精华王磊历史

1精华在线的教师简介

介绍及特点 学科（高中） 老师 特点（授课风格） 教师介绍 语文 胡正伟 以知识的全面系统见长，对各个知识点的总结全面而到位，课堂比较深入，尤其擅长写作讲解，主张“率性生活、理性读书、韧性写作”，经验丰富，方法权威就是你高考语文的 MrRight ！！！ 最具文学气质的实力派名师，12年高考把关经验北京师范大学文学博士后，10年中文科班功底尤擅短期快速提升作文成绩，“搞定kuso作文”系列课程被奉为宝典 语文 马昕 幽默搞笑、朝气蓬勃、方法独特而实用、思维贴近学生，是年轻有为的北大在读博士生，国学功底深厚、应试技巧高超 北京大学中文系博士生，国学功底深厚曾获北京大学光华奖学金、中国古文献学奖学金等多种奖项多年高考教学经验，曾辅导多名学生考入北大、清华、港大北大中文系辩论队创始人之一，多次任“北大之锋”辩论赛点评嘉宾 语文 宁 北京高考语文研究与辅导专家，独创“丹宁作文教学法”使高考满分作文变得触手可及 北京高考语文研究与辅导专家连续押中2009至2011年三年作文题目类型辅导出北京高考历史上第一位获得满分作文的艺考生独创“丹宁作文教学法”，让考生作文不只高分，而是满分对考生的“常犯”错误进行有针对性的高效训练，效果显著被学生誉为“最了解高考作文”的人 数学 苗金利 经验非常丰富，押中2010、2011、2012年高考数学大题；讲课幽默亲和，解题游刃有余，思维创新灵敏 中国数学会会员32年教学经验，18年高三把关经验所教班级高考数学平均分在140分左右，所教学生基本考取国内外一流大学 数学 李永乐 方法高端，风格通俗，特别注重举一反三，他确实讲授物理和数学两门功课 北京大学双学士，清华大学硕士研究生精通物理与数学的天才教师物理奥林匹克竞赛全省第一名第六届华罗庚金杯数学竞赛全国一等奖第一届北京高校演讲比赛冠军 数学 樊兆春 自主招生辅导专家，海淀区教研员，从教十余年，多年数学竞赛辅导经验。

自主招生辅导专家，多年辅导经验，所教学生有多人考入知名高校海淀区教师进修学校数学教研员在北京市级名校从教十余年，所带班级数学成绩常年名列前茅十年数学竞赛辅导经验，所教学生多人次国际数学奥林匹克金牌，全国数学联赛大奖已出版多部高考复习用书、自主招生复习用书 数学 司马红丽 人美、声美、字美；基本功扎实，教态规范、思路清晰、表述清楚、和蔼可亲；善于学习方法传授，使学生跳出题海，轻松应考 精华教育数学主讲教师，从事教学十余年十年高考把关经验，准确把握高考命题趋势教学经验丰富，教学研究深入，担任教研组长 数学 齐智华 命题专家，善于启发学生，开发大脑 智能数学创始人全国著名数学特级教师（1988年获得）有突出贡献的数学教育家，享受国务院 特殊津贴（1995年获得） 数学王威全国高中数学竞赛银牌得主，精华在线高中数学新生派名师毕业于北京航空航天大学 全国高中数学竞赛银牌得主 从事高考辅导5年，有一套行而有效的解题思路与技巧 受邀参加全国各地高考数学相关讲座近200场，反响热烈数学白彦彬15年一线教学，11年高三把关经验精华学校名师，数学学科带头人 15年一线教学，11年高三把关经验 独创“傻瓜式”解题方法，助学生轻松玩转高考 擅长解题思路讲解，有完整快速的提分方案。 对高考把脉精准，所带学生多人考入港大清华北大等名校数学安永贺8年教学经验，5年高三毕业班经验精华学校数学名师，长期从事高考把关工作 8年教学经验，5年高三毕业班经验 教出数学单科满分学生，每年带领多名学生考入清华、北大等名校 曾获青年教师授课大赛一等奖 发表文章《数学教学中培养学生的数据意识》荣获华北五省市一等奖 独创“安式系列解题步骤法”擅于将知识化难为易，化乱为序，化模糊为清晰英语 宋焕然 30余年教学经验，授课思路清晰、方法独到，曾在美国教授英语课程。

老师个人魅力非常强。 从教30余年，任教于北京市重点中学英语高级教师，区 教研员曾赴美国进修并在美国中学教授ELSE英语课程 英语 赵志平 简洁、实用、课堂容量大 “无语法英语”创始人国家级翻译资格证书获得者精华教育精粹班英语主讲教师从教18年，带领众多考生步入名校英语专业的殿堂 英语 陈茂 生动幽默、贴近学生，对高考命题钻研特别透彻 钻研高考命题规律达10余年，擅长简化英语学习，赢得高分英语专业八级，早期托福（1999年）600高分获得者 物理 宋晓垒 细致亲切，经验丰富，尤擅长于高考试题的研究 精华教育复读班教学校长，精华教育教育专家组成员多年来致力于高考研究，所教多名考生考入清华、北大、人大等一流大学多次作为高考专家参加新浪、腾讯、北京电视台等媒体组织的高考方面的节目，并多次在综合性刊物发表文章 物理 王文博 北京大学硕士，高考辅导专家，高中物理竞赛一线教练，对高考命题趋势及答题技巧见解独到。

北京大学地球与空间科学学院，硕士研究生。成功命中2012年北京高考题6道高考辅导专家，高中物理竞赛一线教练。

对高中物理教学有着深入研究和思考，对高考命题趋势及答题技巧见解独到。拥有完备的理论知。

2求麦兜的历史

名称 麦兜响当当 外文名称 Mai Dou Wu Dang 更多中文片名： 麦兜武当 麦兜·武当 导演： 袁建滔 Toe Yuen 影片类型： 动画 上映 2009年 7月24日 主要配音演员：宋丹丹，吴君如，黄秋生，黄渤 国家/地区： 香港 色彩： 彩色 剧情 在前三集里，动画片描述了麦兜灰色的成长故事，让观众在欢笑中感受到一丝淡淡的忧伤。

这一次，在《麦兜·武当》中，麦兜的故事依然从灰色的幸福开始。暑假，当小朋友都到新西兰滑雪、到北京大学学普通话、到剑桥学英文并顺道看看哈利·波特的时候，家境贫寒的麦兜因为妈妈北上武汉做食肆生意，只好被“暂寄”在武当山的武术学校“太乙春花门”学习太极拳。

武当山上没有电视、没有空调，在孤单的夜晚里，麦兜忍不住寂寞，常常独自落单。 “麦兜”集结了两岸三地明星为其配音。

粤语版中，香港影帝黄秋生将再度为校长扮演的道长配音、喜剧女王吴君如这回依旧当着她最爱扮演的“麦太”。而在国语版中，“疯狂的明星”黄渤将用其独特的搞笑方式讲述麦兜的故事，“活力母亲”宋丹丹首度尝试为着生活努力打拼，并且要照顾儿子麦兜的坚强女人麦太，“蓝天幼儿园乐队”主唱，著有《大龄文艺女青年之歌》的民谣歌手邵夷贝将自己的配音处女作也奉献给了《麦兜响当当》中的道姐，同时她亲自为影片编写了主题曲《麦兜兜响当当》。

《麦兜响当当》作为麦兜系列动画**第四部，依旧秉承着其一贯的温情、无厘头的搞笑风格，快乐中带着淡淡的忧伤。故事从麦兜灰色的幸福开始讲述——暑假，当小朋友都到新西兰滑雪、到北京大学学普通话、到剑桥学英文的时候，家境贫寒的麦兜因为妈妈北上武汉做食肆生意，只好被送上武当山学习太极拳。

