中南路YAMIER美学店黄金焕肤做完之后感觉好吗 黄金焕肤用的什么金箔纸

最近很多人都介绍了黄金焕肤项目，说是做过了这个美容项目之后皮肤确实好看了不少，说着说着自己都心动的，这个黄金焕肤项目真的有那么好吗？这个美容项目所用到的黄金是什么样的？

中南路YAMIER美学店黄金焕肤做完之后感觉好吗

待我的**姐很热情，带我到房间，美容师操作过程中每一步很细致，清洁做的很到位，步骤有好几个，接着给我做了黄金焕肤管理，按摩手法轻柔娴熟，做完皮肤之后就帮我脱腋毛和唇毛，夏天穿衣服再也不会怕尴尬了，整个做完超级舒服，皮肤很透亮有光泽，毛孔黑头也干净了，真的绝绝子，一家开业九年的品牌宝藏店！

黄金焕肤用的什么金箔纸

黄金焕肤管理过程中使用的是，经过纳米技术制作的，9999%黄金含量的24K金箔，配合聚谷氨酸研发成的精华，林将黄金吸收率提高到95%以上。

黄金焕肤有用吗

黄金焕肤有很好的作用。黄金焕肤是一种美容项目，利用纳米技术可以将黄金元素注入在皮肤层内，能够粉碎皮下的色素颗粒，而且会随皮肤的新陈代谢排出体外，使皮肤变得比较紧致细腻，而且还能淡化皮肤上的斑点。做完黄金焕肤以后，皮肤上不会留下创伤，并且不会影响正常的工作和生活。

黄金焕肤适合什么皮肤

黄金焕肤适合皮肤暗黄、皮肤上有细纹、干燥起皮、毛孔粗大以及皮肤上有斑点的人群。黄金焕肤是利用纳米技术把营养成分注入皮肤层内,可以刺激皮下胶原蛋白增生,能够将皮肤内的脏东西和垃圾排出体外,能够使皮肤变得比较白嫩细滑,还可以去除皮肤上的细纹。做完黄金焕肤以后,要做好皮肤的护理工作。

近日，#寻迹·唐观一脉#唐家族新车设计品鉴会于北京开启，唐家族全擎高价值系列焕新登场，唐EV冠军版、唐DM-p冠军版及战神版、唐DM-i冠军版200KM一同来袭，唐风华韵再升华。

王朝旗舰SUV唐家族，历经8年市场耕耘，以超54万的累计销量，用数据。作为王朝旗舰SUV，唐家族始终站位于中国文化表述的前沿，依托于龙颜美学设计，展现着对传统文化精华的传承，彰显真正的民族自信。

借此新车品鉴，比亚迪特邀国家级非遗专家、非遗传承人齐聚一堂，聚焦华夏匠艺的传承与发展，举办圆桌论坛，并与与会嘉宾一道，深度品鉴全新唐家族的进阶实力。

传承华夏匠艺，唐家族内外进阶

一直以来，唐家族都以代表性的龙颜美学诠释国潮设计精粹。此番唐家族全擎高价值系列焕新而来，以中国文化为灵感来源，沿用王朝代表性的龙颜美学，着力于三个非遗技艺传承，寻迹大唐一脉。

外观色彩上，唐家族新增银釉白配色。众所周知，白色有很多种：白纸、白云、白雪、白银等等虽然都是白色，但色泽不同、质感有别。

中国人的审美体系当中，白是自然之美的最高境界。唐家族的银釉白，则是白瓷之白，釉面光润，釉色洁白，低调奢华有质感，其灵感正源于唐代著名的七大名窑之一——邢窑。邢窑所出产的白瓷，有“类雪似银”之誉。品鉴会现场，邢窑文献馆执行馆长杨朔到场分享白瓷所传递的华夏气质：唐白有几个关键点，它是当时皇家最早的官窑标识的贡瓷，创烧出了中国最早的皇家官窑；它是海上丝绸之路重要的外销产品，在当时达到世界级的影响力。对于唐家族采用的银釉白，杨朔馆长直言，唐家族龙颜之美与银釉白互相映衬，让白瓷文化之韵注入新时代的注脚。

