中华民族的教育家李石曾年谱（系列之一）

作者：朱斌 中华民族出了两位教育家，一位是古代教育家孔子，一位是现代教育家李石曾。孔子在二千多年靠着步行，马车周游“列国＂传播教育，实际上是跨市，跨省实施教学。李石曾生活时代是远洋轮船，飞机时代，他是把欧，美教育体系传播至中国的教育家。李石曾对中国教育的影响远远超过二千多年前的前辈。 由于李石曾是教育家，不是政治家，所幸没有界入党派之争。作为传播科学，教育的使者又无涉及军阀混战。所以他是***，国民党共同的朋友。他是海峡两岸，大陆，台湾，香港，澳门，海外各国凡是有华人的地方共同推崇的教育家，因此称之为中华民族的教育家李石曾。 河北保定高阳县李氏始祖平福公，即李石曾先祖，明朝永乐年间从山西洪洞县小兴州迁至高阳庞口镇。 李石曾的曾祖父李殿图，清乾降三十年中进士，翰林院侍讲编修，曾为国史馆纂修官，历任广西提督，河南道监察御史，山东道监察御史，广西道监察御史。甘肃提刑按察司按察使，福建提刑按察司按察使，布政使司布政使，安徽巡抚，兵部侍郎，福建巡抚兼浙闽总督。李殿图娶妻边氏，郎氏。共生三子。 嫡长子李澈通是李石曾祖父，太学生，三品阴生，广西贺县知县，娶妻天津籍进士，安徽徽州府知府姚逢年的女儿。 李石曾生父李鸿藻，字季云，出生在广西贺县，幼年家贫寒，在其外婆家生活，幼儿时期跟随其舅就读于天津。 李鸿藻于道光年间补弟子员，后跟随其伯父读书，经刻苦努力学习，考取军机章京，咸丰年间李鸿藻中进士，入翰林院，曾任山西典试官。后在上书房行走。升任河南学政。 不久召回京城负责教授同治皇帝读书。清穆宗同治皇帝登基，奉太后懿旨在弘德殿行走，专职同治皇帝老师。后升内阁学士。又晋升刑部尚书左右侍郞。第二年调任礼部右侍郎，再调入户部，任都察院都御史，再次升任刑部尚书，并加封太子少保衔。 同治十三年清穆宗同治皇帝崩殂，李鸿藻主政办理同治皇帝丧仪。光绪元年，李鸿藻充任录馆总裁。被任命总理衙门。 光绪三年李鸿藻生母病逝，李鸿藻服丧三年。后被任命军机大臣，总理衙门。兼任吏部尚书，后调任兵部尚书，协办大学士。经筵讲官，武英殿总裁，玉牒馆总裁，会典馆总裁，管理三库事各大臣。顺天乡试阅卷，省试阅卷，殿试读卷。朝考阅卷。考试汉阴生阅卷大臣。 光绪二十三年李鸿藻积劳成疾，病逝，享年七十八岁。李鸿藻获得大清王朝最高文官谥号：文正。近三百年清王朝仅有八人获此殊荣，同朝为官的李鸿章仅获谥号：文忠，低了几个级别。 欢迎转载 bz3462

