谁有能力翻译这两句经文？

这是大宝积经讲中有，也就是中阴身，受生的事情。

父母和合之时这应该不用翻译吧

若是男者：就是这个中有如果是要投胎变成男的

於母生爱，於父生嗔：就是对母亲起爱著心，而於父亲起嗔心

父流胤时，谓是己有：就是父亲在的时候，以为是自己在

若是女者：女的也是一样，只是爱、嗔的对象跟男的相反。

若不起此嗔爱心者，则不受胎：就是如果不起这种嗔爱心颠倒见的时候，就不会入胎受胎了。

瑜伽师地论里也有说一样的情形，给你参考一下，或许会比较清楚：

「彼於尔时见其父母共行邪行所出精血而起颠倒。起颠倒者。谓见父母为邪行时。不谓父母行此邪行。乃起倒觉见己自行。见自行已便起贪爱。若当欲为女。彼即於父便起会贪。若当欲为男。彼即於母起贪亦尔。乃往逼趣。若女於母欲其远去。若男於父心亦复尔。生此欲已。或唯见男或唯见女。如如渐近彼之处所。如是如是渐渐不见父母余分。唯见男女根门。即於此处便被拘碍。」

上文中的彼就是指中有

大毘婆沙论里也有：

「谓健达缚将入胎时於父於母爱恚二心展转现起方得入胎。若男中有将入胎时於母起爱於父起恚。作如是念。若彼丈夫离此处者我当与此女人交会。作是念已颠倒想生。见彼丈夫远离此处。寻自见与女人和合。父母交会精血出时。便谓父精是自所有。见已生喜而便迷闷。以迷闷故中有麁重。既麁重已便入母胎。」

这里的健达缚是中有的另外一个名字，意思是寻香，就是中阴身以香为食，会去找香气来吃，所以叫这个名字。

　　宣化上人版《楞严经浅释》卷四中讲到了。

　　见明色发，明见想成：中阴身投胎的时候，只见大地一片黑暗，什么都看不见。但父母有缘处，就见有一点点光，这是妄见和无明所发之色相。即乘光趋外投胎，因妄明见妄境，就生出欲想。

　　异见成憎，同想成爱：男见父，女见母，皆为异见，就生憎心。男见母，女见父皆是同想，就生爱心。

　　流爱为种，纳想为胎：这个想及爱流入于父精母血中，就成为受生的种子在父母方面接受这个想及爱，就于赤白二谛内，结成为胎。

　　交遘发生，吸引同业：以父母交媾为助缘，因缘和合，就能吸引过去同业感而入胎。如磁吸铁，虽相隔千万里远，亦能吸入。

　　故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等：以想爱为亲因，以父母交媾为助缘，有这因缘遂能结合成胎，就生起羯罗蓝和遏蒲云等。胎的长成：初七日名羯罗蓝，译作凝滑，即由父精母血凝结成柔滑。二七日名遏蒲云，译作泡，成为泡状。三七日名闭户，意是软肉。四七日名羯南，意是硬肉。五七日名体罗奢怯，意是形位，亦即枝节，四肢枝节具备。

　　纳想为胎这个想字，即第八识，亦即中阴身。中阴身前身是人就现人形，中阴身前身是畜生就现畜生形，人生时第八识最先到，无明一动，则无论相隔千万里，都可以即刻到有缘的父母身上投胎。死时第八识最后去，要完全离开，身体才冻硬，所以说：“去后来先作主翁。”

　　按十二因缘来说，男女问题是最初因。为何男女会生欲爱，这便是一念无明。什么是无明？无明是无光明，迷惑了不知道。在迷惑不觉中生了欲念便是无明。无明缘生，行就是交媾行为。行缘识，即中阴身投胎之第八识。识缘名色，即形色四肢具备。名色缘六入，即眼耳鼻舌身意。六入缘触，即触觉。触缘受，即领爱。受缘爱，有领受就发生情爱。爱缘取，有爱便有取。取缘有，取为己有。有缘生，有有所以要生。生缘老死，有生便有老死。如是相续，生而死，死而生，轮转不停，都在十二因缘里，滚来滚去。如明白十二因缘，便不被生死转。故要了生死，最紧要斩断欲爱。欲爱断，无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭。六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。十二因缘有顺生门及还灭门，这是还灭门。缘觉观十二因缘，深知人之来源，种子不净，因缘不净，所以怕生。但断无明，无明断，生死亦断，这是斩草先除根的顺序。