武当山上没有电视、没有空调，在孤单的夜晚里，麦兜忍不住寂寞，常常独自落泪。但他仍然坚持勤学苦练，终于以一套又闷又慢的太极拳参加“打遍天下无敌手世界幼儿园武术大赛”，与李小龙、袁和平等人的弟子对擂……该片较前三部影片，融入了更多纯正的港式幽默，慢性子的麦兜耍功夫，更是令人值得期待。

整个故事围绕着麦兜的习武经历展开。“世界幼儿园武术大赛”即将举行，”太乙春花门“小朋友软手软脚，看来只有挨揍的份儿。

同时，道长发现祖传炼丹炉竟有方便面碎，震怒之下，重罚麦兜。小同学四散，麦兜也偷偷下山打电话，希望麦太把他接走。

山下，麦兜无意间得知道长的一段往事——年轻时道长曾跟国际武术巨星李小麟相约罗湖大战！决战后，道长闭关苦思，终于明白要把太极拳革新的重要，同时把这一重任寄托在新生的一代。原来一直鼓励着麦兜的熊宝弟弟，竟是道长扮的！麦兜的之后，大为感动，决定回到山上，好好跟道长学习推手。

“世界幼儿园武术大赛”，麦兜迎战各地好打小朋友。这是，麦兜子总麦仲肥的巨物突然当当当的响起。

原来是一个一年等于一秒，每三千六百年才报一次时的大钟。大成若缺，大器晚成。

麦兜忽然悟出太极拳，以至自己生命的道理。 出品方之一的SMG影视剧中心副主任王磊表示，虽然暑期大片云集，变形金刚、哈利波特纷纷选择在七月公映，但是这并不会影响《麦兜响当当》的**票房。

麦兜不同于其它影片，场景震撼或内容奇幻，观众从麦兜中感受的不仅是快乐，更能体验**带来的那种与众不同的温馨、宁静，这是一种别样的**享受。不仅适合小朋友，对于那些工作忙碌的人们来说也是非常值得观看的。

“麦兜”之父，《麦兜响当当》导演兼编剧谢立文介绍说，自2006年推出的《春田花花同学会》之后，麦兜就一直没有很大的动作。这次推出《麦兜响当当》，可以说是在人们的无数期待中孕育而生的，历经两年时间，几易其稿。

与以往几部不同的是，《麦兜响当当》让麦兜走出了香港，同时更升华了麦兜的“草根精神”。谢立文透露，这次让慢性子的麦兜上武当打太极，里面是有故事的。

麦兜其实很有太极天赋，他的祖宗麦子仲肥是一个发明家，曾经发明过一个超慢的钟。当麦兜赴战的一刻，这只古钟忽然发出当当巨响，而麦兜猛然一醒，似乎已掌握了太极的奥妙。

谢立文希望，观众看《麦兜响当当》时能从头笑到尾，虽然这个故事有苦有泪。 广东新华展望传媒公司董事、执行总裁何志凯说，与“麦兜”合作多年，他相信“麦兜”的实力，选择七月在全国公映，也是与其它三家出品方慎重商量之后决定的，因为麦兜本身的与众不同，所以一定会在暑期释放不一样的“麦氏魅力”，绝不会辜负观众对麦兜的期望。

麦兜的“娘家”，香港博善广识有限公司总经理蔡仲梁说道，《麦兜响当当》绝对是一部值得去看的动画**，不仅仅因为它Made in China，更是因为麦兜将大人与孩子的审美理念完美融合，在充分考虑孩子的需求同时，融入了成人式的纯真，让孩子与大人都能体验最原味的港式幽默，而最神奇的事情就是，孩子感受到的，大人未必能感受到；大人感受到的，孩子未必能够明白。可以说，20多年来，“麦兜的精华”都融入了《麦兜响当当》中。

