉宫秋》 元·马致远 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕

104《琵琶记》 元·高明 42出．〔六十种曲本〕

105《赵氏孤儿》 元·纪君祥 6出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕

106《倩女离魂》 元·郑德辉 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕

107《宝剑记》 明·李开先 56出．〔古本戏曲丛刊本〕

108《浣纱记》 明·梁辰鱼 45出．〔60种曲本〕

109《牡丹亭》 明·汤显祖 55出．〔六十种曲本〕

110《娇红记》 明·孟称舜 50出．〔古本戏曲丛刊本〕

111《清忠谱》 清·李玉 26出．〔古本戏曲丛刊本〕

112《雷峰塔》 清·方成培 34出．〔古本戏曲丛刊本〕

113《风筝误》 清·李渔 30出．〔笠翁传奇十种本〕

114《长生殿》 清·洪升 50出．〔暖红室汇刻传奇本〕

115《桃花扇》 清·孔尚任 44出．〔康熙刻本〕

小说（45种）

116《穆天子传》 战国·佚名 6卷．〔四部丛刊影印明天一阁本〕

117《燕丹子》 3卷．〔平津馆丛书孙星衍校订本〕

118《异苑》 晋·刘敬叔 10卷．〔四库全书本〕

119《搜神记》 晋·干宝 20卷．〔津逮秘书本〕

120《世说新语》 南朝宋·刘义庆 36篇．〔四库全书本〕

121《游仙窟》 唐·张鷟 1卷．〔北新书局本〕

122《太平广记》 宋·李昉 500卷．〔笔记小说大观本〕

123《夷坚志》 宋·洪迈 206卷．〔涵芬楼排印本〕

124《剪灯新话》 明·翟佑 4卷．〔古今图书集成本〕

125《聊斋志异》 清·蒲松龄 12卷．〔铸雪斋钞本〕

126《子不语》 清·袁枚 24卷．〔美德堂刻本〕

127《阅微草堂笔记》 清·纪昀 24卷．〔笔记小说大观本〕

128《西游记》 明·吴承恩 100回．〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕

129《水浒传》 明·施耐庵、罗贯中 100回．〔天都外臣序本〕

130《三国演义》 明·罗贯中 120回．〔清康熙毛宗岗修订本〕

131《喻世明言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕

132《警世通言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕

133《醒世恒言》 明·冯梦龙辑 40回．〔衍庆堂翻刻本足本〕

134《初刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 40回．〔日本内阁文库藏本〕

135《二刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 42回．〔尚友堂重刊本〕

136《型世言》 明·陆人龙 40回．〔奎章阁本〕

137《清平山堂话本》 明·洪楩 6卷．〔文学古籍刊行社影印本〕

138《封神演义》 明·许仲琳 100回．〔清褚人获序本〕

139《东周列国志》 明·冯梦龙著，清·蔡元放改编 108回．〔咸丰刊本〕

140《红楼梦》 清·曹雪芹、高鹗 120回．〔程乙本〕

141《儒林外史》 清·吴敬梓 56回．〔卧闲草堂本〕

142《说岳全传》 清·钱彩 80回．〔金氏余庆堂刻本〕