起源主要有六：①四岳之后，以职官命氏。上古帝尧时，有四位辅佐大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔，代尧分别掌管四方诸侯，称四岳。四岳后代周时有人为宗伯官，掌邦国祭祀典礼之职，也称太宗、上宗。太宗伯为六卿之首。周代有世袭宗伯者，其子孙以祖上官职命姓。②出自子姓，以祖字为姓。据《通志·氏族略》所载，春秋时宋襄公母弟敖在鲁国作官，其孙宗伯被三郤所害，宗伯之子州犁逃到楚国，他的小儿子连迁居于南阳，以祖父之字为姓，称宗氏。③出自偃姓。春秋时安徽舒城附近有偃姓宗国，后代称宗氏。④出自妫姓。春秋时陈宣公杵臼的六世孙宗来氏之后，有的以宗为氏。⑤出自刘姓，汉高祖刘邦后代，以职官名命姓。刘邦的后代有楚元王刘交，他的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员。刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓。⑥出自他族。春秋时小国□子(故城在今四川渠县东北，后灭于楚)之后有宗姓(□人即今湘西土家族之先民)；清满洲人姓，世居沈阳、大凌河等地；清广西镇安府土司为宗姓，始于明朝；今彝、蒙古、朝鲜等民族均有宗姓。 始祖：羲和(一作宗伯)。迁徙： 宗姓源出多头，先秦时期已在今河南南阳、安徽庐江、四川渠县一带落籍，加之《左传》中所提及的陈国的宗竖，卫国的宗鲁以及《通志·氏族略》中讲到的齐大夫宗楼，表明了宗姓在先秦时期还分布到了今河南淮阳、淇县以及山东淄博一带。汉时，宗姓之大宗繁衍于今河南南阳一带，不但人丁兴旺，而且名家辈出，此支宗姓历魏晋南北朝而不衰，声震天下。东汉以后，宗姓在今陕西西安落籍，并以此为跳板繁衍播迁到今甘肃陇西、兰州一带。三国时，南阳宗预因入仕而进入四川，蜀亡后，又徙居洛阳。两晋时，已有宗姓落籍到了山西介休。此间至南北朝时，中原板荡，南阳宗姓有因仕宦等原因播迁于今湖北、江苏、浙江、江西、湖南、安徽等地者。隋唐间有南阳宗姓徙于蒲州河东(今山西永济)，武则天的堂妹夫宗岌即其后也，亦有南阳宗姓迁于江陵(今属湖北)，北周人宗懔即为其后。此际宗姓已广布于黄河中下游诸省，并有在今北京、天津一带定居者。宋代以后，宗姓之发展重心渐移到了今江西、浙江、安徽等地，后来的夷族入侵则导致了他们逃亡于今福建、广东、广西等省区。明初，山西宗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、湖南、湖北、山东、河北等地。明中叶以后，有沿海之宗姓播迁台湾、海南以及云南等地。历有清一代，宗姓在全国分布愈广，并有山东等地之宗姓入居东北三省。如今，宗姓在全国分布较广，尤以安徽、江西、河北等省为多。目前宗姓人口列全国第二百八十位。郡望： 河东郡 秦置，治所在安邑(故城在今山西夏县西北) 京兆郡 汉置，治所在长安(故城在今陕西西安西北)。 南阳郡 秦置，治所在宛县(故城在今河南南阳)。堂号： 忠简堂 宋朝时抗金名将宗泽，文武全才，抗金战争中屡战皆捷。金人呼为“宗爷爷”。他前后向朝廷奏本要求回京收复失地，被奸臣压抑，未达到目的，忧愤而死。临终时，还三呼“渡河”(指渡过黄河收复失地)，谥忠简。 其它堂号：①郡望堂号：河东、京兆、南阳。②自立堂号：希晦、碧山、松柏、新柳、忠诚、含香、忠武、绳武等。字辈： 某支宗氏字辈：文景发万水，良正维国义，制有宗若宝，龙光应盛时，忠贤传世德，和顺启家庭，士尚书承志，天开子必新。 山东淄博宗氏字辈：泰山秀士其，文明继业昌。 山东临朐宗氏字辈：大智克必祚。□宣修允，喜锡洪林，然培先传，嘉福善永，继泽延昌。 重庆铜梁宗氏字辈：涵世国正天裼福，太和仁得永长久。 湖北汉阳宗氏字辈：大志玉岳昌，定有贤良，永传祖德，邦家之光。名人： 宗慈，东汉臣。字孝初，南阳安众(河南南阳)人。举孝廉，九辟公府，皆不就，后为修武令。时太守出自权豪，多取货贿，他遂弃官而去。后又征拜议郎，未至，以疾卒。为“八顾”之一。《后汉书》称“南阳群士重其义行”。 宗预，三国蜀臣。字德艳，南阳安众(今河南镇平)人。东汉末随张飞入蜀，历任丞相主簿、参军、侍中、尚书、镇军大将军等。曾数次出使东吴，为孙权敬重。 宗炳(375-443)，南朝宋画家。字少文。南阳涅阳(今河南镇平)人。