北京优扬文化传媒有限公司作为联合出品方之一，对动画**《麦兜响当当》表达了充分的信心，总裁钟小秋女士称，麦兜有其得天独厚的优势。

3中国精神 歌词

歌曲名：中国精神

歌手：安心

专辑：谢谢你祖国

中国精神

王磊 词 安心曲唱 发行：猪太帅传媒

啊，中国精神，我们祖祖辈辈在生活中解读着她，

中国精神中国精神

修身齐家治国平天下，一个"仁"字中有多少爱被发扬光大发扬光大发扬光大，

那是神武飞扬的盘龙，凝聚五千年悠久历史灿烂文化，

那是宫城，浓缩礼仪精华， thtcsu

那是地球上的红飘带，连结十三亿勤劳人民淳朴心灵，

那是圣火，在神州天空闪花。

看那是巨大的手来回挥椽的大笔，书写一代代炎黄子孙丰功伟绩，

那是螭首龟趺的大石碑，镌刻千千万万英雄的感动评价，

啊，中国精神，我们世世代代在拼搏中托举着她，

艰苦奋斗自强不息，创造"和谐" 打开时代锦绣卷画

看那是巨轮一般的东方号，承载无数个百姓热切梦想，

看那是气势如虹的蓝图，神圣的中国精神在心中升华，

啊，中国精神，我们祖祖辈辈在生活中解读着她，

修身齐家治国平天下，一个"仁"字中有多少爱被发扬光大，

看那是巨轮一般的东方号，承载无数个百姓热切梦想，

看那是气势如虹的蓝图，神圣的中国精神在心中升华，

看那是金碧辉煌的宫城，浓缩五十六个民族礼仪精华，

那是热血沸腾的圣火，灿烂的中国精神在神州天空闪花。

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4在园林中具有特殊情趣的景观效果的植株体称为什么

浅谈城市园林绿化植物造景摘要：园林植物重要造园要素造园具任何要素取代造景与态双重功能本文我园林植物造景历史探源入手研究城市园林绿化植物造景原则及基本关键词：园林植物；植物造景；原则；1园林植物造景概念莲太液池岸竹数十丛宋、元、清初期我园林园林植物造景园林造景艺术指导满足园林熟前期造园植物选择栽植利用园林植物造植物发育要求基础充利用各种园林植物（包景已形其独特风格造园十注意利用绚丽彩、括乔木、灌木、花卉及草坪、植物等）作主要构千姿百态植物且注意四季同观赏效临水料建筑、山石、水体点缀配合充发挥植物本身植柳水面植荷渠竹林密丛等植物配置仅起绿化作形体、线条、色彩等自美通设计、选材、配置建用更注意观赏造园艺术效《洛阳名园造符合总体规划景观达发挥其同功能形记》记载归仁园：……北牡丹、芍药数千株化景观供观赏园林植物造景园林规划设计竹千亩南桃李弥望……说明园花簇锦重要环节园林建设根本精髓绣植物配置种类繁花木取胜园清朝叶植物园林构优美环境渲染气氛衬托主景清末随着园林趋熟造园植物配置及造景作作用能创造充满机绿色自景观植物自用积累许丰富经验纵观华民族数千文明规律形春繁花盛夏季绿树荫秋季硕史期发展遗留特园林文化现代园累累冬季枝干苍劲特定景观园林植物仅给林植物造景艺术留宝贵艺术素材环境舒适赏悦目物境受使同审美要求3现代园林植物造景发展趋势产同审美理思想内涵31更加注重态效益态景观2我园林植物造景历史自界植物群落所创造态效益高我早园林形式囿现殷商期植物造景应尽量用群落栽培并遵循自群落发展定域加范围让花草木、鸟兽鱼虫滋繁育并规律设计者丰富彩自群落组、结构借挖池筑台供帝王贵族狩猎、游乐统称园囿鉴才能科性、艺术性获功再单纯追求艺则发展种植观赏花木主园苑据载：吴王夫差术效刻板要求按照植物习性要求营曾造梧桐园（今江苏吴县）景园（今浙江嘉兴）穿沿造符合植物自发育规律群落便更发凿池构亭营桥所植花木类茶与海棠说明挥植物态效益景观效益造园及植物配置具相高水平32植物造景功能化屈原《离骚》记载：朝饮木兰坠露兮夕餐秋由于植物材料丰富彩其应用范围益扩菊落英已明确提木兰与菊花已观赏植传统建筑物周围种植、假山种植发展行道树、物《汉书》记载：秦驰道于东穷燕齐南极绿篱、广场遮荫、空间割等；传统花台发展花吴楚江湖滨海观毕至道广五十步三丈坛、花境、室内花园、屋顶花园、温室等造景式极树原筑其外隐金锥树青松魏晋南北朝丰富植物景观现代园林使用者广民群众随着自山水园林现植物园林造景种公共空间传统石木、诗情画意适合愈加讲究西晋官僚石祟金谷园园内树木繁茂植欣赏口味阔疏林草、城市广场、森林公园物配置柏树主调其种属则别与同貌相则更加受现代喜结合突其景作用前庭配沙棠园植乌33草坪、花卉量应用柏柏木林梨花点缀等隋唐期我封建社兴西古典园林草坪、花卉、雕塑量应用盛期同园林全盛期唐明皇宫苑其区别于东古典园林标志随着东西文化相互植物配置合理沉香亭前植木芍药庭院植千叶桃交流与渗透种差别变愈愈更符合欣花苑花树兴庆池畔醒醉草太液池栽千叶白赏水平现代园林草坪、花卉量应用已发48展趋势且新品种断推陈新格相协调植物形态、色彩都要认真考虑古建筑4园林植物造景基本原则屋角起翘外观庄严宜用高乔木；北古建筑红墙黄41根据态原理适适树瓦色彩浓重用松柏树种基调叶色浓绿树姿雄任何造景植物都能脱离存环境单独存温伟与古建筑风格相协调；岭南建筑体量轻巧、空间通度、水、光照、土壤及空气等环境素制约着植物透、色彩淡雅所喜建筑旁用翠竹、芭蕉、棕榈发育同环境植物体发育及态科植物配置与水、石组合形派南风光习性明显影响环境各态相互联系、相52主明疏密度互促进、相互制约景观环境态园林植物造景要主明讲求疏密度师自共同作用于植物单态作用其避免工态先面点先主宾远近结配合才能显现深入解植物特性种植合整体考虑局入手再考虑局部穿插细环境才能合理进行配置植物态节做处添景处添趣；同植物配置特性植物造景理论基础要考虑景区内树木搭配协调要与原树木机组合42根据植物配置美原理优化组合创造同环境气氛与相邻空间或远处树木、背景及其景物彼相互植物造景自景物某空间经工组合配呼应取艺术构图完整性置寓情于景引起理愉快、舒适反应53利用植物季相变化丰富园林景观达情精神超脱植物单体群体组合景依据植物季相演替序景观园林植物配置物使欣赏植物姿态美、色彩美风韵美园种手植物配置根据同叶色、花色、花期互林植物配置美原理指植物景观设计必须具备科性相衬托显示季相变化艺术效园林植物总配置与艺术性两面高度统即既满足植物与环境效二季花四季绿突季景观同要兼顾态适应性统要通艺术构图原理体现植物其三季避免单调、造作雷同形春季繁花似体及群体形式美及欣赏所产意境美锦夏季绿意盎秋季叶色变冬季银装素裹景植物造景运用统与变化、比与协调等美原则采用观各异近似自景观使悟自命及其变障敞、透漏、疏密、张弛等造景手化种身临其境觉园林树种季相变化增创造富季相。

5中国能赢德国么

感谢中国男篮的小伙子们，你们都是好样的！

中国队男篮赢了，中国男篮终于赢了！！

中国男篮以59:55战胜了德国男篮，最后一刻中国男篮终于挺住了。

提前晋级了八强，不用提心吊胆会提前止步。

一天平淡煎熬过后，五棵松体育场上演了一场激烈的血性之战。

最后，感谢我们球员，你们为我们奉献了一场伟大的比赛！

精彩的第一场，

遗憾的第二场，

开心的第三场，

激动的第四场，

我相信男篮还会给我们球迷更多更多的惊喜。

感谢！感谢！感谢！

中国男篮！你们都是好样的！

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家庭背景

董海川的祖父董伯宣为董家第十三代，迁居河北文安朱家坞村。他有两个儿子：董寿星和董守业。

他的父亲董守业有三个儿子：长子德奎，次子明奎，三子吴奎。董海川年轻时，与堂弟董贤关系密切。擅长文学和武术的董贤西安会尽他最大的努力。受此影响，董海川沉迷武侠，与董贤形影不离。他经常和雄县的文安交朋友。早年在和硕一带小有名气。据长辈说，明魁年轻时很聪明，沉迷于武术。他整天既学武术又学武术。家中精通武功，刚正不阿，嫉恶如仇，有时还为贫弱打抱不平。年轻人知道真相后，走遍江湖，为了不给家乡人添麻烦，改名“海川”以迁就河海。董海川于嘉庆二年十月十三日出生于直隶文安县朱家务村的一个农民家庭。董氏家族明初由山西洪洞迁至河北藁城，后分化为多支，其中一支迁至河北雄县开口村。到了董继德这一代，董世家又迁到了文安县付官营村。后来，由于屡遭水灾，他们迁居朱，并定居下来，繁荣昌盛。

董继德有两个儿子，其中一个是董海川的父亲董守业。董守业以务农为生。有人说他是农村的私塾老师。有传言说他潜心研究少林武术。如今各种传言无从考证，但可以肯定的是，我父亲在武术上的造诣从来没有他儿子董海川高。董守业有三个儿子，老大是德奎；第二个明魁，也就是董海川；萧武奎。

人的生命

生于清代嘉庆，原名董明魁，清代河北省文安县朱家坞村人。一般认为是八卦掌拳的创始人和主要传播者。年轻时，我没有成名，但我决心向别人学习。清道光五年，26岁的他远游五岳巴蜀，以武访友，十三年奇遇。道光十八年，他回到了近四十年前的故乡，已经一改少年时的刚烈。日夜苦练揣摩，教百姓。经常出门几天，家人不知道怎么办，问亲戚朋友。

董海川是个身材魁梧的男人，胳膊长，手大。他擅长战斗。小时候家里穷，从小沉迷于武术。小时候因为意外受伤离家出走。相传在安徽九华山，他遇到“潘芸祖师”传授技艺，创立了八卦掌。

小时候家里穷，从小沉迷于武术。小时候因为意外受伤离家出走。

清朝咸丰年间，董海川住在京师，传闻他当了太监，进宫当了条子。

他在董海川宫里当警察的时候，一个偶然的机会认识了他。有一天，太极拳的名师杨鲁禅被召到苏的宫殿里与拳击手较量。连战连胜，最后他把一个拳手扔在了园网上。当董海川手里拿着一个盘子经过时，他立刻飞上了网上去营救拳手。随后董海川与杨鲁禅打斗，两人对峙。结果很接近。从此太极传和八卦掌各立门户，桃李满天下，流传后世。董海川活了很久，迷迷糊糊地死去，仰面躺着，直到咽气，手还在变。

2016年1月29日温县董海川祖居纪念馆用董海川的金箔泥塑建成。1月29日，在河北省文安县东村区朱家坞村，董海川第六代传人向参观者介绍董海川的事迹。为纪念八卦掌创始人董海川，传承中国非物质文化遗产八卦掌，文安县恢复了董海川祖居旧貌，并修建了宽1米、高1米的董海川金箔泥塑。

武术体验

名震天下。

董海川年轻的时候，家里很穷。十几岁的时候，他在乡下学武术，然后离开了家乡。小时候的董明魁和以抖河闻名的堂弟董贤。

朝夕相处，形影不离，他向堂弟学习武术，两人经常到雄县与文安交游。董明奎强壮有力，胳膊比一般人长。很多古籍记载，他的手臂“下垂过膝”。到了十六七岁的时候，明魁因为家境贫寒，无法继续学业，就把全部精力都集中在了学习武术上。功夫不负有心人，明魁打下了深厚扎实的基础。