143《隋唐演义》 清·褚人获 100回．〔四雪草堂本〕

144《杨家将》 清·佚名 50回．〔光绪重修本〕

145《平山冷燕》 佚名 20回〔顺治十五年写刻本〕

146《醒世姻缘传》 清·西周生 100回．〔同治九年刊本〕

147《歧路灯》 清·李绿园 108回〔清义堂本〕

148《镜花缘》 清·李汝珍 100回．〔点石斋石印本〕

149《老残游记》 清·刘鹗 20回．〔神州日报馆刊印本〕

150《侠义风月传》 清·名教中人 18回．〔萃芳楼藏版本〕

151《七侠五义》 清·俞樾 120回．〔广益书局石印本〕

152《儿女英雄传》 清·文康等 72回．〔北京聚珍堂本〕

153《孽海花》 清·曾朴 35回．〔真美善杂志刊本〕

154《再生缘》 清·陈端生 40回．〔上海鸿文书局石印本〕

155《今世说》 清·王晫撰 8卷〔笔记小说大观本〕

156《断鸿零雁记》 清·苏曼殊 27章．〔民国二十三年再版本〕

157《玉梨魂》 徐枕亚 30卷．〔1914年上海民权出版部排印本〕

158《官场现形记》 清·李宝嘉 60回．〔1923年上海群学社刊本〕

159《二十年目睹之怪现状》 清·吴趼人 108回．〔上海广智书局本〕

160《新中国未来记》 清·梁启超 5回．〔饮冰室合集本〕

文论（20种）

161《文赋》 晋·陆机 1卷．〔嘉庆积秀堂刊巾箱本〕

162《文心雕龙》 南朝梁·刘勰 50篇．〔明万历刻本〕

163《诗品》 南朝梁·锺嵘 3卷．〔四库全书本〕

164《二十四诗品》 唐·司空图 1卷．〔津逮秘书本〕

165《诗式》 唐·释皎然 1卷．〔学海类编本〕

166《文笔要诀》 唐·杜正伦 1卷．〔五岛庆太郎藏本影印〕

167《文镜秘府论》 日／遍照金刚 6卷．〔日本旧钞本〕

168《本事诗》 唐·孟棨 7卷．〔津逮秘书本〕

169《乐府古题要解》 唐·吴兢 2卷．〔明汲古阁影学津讨原本〕

170《六一诗话》 宋·欧阳修 1卷．〔历代诗话本〕

171《沧浪诗话》 宋·严羽 1卷．〔历代诗话本〕

172《瓯北诗话》 清·赵翼 10卷．〔同治十三年红杏山房重刊本〕

173《词源》 宋·张炎 2卷．〔词话丛编本〕

174《艺概》 清·刘熙载 6卷．〔古桐书屋六种本〕

175《碧鸡漫志》 宋·王灼 5卷．〔四库全书本〕

176《白雨斋词话》 清·陈廷焯 8卷．〔陈氏手稿本〕

177《人间词话》 清·王国维 1卷．〔开明书店本〕

178《南词叙录》 明·徐渭 1卷．〔壶隐居黑格抄本〕

179《曲律》 明·魏良辅 8卷．〔吴骚丛编附刻本〕

180《录鬼簿》 元·钟嗣成 4卷．〔栋亭藏书十二种本〕

三、历史（80种）（查看提要）

正史（26种）

181《史记》 汉·司马迁 130卷．〔百衲本〕

182《汉书》 东汉·班固 120卷．〔百衲本〕

183《后汉书》 南朝宋·范晔 90卷．〔百衲本〕

184《三国志》 晋·陈寿 65卷．〔武英殿本〕

185《晋书》 唐·房玄龄等 130卷．〔武英殿本〕

186《宋书》 南朝梁·沈约 100卷．〔武英殿本〕

187《南齐书》 南朝梁·萧子显 59卷．〔武英殿本〕

188《梁书》 唐·姚思廉 56卷．〔武英殿本〕

189《陈书》 唐·姚思廉 36卷．〔武英殿本〕

190《魏书》 北齐·魏收 130卷．〔武英殿本〕

191《北齐书》 唐·李百药 50卷．〔武英殿本〕

192《周书》 唐·令狐德棻等 53卷．〔武英殿本〕

193《隋书》 唐·魏徵等 85卷．〔武英殿本〕

