守墓人秩序精华怎么合成

守墓人秩序精华是用种子油+秩序溶液合成的。在《守墓人》中，一些药剂或是燃料等物品需要玩家们自己进行调配，玩家们就要先收集原料，再按照配方来进行炼金合成。

《守墓人》是一款像素风模拟经营游戏，同时兼备了沙盒探险和地牢战斗玩法。游戏采用开放式地图设计，玩家需要建立和管理自己的墓地，采集资源，探索未知地牢，甚至需要伤害其他村民，来想方设法壮大自己的产业。

《守墓人》游戏其他情况简介。

《守墓人》是由《拳击俱乐部》的制作者tinybuild开发的一款中世纪经营模拟游戏。本作中玩家需要挖坟搬运尸体，日常维护墓地，而且游戏里还会有鬼魂等超自然力量的存在，对承包墓地感兴趣的玩家不妨尝试一下。

有一个教育孩子的口诀叫做：“三不惯，两不管”，这个口诀的本质含义是，家长要在正确的地方对孩子进行教导，就能改正孩子身上的缺点。

三不惯

一、杜绝懒惰的行为习惯

孩子年幼时，家长们总是习惯性地帮他们处理各种事项，久而久之，孩子可能也养成了凡事都先依靠父母，没有自己动手的习惯。这种习惯并不是好事，等到了成长起来的时候，步入社会，很多人都会鄙视有这种习惯的人。

能优先登上山顶的人，都是勤奋努力的人。他们积极向上，心态良好，有了想法就会立刻去行动，占据优势的位置，这些都离不开勤奋的性格特点。年幼时养成的习惯，在其成长过程中，也会影响他们的心态和处事规则。

二、改正“不尊重人”的习惯

苏格兰哲学家托马斯卡莱尔说过：礼貌是比法律更强有力的武器。

三、“撒泼打滚”不惯

0-6岁的孩子会出现任性的性格特点，很多家长也会为了孩子高兴，要啥给啥，助长了孩子任性的心态。一味的娇惯只会让孩子越来越胡搅蛮缠，出门打扰到别人的同时，也会被贴上没教养的标签。

家长在家遇到孩子胡搅蛮缠的情况，就先做自己的事，让孩子在一边发泄，等到孩子冷静下来，他自己就会发现胡搅蛮缠这种“逼迫”的方式没有用，以后也不会这样了。

家长在公共场合，遇到孩子出现撒泼打滚的情况时，首先把孩子带到一个安静的地方，等孩子心态平和下来不再哭闹后，再站在孩子的角度询问，他为什么哭闹的原因。将心比心的疏导孩子撒泼打滚的问题，再告诉孩子这样做是不对的，遇到事情不能只想着哭闹，要跟家长说清楚，争取父母的意见才是解决问题的正确选择。

两不管

一、孩子能够自己解决的困难不管

家长们热衷于帮孩子处理各种困难，总以为孩子还小，没有能力去处理。这样的心态是不对的，要锻炼孩子自己解决困难的能力，这样以后才会有处理生活问题的能力。

二、孩子能独立完成的事情不管

培养孩子独立自主的能力，年幼培养的习惯在未来总会有很好地体现，孩子远行父母终会担心，但有了独立自主的能力，父母总会放心多一点，担忧少一些。

1、“取其精华，去其糟粕”是中国***对待中国传统文化之理性批判态度的具体体现。中国传统文化经过数千年的历史积淀，既有精华也有糟粕，我们要批判、要去除的是其糟粕，而传统文化中的精华则要继承，要“古为今用”。

2、“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，这句话不仅阐明了对待传统文化的态度，同时也指出分辨传统文化中“糟粕”与“精华”的价值标准：

封建性与民主性之分。在中国的近现代化进程中，中国***领导中国人民建立的是富强民主文明和谐的社会主义国家，这与传统的中国封建专制主义是本质不同的，这也就决定了继承中国传统文化绝不是不加分析地兼收并蓄。

3、在中国特色社会主义建设新时期，中国***人对待自己传统文化的一贯的理性态度，强调对我国传统文化要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。