龙行游天下

董海川，26岁，游遍吴越，跨过长江和安徽省，跨过巴蜀河。走访了河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川，到处拜访隐士、武林高手。他去一个地方，参观一个地方，学习一个地方，经常和别人比较，验证自己学到的东西。经历了寒暑秋冬，气候在变，身边的风景也在变。北方的山粗犷，南方的山秀美，北方的河奔放，南方的河蜿蜒就像武侠一样，北方武侠风生水起，南方武侠讲究细节。董海川觉得人的一生本来就是一条漫长的路，看不到尽头，没有回头路。

后来在盘山道士的指导下，董海川学会了八易掌、步法、单练、徒手器械。练完后，董海川在山洞里打坐。即使闭着眼睛，他仍然可以感觉到午后的阳光在他周围穿梭，听到凉爽的风和树叶落在地上的刷刷声。董海川接触到《雍正剑侠图》，八个符号，即干、坤、坎、利、真、艮、荀、兑，是由阴阳结合而成，代表天、地、水、火、雷、山、风、泽。通过它们的组合得到了八卦图。

八年后，董海川宜城下山。从雄县的转门拳，到南方道教的八易天尊掌转门法，这些都成为董海川创作八卦掌的基础。在游历名山大川、拜访各派隐逸大师的过程中，他通过学习和探讨吸收的一些技巧和招数，成为下文八卦图的生动素材。

晕倒在宫殿里

据记载，清朝的宦官大多来自两个原因。第一，他们出身贫寒，靠宦官为生。2做一个干净的警察可以避免因为犯重罪而被处死。董玉陀抱不平，杀了一个朝廷官员后，为自己掌管清廷内务处的朋友辩护，董海川成了宫中太监。一是可以将之前的杀人案一笔勾销，同时董海川始终没有忘记起义军派他混进京城的重托。此时，董海川屏息跃起数尺高，如旋风一般，无声无息地落在地上。目前，肃王让他这个七品首领太监，代替沙惠当养老院的院长。

性格评估

明魁从小就很聪明，记忆力很强。到他6岁的时候，他已经能读很多单词了。董明奎是个很有性格的人。他不碰不喜欢的东西，而是疯狂的喜欢。无论严寒酷暑，他始终坚持白天学习文学，晚上练武。他对武术的爱好近乎疯狂，在他的m时代他总是想着武术

明魁爱恨分明，性格直爽，以恶为敌。当时社会动荡，山东河北一带经常出现土匪。明魁常常看到一条崎岖的路，就拔剑相助。他侠义的名声传遍了天下，他的名字不仅在他的村子里响亮，周围的村子也都知道。经常有人找明魁出面帮忙解决自己应付不了的问题。

董海川把所有的时间和精力都花在学习武术上。每天早上，当鸟儿开始陆续发出清脆的叫声时，董海川就开始练习了。天空蒙上了一层灰蓝色，然后渐渐变得清澈透明。冬天天很黑，会有寒露从枝头滴落。寒风刺骨，我全身瑟瑟发抖，仿佛能听到牙齿撞击的声音。

人物轶事

匪徒们无法忍受

明魁早就听说大城县王家口驻扎着一伙强盗，为首的就是九魁。他一直在找机会杀老百姓，收拾这些土匪。一天，明魁收到了一封邀请函，不是别人，正是土匪头子九魁。天堂有路你不走是真的，地狱没有路你闯进来。明魁心想，这个土匪头子真是不自量力，竟敢上门挑战。“我倒要见见这个九魁，看看他到底是个什么样的人。”明逵任大胆，独自赴约。让明魁没想到的是，胡九魁对他很客气。见了他，敬了个礼，便恭恭敬敬地说：“久闻师长勇武，甚为敬佩。”九魁告诉明魁，他是被生活所迫才当强盗的。“我知道我们的所作所为很不光彩，但这么多兄弟跟着我，我不能不管他们，看着他们没饭吃。嗯，我真的没有别的办法了。请老师给我们找条出路”

明魁深深叹了口气。他知道年景不好，很难活下去。他知道自己没有能力帮助这些强盗，也无法让他们走上正道，于是婉言谢绝了九魁的饭局，动身回家。从那以后，远近的人经常找明魁帮忙盗匪，但明魁从此避而不出。

代表受害方进行干预

告别了道长董海川的艺术成就，虽然经过多年的磨砺，他的性格已经收敛成熟了很多，但是他那可恶的脾气并没有改变。

这一天我来到了苏州。正在欣赏小桥流水的董海川，恰巧目睹了苏州知府抢劫苦女的恶行。为了解救苦情少女，董海川夜闯办公室，一巴掌结束了苏州知府的生命。杀死一名朝廷官员后，董海川一夜之间成了朝廷追捕的犯人。最终逃离苏州城后，董海川过着居无定所的逃亡生活。

董海川流亡河南后，受农民起义军的委托，肩负重任来到京都。

我路过霸州时，正赶上这里一年一度的庙会。市场拥挤，人群熙熙攘攘。

我看到东海川的一帮混混在和一个卖白蜡杆子的老头争吵。看到那伙人欺负老人，围观的人都很生气，不敢说话。董海川一打听才知道，这个团伙是当地有名的恶霸。他觉得很委屈，上前劝说，但歹徒不仅不听劝阻反而突然开枪。董海川走错了一步，轻轻一闪，对方扑了个空。他起身恼羞成怒，一脚踢向董海川。董海川抓住对方的脚踝，轻轻送他向前。那人仰面倒在地上，跌跌撞撞地爬起来，转身就跑。不一会儿，他发现了20多个人，全都全副武装，一拥而上。董海川大喝一声，舞起白蜡杠四面迎敌，死伤多人。这个恶霸与政府勾结。有人报告说，霸州知府被董海川逮捕入狱了。当晚，董海川甩动双臂，挣脱枷锁，越狱逃跑。为了避风，他来到长城外张家口董郁的家。

露出马脚

有一次，董海川得罪了总太监，被告去找内务府主管民政的太子苏。太子苏见董海川气度不凡，仪容轩昂，就把他留在了自己的办公室里。此后，董海川一直在苏工作。多年的流亡生活让董海川的气质比以前更加温和，更加宽容。农民起义军失败，原计划付之东流。董海川更受无忧无虑的和忍辱负重。在苏工作多年后，没有人知道董海川是一位武术大师。只是偶然，他露出了“马脚”。

这一天，参加王素宴会、王素婚礼和王素婚礼的客人心情都非常好，于是他们叫来养老院的总经理沙辉为大家表演武术。王肃命董海川奉茶。当时人们都在看沙辉的表演，茶却送不出去。情急之下，董海川手捧茶盘，纵身跃入大殿，从殿前的宾客席上跌落。一声不响，没有一滴茶洒出来。王素和客人们都很惊讶。谁也没想到端茶送水的太监有这么好的身手，都嚷嚷着要董海川表演。但是，董海川练过。此时，董海川屏息跃起数尺高，如旋风一般，无声无息地落在地上。

太极八卦

杨鲁禅，永县南关人，三次下联陈长兴，十八年练成太极拳，在北京打败了不少武林高手。杨鹿晗一战成名，被称为“杨无敌”。

董海川早就听说了这个“无敌杨”，派弟子到瑞王府邀请杨鲁禅相聚。

一个是太极高手，一个是八卦高手。你在桩上来来往往，像一只蝴蝶，像一颗流星，每个人都被迷住了。两个人互相戏耍，有时风雨交加，令人眼花缭乱；时而风吹麦浪，招式层层变幻；真是千钧一发。

与董海川一较高下后，杨鲁禅感叹道：“我只能和董老师打成平手，很难打败董海川。”

从此，内家拳两大流派太极和八卦的祖师爷成为朋友，也促进了太极和八卦的交流。

使用期限试验

宦官在政府中的工作。

著名八卦大师李生前写过一篇文章，题目是《易经》:

