吉祥三宝

前一阵子,流行一首歌曲<<吉祥三宝>>仔细查阅后,得知三宝原来有很多不同生活领域的三宝含义不同，但颇有教育启示,摘录下来,与大家共勉

宗教的三宝：佛、法、僧。

大自然的三宝：阳光、空气、水。

说话的三宝：请、谢谢、对不起。

处世的三宝：谦虚、礼貌、赞叹。

修养的三宝：安静、慈祥、沉稳。

家庭的三宝：欢喜、幽默、体贴。

齐家的三宝：和气、和乐、和平。

饮食的三宝：均衡、节制、感恩。 ]

健康的三宝：步行、少欲、气和。

睡眠的三宝：要放下、不妄想、吉祥卧。

旅行的三宝：增广见闻、安全欢喜、简朴节用。

理财的三宝：确立预算、开源节流、勤俭正当。

学问的三宝：活用、广博、实在。

治学的三宝：勤读、勤写、勤思。

学习的三宝：谛听、接受、思惟。

交友的三宝：诚信、正直、贡献。

人心的三宝：真实、善良、宽容。

补充一个：歌曲指的幸福的三宝：吃得下、睡得着、笑得开！

吉祥 (杂语)吉事兆瑞经疏八曰:‘梵云落吃涩弭Lak&sdotblw;m&imacron;翻吉祥相或名具相亦嘉庆义吉庆义’ 吉祥 梵语s/ri^音译作室利、师利、尸利称吉羊关于吉祥用语散见于诸经典吉祥、吉祥草等吉祥系鬼母神等用驱魔实吉祥草则梵语kus/a 意译草于湿颇似白茅草据说释尊道即坐于吉祥草系由吉祥童刈割并敷陈于释尊座位〔阿含卷五十四荼帝经、现经卷二、卷三、华严经疏卷十二、经疏卷七〕(参阅‘吉祥’2239 、‘吉祥草’2240) 三宝(梵tri-ratna巴ti-ratana藏dkon-mchoggsum) 所谓三宝指佛、、僧三者言问起佛教说佛教佛、、僧三宝佛教三宝佛教徒言归依三宝初终件事情要佛教徒必须归依三宝所归依三宝佛教徒欠缺条件论任何代、域论乘、乘归依三宝都受重视 自古三宝(1)现前三宝(2)住持三宝(3)体三宝等三种述∶ (1)现前三宝∶指释尊世三宝言释尊世代三宝∶释尊本身佛宝佛所说教理宝释尊弟比丘、比丘尼等家僧团僧宝 (2)住持三宝∶佛灭各代佛教三宝住持三宝佛灭佛宝崇拜∶由金属、木石等所塑造佛像或画纸佛像些都信徒归依礼拜象宝则写树叶、树皮、布帛、纸等物经典或印刷经卷书册佛教圣典所谓黄卷赤轴僧宝比丘、比丘尼等家僧团现袍圆领僧相家 佛灭未佛像象征佛受崇拜四纪念释尊别∶佛诞岚毗尼园、道摩揭陀、初转轮鹿野苑(波罗奈)、入灭拘尸罗;另外佛曾及菩提树、轮、佛塔等都佛象征礼拜佛灭佛舍利(s/ari^rasari^ra)则作佛宝崇拜各纷纷建立佛舍利塔于佛塔崇拜广流行佛遗留牙齿发佛用佛钵等物礼拜含舍利佛遗骸叫做dhatu(驮都)缅甸塔(pagoda)锡兰驮都(dha^tu-gabbha)演化舍利与遗骸、遗物及种种佛象征(佛塔)等都视佛宝种 (3)体三宝∶称同体三宝哲理论看佛僧三宝三者应该作体解释别 佛发现并且说佛教理没佛陀悟说便没佛教教理所依存于佛佛由于藉着发现、悟、体佛离佛存总佛本质僧佛代表(象征)代替佛向民众说离佛与僧能独存 反说佛与必须依赖僧宝传布弘扬才更能显示其价值意义僧宝才能佛机能显现佛、、僧三者密关系由知所佛、、僧三者具体关系故称体三宝 三种三宝加考察通我所说‘三宝’指历史现前三宝言现便根据种观念加研究立场给三宝定义∶ 佛(buddha)佛教祖佛教教主释尊面所说佛教说佛候历史释尊已《华经》〈寿量品〉所说灵鹫山身--释迦牟尼佛佛宝净土宗阿弥陀(cAmita^yus量寿、Amita^bha量光)佛做本尊佛宝礼拜外密教系统佛教(Maha^vairocana毗卢遮)教主佛宝总言凡说教主、救渡众者及信徒所皈依崇拜象佛宝 (dharmadhamma)佛所说教使脱离现实安与苦恼迈向苦安稳理想境界教引导社全体步入平幸福世界教总佛教世界观与观社底应该种状态呢佛教信仰与实践问题展教总称宝宝列两类∶ (1)能诠言教∶用语言文字表现书写印刷经典类 (2)所诠教理∶经典所包含思想、说等教理内容 前者形式教者则教内容 僧(sam!gha)指代替佛向民众传布佛教理论与实践指导教化民众家僧伽 僧伽意义与机能三种∶(1)僧伽佛教专家(2)僧伽信仰指导者(3)僧伽承续者 三点意义略述∶ (1)佛教专家∶僧伽必须具备确佛教信仰能确理解佛教世界观、观等教理说由确实践修行深切、体验悟原始经典认僧伽具备妙行、质直行、理行、行等四双八蝶圣者所指佛教专家 (2)民众信仰指导者∶僧伽必须述所说佛教专家同民众信仰指导者必须具救渡苦难教化能力与手段且具教化意愿专致力于救渡众前项定义所说僧伽应该接受世间供养、恭敬、合掌礼拜福田缘故另外像阿罗汉具三明六通等神通奇迹灵异能力些都作教化手段阿罗汉应该算符合项目 (3)承续者∶使‘久住’僧伽重要任务说要确传持勿使断绝直世永远传承持续所谓‘僧伽’团体承续者(取材自《佛教要语基础知识》) ◎附∶太虚《佛僧义广论》(摘录) ()佛观 (1)依释迦牟尼佛建立佛根本观 (2)信释迦牟尼佛确遍觉高 (3)毗卢遮或或卢舍或金刚持皆释迦牟尼功德聚别名视牟尼外佛 (4)世界阿弥陀佛、药师佛或往劫燃灯佛等皆由信释迦牟尼佛说知者皆与释尊平等 (5)佛积数劫行所圆极与流俗所称佛等混同 (6)佛世三乘圣众圣犹凡世与凡世伦圣哲混同 (7)佛界诸(宇宙万)遍觉者亦教化切情令 遍觉者与神教创造主宰及神教祸福于等迷信神混同 (二)观 (1)切经律皆源本佛所宣说声教由佛徒历结集者 (2)佛徒结集佛说初亦口诵相传;用文字写书本则先佛徒代同故乘与乘经律亦写先殊 (3)信超圣必非胜事故经律所言思议事皆应确信实事凡识疑议 (4)诸论及撰述语录皆贤圣佛徒修证、宗依佛说阐扬诠释者故今亦凭佛说亲证研究抉择 (5)乘诸宗各标其胜集其理解于念起观行;建宗趣行或殊真本觉二 (6)菩萨藏与声闻藏境行皆别声闻境行亦菩萨所含摄 (7)佛教发源于佛及圣众漏智故视同其余于漏凡识教于余教皆或或摄助显义 (三)僧观 (1)胜义僧宝虽三乘圣众或贤圣众土住持僧宝必家五众尤苾刍众 (2)净土虽或纯菩萨僧家家别浊土则须家菩萨乃入僧宝 (3)住世持教佛徒团应依七众律仪建立家二众佛徒虽非全僧亦非全俗已进三宝门者异于隔离三宝凡俗故曰近事介于僧与俗间称‘居俗近僧众’受三归及本真宗僧、西藏红教喇嘛等摄属于由修转轮王十善行者摄化民众建设新社利乐世 (4)尊敬三乘圣贤僧弥勒菩萨等虽现相亦同乘圣僧尊敬 (5)敬崇家住持僧众低限度须明佛义、信充足能持比丘四根本戒者乃认家住持僧众 (6)知佛亦信且持戒者应驱于僧众外认其家僧众 (7)由僧相僧德僧众建设佛教清净幢相新僧宝、师表 (四)总结 佛我教主;佛金口所宣;家家弟七众宣扬佛集团--摄化民入轨整佛播传社使切民皆利益佛悲水普遍输入民脑海使转恶善造清净土我三宝认清信仰才定标准象致盲瞎信走入歧途 信佛教初步归依佛僧三宝确定信永归依邪魔外道佛唯师非所能及;尤须明白解清楚真能信仰;依僧具足德相严净律仪指导修佛模范师;信三宝能承受佛僧教义迷信盲世某件事能认清才能决定针主意做信佛亦佛能真认清楚任何种美妙诱惑决意退倘佛真理弄清决定信言知我假使佛问拿研究单于信知由觉佛证亲口宣说故佛信仰则虽云信非真信于本义仍未明白知由觉究竟证诸实相说真微妙谛理倘信由佛所证即于亦能彻底解能信佛已经进步认清能证明诸实相由佛亲证说或者佛皆能认清于僧尚敬仰信佛未信僧佛便远离间能切近间实际应知僧至等觉菩萨至十、十向、十行、十住菩萨及二乘贤圣及发家受戒凡夫僧统名曰僧若能具足信佛僧则能依家僧至二乘贤圣僧、乘菩萨僧由修佛阶梯;先由信僧进至信再进至信佛信仰佛僧三宝能离能具足信佛僧便佛口、化真佛 〔参考资料〕 《现经》卷三;《实论》卷〈具足品〉;《究竟乘宝性论》卷二;《乘苑义林章》卷六(本);《杂阿毗昙论》卷十;《毗婆沙论》卷三十四;《俱舍论》卷十四;《智度论》卷五十七;《乘义章》卷十;《华严经孔目章》卷二;《菩萨戒经疏删补》卷;《华经玄义》卷五();《释门归敬仪》卷;《四律行事钞资持记》卷四;村元、三枝充德《佛教》第部;金荣《佛教概论》第三篇第二章