现代人把这个婚外恋，还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重，对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果，都不了解。所以我们要有时间的话，讲一讲《欲海回狂》。那么这本书很多的内容引用了佛典，揭示「不净」。这两个字，作为这本书的「宗旨」。

为什么邪婬这么盛行？就是觉得对方很「美」，控制不了。殊不知，如果要仔细的观察「男女二根」，是「极其污秽」的。你看清楚了，才会生起厌离之心；厌离之心起来了，才能枯竭这个婬爱的水的源头，断灭婬魔的种子。

这个婬是一个魔呀：*欲之魔。它的魔性表现在三方面。一个是火魔，都一看到美色，他就会浑身发热，这个火就发动了。

火一发动，马上这个水魔就上来了，就是分泌的液就起来了，这水魔。水魔上来了，那就与火生风魔，那就是：全身关节都是掉举。这三种魔一旦现起来，那那个力量很大。纵然是赴汤蹈火，他都要猛扑过去；就是哪怕知道当下要死，他也不怕。作鬼也风流，这样的。所以这种力量是很可怕的。

所以要观察清楚这种污秽不净，断这个「婬魔」的种子。这样训练有素，纵然西施在眼面前，也把她看成就像长满癞疮的猴子。避之唯恐不及，何况还去「爱恋」呢？佛典也常常说：*欲的这种感受，就好像一只狗啃那个骨头，啃来啃去没有味道，但是又舍不得放下。就这个样子。

所以《太上感应篇》关于这个，也有一个劝诫。「见她色美，起心私之」，看到她人的美色，就生起*欲的心，想跟她有这个*欲的行为。

那么这里主要是见她「色美」，就是以为她很美丽，你才起了这个想跟她婬的念——「起心私之」。然而如果你能见她的本来面目很丑陋，就好像《聊斋志异》讲那个故事，看那个《画皮》，那个罗刹女非常丑陋，然而她就是一张画皮一披，就窈窕美女了，等到夜晚把那个画皮脱下来，那就长头发、长舌头、黑黑的脸，张大了血口，那你一看都恐怖得要死亡。所以如果能有方法见到对方的「丑恶」，*欲的心自然就不会起来，那就不会犯到邪婬的行为。这桩事情要了解。

佛经常常呵斥、揭示这种欲望的本质。一个美女现前，大家都认为举世无双；然而在佛眼里，他能呵斥她丑恶的一面。这里这个公案就谈这个事。佛在世的时候有一位婆罗门，生了一个女儿，非常「端正」，「艳丽无双」。

于是他就悬黄金在外面来招募：「如果有能呵斥我女儿为丑女的话，就把这个黄金都给出去。」九十天内，竟然没有一个人敢应这个挑战。

把这个美女引到佛的那地方，佛就「诃言」了——呵斥，说：「这个女人甚为丑陋，没有一处是好的。」那阿难就禀白：「哎！这个女人实在是很漂亮啊！怎么说她丑呢？」就不理解。

佛就说：人眼睛「不视色」——不贪这个好色，是为「好眼」；不听邪靡的音声，就是「好耳」；舌头不贪美味，是为「好口」；身体不贪恋那个细滑，是为「好身」；手不偷盗他人的财物，是为「好手」。

「那现在这个女人呢，眼睛喜欢视好色，耳朵喜欢听邪音，鼻子喜欢嗅香，身体执著那个细滑，手喜欢偷盗财物。这样看起来，没有一处是好。」这就说明佛看一个女人，他是重德不贵色。那就从本身来看，这个女人的身体——也包括男人的身体，都是污秽不堪的。

我们身体里面有诸多的虫——微生虫——「汇集」。佛典就说，人出胎以后，身体里面生起很多微细的虫。可能叫微生物，这是一般的眼睛看不见的，那可能显微镜下可以看得到。一共有八十种微细虫。那比较大一点的虫，是在胃里面，这个虫还是能看得见的。