家居江陵(今属湖北)。东晋、南朝宋时，拒官不就，漫游江南名山大川，结交名僧。擅长琴、书、画。认为山水画创作是画家通过自然景物去抒写意境的过程，提出“畅神”之说和“小中现大”的写山法。绘有《孔子弟子像》、《狮子击象图》、《嵇康像》等作品。著有《画山水序》，为中国早期的画论。 宗爱(-452)，北魏臣。南安王拓跋余时任太师，二月自任，十月被杀。不知其所由来，以罪为阉人，历数职至中常侍。正平元年(451)正月，太武帝拓跋焘以爱为秦郡公。二年三月，宗爱杀焘，立安南王拓跋余为帝。余以爱为大司马、大将军、太师、都督中外诸军事，领中秘书，封冯翊王。文成帝拓跋浚立，诛爱，夷三族。 宗悫(-465)，南朝宋将领。字元幹，祖籍南阳涅阳(今河南镇平南)，后居江陵。少年时，叔父宗炳问其志，答曰“愿乘长风破万里浪”。文帝时，为振武将军，后迁随郡太守。元嘉三十年(453年)，随孝武帝刘骏平定刘劭。孝建(454—456年)中，累升至豫州刺史，监五州诸军事。大明三年(459年)，竟陵王刘诞据广陵反，他随沈庆之平定之。宋前废帝刘子业即位(465年)，任宁蛮校尉、雍州就史、加都督。 宗夬(456-504)，南朝梁诗人。字明扬，南阳涅阳(今河南镇平)人。仕齐，为骠骑行参军，曾以文学游于竟陵王萧子良门下，常与任昉、王融、萧衍等宴集赋诗。南郡王萧昭业居西州时，以夬管书记。及昭业即帝位，荒*无道，夬自疏远，出为秣陵令。后昭业被诛，央以清正免受牵连。齐明帝时，任郢州治中、荆州别驾。入梁，历任东海太守、太子右卫率，官至五兵尚书。他自幼勤学，工诗能文。《隋书·经籍志》著录有集九卷，已佚。今仅存《别萧谘议》等诗五首，载《艺文类聚》、《乐府诗集》。其中《遥夜吟》、《荆州乐》等乐府小诗，清新活泼，颇具民歌风味。 宗如周(-570)，南朝梁臣。南阳(今属河南)人。有文才，举止文雅，以府僚随萧詧，后梁时官至度支尚书。岿天保九年卒。 宗楚客(-710)，唐臣。字叔敖，蒲州河东(今山西永济西)人。举进士，曾官尚方少监。神功元年(697)，检校夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。次年罢为文昌左丞。长安四年(704)复相，旋复罢。唐中宗复位后，武三思专政，他谄事武三思，累官至兵部尚书、同中书门下三品。武三思死后韦后及安乐公主弄权，对他更为信任，进中书令。曾密谋废殇帝及李旦(睿宗)。韦后败后，被杀。 宗泽(1060-1128)，宋将领。字汝霖。婺州义乌(今属浙江)人。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。宋金战争爆发后，奉命知磁州(今河北磁县)兼河北义军都总管。靖康元年(1126)闰十一月，金军包围东京(今开封)。宗泽为断其退路，率兵攻黄河渡口李固渡(今河北魏县西)，以轻兵夜袭，破金营30余座。随即就任兵马副元帅，反对康王赵构东逃，毅然孤军南下救援东京，沿途屡破金军。进至卫南(今河南滑县东)，陷入重围，他挥戈直前，率部死战，击退10倍于己的金军。建炎元年(1127)六月，升任东京留守兼开封府尹，任用岳飞等一批将领，联合、招纳河东与河北义军等武装，多次打退金军。宗泽在任东京留守期间曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤疾卒。有《宗忠简公集》传世。 宗臣(1525-1560)，明文学家。字子相，兴化(今属江苏)人。嘉靖进士，官至福建提学副使。任福建布政参议时曾率众击退倭寇。诗文主张复古，与李攀龙等称“后七子”。散文《报刘一丈书》，对当日官场丑态有所揭露。所著有《宗子相集》。 宗元鼎(1620-)，清诗人。江都(今江苏扬州)人，字定九，号梅岑，别号小香居士。诸生。康熙间贡太学。铨选注州同知，未仕而卒。善古文，尤工诗，尝与孔尚任酬唱。与从弟元豫、元观，从子之瑾、之瑜称“广陵五宗”。著有《芙蓉集》、《新柳堂集》、《小香词》。 其他宗姓名人有东汉臣宗均、宗资；十六国后秦文人宗敞；南朝北魏文学家宗钦，宋隐士宗测，齐文人宗躬；北朝魏文人宗舒，北周文学家宗懔；金大臣宗瑞修；明大臣宗玺；清大臣宗圣垣，学者宗稷辰，诗人宗桂、宗梅等。近当代宗姓名人有爱国宗教人士宗怀德，美学家宗白华，作家宗璞，大提琴演奏家宗柏等。