正确处理与外来文化的关系要重视解决这两个问题。

一、是要弘扬我们的价值自信。新中国成立以来特别是改革开放35年来的成功实践，我们走出了一条中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，建立中国特色社会主义制度，创造了世界上少有的发展奇迹。

二、是要坚决反对“外来教条主义”。随着当今对外交往的不断扩大，外来文化越来越多地传进来。其中当然包含有人类文明成果，需要我们认真吸收和借鉴。但是也出现了一些人对外来的东西顶礼膜拜的情况。

尤其是热衷于简单化地搬用西方的范畴、理念和结论，而不问其背景和前提。习惯于用西方话语来解读我国丰富多彩的改革和发展实践。这就是当今的“外来教条主义。

扩展资料

在近代中国，对待传统文化存在两种截然不同的态度。一种是完全否定本民族文化的“全盘西化”论，另一种是固守传统的文化保守主义。但它们都没能真正找到中国传统文化的复兴之路。

十月革命为中国先进的知识分子送来了马克思主义这一崭新的世界观和方法论。中国***开始运用马克思主义的科学立场、观点和方法来分析和研究传统文化的继承问题。马克思主义对待传统文化的基本方法是“辩证的否定观”。“

辩证的否定观”既是中国***人对待传统文化的一种理性态度，也是一种辩证的方法。辩证否定观的精髓是继承与批判的辩证统一，即继承是批判中的继承，批判是继承中的批判，二者并非二元对立。这种辩证的态度和方法本质上是科学的、理性的。

光明网——中国***对待传统文化的科学态度

中国经济网——正确处理传统文化和外来文化的关系

林黛玉进贾府

　　且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”

　　黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉见拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。

　　不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。

　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”

　　一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

　　说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。

在搬换工位的过程中，无意间发现一个同事丢弃的十二大师挂历，拾获了他们的精神瑰宝。

一、Adeline Virginia Woolf  艾德琳 弗吉尼亚 伍尔芙

他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。

我们应该活出真实的自我，而非是他人眼中的优秀；学习吸收他人的经验和教训，而不被他人的思维所束缚。

投资方面，查理芒格提高了：别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪；而霍华德进行了演绎，将思想进行吸收和优化，拥有了自己的反向思维模型。

二、Mark Twain 马克 吐温

不要放弃你的幻想。当幻想没有以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

每个人都应该有自己的梦想，幻想正式我们梦想起航的地方，也是愿望实现的因，如果对于未来没有希望，只是得过且过，人生从此应该没有意义，什么事幸福，就是找到有意义的快乐事情去做。