194《南史》 唐·李延寿 80卷．〔武英殿本〕

195《北史》 唐·李延寿 100卷．〔武英殿本〕

196《旧唐书》 后晋·刘昫等 200卷．〔武英殿本〕

197《新唐书》 宋·欧阳修、宋祁等 225卷．〔武英殿本〕

198《旧五代史》 宋·薛居正等 150卷．〔武英殿本〕

199《新五代史》 宋·欧阳修 74卷．〔武英殿本〕

200《宋史》 元·脱脱等 496卷．〔武英殿本〕

201《辽史》 元·脱脱等 116卷．〔武英殿本〕

202《金史》 元·脱脱等 135卷．〔武英殿本〕

203《元史》 明·宋濂等 210卷．〔武英殿本〕

204《明史》 清·张廷玉等 332卷．〔武英殿本〕

205《新元史》 柯劭忞 257卷．〔庚午重订本〕

206《清史稿》 赵尔巽等 529卷．〔关外二次本〕

别杂史（54种）

207《逸周书》 战国 10卷．〔抱经堂本〕

208《世本》 汉·宋衷注 1卷．〔茆泮林辑本〕

209《竹书纪年》 2卷．〔四库全书本〕

210《春秋左传》 12卷．〔阮元校刻本〕

211《国语》 战国 20卷．〔黄氏士礼居仿宋刻本〕

212《战国策》 汉·刘向集录 34卷．〔雅雨堂校本〕

213《列女传》 汉·刘向 7卷．〔四部丛刊本〕

214《吴越春秋》 汉·赵晔 10卷．〔清顾有观本〕

215《越绝书》 汉·袁康 19篇．〔四部丛刊本〕

216《华阳国志》 晋·常璩 12卷．〔函海本〕

217《高士传》 晋·皇甫谧 3卷．〔古今逸史本〕

218《山海经》 战国·佚名 18卷．〔晋郭璞山海经传本〕

219《水经注》 北魏·郦道元注 40卷．〔王先谦校本〕

220《晋五胡指掌》 明·张大龄 3卷．〔明万历三十九年张养正刻本〕

221《前汉纪》 汉·荀悦 30卷．〔四库全书本〕

222《后汉纪》 晋·袁宏 30卷．〔四部丛刊本〕

223《洛阳伽蓝记》 后魏·杨炫之 5卷．〔如隐堂本〕

224《贞观政要》 唐·吴兢 42卷．〔明成化刊本〕

225《大唐西域记》 唐·玄奘 12卷．〔高丽新藏本〕

226《顺宗实录》 唐·韩愈 5卷．〔海山仙馆丛书本〕

227《五代史补》 宋·陶岳 5卷．〔豫章丛书本〕

228《资治通鉴》 宋·司马光 294卷．〔世界书局缩印本〕

229《续资治通鉴》 清·毕沅编著 220卷．〔清冯集椿本〕

230《通鉴纪事本末》 宋·袁枢 42卷．〔四部丛刊本〕

231《吴地记》 唐·陆广微 1卷．〔四库全书本〕

232《蛮书》 唐·樊绰 10卷．〔武英殿聚珍本〕

233《唐律疏议》 唐·长孙无忌等 30卷．〔四库全书本〕

234《唐六典》 唐·李林甫等 30卷．〔南宋本〕

235《通典》 唐·杜佑 200卷．〔四库全书本〕

236《通志略》 宋·郑樵 52卷．〔明汪刻本〕

237《史通》 唐·刘知几 49篇．〔蜀本〕

238《文史通义》 清·章学诚 8卷．〔四部备要本〕

239《唐才子传》 元·辛文房 10卷．〔元刊影印本〕

240《唐语林》 宋·王谠 8卷．〔守山阁丛书本〕

241《大唐新语》 唐·刘肃 13卷．〔稗海本〕

242《隋唐嘉话》 唐·刘餗 3卷．〔顾氏文房小说本〕

243《北梦琐言》 宋·孙光宪 20卷．〔四库全书本〕

244《东京梦华录》 宋·孟元老 10卷．〔四库全书本〕

245《梦粱录》 宋·吴自牧 20卷．〔学津讨原本〕

246《铁围山丛谈》 宋·蔡绦 6卷．〔知不足斋丛书本〕

247《容斋随笔》 宋·洪迈 16卷．〔四库全书本〕

248《老学庵笔记》 宋·陆游 10卷．〔陆氏家刻本〕