大槐树的传说——明代城防和移民实边

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；

问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。

公元1368年，明朝建立，朱元璋派宋国公冯胜将军西征，平定河西诸路。明王朝废除了元朝军政机构永昌路和西凉府，在凉州设立了凉州卫，属陕西行都司管辖（明甘肃属陕西布政使司）。

凉州卫的治所凉州，在地理位置上历来是抗守河西走廊咽喉的重镇和多民族争夺的要地，凉州的得失关系着西北边防的大局。明朝虽然推翻了元朝的统治，但残元势力还很大，而且西北的重点就在凉州之北。如果残元势力占据了凉州，从战略上来说明朝将处于极为不利的局面。因此，明王朝特别重视凉州的安危和布防。在凉州的东北面从东向西，在汉长城的基础上增修了百余里坚固的边墙，东接古浪，西连永昌；沿长城设有报警的烽火台和驻兵的逻铺。公元1377年，驻凉州都指挥濮英出于军事防务的考虑，对凉州城进行了大规模的加固增修，在原有城墙的基础上又增高了 1米。公元1391年，凉州总兵宋晟在武威城原有东南北三门的基础上增辟西城门，并修建了东、南、北三大城门楼，修建了吊桥 4座，挖了深6米多的城壕，在城墙四周修建箭楼、逻铺共36座，在北城墙的西边独建一高楼，用来眺望远方，警报敌情。公元1574年，甘肃巡抚廖逢节、总兵石茂华又历时两年，用砖包砌了城墙。至此，凉州城成了名副其实的“金城汤池”。在增修加固城池的同时，发动民工修堡筑寨，设立保甲制度，联防自卫，堡、寨联为一体，平时耕种，战时据守自卫。因此，凉州(从明开始)以堡、寨命名的村庄遍布全境。堡寨保甲的设置，对保境安民起了重要作用。由于各种措施得力，加上明对驻守武威的将领也慎于选派，如濮英、宋晟、姜、达云、毛忠等都是熟悉边情、勇敢善战的优秀将领，因而在残元势力接连窜扰，不断进攻凉州的情况下，明朝取得了一系列战争的胜利，充分发挥了凉州这一军略要地的重要作用。