内饰之中，唐家族则带来了全新的藕韵灰内饰配色，色彩灵感就取自于唐朝的流行服饰色“藕丝秋半”，视觉感官温润沉静，歆然入目。品鉴会现场姜思序堂国画颜料制作技艺传承人张佰林介绍道，古往今来，人们从自然万物中提取色彩，应用于衣食住行，形成独特的文化烙印。就像唐朝时，人们于藕丝白沾染秋色的情景中受到启发，形成流行服饰色——藕丝秋半。藕丝秋半，藕丝是具象、秋色是意象。藕是古人偏爱颜色的参照物，诸如藕色、藕合色、藕丝色。藕丝色，属于白色系，但又不是纯白。藕丝秋半给人一种“苍烟照上落日色，不关尘世，可待风月”的意境。唐家族传承经典，让华夏子孙以自然万物书写的一封关于色彩的东方情书再焕生机，展现华夏韵味。

彰显华夏风骨，唐DM-p战神版来袭

唐家族此番焕新，全新推出唐DM-p战神版，以甲胄灵感注入银砂黑配色，并采用黑色外观套件，加上黑色麂皮座椅、麂皮车顶棚等车内配置相互融合，由内而外释放深邃的战斗气息。唐DM-p战神版的到来，体现了唐家族对于中华民族侠义文化的致敬与传承。活动现场，唐刀锻造技艺非遗传承人江龙分享道，“侠之大者，为国为民。作为中国历史上最强盛的帝国，大唐是侠义文化的集大成时代，而历经复杂锻造技术而诞生的唐横刀，也成为了侠义文化的表达载体。”刀、剑在我国古代中，一直是一种权力的象征。刀则在民间更加普及，大开大合之间，有专属于自己的刚猛之道，也叫百兵之王。唐刀在汉刀的基础上发展起来，采用汉刀的“百炼钢”锻造工艺，并且改善了在锻造时对钢材里杂质的处理方法，沿用了汉刀剑的百炼钢“包钢”、热处理和淬火技术，隋刀剑的形制、外装及精美华丽。使唐刀剑刚烈不失柔韧，豪放不失精细，高傲不失质朴，华丽不失古雅。唐刀彰显出的华夏风骨与唐DM-p战神版相得益彰，给人充满力量的冲劲，展现无畏前行的特质。

同时，唐EV冠军版、唐DM-p冠军版及唐DM-p战神版，升级了全新的中国结尾灯造型，简洁动感。显见，在造型、科技和功能性的平衡中，唐家族全擎高价值系列以没有丝毫妥协的审美与实用体验，正开启传统与现代的交融新篇。

总结：

在新车设计上，唐家族全擎高价值系列以匠心工艺叠加全新技术，深入传承与创新发展传统文化，演绎新时代“唐”之风华。#寻迹·唐观一脉#唐家族新车设计品鉴会上，新车对于传统文化与现代科技的传承交融，赢得了非遗专家及传承人的一致认可和赞许。据悉，唐家族全擎高性能系列已蓄势待发，即将在成都车展期间亮相并开启预售，上市正式进入倒计时！

本文来自易车号作者汽车有文化，版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。内容仅代表作者观点，与易车无关

即便现在国内汽车零售市场的新能源渗透率已经达到361%（来自乘联会7月数据统计），但在一些相对小众的市场中，如越野车市场，认为新能源不可能快速取代传统燃油动力的观点仍占主流。