249《大宋宣和遗事》 宋·佚名 4卷．〔涵芬楼排印本〕

250《元丰九域志》 宋·王存等 10卷．〔聚珍版丛书本〕

251《桯史》 宋·岳珂 15卷．〔学津讨原本〕

252《元朝秘史》 元·佚名 15卷．〔连筠簃丛书本〕

253《万历野获编》 明·沈德符 30卷．〔姚氏扶荔山房刻本〕

254《陶庵梦忆》 明·张岱 8卷．〔粤雅堂丛书本〕

255《广东新语》 清·屈大均 28卷〔清康熙二十九年木天阁原刻本〕

256《读通鉴论》 清·王夫之 30卷．〔船山遗书本〕

257《廿二史札记》 清·赵翼 39卷．〔清广雅书局本〕

258《清代野记》 清·梁溪坐观老人 4卷．〔民国野乘搜辑社本〕

259《庚子国变记》 清·罗敦曧 1卷〔满清野史续编本〕

260《海国图志》 清·魏源 100卷．〔光绪平庆泾固道署重刊〕

四、军事（20种）（查看提要）

261《孙子兵法》 春秋·孙武 13篇．〔南宋十一家注孙子本〕

262《吴子》 战国·吴起 6篇．〔武经七书本〕

263《六韬》 旧题周·姜尚 6卷．〔武经七书本〕

264《司马法》 战国·司马禳苴 5卷．〔武经七书本〕

265《孙膑兵法》 战国·孙膑 15篇．〔竹简本〕

266《尉缭子》 战国·尉缭 24篇．〔武经七书本〕

267《素书》 汉·张良 1卷．〔二十二子本〕

268《将苑》 三国蜀·诸葛亮 2卷．〔清张澍辑本〕

269《风后握奇经》 旧题·风后 1卷．〔津逮秘书本〕

270《黄石公三略》 旧题汉·黄石公 3卷．〔武经七书本〕

271《战略》 晋·司马彪 1卷．〔汉学堂丛书本〕

272《唐太宗李卫公问对》 旧题唐·李靖 3卷．〔武经七书本〕

273《神机制敌太白阴经》 唐·李筌 10卷．〔守山阁丛书本〕

274《武经总要》 宋·曾公亮、丁度等 43卷．〔明唐福春刻本〕

275《历代兵制》 宋·陈傅良 15卷．〔静观堂刊本〕

276《守城录》 宋·陈规、汤璹 4卷．〔瓶花书屋丛书本〕

277《纪效新书》 明·戚继光 18卷．〔四库全书本〕

278《兵经》 清·揭暄 3卷．〔兵法七种本〕

279《三十六计》 1卷．〔民国三十年成都瑞琴楼本〕

280《曾胡治兵语录》 蔡锷 13卷．〔费怒春注释本〕

五、科技（20种）（查看提要）

281《九章算术》 汉·张苍 10卷．〔四库全书本〕

282《氾胜之书》 汉·氾胜之 2卷．〔玉函山房辑佚书本〕

283《养鱼经》 战国·范蠡 1卷．〔玉函山房辑佚书本〕

284《齐民要术》 北魏·贾思勰 10卷．〔明胡震亨、毛晋刻本〕

285《洛阳牡丹记》 宋·欧阳修 1卷．〔四部丛刊影元本〕

286《茶经》 唐·陆羽 1卷．〔格致丛书本〕

287《北山酒经》 宋·朱肱 3卷．〔文渊阁四库全书本〕

288《甘石星经》 战国·甘德、石申 1卷．〔汉魏丛书本〕

289《竹谱》 南朝宋·戴凯之 1卷．〔丛书集成初编本〕

290《禽经》 旧题周·师旷 1卷．〔百川学海本〕

291《陶说》 清·朱琰 1卷．〔乾隆三十九年鲍廷博本〕

292《花镜》 清·陈淏子辑 6卷．〔康熙善成堂刻本〕

293《梦溪笔谈》 宋·沈括 26卷．〔清光绪陶氏爱庐刻本〕

294《营造法式》 宋·李诫 34卷．〔四库全书本〕

295《刀剑录》 旧题南朝梁·陶弘景 1卷．〔说郛本〕

296《文房四谱》 宋·苏易简 1卷．〔丛书集成初编本〕

297《墨史》 元·陆友 1卷〔知不足斋丛书本〕

298《天工开物》 明·宋应星 18卷．〔明崇祯十年刊本〕