董海川成为艺人后，加入太平天国，去北京传教，阉割了他的卧底，认为他应该在里面，并寻找机会刺杀咸丰。后来因为起义军战败，咸丰生病，住进了内廷。如果要前人研究，你的严谨是出了名的，立碑立传更要慎重。鉴于墓志铭中“不料中年陶司马弓行事如宦官，师恨万物，时显英气，同僚疑神疑鬼，改而为苏棣”，文中所用的出人意料、意料之外的字眼，无形中透露出作者对其师身世的不解与感叹。至于司马迁的宫刑，世人皆知。墓志铭的作者在这里举了一个例子。他的意图是什么？

有两个来源可以查出房间里的太监。一个出生在一个贫穷的家庭，依靠它来谋生。两人都免于执行死刑，因为他们犯有重罪。值得指出的是，1883年刻在墓志铭背面的一段碑文，今天很少有人提及，史学界也没有给予很大重视。文中写道：“离开壮年，仗剑从军，不扫荡烟尘，我不知道”。如果要“风华正茂从军”，如何看待董海川“中年成太监”之前的“风华正茂从军”，自始至终众说纷纭，且因年代久远，今日无从考证。1928年秋，老师的《有关董海川身世之谜》一书描述董侯犯法，被贪污惩处，被废官，在内廷任职，与上述说法颇为吻合，也与董不知何故犯了杀人案的传闻颇为吻合，似乎更为可信。晚年，他在民间传播拳击运动

清道光三十年左右，董海川因故来到北京，加入四王府为官。因为他“怨天尤人，一表现出英雄气概，同僚就起了疑心，换了官邸”。从此，董公的武功逐渐为人所知，并开创了武学领域，采取按圈变化掌力的方法，创造了八卦掌“转掌”的雏形，并开始传授弟子。清同治十三年后，墓志铭上的题字只记载了56位弟子，董海川的声名远播。几年间，董公的办公室遍布全国，并在后世“复和、变理、定八卦、合五行、加招数”的帮助下，成为一大武学流派。

籍贯

董海川是河北省文安县城南朱家坞村人。明初，董氏家族从山西洪洞迁至河北藁城。永乐年间曾一度分裂，其中一支迁至河北雄县开口村。几代之后，开口村的董继德又迁到文安县付官营村。后来因屡遭水淹，迁居朱家坞，已繁衍二十一代。根据对文安的实地走访，确认董继德有两个儿子，董寿星和董守业。其中有三个儿子，大儿子董德奎，二儿子董明奎，三儿子董武奎。董明逵就是董海川，八卦掌在后世的创始人。关于《东海传》的生卒年，众说纷纭。早期传说他生于嘉庆，卒于光绪，享年八十五岁。至今八卦掌圈子里的很多同事还在用这个。

对此提出异议的第一人是1932年编辑的《北平《武术汇宗》第五卷第五册，上面写着：“董海川死时六十六岁”。中国武术研究院康老师在他的文章《体育月刊》中，出具了东施故里文安董绍钦提供的材料：董海川比董树山大40岁，树山生于1853年，所以海川应该是生于1813年，也就是清嘉庆十八年。

但东施家族的后人对此说法不一。据朱家坞村董学贤的叔叔董少廷老人介绍，1990年，董明奎比我父亲董树山大60岁，我父亲比我大56岁。我今年77岁，1913年出生。我父亲董树山出生于1857年，比我父亲的出生年份1797年早了60年。所以董海川生于清嘉庆二年，死于光绪八年。

此外，民间还有散论，生于清朝嘉庆元年、六年、九年，众说纷纭。晚清时期，殷夫的早期弟子曾曾祺原名金育辉，他在《记董武师》一书中写道：“四年来到北方，在一个姓氏的统治下”。所以，如果董海川出生在清嘉庆二年，他应该是同治四年，也就是1865年来北京的时候，已经68岁了。考虑到人的正常生理，人已经60岁退休了。在当时的社会背景下，如此高龄参加工作的可能性是值得怀疑的。

据先师李所撰《八卦掌源流之研究》一文记载，殷夫为董海川读书时曾说：“当时我的启蒙老师已年过五十，盘腿坐在炕上”。尹复的曾孙尹喜生证实：据我姑姑说，我曾祖父20岁，跟董海川学的。这时候，董公盘腿坐在炕上。

尹生于1840年，当时他20岁，大约在1860年左右。如果董海川生于1797年，那么1860年，董是六十三岁而不是“五十多岁”。通过对董海川生平事迹的采访取证，结合复杂的文史资料对比考察，客观上认为董海川生于清朝嘉庆十八年的说法，与

老师姓董，怕海川。他住在文安城南的朱吴佳。任少昊，无治为产。郭杰所做的，就是扶危济困，不遗余力。好田猎，日比茂林，百兽更易。而龙，遍游天下，惟有吴越巴蜀，遍游名山大川，俱应为寻奇，以壮大自己的手段。在遇到黄冠后，他被教武术，所以他很勇敢。不慎中年喜欢上了司马弓，成了太监。当一个教师是恶性的，他显示了他的英雄气概，和他的同事是可疑的，所以他改变到苏俪的住所。因为老乞丐的骨架，你不得不住在外面。艺术家们被邀请展示自己，包括学者、达官贵人和其他数千人，每个人都被授予一项技能。尝长城，使几个人各持利器，环击之，师拒四面迎，观众迅疾如旋风。都被称为勇者，畏其风采。在我快死的时候，我从人开始我的兄弟姐妹，就像铁人一样。越坐三天，越死，越自以为浮现。中学里有一百多人，他们穿着白色的丧服。因为他葬在东直门外，离城有一段距离。伤心难忘，讨论一下，表达一下自己的认识，以此来表达自己的感激之情！

光绪九年春，二月立碑。

北边

郑有元

老师的休闲钟也是！为什么和别人不一样？我怎么知道扫烟尘不做什么？那就是，如果你不幸，你可以做一个隐士，但你也可以弯曲到底。这是于哲和白圭的耻辱，但这是一种隐痛，这是一个糟糕的时代。但是，虽然身无分文，名字却光彩照人。谁说的，不要拥抱普和一切生命。喔呼！自古以来，赵岩就是一首慷慨的挽歌。忍不住要抵制屠狗，而且很迷人！

学生：殷夫、马伟奇、程、孙、刘、焦裕隆、顾玉山、马存智、张军、秦玉宽、刘殿甲、陆成德、安芬、夏明德、耿永善、魏吉祥、张熙、王新生、王怀庆、沈长寿、王德毅。梁振普、张英山、郭玉婷、赵云祥、张全奎、焦春芳、司、青山、何武、何流、徐鹤年、冯炼、和。

木偶：

、马贵、刘金印、隗宇、鞠清源、刘玺、耿玉林。

北银棉

明：

老师的休闲钟也是！为什么和别人不一样？我怎么知道扫烟尘不做什么？那就是，如果你不幸，你可以做一个隐士，但你也可以弯曲到底。这是于哲和白圭的耻辱，但这是一种隐痛，这是一个糟糕的时代。但是，虽然身无分文，名字却光彩照人。谁说的，不要拥抱普和一切生命。喔呼！自古以来，赵岩就是一首慷慨的挽歌。我忍不住杀狗，但是我一个人！

大清桂味春

作者：铁岭容桂

沈阳青山树

第二座纪念碑

前面

文东墓园志

人大的名字很尴尬，有求名而不传的；曹操有必胜之术，但低调行事，深藏不露。很长一段时间，宏在外，名却日益显现。我的老师董公有危险。宫海川，文安人，天生神力，是家乡一个叫吴用的青年。弱技益精，走亲访友于苏皖之间，在混沌的大山里迷路，整天不出门，又饿又困又烦，没有生理。突然，有人在山顶举起手，攀藤攀藤，直到别人说：“我等你好久了。”因为导游的参观，寺庙很梦幻，不像人间。扭进去，我穿过好几个地方，一个一个，穿的像个孩子，远远的说：“你多晚了？”因此，他被赋予了刺和前进的方法，以及炼神和引导气的力量。他所有的故事都是平日里闻所未闻见所未见的。过了很久，他说：“你做到了，就可以出来了！”因此，如果你试图使用它，你会看到云是缥缈的，失去了它们的位置。我感受到了这份真诚，遇到的人几乎都是不死之身。大众的神力是天赐的，技艺是神仙传下来的