三、Charlie Chaplin。查理 卓别林

镜子是我最好的朋友，因为我哭的时候，他从来不笑。

镜子反映的是镜像世界，不同人，看到同样一个现象，确实从视觉上不同，从行动上迥异，从而最能反映真实真实的世界。

四、Bob Dylan 鲍勃 迪伦

未来不对任何事做保证，深知不保证生活不是一个大玩笑。

未来已来，只不过是没有给你打招呼，未来存在诸多的不确定性，对积极向上的人，给一个大大的善意的拥抱；给悲观厌世的人，丢弃他们的时候，一声招呼都不会打的。

五、Walt Whitman 沃尔特 惠特曼

做一个世界的水手，奔赴所有的码头。

外面的世界很精彩，我们应该去看看；即便不能行万里路，见识世界的真实，也要读万卷书，和精神上富有的哲人、贤人进行交流学习。

六、Ernest Miller Hemingway 欧内斯特 米勒 海明威

我为我喜欢的东西太费周章，所以我才能快乐如斯。

基于本真追求自己内心的渴望，才会展现出孩子般的天真烂漫。

七、Sigmund Freud 西格蒙德 弗洛伊德

我们爱的时候对痛苦最不设防。

因为爱，所以全身心，从而不会对任何伤害和痛苦进行防范，因为开放而没有任何防御措施，爱的越深，伤害也越痛。

八、Oscar Wilde 奥斯卡 王尔德

时尚如此丑陋，以至于我们不得不每六个月就更换一次。

不同人眼中的时尚定义不同，因此产生了不同的结果。作为一个不断成长进步的人，必须要敢于摒弃世人所谓的时尚，追求属于心灵深处原本的平静。

九、Winston Leonard Spencer Churchill 温斯顿 丘吉尔

从让一个人生气的事情的大小就能看出一个人的价值。

普通人、平凡人会为琐事烦恼、伤感，因为他们眼前的一切都是弱小、微小的。哲人、圣人因视界不同，思考问题的深度和广度不同，因此能够引起他们痛苦、伤心、生气的都是一些关于人类命运、世界美好的大课题，他们所求索的都是能够影响大众生活的事件。

十、Frank Sinatra 弗兰克 辛纳屈

酒精也许是人最大的敌人，可是圣经也说了，更爱你的敌人。

但凡让人产生段时间预约的，满足即时感，产生虚幻，短期快乐的事，都不会让人成长，然而却又众多人喜欢。

十一、Albert Einstein 阿尔伯特 爱因斯坦

我从来不去想未来。因为它来得已经够快的了。

未来呼啸而来，所有的未来都是基于当下努力的付出，当下的积累，单纯虚幻的思考未来，幻想未来，而不诉诸行动，只会是臆想，而无法成为改变当下的结果。

十二、Alfred Hitchcock 阿尔弗雷德 希区柯克

复仇是甜蜜的，而且不会发胖。

怀着怨恨的心，去攻击自己的敌人，开始成功，拥有了快乐，实则是一剂毒药，因为深深在身体内种下了一颗复仇的种子。

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白墙黑瓦的徽派建筑非常好看，它也影响了包括安徽在内，以及周边的江苏、浙江、江西等地的乡村建筑风格。但随着时间的推移，如今的徽派建筑大多只是保留了外观，内部的结构已经没有那么多讲究了。而徽派建筑恰恰也是徽文化的重要组成部分，其内部的结构和设计充满了深度，非常值得参观了解。

现在古徽州地区有许多的古村保留下的徽派老建筑都是非常有观赏价值的，但他们往往只有一项特点比较突出，知识点很散，游客想多元化的去了解徽派建筑的所有精髓还是比较难的。比如看牌坊大家会选择去棠樾，看木雕可能会去到卢村等等。

如果是想要一站式了解徽派建筑的精髓，其实还是有那么一个地方的。它就是位于歙县县城的徽商大宅院。这里集牌坊、戏台、亭阁、花园、徽州"三雕"(石雕、木雕、砖雕)于一体，几乎拥有一所想要看到的一切。

进入徽商大宅院以后，正如它的名字一样，游客能很直观的感受到这里就是“大户人家”。进门后的天井是徽派建筑主要的采光和通风系统。它的开放式设计，下雨的适合还会把雨水聚集进来，用一口大缸给接住。这是因为在徽商看来水象征的就是“财富”，所以一定要聚集起来，而大港除了聚水，还有消防只用。毕竟老的徽派建筑，内部大部分都是木质结构。

虽然是大户人家，但是徽商大宅院的每个厅堂空间并不是很大，但是作用分工非常明显。比如老爷会客的厅堂、夫人会客的厅堂，以及**的深闺等等。而这些厅堂里的摆件也是有规范的，比如正厅的案上都会摆上一个钟，两旁分别是瓶子和镜子，也就是我们常说的“东瓶西镜”。

大户人家对细节之处积极讲究，这主要就体现在了“徽州散雕”之三，这些雕刻的技艺极具匠人精神，如今的手工活应该很难能够达到当时的水准。石雕和钻雕一般摆放的位置都比较看，不太容易看到细节。

但是木雕多用于门窗可以看的真切。有的历经了百年，依旧栩栩如生。据说，当时最好的徽州匠人那都是要去给帝王权贵干活的。

上面说的这些，再小的徽州老宅子里都可能会有。但是徽商大宅院里还有牌坊、水榭、花园这些可不是一般人家所能够拥有的。这都是当时有一定地位的人与友人吟诗作对的休闲场所。现在 社会 的休闲方式有太多种，但是来到池塘边喂喂鱼也是很舒服很治愈的，何况当时的 娱乐 方式相对匮乏。