299《农政全书》 明·徐光启 60卷．〔康熙贵州粮署刊本〕

300《饮流斋说瓷》 民国·许之衡 10卷．〔上海朝记书店铅排本〕

六、医学养生（10种）（查看提要）

301《素问》 旧题黄帝 24卷．〔顾氏翻宋刻本〕

302《灵枢经》 旧题黄帝 12卷．〔明赵府居敬堂刊本〕

303《八十一难经》 旧题战国秦越人 1卷．〔古今医统正脉全书本〕

304《遵生八笺》 明·高濂 20卷．〔清嘉庆十五年弦雪居重订本〕

305《本草纲目》 明·李时珍 52卷．〔味古斋重校刻本〕

306《神农本草经》 清·孙星衍等辑 3卷．〔问经堂丛书本〕

307《医学三字经》 清·陈念祖 1卷．〔南雅堂刻本〕

308《养生随笔》 清·曹庭栋 5卷．〔文瑞楼石印本〕

309《随园食单》 清·袁枚 14篇．〔随园三十种本〕

310《食宪鸿秘》 清·朱尊彝 3卷．〔雍正九年希尧序刻本〕

七、艺术（18种）（查看提要）

311《法书要录》 唐·张彦远 10卷．〔四库全书本〕

312《书断》 唐·张怀瓘 4卷．〔笔记小说大观本〕

313《海岳名言》 宋·米芾 1卷．〔四库全书本〕

314《艺舟双楫》 清·包世臣 7卷．〔翠琅轩馆丛书本〕

315《广艺舟双楫》 清·康有为 6卷．〔艺术名著丛刊本〕

316《古画品录》 南朝齐·谢赫 1卷．〔四库全书本〕

317《历代名画记》 唐·张彦远 10卷．〔明王世贞王氏画苑本〕

318《林泉高致》 宋·郭熙 1卷．〔画论丛刊本〕

319《宣和画谱》 宋·无名氏 20卷．〔四库全书本〕

320《画筌》 清·笪重光 1卷．〔昭代丛书本〕

321《学古编》 元·吾丘衍 1卷．〔四库全书本〕

322《篆刻十三略》 清·袁三俊 1卷．〔篆学丛书本〕

323《乐府杂录》 唐·段安节 1卷．〔钱熙祚校订本〕

324《棋经十三篇》 宋·张拟 1卷．〔忘忧清乐集本〕

325《梅花喜神谱》 宋·雪岩 2卷．〔知不足斋丛书本〕

326《千秋绝艳像赞》 明·仇英绘图 文征明题诗

327《陈洪绶花鸟鱼虫册》 明·陈洪绶 1卷．

328《飞鸿堂印谱》 （第一集） 清·汪启淑 40卷．

八、碑帖（28种）（查看提要）

329《大盂鼎》 周 〔拓本〕

330《峄山刻石》 秦·李斯 〔宋摹本〕

331《礼器碑》 汉 〔明拓本〕

332《曹全碑》 汉 〔明拓本〕

333《张迁碑》 汉 〔明拓本〕

334《乙瑛碑》 汉 〔明拓本〕

335《宣示表》 三国魏·钟繇 〔淳化阁帖本〕

336《兰亭序》 晋·王羲之 〔唐冯承素摹本〕

337《中秋帖》 晋·王献之 〔宋米芾摹本〕

338《伯远帖》 晋·王珣 〔墨迹本〕

339《张猛龙碑》 北魏 〔明拓本〕

340《张黑女墓志》 北魏 〔清拓本〕

341《始平公造像记》 北魏·朱义章 〔清拓本〕

342《泰山经石峪》 北齐 〔清拓本〕

343《董美人墓志》 隋 〔清拓本〕

344《真草千字文》 隋·智永 〔日本藏墨迹本〕

345《九成宫醴泉铭》 唐·欧阳询 〔宋拓本〕

346《孔子庙堂碑》 唐·虞世南 〔唐拓本〕

347《雁塔圣教序记》 唐·褚遂良 〔宋拓本〕

348《书谱》 唐·孙过庭 〔墨迹本〕

349《古诗四帖》 唐·张旭 〔墨迹本〕

350《自叙帖》 唐·怀素 〔墨迹本〕

351《多宝塔碑》 唐·颜真卿 〔宋拓本〕

352《玄秘塔碑》 唐·柳公权

353《黄州寒食诗帖》 宋·苏轼 〔墨迹本〕

354《蜀素帖》 宋·米芾 〔墨迹本〕

355《洛神赋》 元·赵孟頫 〔墨迹本〕

356《草诀百韵歌》 明·韩道亨