同样的情况，放在三年前也是如此。那时候，没有人能预测中国汽车市场会如此快速地向新能源时代转型，应该也没人能预测到现在国内销量最高的汽车厂商会是比亚迪。

正是因为这种不可预测性，才催生了无数的市场机会，也让后来者得以有机会挑战传统选手，推动行业变革和发展。

今天，推动市场变革的接力棒再次交到了比亚迪手中，而这一次，是以“方程豹”之名。

比亚迪股份有限公司董事长兼总裁王传福

8月16日晚，深圳比亚迪全球总部正式迎来了比亚迪集团的第四个子品牌——方程豹。比亚迪为何要推出方程豹，这场发布会也为我们做了解答。比亚迪股份有限公司董事长兼总裁王传福表示，比亚迪将通过方程豹，为全球用户带来前所未有的专业个性化用车体验，并与用户共同开启新能源汽车“更大的变革”，让汽车成为每个人独一无二的“个性化专属品”。

DMO：以平台之力

撬动越野市场向新能源倾斜

方程豹的愿景不可谓不宏大，但再宏大的叙事，最终也要落脚到具体的产品力和对用户需求的满足之上。方程豹所要做的，就是助力比亚迪在主流市场之外，补全在各个细分领域的新能源拼图，打破横跨在新能源汽车市场全场景用车受限的终极难题。

方程豹瞄准的第一个细分领域，正是近几年逐步火热起来的越野车市场，而其祭出的第一个终极大杀器，就是奠定其新能源越野基础的DMO。

DMO即超级混动越野平台，是比亚迪全新推出的划时代混动技术平台，更是比亚迪新能源向燃油车发起的最后总攻，也是方程豹专属的“豹力科技”。

在燃油车时代诞生的平台概念，在新能源汽车时代更是成为产品立足市场的一块“金字招牌”。很多“油改电”的新能源车型因为不够纯粹和变革不够彻底，受到市场和消费者的冷落。而DMO天生就是为新能源越野而来，以专业越野为核心，通过比亚迪全新混动非承载式架构和越野专用混动架构的极致融合，充分发挥比亚迪在高性能底盘、智能电四驱及越野专用动力总成等方面的领先优势，实现了极致安全、超强动力、强悍越野和极致能耗的全面产品力。

对行业而言，DMO的出现是具有颠覆性的，因为它将过去看似不可能的对立产品面实现了统一，比如“越野”和“舒适”，“强性能”和“低能耗”。实现这些的基础，则是其首创的CTC电池底盘一体化技术。这项技术将具备本征安全的刀片电池和高强度钢大车架强强融合，让刀片电池既做能量体，也做结构件，保证了极端越野场景下的电池安全，同时也带来更多的整车安全提升。

CTC技术的应用，让诞生自DMO平台的车型具备了传统豪华越野车所不能比拟的多项优势：DMO车型的大车架扭转刚度较传统豪华越野车提升38%，实现了50:50的黄金轴荷比，并实现在越野路面可靠性上质的提升；DMO充分利用非承载式车身的架构特点，实现上下车体的解耦，让下车体聚焦智能极限越野，上车体聚焦豪华舒适安全，中间则通过柔性衬套和悬置来隔振降噪，实现了性能和舒适的高度兼得。

除了CTC技术，DMO还赋能产品多项黑科技，如前后双叉臂独立悬架，以及比亚迪独有的云辇-P智能液压车身控制系统，同时可以用智能扭矩控制技术和智能制动控制技术实现最小转弯半径仅34米的“豹式掉头”。

全球首款纵置EHS电混系统、行业首创的越野专用后驱电总成、CTC越野专用双层电池包，以及行业领先的15T、20T纵置骁云高功率发动机，当这些技术集成在一起，带来的是可以媲美燃油越野车50T发动机的超500kW系统功率，和同级最强的32000N牵引力。

不仅动力强悍，在越野硬核配置上DMO也做到了顶配，包括集齐了“前后电子差速锁+能量中锁”的顶级配置，和一键即可切换DMO首搭的专用低速越野档，将解决越野难题留给自己，将省心舒适体验带给用户。也因此，诞生自DMO平台的车型可以实现沙漠干拔150米的冲坡高度，应对泥沼脱困、崎岖山地攀爬、碎石坡翻越等也是不在话下。