    明初，由于元朝残余势力和一些少数民族的经常入侵，战争频繁，户口锐减，严重地影响着生产的发展和边防的巩固。在这种情况下，明朝统治者开始实行大规模的移民实边。初期曾将河北、河南、山东、山西一带的数十万居民迁移到河西一带，屯田生产，充实边防。中后期，因京畿连年荒歉，也曾移民凉、甘一带以解温饱。当时移民由地方政府管理，移民垦种田地，谓之“民屯”，开始3年不纳赋税，3年后征税也比较轻；不在额的荒地，可任人开荒耕种，永不纳税。由于这些措施，极大地调动了移民和当地人民的生产积极性，大大促进了农业生产的发展和经济恢复。

凉州至今还保留着一些“屯地”、“屯庄”、“吴家屯庄”等地名，许多家谱、族谱都记载其祖先徙居凉州的事实，民间也广泛流传着祖先“来自山西大槐树”的说法。这些情况实际上就是明朝实行移民实边政策的历史反映。特别是大槐树的传说，有着非常确切的实证。

万民萦怀的大槐树，在山西省洪洞县城北二里的广济寺旁。树旁有石碑一座，碑冠在盘龙细雕之中篆刻“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体大字，碑文记载着明朝移民实边和移民就食的情况。明初移民时，在广济寺设局驻员，各地移民都到大槐树下集中，然后编排队伍，分赴各地，再由接受移民的地方政府集中安置。在凉州至今还有“发放”、“安置 ”等乡村名称，这些地方实际就是当时移民管理安置机关所在地。移民们离别养育了自己的故土和亲人，到千万里之遥的陌生之地去生活，毕竟难以割舍。古人分别时曾有折柳相赠之习惯，“柳”者留恋之意。移民们则带上一株槐树苗木，种植在新的土地上，以表示“怀念之情。移民活动多在晚秋进行，此时槐叶凋落，树上老鸹窝显得十分醒目。移民们临行，凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断发出哀鸣，令他们不忍离去，潸然泪下，频频回首。从这里迁徙四处的人们，寄居他乡，把洪洞大槐树、老鸹窝的故事流传给后代，聊解思念故土之情。“问我故乡何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”天长日久，洪洞大槐树的故事便妇孺皆知。从洪洞带到各地的槐树苗木也在新的土地上生根成长，枝繁叶茂。武威境内槐树遍布，据说与此有关。在武威众多的槐树当中，尤以城东10公里处清水乡张清堡大槐树最为著名，它已有500多年的历史，树围69米，树高15米，树冠高大，枝叶繁茂，每年都有新枝抽发，前去观赏者不绝，还有人焚香叩拜，这也算是对祖先的怀念。1989年4月21日，武威市二届一次人民代表大会作出决定，以国槐为市树，充表达了广大凉州人民热爱国槐、缅怀祖先的心愿。现在，凉州城区各街道槐荫蔽日，嘉树葱郁，把古城妆点得美丽多姿。

    明朝在移民屯田的同时，兴修了许多水利设施，设立了专门管理水利的机构，把水利纳入移民屯田统一管理，极大地促进了农业生产的发展。商业也很发达，在沿边地区设了“茶马司”，专理茶马互市，还设有专门的茶马集市。明朝于洪武五年(1372)创修了兰州黄河浮桥，开辟了由兰州直通河西的官马大道，沿途设置了许多驿站和递运所。这些措施对发展农业生产，促进商业流通，加强民族团结，推动经济和社会发展起到了积极作用。在发展经济的同时，明朝还非常重视发展文化教育。武威现存的古建筑有文庙、海藏寺、大云寺、莲花山、罗什寺、金塔寺等，都是明朝新修和增修的。凉州是全国保存明代建筑最多的地区之一。

古槐三代

在山西省洪洞县贾村附近，南同蒲铁路西侧，有一处浓荫盖地、槐柳相间的树丛。每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。这里就是数不清的亿万人的“故乡”——洪洞古大槐树处。