世间人所吃的食物从喉咙入到胃里面，这个虫就很欢喜。一很欢喜，就在胃里面伸头探脑的，弯弯曲曲。所以我们说吃饭，实际上不是我要吃，是胃里面的虫要吃。

到了时间不给它吃，这个虫就在你胃里搅来搅去。你就觉得胃很疼，就饿得发慌：是虫在作怪。你的饮食一下去，这个虫吃饱了，它就很满足了，昏头昏脑，这个虫就要睡觉了。虫一睡觉，那你就觉得胃舒服了。为什么吃完饭，自己也想睡觉啊？也跟这个有关系。那么这个虫吃了饮食，饮食就消掉了。

那「湿」——这个带有水分的，就归到膀胱，膀胱里面就变成小便了。那那个固体的东西——「渣滓」，就归到大肠，就变成大便，那这些就从下面排出来。这是「臭秽难近」。那「臭秽难近」就是男、女根的地方了，实际上那些地方都是很污秽、很臭的。现在你一个堂堂的大丈夫，就偏偏在这些很臭的地方，「用尽心机，多方留恋」，不惜一切，葬送自己。

这是什么样的心呢？这是一颗愚痴的心。所以《大宝积经》说，菩萨观诸众生，耽恋这个*欲。这确实是：无量劫以来我们都是如此。如果在欲界里面，这是与生俱来的一种欲望，而且一生都放舍不了。

那个婬的欲望，就是有一点力气，他都会：男的想女的，女的想男的。真是很可怕，所以菩萨要观，要心念口言：此等众生曾经处在母胎里面，在那里面长养六根，然后从产门里面生出来——受倒悬之苦生出来，如何又 的在产门这里共行*欲之事呢？所以不思惟则已；一思惟，实际上是诚可羞愧的事情。

破除这个*欲之魔，要观照男根、女根的不清净。那么「男根不净」，这在《禅秘要经》里面讲，男人他周身的脉络都是「从眼根布散」的，就流注在诸肠里面。这个男人为什么喜欢眼睛看那些美色？就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色，马上这个火魔、水魔、风魔都动起来了。

这一动起来，从心里生欲。这个心根一动，*欲的心一动，这「四百四脉」都动。都动的话，就身体里面八万个小虫——户虫，都一起张口了，这些虫眼睛里面排出的「泪」，那个颜色就是「青白」色。这青白色泪就化成了那个 ，就从男根里面出来。你好不容易有这些经脉的滋养物，你透过心一动排出来，你精散掉了。

那精是生命的这种养料，你排出来了，你精、气、神就没有了。所以常常这种*欲的行为过度的人，他内心没有精、气、神。于是他就没有思惟的能力，没有创造性。那些有创造性的民族，像犹太族什么，他们都有禁欲的这种习惯。包括那些科学家也知道：要攻克一个难题，必须要有几个月专门离开家庭，在那里钻研。

离开这种*欲的环境，他才能够集中精力。但是人与生俱来有这个欲望，所以他眼睛就喜欢找这些感官 的东西。但当下他的精、气、神就全散掉了，这就很可怕。

所以佛告这个优填王，说世间有这个*欲的男人，每天想着的就是：眼睛想看女人。这就是很怪了：知道这有很大的危害，但还是情不自禁的想看女人。你只要看到街面上有一个美女一过，多少男人就会看着——注目礼。甚至这个女人也就沾沾自喜：「你看，我的回头率有多高！」这就是为这个欲望所控制了。

为欲望所控制，那就像这个奴隶畏惧他的主人一样。贪爱这个女色，他就不了解这个女人：「九孔」里面也流着恶露——臭秽不堪的东西。「住心」在这个*欲上，把人家吐下来的口水，他都像饮甘露一样；那个「脓血」呢，珍爱的像美玉一样，吃过去像蜂蜜一样。这就叫欲奴：欲望的奴隶。这都是男人的劣根性。