如果仅仅可以应对各种极端路况，保证动力释放和越野安全，那只能说是完成了“新能源越野”的后半段。DMO车型则彻底打破“越野车油耗高”的传统，在综合工况下相比同级别燃油越野车节油幅度高达35%，让越野成为人人玩得起的汽车运动。

“583”硬派家族

DMO豹力美学的最佳承载体

有如此强大的平台，自然也让人对其打造的产品更加充满期待。这一次方程豹的发布会也足够有诚意，一次就拿出了三款力作，也即“583”硬派家族。

所谓“583”家族，即豹5、豹8和豹3，不过此次只亮相了豹5的量产车型和豹8的概念版SUPER 8，豹3目前只公布了初步信息。

首先是豹5，前不久官方公布官图时就是一阵朋友圈刷屏，也足以见得这款车人气之高。此次见到实车，对于方程豹的“豹力美学”有了更深层次和更直观的感受。

豹5作为方程豹的首款作品，也是将各种黑科技集于一身，如前文提到的DMO、云辇-P等等，定位超级混动硬派SUV，看样子也是带着变革行业的使命而来。

豹5的设计非常耐看，既有硬派越野的强悍基因和力量感，又不会拒人千里之外，而是展现了一种刚柔并济的美感，或许这也是“豹力美学”在设计上的呈现。

会场外还展示了豹5的个性化改装版本，向外界透露了其足够高的可玩性。只不过此次并未公开展示其内饰，我们目前了解到的产品信息还较少，更多还需要等到几日后的成都车展上揭晓。

第二款车型豹8的概念版SUPER 8 向外界展示了方程豹对硬派SUV未来发展的想象和探索。单就造型而言，SUPER 8足够硬核，类似全尺寸SUV的魁梧身材也让其拥有强大的力量美感，环绕整车的咬合式锁扣设计则体现了底盘与车身的上下分体式连接，同时具备极强的结合性、稳固性和保护感。

第三款车型豹3的信息就更少了，目前厂家只是宣称豹3作为千人千面的潮酷新物种，将玩转潮流与真我的变幻，以更自由的“灵动玩心”抵达流光溢彩的乐趣世界。嗯，说人话就是豹3面向更年轻的群体，满足他们对个性化越野的多样需求，而不仅仅是对硬核性能的展示，可以拓展实现更多场景。《汽车通讯社》也会持续关注这几款车型的后续信息，为大家带来第一手新鲜报道。

写在最后

一场发布会的承载量有限，但也足以让我们窥见方程豹乃至比亚迪对未来新能源发展路线的展望和探索。个性化已经被车企们讲了很多年，但真正敢于将个性化需求深植于品牌基因之中，以多元化产品满足不断变化的用户市场，方程豹或许是第一家。这个“汽车新物种”，未来可期。

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　　1美学学科性质

　　美学是一门人文学科，人文学科的研究对象是人的生活世界，人的意义世界和价值世界。

　　美学是一门理论学科，哲学学科，那种用心理学美学来取代哲学美学的思潮对美学学科的发展史是不利的。

　　美学是一门交叉学科，美学与艺术、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史等诸多学科都有切的关系。

　　美学是一门正在发展中的学科。从国际范围看，至今还找不到一个成熟的、现代形态的美学体系。

　　2、研究对象：美及美的规律；艺术；美感经验；人对现实的审美关系。其中，美及美的规律更符合美学的学科性质。

　　3、美的本质：美是相对于人类而言的一种价值属性，它离不开人，离不开人类社会。当然美必须以事物的自然属性作为物质基础。但美之所以为美，关键还在于这些自然属性同人类社会生活的联系，因此我们说，美是一种社会现象，是社会历史发展的产物，它必然受到人类社会生活的制约，只有随着社会历史的不断发展，美才能丰富和发展起来。