这时候肯定会有人想，当时的徽商大宅院主人一定是非富即贵吧？其实这里并不是完完整整的保存下来的大宅子。这座景区又名“西园”，是将散落在全县范围内濒临坍塌的26座明末、清代及民国时期具有徽派特色的建筑进行拆迁和修缮，按照“复原”的原则，整体搬进了西园。所以游客甚至还可以看见许多木门、木窗上还会有编号。

也有游客表示，既然是“搬”过来的建筑，那么参观意义就不大了吧？其实并不是这样，徽商大宅院大概花了近20年从民间收集而来的老物件，可以说每一处都是精髓！而且这些老物件都是处在濒危建筑，说不定一个坍塌就不复存在了。

有这样一个地方把他们给汇聚起来，既能让他们继续发光发热，也方便更多的游客一站式了解徽文化、感受徽文化。何乐而不为呢？在我看来，徽商大宅院并不是一座老宅子，而是一座徽派建筑博物馆。它也是一处付费景区，门票80元/人。

少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：

　　小洪拳、大洪拳（三节）、朝阳拳（四节）、观潮拳（一节）、炮拳（三节）、通臂拳（三节）、梅花拳、长锤拳、太祖长拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三节）、罗汉拳（五十四节）、心意把（十二种变化）。　源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。　对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。　少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。

棍术

　　单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、齐眉棍、齐天大圣猴棍、六合风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、六合阳手棍、小梅花棍、云阳棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。 对练棍术有六合杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。　少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍 少林竞赛棍等。　对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。　棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。

枪术

　　十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点 少林竞赛枪等　对练枪术有枪对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。　枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。　对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。　少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”

刀术

　　少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、梅花单刀、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。 对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀 少林竞赛刀 。　刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。　少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。　对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。

剑术

　　二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺 少林竞赛剑。　剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。　少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。　对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”

其他兵器类

　　三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰（五合草镰、六合战链）、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等。　少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。

器械和器械对练及器械拳术对练套路有

　　空手夺刀、空手夺枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、齐眉棍合枪、单拐进枪、双拐进枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、节鞭对棍、钢鞭对节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨眉刺进枪等。

软硬功夫练法多种

　　卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、弹弓谱、易筋经义、各种用药法、救治法等等。　少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。

气功

　　气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。

软硬功夫

　　软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

1860年英法联军攻占北京后，占据圆明园。英国军队首领额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，下令烧毁圆明园。3500名英法联军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭。

圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。使这座世界名园化为一片废墟。

圆明园文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至中国先秦时期的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。

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历史背景：

圆明园于咸丰十年，即1860年的10月，遭到英法联军的洗劫和焚毁，成为中国近代史上的一页屈辱史。至清代中叶，整个国家的科学技术已大大落后于西方，阶级矛盾日益尖锐。

1840年(道光二十年)西方殖民主义者挑起侵华战争——第一次鸦片战争;随后国内又爆发了反抗清王朝统治的“太平天国”。

1856年10月，英国和法国联合发动了第二次鸦片战争。先在广州两度挑起战端，但未达到予期愿望。为了对清政府直接施加压力，就决计陈兵京城。

侵略军于1858年5月近逼天津，清政府被迫分别与英、法、俄、美签订了丧权辱国的“天津条约”。1860年(咸丰十年)7月，英法侵者军舰队再次闯到大沽口外。

以英法公使进京换约为幌子，一面武力进逼，一面诱以“讲和”。目的在于陈兵京师，逼清廷就范。腐败无能的清政府迟迟不定战守之策。侵略军长驱直逼通州。

9月21日，通州八里桥决战清军失利，次日晨，咸丰皇帝仓皇自圆明园逃奔承德避暑山庄而去，造成都城无主，百官皆散，军卒志懈，民心大恐的危机局面。

-火烧圆明园