那女根的不净，就更甚。女人相对于男人，她的不干净、污秽，远远超过。女人的机心更重，所以她的心理的状态以及她生理的疾病，也较之于男人更多，*欲的心也会更旺盛一点。这个女人，她为什么也有经水？也是由于这些细小的虫，所吐出的这些东西所导致的。所以佛要我们修道人「著惭愧衣，服惭愧药」。惭和愧，确实我们要生起这个心。

无量劫以来，我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世，你看现在的报刊、杂志、网络。为什么这么多男女欲望的内容？这就是大家的共业。你翻一翻这些书籍，看看这些影视，这用世间话，就是都要有「胡椒面」，好像才吃得下去，都要有些这个情情爱爱的东西。这些都是我们恶业所感，要生起惭愧的心，要求解脱的话。

我们只要有这个欲望，轮回，想出离，就没有办法了。所以要观照男、女根的污秽，不为*欲的大河所「漂没」。那么这样的人，才能是人中的分陀利华。由此还要加上九种观想，观想死亡的状态。

那么一个貌若天仙的女人，你想想她死亡的状况：一死，这个皮肤变成青瘀的颜色，马上有脓、血出来，马上很多虫在吞啖，虫钻来钻去，最后就是一片枯骨。那你观想这些，你想到：这一个美女，就是这个样子；我自己也是这个样子。

试问这样的一种身体，还有什么样的贪恋、执著呢？这样就会淡：使自己*欲的心淡下来。

《文昌帝君阴骘文广义节录》

人身有八万四千虫是真的。

"请问地藏菩萨：细菌是属于有情众生吗？答：观所梦为吉利 请问佛经中所说虫的定义，是否包括人肉眼可见的寄生虫和不可见的细菌？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#

有不**科病是由虫，或叫微生物引起的，很多妇女月事失常不停，因为这虫在血中游行，发起瞋恨，令血不调不止。这些虫就是我们的债主，它们身体非常微细，无眼无脚，在人血中游，希望来日更先进的科技可以证明我不是在讲神话。#常观世音微语录# ​[/cp]我们证果的话，或即使念佛念经念咒，身中的百千虫也得到莫大的利益及好处。所以自修也同时在度众，利己也同时在利他，这是真实不虚的菩萨道。

人身不可思议，虽有万亿虫，亦有万亿佛性功德。随虫凋抑或随功德成佛，自由权人人平等。

文师兄您好！末学家中有白蚁子，末学不想杀生，但爸爸妈妈发现定找人杜绝。末学请教一位法师，吩咐洒大悲水，给七日为限，蚁子不走，可交人处置，请问可这样做吗？《正法念处经卷第四十六》： “于自屋壁所生诸虫，终不除却，畏伤损故，畏其死故”无论如何，对白蚁也不开杀戒为要，慈悲心故。 ​

年纪大自然掉头发，但可能被大家认为正常掉头发的现象是另有原因的，就因为被你的虫债主把头发咬断。有两种虫躲身在发根里，专门咬头发。十万个为什么虽不用改写，但应该要更新补充。"～文殊摩诘师父

常用佛经：

《楞严经》

《华严经》

《法华经》

《心经》

《金刚经》

《坛经》

《易筋经》

《地藏经》

《圆觉经》

《无量寿经》

《维摩诘经》

《大般涅盘经》

《僧伽吒经》

《楞伽经》

《四十二章经》

《大宝积经》

1，《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2，《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》），长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》），《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4，《妙法莲华经》，此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5，《大方广佛华严经》（简称《华严经》），此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6，7，8，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9，《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》），现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要消除罪障，这时就最好多读《地藏经》了

你提问的两种经书应当都可以看 , 其实佛说的一切经 都可以看 , 佛法没有秘密

简单讲 : 出家的比丘戒、比丘尼戒，沙弥戒、沙弥尼戒，这些戒本不可以看。为什么不可以看？为了怕你造业。你不看，你对出家人尊重；看了，“这个出家人这里破戒，那里破戒”，你会生烦恼，你就常批评人、指责人，这是造口业。佛为了这个原因，不让我们看戒本，道理在此，并没有什么秘密，都是为我们好。

有一天，佛祖告诉阿难：‌“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。”

　　阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：‌“是怎么样的因缘呢这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。”