    走进树丛，一座古朴的木牌坊迎面而立，它四柱三门，中门高大，门额有横匾，匾上雕着“誉延嘉树”四个斗大的古体字。过木牌坊不远处有碑亭一座，亭内矗立着一块高大的石碑，上书“古大槐树处”五字。石碑矗立处，就是“誉延”数百年的第一代大槐树生长的地方。这棵大槐树在地面消失之后，从根部又生长出一株小槐，人称第二代。这株第二代槐树不知何年又干枯了，如今树体尚在，枝叶全无，挺立于碑旁。说来有趣，第二代死后，从它的根部又生出一棵第三代来，30多年来，年年枝繁叶茂，一年比一年高大。

    对于这棵大槐树，教百年来，黄河下游的村村寨寨，甚至更广泛的地区，一直流传着许多有趣的故事。在晋、冀、鲁、豫、皖等省，还有首都北京附近，还常常可以听到这样的歌谣：

“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”

“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”

一棵槐树怎么就成了亿万人的“故乡”了呢？

明初的六次移民

事情要追溯到元末明初。元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。山东、河南、河北受战争破坏最为严重。

到了永乐初年，情况仍未好转。战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。永乐元年（1403年）甲午，直隶、北京、山东、河南饥。庚寅，山东蝗。丁酉，河南蝗。永乐二年八月，*雨毁北京城5000余丈。10月，黄河决口，冲毁开封城。面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立国之初，朱元璋就决定实行“移民屯田，开垦荒地”的政策。当时，就北方来说，山西受战争破坏较小，四境安宁，而且多年风调雨顺，五谷丰登。特别是汾河沿岸广大地区，地沃水足，人烟尤为稠密。于是，明洪武、永乐年间，政府便大量从山西南部迁民。

从现有史料来看，明初从山西迁民共有6次，这些移民，不仅被迁送到山东、河南、河北、北京，还有的迁送到了遥远的淮河以南。至今在北京大兴、顺义等县，还有许多以山西的县名命名的村庄，如长子营、屯留营、霍州营等。

“这里就是我的老家”

山西这6次移民，都与洪洞大槐树发生过关系。据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。洪洞县贾村，当时有一古刹名叫广济寺。寺旁有一棵大槐树。明政府在广济寺为移民登记，“发给凭照、川资”，尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞县的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后怀念故乡的标记。此时，恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，高耸入云，在秋阳的照射下，闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝，高筑枝头。于是，这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后，随着时间的推移，人们父传子，子传孙，“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。

山西洪洞大槐树移民

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；

问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。

山西“洪洞”县对于中国百姓来说，可谓家喻户晓，在中原和北方更可谓妇孺皆知。一个小小的县名，何以有这么高的知名度？这大概是因为：一是洪洞随“苏三起解”的传唱而扬名。二是随明初洪洞移民而被广泛记忆。

    在长江以北的地方，特别是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做为祖居地，在这些地方以外的地方，也因这些省人口的外迁而也把洪洞作为寻跟问祖之地，如东北三省、台湾。洪洞大槐树对于这些地区的百姓来说，已经不是单纯对祖居地的一个记忆，而且把这种记忆演化成对故乡和祖先的怀念情节，紧紧萦绕在脑间心中，为中华民族心中留下了悲欢离合的一段记忆，常使人感慨系之。