东墓园志

董洪海传，河北文安人，身强力壮，仪表堂堂，方腰方肋，技艺超群，勇猛无比。后弱冠，失于江南九华山。神仙传，大手笔，几十勇士的围攻，累死人的手。更奇怪的是，房子上的黄鸟吵吵闹闹，大众耸耸肩，跳起来躲过第三只；戟中有高手，与大众比拼，大众赤手空拳夺其器械，踩其脚掌，竞争者无不羞涩。男性手在膝盖以上几寸，所以拳掌出其不意，防不胜防。因为技术不同，他一时成名，竞争一个老师的职位，前后弟子数以千计。他深怕分支机构和学校变得众多，系统会紊乱。“二十十字”的传统被公开讨论，并出版了一个平板电脑，使其永久化。

传统单词：

吉果丁毅海寿山永强

明光大陆道德建设承诺

民国19年3月21日，马贵、冯君毅、何叔奎、张殿凯、尹、卢叔奎等公

第四座纪念碑

郭先觉

董公安陵园志

董适，文安人，力大无穷，以武勇称村。弱冠之后，还有几十个以武功为名的游仙。直到现在，人们还在赞美福爱，这是别人望尘莫及的。当你短时间覆盖大众的时候，你才知道大众的艺术，真的是神仙的恩赐。关于仙转的神奇，前人理论已详，书魁无需赘述。最让人佩服的是，大众的气质让位，他不想和别人不一样。但是，他在岗位上享有盛名，世界大众的艺术被加冕。书长虽然没当过公仆，但他是私塾读书人，和亲烘的人差不多。这本书从业界受益匪浅，所以感受到了大众的大德，而且是在石云写的。

第四代以后，我学陆杰魁等人直立行走。

第五代以后，我学了王慧静的书。

民国十九年，张盾的仲春。

218岁生日

中国经济网北京10月27日讯八卦掌是国家级非物质文化遗产。10月24日，在中国美术家协会八卦掌艺术研究部的支持下，来自全国各地的八卦掌传人和社会各界人士齐聚北京，庆祝八卦掌创始人董海川诞辰218周年暨董海川文化园落成。

北京市武术协会原秘书长毛新建出席了文化园落成仪式，并告诉中国经济网记者，八卦掌创建于清朝咸丰年间。创始人董海川是河北文安朱家坞村人。自幼习武，遍访天下名师益友，定居北京后，取多种武术之精华，结合道教李逸阴阳八卦掌理论，自创八卦掌拳法，其特点是风格独特，掌法精良，体系完备。与太极拳、形意拳并称“内家三拳”。董海川一生所教的弟子大多是有本事的徒弟，这些弟子将八卦掌与所学相结合，使得八卦掌呈现出诸多流派。现在八卦掌的学校已经传到第五代了。

2010年，随着八卦掌被评为国家级非物质文化遗产，八卦掌在国内外的传播更加深入。在各界人士和各界人士的期待中，在北京市武术协会八卦掌研究会会长詹长青的号召下，经过积极的筹备和运作，东海川文化园终于顺利落成。

据悉，董海川文化园的落成，恰逢董海川老师218岁生日。大家积极建设东海川文化园，推动中国武术发展，以表达对一代武术大师的极大敬意。出席董海初就职典礼的代表

董海川死后，清光绪九年春，尹复等弟子将董海川葬于北京东直门外小牛坊村南。墓前竖立了四座纪念碑来记录他的生平事迹。此墓在“文革”中被毁，后经八卦掌弟子李等人倡议，八卦掌全体人民共同努力，于1981年将此墓移至北京万安公墓，并立碑纪念。2006年，时任第四届北京八卦掌研究会会长的贾树森先生等人建议，在2008年北京奥运会前夕，在北京市朝阳区刘放李楠街道中心公园放置一尊董祖师坐像。

著名的继承人

据万安墓园董海川墓志铭记载，共有69人，包括殷夫、程、马伟其、魏继祥、范志勇、顾步云、梁振普、刘珲春、斯等。

未列入碑文的弟子有：全开亭、阮家桢、梁世贞、贾启山、张、钟祥麟、吴、李云贵、梁乐等人。

八卦掌因名人众多，风格各异而举世瞩目。尹复、程、马蔚琦、梁振普、刘德宽、范志勇等八卦掌二代传人，是八卦掌界公认的成就斐然、硕果累累的杰出人物。这些人都是董海川的弟子，但董祖师因材施教，因材施教，善于启发弟子从实际出发，从0755到79000懂拳。所以二代以行为母，改之为法，各派，不拘一格。后有殷、程、梁、史、张五家。其中以殷夫和程最为著名，程是民族英雄。

虽然《道藏》这一名称出现得较晚，但将道书收集整理，编成丛书，从东晋就已经开始。甚至道家载先秦两汉就有收集整理。一般认为，第一部《道藏》的编撰，是东晋的“郑隐藏书”。郑隐是东晋大道士葛洪的老师，葛洪在《抱朴子·遐览》介绍并著录了其师郑隐的藏书。郑隐共收集道书261种，1299卷。这在当时是一个很大的数目。葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。近代陈国符先生将它们分为服饵、炼养、符图和算律四类。可见这些道书大多与科学技术有关。

除“郑隐藏书”外，历代《道藏》的编修大都是在政府的主持下进行的。南北朝时期是道书撰著最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。刘宋时道士陆修静得到宋明帝的支持，广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。《三洞经书》大约收集道书1228卷左右。陆修静还确立了道书的“三洞四辅”分类法，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。《三洞经书目录》早已亡佚，但据北周甄鸾《笑道论》所云，其中著录的道书多为经书、药方、符图。梁代孟法师编成《玉纬七部经书》，收集道书的数目不详，但不会少于陆修静的《三洞经书》。北周武帝崇道，建有玄都观，收集道经甚富。当时编有《玄都经目》，共有2040卷道经和4323卷经名。北周武帝另建有通道观，延请高道，汇辑道书。《云笈七签》卷85《王延传》云：“（建德三年，武帝）乃诰云台观精选道士八人与延共弘玄旨。又敕置通道观，令延校三洞经书，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观藏。”

王延当时所编的《珠囊经目》收集道书大约8030卷，比前代有所增益。隋朝也编过道书，据《隋书·经籍志》记载，大业年间（605-617年），内道场收集道教、佛教经典，撰成目录。其中道经得目录名为《众经目录》，收录选材风格不详、收书卷数不详。

唐代较为尊崇道教，《道藏》的编撰经久不衰。据《道藏尊经历代纲目》所云：“唐尹文操《玉纬经目》藏经七千三百卷”。尹文操是唐高宗时人，说明唐初就已开始编撰《道藏》。唐玄宗时曾编撰了两部《道藏》，一部为《一切道经》由太清观主史崇玄编写了《一切道经音义》和《一切道经目》。唐玄宗御制《一切道经音义序》中说：“今且据京中亡内见在经二千余卷，以为音训”。可见《一切道经》大约仅存二千余卷，实际可能不止这个数目。另一部《道藏》在开元年间编成，名为《三洞琼纲》，关于这部《道藏》的卷数有两种说法：7300卷和5700卷。即使是按最少的5700卷计，也比《一切道经》多出许多，这显然是由皇帝下诏，在全国范围内收罗的结果。《三洞琼纲》之外，另有《玉纬别目》，所收多为记、传、疏、论约九千余卷。这是《道藏》编撰史上的一个高峰，但不久，这部《道藏》便全部被焚于“安史之乱”。