　　佛就告诉阿难说：‌“善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。”

　　佛说：‌“人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，后来渐渐长大，结果利益无限。

　　1、能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。

　　2、大富豪之人，是从布施中来的。

　　3、长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。

　　4、长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。

　　5、喜欢精进修行，不懈怠，乐于培福德的人，是从精进中来的。

　　6、个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。

　　7、有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言，并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。

　　8、讲话声音清彻的人，是从歌咏三宝中得来的。

　　9、干净清洁没有疾病的人，是从慈悲心中得来的，因为他前生不用木棍等物打人之故。

　　10、长得高大的人，由于前世对人恭敬之故。

　　11、长得矮小的人，由于前世轻视傲慢他人之故。

　　12、长得丑陋的人，由于前世喜欢生气怨恨之故。

　　13、对事物一无所知的人，由于前世不喜欢学习问人之故。

　　14、生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。

　　15、哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。

　　16、聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故。

　　17、当人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。

　　18、地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。

　　19、长得又丑又黑的人，是由于把佛前面的光明遮住的缘故。

　　20、生在裸体之国，是由于前世在佛寺及精舍衣着不整的缘故。

　　21、生在马蹄国的人，是由于前世穿着木屐在佛前喧嚣走过之故。

　　22、生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时，心生悔恨吝惜之故。

　　23、投胎成鹿、麋、麂等鹿类中之人，是由于前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。

　　24、生到龙族里，是由于前世喜欢调戏，是轻浮人之故。

　　25、身上生有恶毒之疮，而总是治不好，是由于前世喜欢鞭打众生的缘故。

　　26、人见人爱的人，是由于前世见到人就满心欢喜愉悦之故。

　　27、人见人恶的人，是由于前世见到人就脸臭臭的缘故。

　　28、被官府拘禁，被关在牢内，被手铐脚镣的人，是由于前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故。

　　29、生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻之故。

　　30、不喜欢听金玉良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，后世会成为耽耳狗。

　　31、虽然听闻佛法，但是内心不信，以后会生到驴马之中。

　　32、悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以后投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽体。

　　33、自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂之中。

　　34、抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮。

　　35、喜欢杀生的人，以后会成为水上的浮游虫，朝生暮死。

　　36、喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或做奴隶，以偿还偷窃之债。

　　37、喜欢奸*别人的人，死了之后会入地狱。男的会抱着灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上。以后还会投胎做鸡鸭。

　　38、喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。之后还会投胎成鸺鹠、鹦鹆这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉。

　　39、喜欢喝酒，醉后犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之后还会投胎成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知。

　　40、夫妇之间彼此不柔和顺从，经常打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中。

　　41、贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。

　　42、当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣手铐他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之后，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。

　　43、不干净的人，是从猪投胎来的。

　　44、悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的。

　　45、凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的。

　　46、轻躁不安，不能忍耐任何事情的人，是从猕猴投胎来的。

　　47、身上有一股腥臭之气的人，是从鱼鳖中投胎来的。

　　48、凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的。

　　49、爱好美食，喜欢杀害众生，而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。

　　50、在胞胎时就死亡，或生下来不久就死亡，或很短命就死，之后又堕落三恶道千万劫的人，是由于前世喜欢打猎射杀动物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人的一天，要引为借镜呀。”

　　佛说：‌“凡是作功德，都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养，不发愿。好比请别人吃饭，自己却不吃，因此自己怎能饱而不饥饿呢

　　“要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明，最后能得世间智、出世间智及出世间上上智，而无任何障碍。平常就要烧香、斋食、读经、布施。

　　“能布施的人，可以得到福报，诸天神会帮助他，恶鬼邪神都会离他远远的，不敢去侵犯他。

　　“懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心。等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才想到要去烧香拜佛，说是作福。这样子诸天神是不会降临的，因此众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。

　　“因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随着人，就像影子跟着人一样。

　　“我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼俱类树那么多。尼俱类树的本来种子，有几个核呢”

　　阿难跪着合掌回答佛说：‌“种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。”

　　佛告诉阿难说：‌“只布施一个，却获得万倍的报酬，这句话一点也不假。”