　 前一阵子,流行一首歌曲<<吉祥三宝>>仔细查阅后,得知三宝原来有很多不同生活领域的三宝含义不同，但颇有教育启示,摘录下来,与大家共勉

　　

　　 宗教的三宝：佛、法、僧。

　　 大自然的三宝：阳光、空气、水。

　　 说话的三宝：请、谢谢、对不起。

　　 处世的三宝：谦虚、礼貌、赞叹。

　　 修养的三宝：安静、慈祥、沉稳。

　　 家庭的三宝：欢喜、幽默、体贴。

　　 齐家的三宝：和气、和乐、和平。

　　 饮食的三宝：均衡、节制、感恩。 ]

　　 健康的三宝：步行、少欲、气和。

　　 睡眠的三宝：要放下、不妄想、吉祥卧。

　　 旅行的三宝：增广见闻、安全欢喜、简朴节用。

　　 理财的三宝：确立预算、开源节流、勤俭正当。

　　 学问的三宝：活用、广博、实在。

　　 治学的三宝：勤读、勤写、勤思。

　　 学习的三宝：谛听、接受、思惟。

　　 交友的三宝：诚信、正直、贡献。

　　 人心的三宝：真实、善良、宽容。

　　 补充一个：歌曲指的幸福的三宝：吃得下、睡得着、笑得开！

吉祥三宝是一首歌，是三个人唱的，爸爸，妈妈，孩子。

《吉祥三宝》由蒙古族歌手布仁巴雅尔作词作曲，并和妻子乌日娜以及他们的小侄女英格玛演唱的描写美满家庭的一首歌，收录在布仁巴雅尔2005年发行的专辑《天边》中。

这首歌在2006年我最喜爱的央视春晚节目中荣获歌舞类二等奖。

扩展资料

创作背景

《吉祥三宝》是布仁巴雅尔写给女儿诺尔曼的作品，由于乌日娜经常要到外地演出，于是布仁就更多地担负

起照顾女儿的责任。那时候女儿诺尔曼刚从家乡回到北京，说一口蒙古语。她喜欢问这问那，布仁就一一回答。妻子乌日娜觉得布仁父女俩一问一答的交流像音乐，非常动听。她的话给了布仁灵感，于是在女儿3岁生日时，布仁写出了《吉祥三宝》这首歌。

布仁说表示，在他看来，简单粗暴的拒绝，对孩子幼小的心灵是一种伤害。父母口中的每个“不”字，都像一个阻碍孩子前进的困扰。于是，布仁以认真平等的态度和女儿交流，耐心地给予解答。歌曲《吉祥三宝》描述的正是那段难忘的经历。

现在中国的主要力量，中坚人群就是在90年之后出生的人。相信伴随着我们长大，不管是90后还是00后，我们都经常听到曾经的吉祥三宝。这首歌曲火遍大江南北，我们曾经认为吉祥三宝就是一家三口人，爸爸妈妈和我。我们一家三口人的确是吉祥三宝，但吉祥三宝有不同的定义，它不仅仅指的就是一家人。在汉文化中吉祥三宝有不一样的意思，在别的文化中吉祥三宝都可以做其他的解释。

一、 在汉文化中，吉祥三宝拥有教育意义

在有些少数民族中，吉祥三宝时，他们拥有的三种十分稀有珍贵的药材，能够治理很多疾病救人。而在汉族文化中，我们将吉祥三宝理解为三种行为，三种素养。一是勤，二是俭，三是不敢为天下先。这就是我们汉族曾经理解的三宝。勤，就是要勤劳能干，这是人的立身之本，是人活下去的必备要求。俭就是勤俭节约，如果我们一直铺张浪费，那么我们就不会积累下财富。直到有一天，我们会将自己积累下的家产败得干净。而不敢为天下先，就是指我们要有害怕的东西，只有这样才能更好的敬重自然，从而将自己放在一个谦虚学习的地步。这就是我们汉文化的吉祥三宝。

二、 吉祥三宝在不同的地方，有不同的解释

在宗教文化中，我们通常将吉祥三宝理解为佛法僧。在大自然中，我们也有吉祥三宝，他就是阳光水和空气，这是大自然给予我们生存的财富，是我们不可离开的东西。而我们说话也有三宝，我们说的话好听，就会拥有更多的人心，我们经常会说到请，谢谢，对不起。这三句话可以帮助我们减少很多的麻烦，给我们生活带来很多的便利。我们为人处事也有三宝，我们要谦虚礼貌，能够夸赞别人。这也是我们中华民族长期来说理解的不同意义的吉祥三宝。

吉祥三宝，随着世界的发展，被赋予了不同的意义，它从之间之前的一个狭义的理解当成我们现在的广义理解。我们现在理解的越来越好，我们要做的也越来越多，随着时代的发展，我们不仅仅要守住原本的好的品质，还要能够积极的勇于创新，直接进取。吉祥三宝，他对我们每个人都很重要，它对于每个人都是一样的，只要我们能够把握善于学习，我们就能度过吉祥的一生，我们就是其中的一个宝贝。