“安史之乱”以后，又有重修《道藏》之举。据杜光庭《太上黄录斋仪》所记：“上元年中收经录六千余卷，至代宗大历年，道士申甫海内搜扬，京师缮写，又及七千卷。长庆之后，咸通之间，两街所余才五千三百卷。”这一时期收集的道经又没有留存多久，《道藏历代尊经纲目》曰：“黄巢之乱，灵文秘轴焚荡之余，散无统纪。幸有神隐子收合余烬，拾遗补阙，复为《三洞经》。”神隐子所编的《三洞经》卷数不详，但大致上应该保留了唐代《道藏》的规模。晚唐高道杜光庭在四川也收集道经，但止得三千余卷，卷数已少了很多。

晚唐至五代藩镇割据，战乱频繁，道经散失焚毁无数。只有吴越一带较为宁静。吴越王支持道士朱霄外重建《道藏》于浙江天台山桐柏宫。这部《道藏》以金粉写就，约有2000余卷，但所收道书质量不高，大概只是收集了江南一带的晚出道经。（在唐初释法琳《破邪论》和《辩正论》裏提及的道书，有许多与佛教有关的内容，取之与六朝和唐初的道经相比较，基本可以得到印证。但这些容易被认为是道教敬佛、礼佛的内容，在初唐以後及至《道藏》本中都已不见。[47]因此可能有过道教集中修订六朝旧本，删改去掉佛教色彩、容易引起佛教攻击内容以及净化道家义理的活动。至於这一活动发生於何时，具体的说法还不统一。如大渊忍尔认为发生在7世纪前半期，柏夷认为这是傅奕领头的反佛运动之一部分，则应发生在620年代。前田繁树认为是唐高宗时期的道教鉴於高祖、太宗朝佛教的辩难而对旧本做出修改。王承文也认为改订发生在初唐佛道论争之後。在以上诸说中，前田繁树和王承文的意见最值得重视。因为前田氏将此运动的发生定在高宗时期，这正与本文所论《玄妙内篇》“新本”出现的时间不谋而合。据释道世《法苑珠林》载，道士改写道经的事情至少发生了两次。一是在北周《笑道论》以後，二是在麟德元年（664）。[48]在这两次之间，622年成书的释法琳《破邪论》裏提及道教《灵宝消魔安志经》，下有小注说：“道士新改本”云云。[49]可见在北周和唐初，已有道士改换六朝旧本的行动。

675年《一切道经序》（S1513）和683年御制的《道藏经序碑》似乎暗示了在高宗时期，更具体说是在670-680年代之间，有过一次对六朝道典的整理运动。[50]这次整理不仅是针对佛教的非难而删改容易引起争论之处、去除佛教化，也包括将旧典新编扩充，净化精纯道家义理。祇是由於材料的缺乏，我们对此次道典的整理情况不甚清楚。当然不能把所有六朝本向唐本的改换都认定在此期间，但至少也可将其看作是一个道典文本变化相对集中的时期。发生这一道典文本改写运动的历史背景也不难理解：巴瑞特（T H Barrett）说，唐初两帝与道教的关系实际并不紧密，从高宗开始，道教被李唐皇室充分重视起来。而他还注意到即便在唐初的几十年间，同一道典的文字变化也是很显著的。敦煌道书中的唐写本道经，特别是那些曾经与佛教有关的，杂有佛教色彩的、道家义理不精纯的，大都经过高宗时期的修订，删改道经中与佛教有关的内容，与“六朝旧本”已有很大不同。再到玄宗朝，就是所谓“唐本”，也又发生了变化，在此就不能详论了。）

北宋，是继唐朝之后又一道教兴盛的朝代。宋朝开国之初，太祖、太宗就开始注意扶植道教，召见道士，搜访道书、敕建宫观，使唐末五代战乱破坏的道教有所恢复。

道教经书，自唐玄宗时编成道藏之后，中原一带经过五代战乱，“经笈之逸”，散乱无伦。据杜光庭《太上黄篆斋仪》卷一二论述，“玉笈琅函，十无三二”。而南方《道藏》又编纂不精，虽有人收藏较多道书，也亟待纂修入藏。

随着北宋的统一，重编道藏就提上了议事日程。宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。到了宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，并派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。张君房又选其精华编辑成《云笈七签》一书。宋徽宗登位后，出现了第二高潮，他自称“教主道君皇帝”，下诏搜访天下道书，刊行《政和万寿道藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。又有王钦若、张君房编校道书《大宋天宫宝藏》共五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，史称《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。此为道藏的木刻本的开始。然仍不及唐代《道藏》。

其具体表现为列学的空前发展。现仅宋代流传下的列学著作就有：宋徽宗赵佶政和御注《列子解》（又名《冲虚至德真经义解》）八卷；宋江遹《冲虚至德真经解》；唐殷敬顺撰、宋陈景元补《列子释文补》二卷；孙鹦《列子注》；范致虚《列子解》；程俱抄本《列子论》；洪迈《列子法语》；林希逸《冲虚至德真经注》八卷。

而从宋朝诸书中与《列子释文》序言可知,列子在宋代广泛流传，而陈景元本人对《列子》也非常熟悉。在阅读过程中,因为古书字句难通,对于一些疑惑无法解决。后来在司马徽水帐下获得唐人徐灵府所写《列子释文》,但已败坏不堪。后经他急手抄写,才得十之六七。他又据国子监本《列子》校勘,成《i化谬同异》一卷,附于《释文》之后。可见宋朝搜寻研究列子著作的力度之大，列子思想与义理得到空前发展。然宋藏亦毁无法窥全貌甚为可惜，

金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计七千八百余卷。其中大部分为道家哲学义理精华，历代帝王崇道记和道士与佛教论战之书，这些书经此焚经之后大部分不存。自晋唐宋以来历代隐士与道士精心积累保存的大批珍贵典籍，这一时期搜罗增编的各代隐士学者的孤本达到宋元《道藏》的最高数字。经焚经之祸，自南北朝唐宋以来历代隐士与道士精心积累保存的大批珍贵典籍、道书，都而致缺佚，早已不存。而留下来的多是带有佛教色彩的经书。可知那批典籍之特色与珍贵。历代道家诸子经典注疏大部分亡佚，古太玄部大部分亡佚、《道藏阙经目录》所载老君所传经典基本亡佚。现存者为明正 统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五 年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。

现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。

1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。

自古以来，中华民族就对龙有着不一般的感情，从原始社会时期开始，我们的祖先就对龙十分的崇拜，经过几千年的变化，这种情感依旧没有发生改变，我们对龙的形象描绘的也越来越清晰。现在普遍认为“龙”有九似，即角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。

对于我们炎黄子孙来讲，龙是一种特殊的象征，我们常常也称自己为“龙的传人”，不仅古代有诸如“叶公好龙”这样的故事，而现如今有一个现代版“叶公好龙”人物，他始终相信世界上存在着龙这种生物，更相信自己能够像叶公那样幸运，一睹龙的真容，他为了一睹龙的真容，背井离乡15年，这个人就是马东营。

自小就有看一眼真龙的梦想

马东营自小就家境贫寒，父母都是普通的农民，家中唯一的经济来源就是父母耕种的那一亩三分地，完完全全的靠天吃饭。由于马东营家中并不是很富裕，所以马东营从小也没有上过什么学，这也导致了同龄的小伙伴们认为他家太穷，看不起他，不愿意和他一起玩耍。

但是受到同龄人排挤的马东营并没有自暴自弃，虽然他家境贫寒，但是家里有一些杂乱的书籍，马东营没事可做的时候就靠看这些书打发时间，慢慢下来，也认识了不少字。

在马东营看过的那些书里，有不少关于龙的神话传说，那些书籍将龙刻画的惟妙惟肖，尤其是《叶公好龙》这篇成语故事深深吸引了马东营，也就是从这个时候开始，马东营心里被播种下一颗相信真龙存在于世的种子。龙这种生物的存在，成为了幼年的马东营内心的“乌托邦”。

为了证实龙真的存在，马东营曾经还去问过自己的父母世界上有没有龙，但是父母却告诉他说，他看的那些书上所讲的关于龙的故事都是假的，世界上并没有龙，那只是一些神话传说，龙是人们虚构出来的，不是真实存在于世界上的的东西。