　　4、美感活动的主要心理因素。

　　1、感觉和知觉：感觉和知觉几乎总是同时进行，通称为感知。A、审美感知具有选择性。B、审美感知具有完整性。C、审美感知注重形式表情性。

　　2、联想和想象：（1）联想：A、相似联想。B、接近联想。C、对比联想。（2）想象：A、再造想象，创造想象，审美想象。

　　3、情绪和心境：情绪和心境是情感的表现形态，美感是情感活动。

　　情绪是一种较强烈的情感表现，带有较多的冲动性；心境是人的情绪之弥漫、持续的状态和趋向，是一种微弱的、平静的情绪。

　　4、审美理解：审美理解在美感活动中，能够确立非实用的独立于现实生活的 “审美虚静”状态；理解审美对象的象征意义，以及题材、典故、技法等；对形式中的深层意味的直观把握。

　　它们之间的关系是：审美感受是各种心理因素复杂交错的动力综合，它们相互诱发、相互渗透、相互推动：如果感知没有想象和理解的参与，就失去了审美判断能力，就成为纯粹生物性的快感。如果想象中没有情感和理解的参与，就失去了动力和规范，就会成为缺乏理性的胡思乱想。如果情感没有想象和理解的参与，就失去了载体和规范，就成为生物本能性的欲望发泄。如果理解没有想象和情感的参与，就失去了感性的特征和活力，就成为在抽象概念中游离的逻辑思维

　　5、审美活动的特征

　　审美活动的特征主要表现为：

　　第一，审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活与生产劳动。这里面又包括了两层意思：一是在生活与生产劳动过程中，人能够按照“美的规律”来创造。在这一创造过程中，人克服了完全受制于外部自然的被动性，真正实现了合规律性与合目的性的统一二是人类生活与生产劳动的静态成果，以其美的外在形式、合规律性与合目的性相统一的内容，感性地显现了人的自由自觉的本质，从而使人能够以愉快的心情对这一成果进行审美观照。

　　第二，由于审美活动已经从物质的生产劳动中独立出来，它所体现的审美价值不是隐藏在实用价值背后，而是已经在人类生活和劳动生产及其成果中占据了主导地位，因此，这时的审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度。

　　第三，在审美活动中，对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多是从感性形式方面进行的。换句话说，审美活动从直观感性形式出发，始终不脱离生活与生产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。但由于美的合规律性与合目的性的统一，所以审美活动又总是同时伴有一定的理性内容，会在理性层面上引发人们的深入思索。只是与那种一般认识活动不同，审美活动中的理性内容并不以概念为中介，即不是以概念形式出现，而是以情感、想象为中介，以形象为载体。正由于这样，审美活动才得以保持着自由的独立品格。

　　6、自然美：各种自然事物呈现的美，是社会性和自然性的统一。它的社会性是指自然美根源于实践，它的自然性是指自然事物的某些属性和特征是自然美存在的必要条件。它偏重于形式美，有联想性、多面性、易变性。

　　社会美：现实生活中社会事物和现象呈现的美，与自然美合称为现实美。包括行为美、语言美、心灵美、环境美等，它来源于人的社会实践。偏重于内容美，具有实在性、明确性和稳定性。

　　艺术美：广义上并非仅指艺术作品的美，在一些生活器物、礼仪器物上也会有某种形式的艺术美，即体现出艺术创造的审美特质。狭义上仅指非实用的艺术作品的美。

　　7、形式美的主要法则

　　整齐一律

　　颜色、形体、声音的一致和重复，就会形成整齐一律的美

　　对称与均衡

　　对称是指以一条线为中轴，将两个以上相同、相似的物体加以对偶性的排列组合。

　　比例与尺度

　　比例是指物体本身各部分之间或部分与整体之间在大小、长短、粗细等方面的数量关系。

　　节奏与韵律

　　节奏是一种连续的合规律的周期性变化的运动形式。

　　多样与统一

　　多样是指整体中所包含的各个部分在形式上的区别和差异性。

　　对比与调和

　　对比：指的是具有显著差异的形式因素的对立统一，在差异中趋向于“异”属阳刚之美。

　　8、美的形态论的基本内涵

　　审美形态可理解为人对不同形态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态；是在审美实践活动中特定的人生样态，自由人生境界的对象化和审美情趣审美风格等的感性凝聚、显现及逻辑分类。