    洪洞大槐树移民分布晋、冀、鲁、豫、陕、甘、皖、苏、鄂、蒙等地，甚至广西、广东、海南也有部分移民，南宁市卢家翎曾说：“《卢氏族谱》载：卢伯庄、平阳府榕木社人，郡在山西省洪洞县，清弘治年间举人，任广西北流知县，落业北流民安冲头村，生三子。至今子孙已有四万余人，遍及广西、广东、海南三省七县。”从明初至现在，在各个历史时期，昔日由洪洞迁出的移民，又转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北等地区。例如明末吴三桂降清后，被封平西王，他率军转战陕西、四川、云南、贵州(《清史稿·吴三桂传》)，部下士卒大多是冀、豫、鲁健儿，他们大多是古槐移民后裔，多不愿附逆而散居各地。清军入关后，旗民多编入军籍，关外空虚，土地荒芜，为了恢复生产，清政府奖励由关内向关外移民，“顺治十年议准辽东招民开垦，有能招至一百名者，文授知县、武授守备……招民数多者，每百名加一级”。(《古今图书集成·赋役考》)这项政策，一直贯彻了几十年，从古大槐树迁出的人民，有相当部分再转迁到东北地区。还有一例，在国民党退居台湾时，有相当部分移民后裔移民台湾，台湾《东方杂志》复刊第十五卷第七期载：高阳齐如山先生写道：“吾族乃于明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去的，清朝末年，有许多河北省的军官重到山西，又寻到大槐树之所在……足见中国人念旧不忘本的心情之浓厚。”陈纪滢先生也写道：“北方多少代以来，一贯证明成祖燕王扫北后，把山西省迤西居民，迁徙至中原，以洪洞县为移民转运站这件事，互相转述，至今不衰，认为这是历史上北方居民的一次空前大迁徙。”台北新店市张学亮先生给洪洞县政府来信说：“我的祖先是山西洪洞老鹳窝人，姓张。属于‘甜菜芽张’。据现今菏泽市地各志记载，我的祖先是于1368-1398年间从山西省洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北45里李庄集，后又东移二里建村，是为黎阳村。”

    “谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北等地普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲，这一问题还待民俗学者、遗传学者深入研究。据说还有有些移民是被绑押解迁出的，路上如果需要大小便，必须让领队解开绳索，故至今这些地区上厕所仍说成“解手”。

    古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。河北省河间县申鲁村高氏在自己家门口栽了一棵槐树；保定府西关谢德先开了名叫“老槐茂”的酱菜铺。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家凤。

    古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”移民们迁往各地，因一村不准两一姓，所以兄弟之间为了相互照应，有一姓分为几个姓者，至今仍有山东某地仍有“回、翟、常，一个娘”、“魏、梁、陈、一家人”、“崇、刘、顾，是一户”、“山东无二郭”等说法。（资料来源——网络）

《鬼吹灯之精绝古城》：

主角郑乐陆：应该是陈坤饰演的郑乐陆最符合原著，他的表演让观众感受到郑乐陆的英勇，智慧，坚毅，可爱，勇敢，狡猾，憨厚等特质。

2《鬼吹灯之寻龙诀》：

主角郑乐陆：应该是陈坤饰演的郑乐陆最符合原著，他的表演让观众感受到郑乐陆的英勇，智慧，坚毅，可爱，勇敢，狡猾，憨厚等特质。

苗若兰：陈意涵饰演的苗若兰更符合原著，她的表演将苗若兰的矜持，温婉，坚强，勇敢，狡猾，聪明和独立等特质表现得淋漓尽致。

3《鬼吹灯之黄皮子坟》：

主角郑乐陆：应该是陈坤饰演的郑乐陆最符合原著，他的表演让观众感受到郑乐陆的英勇，智慧，坚毅，可爱，勇敢，狡猾，憨厚等特质。

苗若兰：陈意涵饰演的苗若兰更符合原著，她的表演将苗若兰的矜持，温婉，坚强，勇敢，狡猾，聪明和独立等特质表现得淋漓尽致。

石破天：冯文娟饰演的石破天最符合原著，她的表演让观众感受到石破天的狡猾，粗鲁，豪爽，热情，英勇，勇敢，坚定等特质。

洪洞老祖：黄晓明饰演的洪洞老祖最符合原著，他的表演让观众感受到洪洞老祖的问心无愧，英勇，勇敢，坚定，友善，慷慨，睿智，应变灵活等特质。