但是幼年的马东营却并不相信父母说的话，他始终相信这个世界上存在龙，自己能够像叶公那样，有朝一日也能够见到真龙，一睹真龙的尊容。

马东营认为，父母之所以不认同他的观点，不相信这个世界上真的存在龙这种生物，肯定是因为自己的父母没有见过真龙，只要他能像叶公那样真的见到龙，父母就会相信书上所讲的关于龙的故事，也会相信他所说的话的。

许多人肯定会很好奇，关于龙的故事，我们小时候也看过很多，也曾相信过世界上存在龙这种生物，但是后来随着时间的推移，我们渐渐就会淡忘掉这件事情，为什么马东营偏偏就非要揪着龙不放呢？

这是因为马东营自小家境贫寒，小小的他过早看过了人世间的冷暖，他认为龙是一种神秘而强大的存在，只要寻找到真龙，他就能像真龙那样远离这个喧嚣而复杂的世界，和龙一同腾云驾雾远去，到达龙的神秘国度，再也不用遭受周围人的白眼。

背井离乡15年寻找真龙

当时的马东营还太过幼小，属于那种“有贼心没贼胆”的人，关于寻找真龙这件事，他虽然一直很执着，但是并没有付诸于实践行动。这就像我们小时候一样，总是幻想着要去做许许多多的事情，但是真的想要着手去做的时候，往往又会选择放弃。

但是马东营却把这个秘密一直埋藏于自己的心底，一直到他三十多岁的时候，终于选择离开自己生活了的土地，带上家中那些关于描绘真龙的书籍，探进深山老林，去寻找他一直所坚信存在于世的真龙。

马东营认为龙是一种远古时期就存在于世的古老生物，这种古老的生物，一定生活在深山之中，一来为了避世，远离喧嚣的尘世，二来深山之中树木繁多，花草虫鱼鸟兽无一不有，是一个吸收天地之气和日月之精华的好处所。

马东营还认为，龙是一种十分神秘的生物，千百年以来没有人目睹过龙的真容，不是因为真龙不存在于这个世界，而是因为那些寻龙人没有坚持去寻找，真所谓是心诚则灵，他坚信只要自己心够真诚，就一定能够寻找到真龙，真龙也一定会被他打动，愿意见一见他。

马东营上山之后，用石头给自己搭建了几间房子，白天他就带着随身的干粮和水，去往更加深密的地方。为了避免自己将寻找过的地方多次寻找，也为了在这深山之中不迷路，他一路走，一路做记号。

身上带的干粮吃完了，水也喝完了，他饿了就采摘树上的野果吃，渴了就捧一把山中的泉水喝。日子长了，他也会打打野鸡，去山下换一些钱，然后再买一些自己需要的生活基本用品，就这样马东营一找就是十五年。

寻龙无疾而终，最终成为画龙高手

或许在我们看来马东营在深山之中生活的十五年，是十分枯燥的，更是毫无意义的，但是马东营自己却并不这样认为，他认为自己在深山生活的15年，逍遥自在，虽然自己并没有见到真真正正的龙，但是自己的生活却和真龙十分的接近。

马东营在深山之中寻找了十五年之久，依然没有寻找到真龙，渐渐的他自己似乎也意识到，这个世界上或许真的不存在龙这种生物，自己所坚持了大半辈的事情，可能就是一个笑话，但是马东营自己并不后悔。

马东营将自己往常寻龙改为画龙，从前是寻龙一寻就是一整天，现在是画龙一画就是一整天。就这样马东营用自己的另一种方式坚守着自己的初心。经过长期的练习绘画，马东营笔下的龙，形态各异，惟妙惟肖，画上眼睛之后的龙仿佛真的能活过来一样。

在2018年的时候，马东营甚至耗时10个月之久，完成了一幅长达30米的百龙图，每一条龙旁都有一首天字诗。马东营自己说道，这是寓意画卷展开之时，画上的一百条龙能够一飞冲天。

如今马道长虽然没有寻到真龙，但是他的画龙技术越来越高超，吸引了很多人前来参观，而他也一直在山上过着半归隐的生活，沉浸在自己的世界里。

武当功夫非常厉害。。有内传和外传之分，外传就是功夫一般，就是一般的散打功夫，内功才开始悟的这个阶段。内传属于高层次阶段，老师教的也懂了，心法也明白了，内功有一定火候了。属于自己修炼的阶段。真正的武当功夫就是这个阶段。。。你说的对打就是对抗散打的实用性咋样，，练到中高级别打几个好汉是没问题的。。。

看过英叔的僵尸片都知道，英叔里面的僵尸都是穿的清朝的官服，这是为什么呢？

要说在上个世纪香港**题材中，林正英先生所引领的僵尸片曾一度风靡。英叔的"僵尸道长"形象也是至今的经典：身穿黄道袍，左手铜钱剑，右手八卦仪。除此之外，**中的僵尸形象也一直让人又爱又怕：浑身硬如铁，手臂不能下垂只能横伸，膝盖不能弯曲只能跳跃。

关于僵尸的传说，最早源于黄帝时期。传说中最早的僵尸即为黄帝的女儿旱女魈。当年黄帝和蚩尤作战时，起初并不占优。后来，旱女魈为了帮助父亲成就大业，便给蚩尤的军队下了血咒诅咒。可当黄帝大业完成之后，旱女魈由于杀生太多，无法升上神界；最后由于怨气过重，变成了僵尸。

当然，以上只是传说，存于《山海经》中。在其后，关于僵尸的记载虽也时有出现，但都过于零稀，这里便不作多提。要说对僵尸真正有详细记录的，还要属道家著作《大千录》，其中的"四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，尸体不腐烂"，和我们印象中的僵尸十分相似。

而在《大千录》之后，袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》，也是为众人推崇的"僵尸"书籍，甚至有人称其为"僵尸百科全书"。

当然，可能有人会问，关于僵尸的记载清朝较多，就一定要取材于清朝吗？其实，也并非如此。不过，从生物学上的角度来考虑，一具尸体的死亡时间如果太短（火化就不提了），它也成不了僵尸；可如果时间太长，那也不是僵尸而是缠着绷带之类的东西了。

所以，时间不可太长也不能过短。（仔细想想，数百年之后影视作品中的僵尸，应该都是穿着西装打着领带，挎个公文包，戴块劳力士了）

开个玩笑。

所以，**中的僵尸不大可能来源于唐朝等时期，取材于明清可能性最大。那么为什么我们所看到的**中的僵尸是穿着清朝的衣服而不是明朝呢？

其中之一，拍**要考虑**成本，相对于明朝戏服，清朝的要便宜的多。这一点应该很好理解，毕竟现如今我们看到的古装剧绝大多数都是清宫戏。要说明朝的，它也有，只是相对清宫戏来说，实在太少。而众人皆知，"物以稀为贵"嘛。

其二，也是很重要的一点，清朝服装，尤其是官府，穿起来的拍摄效果比较符合僵尸的形象。众所周知，清朝官服基本都是直统统的，颜色也是深色居多，加上官帽的外形，看上去就很容易给人一种"僵硬"的感觉，而这种感觉正是僵尸片所需要的。

如果有人非要较劲"难道穿明朝的服装不可以吗？"其实也并不是不可以，只是明朝服装和汉服十分相似，颜色较浅，且较为宽松，拍起来没有"僵尸的感觉"。你能想象大晚上从墓穴里面蹦出个穿着白色服装，长袖飘飘的在那里跳吗？如果想的出来的话，《倩女幽魂》里的聂小倩应该就是。

这是瞎编的吗？当然不是，同**中符印画法、阴阳学说等学问一样，僵尸片中僵尸之所以身穿清朝服装，也是有一定原因的。现代虽然还是有拍过僵尸片，但是却再也没有英叔的那个味道，以后英叔的僵尸片应该没有人可以超过了吧！