　　9、审美心理构成的基本要素

　　审美感觉：一种具有强烈主观色彩又积淀着一定社会内容，受审美主题经验支配，足以引发审美主体大脑兴奋的感性心理活动。

　　审美知觉:是审美主体凭借已有的社会经验，对客体事物某种有代表性的美学特征做出的直接而迅速的心理反映。

　　审美想象：是人们面对某一审美对象时，引发出的具有类似、相对或未来可能发生情况的一种联想，并赋予这种情况新的价值和意义，能够对审美主体产生巨大的鼓舞作用。

　　审美情感：是人们面对审美对象时产生的一种具有理想性的肯定态度，以审美者独到的心理体验加以感受，并以相应的形式表现出来的心理活动。

　　审美理解：是人们以感性的形式，根据自己的生活体验，对客体的美学意义和效果进行领会和把握的心理过程。

　　辨析题

　　1、形式美与美的形式

　　黑格尔说：“美的要素可分为两种：一种是内在的，即内容；另一种是外在的，即内容所借以现出意蕴和特性的东西。”这里所说的内在的要素就是形式美，外在的要素就是美的形式。

　　2、优美与崇高

　　优美，又称“秀美”“阴柔之美”指审美主体在观照具有审美价值的客体对象时，主客体所呈现出来的和谐统一的美，是指一种优雅的美，柔性的美。从审美属性上看，优美具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。

　　崇高，指审美主体在观照具有审美价值的客体对象时，客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻的冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，是指一种冲突的美，刚性的美。崇高具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。

　　优美与崇高的区别主要体现在：空间上，优美小，崇高大；时间上，优美慢，崇高疾；形式上，优美柔，崇高刚；力量上，优美弱，崇高强。

　　崇高只有与优美相伴随，才能张持有致。优美往往给人一种崇高的感觉，而崇高又常常使之优美，两者相互体现，将世间事物的美好充分展现出来。

　　3、悲剧与喜剧

　　悲剧是指特定历史环境中，紧张对峙的善恶力量通过尖锐、激烈的重大矛盾冲突，展示出不应毁灭而毁灭，不应失败而失败的命运或事件，以激起人们怜悯、悲痛、壮烈、崇高等美感效应的审美对象。

　　喜剧是指以严肃的题旨为灵魂而以荒唐的艺术表现形式造成“悖谬”从而引起人发笑

　　4、丑与荒诞

　　丑的审美感受，是一种在厌恶感基础上形成的复杂情感刺激。

　　荒诞作为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理、不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。

　　丑与荒诞代表了社会人生的负面价值， 对于美好事物的否定性因素，是与美相比相对立而存在的生活样子，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。二者的内涵都具有一定的历史性， 历史条件下的产物。

　　5、意境与意象

　　意境是在审美活动中用心灵去关照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上充分展开想象，在自己的思维意识领域里超越外在的形象从而创造出新的意蕴和境界。

　　意境的审美内涵和特征：主客统一、情景交融、时空转换、有无相生、言有尽而意无穷、辩证的哲学智慧。

　　所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

　　意境和意象的区别在于：

　　1它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度，而意境指的是审美的深度；

　　2意境是意象的升华；

　　3在中国文化中，意象属于艺术范畴，而意境指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。

　　6、审美注意与审美愉悦

　　审美注意也是审美活动的开端，出现在审美心理过程的准备阶段，是审美态度进入到审美经验的中间环节，并贯穿审美活动的全过程。由于审美注意具有指向性和集中性，人们可以获得有目的、有组织的审美感知和审美经验，从而进行审美创造或产生审美愉悦。

　　7、审美想象与审美联想

　　审美想象：是人们面对某一审美对象时，引发出的具有类似、相对或未来可能发生情况的一种联想，并赋予这种情况新的价值和意义，能够对审美主体产生巨大的鼓舞作用。

　　审美联想是指在审美活动过程中由一个事物想到另一事物的心理过程，亦即心象的转换递变过程。