女子当如兰——清雅恬静 秀外慧中
喜欢和倾慕兰花，是因为她的真实与自然，清雅恬静，秀外慧
中。在中国语言文字的运用中，没有哪一种植物能与兰花相比，
“兰”，已完全离开它本身的植物性，成为一个内涵丰富的文化符
号。
如果把女子比作花，大概唯有兰花可堪比拟。“丰骨清清叶叶真，
迎风向背笑惊人；自家笔墨自家写，即此前身是后身。”兰花的魂清
骨洌可谓亘古独一，她清高避俗，宠辱不惊，不以物喜，不以已悲。
更可贵的，是“兰在幽林亦自芳”。兰花不与桃李争艳，不因霜雪变
色，绝无矫揉造作之态，更无趋势求媚之容。
李敖在一篇文章里曾写过：“如兰的女人，她聪明，柔美，清秀，
妩媚，有深度，善解人意，体贴自己心爱的人，她的可爱是毫不嚣张
的，她像空谷幽兰，只是不容易被发现而已。”女人当如兰，清高而
优雅，兰心而慧质。纸醉金迷的时代不会让她们的灵性蒙尘，物欲横
流的社会里她们依然独自芬芳。
女人当如兰，聚思成文，凝情为章，她的文字中缀满了生命的阳
光和愉悦，还有对生活细节之美的聪颖顿悟。她更能体会音乐的灵魂
和书籍的芳香，更能够享受天的湛蓝和风的清柔。如兰花一样的女人，
不一定要拥有回肠荡气的爱情，但她们一定向往世间最纯真的感情。
“寸心原不大，容得许多香，兰味沁心脾，临窗自流芳”。
如兰一样的女人不渴望闭月羞花的容貌，但是她们处事得体，气
质优雅，内心浪漫，洒脱自然，她们性感却不张扬，典雅却不孤傲，
内敛却不失风趣。这是一种历炼，只有女性先天的蕙质兰心，加上后
天对人生长久的深入思考，才能由内而外升华出这样的气质。
如兰花一样的女人，拥有属于自己的那一片蔚蓝天空。无论对生
活和事业，她们都有自己的独特见解和深刻感悟。她热爱生活，为人
女，她们是父母的骄傲；为人妻，他们善解人意，懂得生活；为人母，
她们平和宽容，足以做孩子最好的榜样；为人友，她们懂得谦让，总
能带给身边的人快乐和信心。她深知，一株娇小的兰花，在自然的神
秘体系中，不过是一株小小的香草，既然有缘相遇，只要心怀圆满的
喜悦与感恩，就足以。
蕙质兰心，这是一个与兰有关的成语。如果一个女子真的能够称
得上蕙质兰心，一定是聪明到了极致、优秀到了极点的。她们也一定
持有如兰一般的品性：简约淡雅，不卑不亢，看似纤弱，却又坚强不
屈。如兰花一样的女人一定心中充满爱，除了珍惜爱情，她们还更珍
惜友情和亲情。知道对自己的亲人和朋友嘘寒问暖，懂得人世间最珍
贵的是真情，她们勇于付出，会用真心呵护。
喜爱兰花，就是喜爱她的神清、色清、气清、韵清。而如兰花一
样的女子，她也能始终散发出淡淡的清香。兰花之韵，清新淡雅，幽
雅高贵。女性之美，纤柔淡约，优雅大方。经过岁月的打磨，如兰的
女人拥有的是一种知性温婉的美和脱尘不凡的气质，以及不会随时光
流逝而去的优雅和对生命的执着。
阅流年，总会惊醒淡淡的疼，时光的指尖划过思想，于悄无声处温婉了曾经。以下是我为大家整理推荐的朋友圈唯美句子69条,一起来欣赏吧。
1、伤春怀抱，清明过后莺花好。劝君莫向愁人道，又被香轮碾破青青草。
2、披上薄如蝉翼的轻纱，带着一片乌云，携着一丝凉意，穿过这条寂静的街道。古老的屋檐下，一首忧伤的曲调缓缓拉响，钢琴为它伴奏，诉说着一段刻苦铭心的情笺。那纷至沓来的情愫，让思绪跌进了一片悲伤，多想伴随着清风追找曾经琉璃的对白，多想紧随着曲调找回曾经遗失的美好。蓦然回首，曾经点滴的回忆，已飘散在天涯，不留一丝追找的痕迹。
3、渐渐地，乌云散去，阳光柔和的阳光和反映到地面，光线不刺眼。花，树，草，都有一层橙色的颜色，甚至我自己也成了橙色，沐浴在夕阳，真是心旷神怡！我真的想放开嗓子唱一首歌，来表达我的内心感受。我真的想要背诵一首诗，欣赏这美丽的景色是美丽的日落。
4、人生不存在完美，但是我们永远不能放弃对完美的追逐和想象。只是，也要明白，月满则亏，不能过度苛求，为人生留点遗憾的空间，体会你身边所有的好，所有的美，包容遗憾与不完美。人生总是有遗憾，所以不必苦苦求全。
5、花是**，花蕊是淡淡的**，花很小很小，像一颗颗小小的星星。清晨，那一朵朵小巧、美丽、优雅、芬芳的桂花开了。一簇簇金色的，金色的桂花就像一个个金娃娃，金娃娃趴在绿色的叶子上朝我微笑。
6、今年也轮到我们这一届，太多的不舍无法说出口，我只能等到以后再回首，今年也轮到我们这一届，有你们给的回忆就足够，每年的聚会我都在等候，三年的历程脱掉了我们的天真，以后的我们都会有着各自坚贞。
7、良好的心态是支撑生命的主体，能够瓦解一个人的不是风尘的种种侵扰，而是难以持平的内心。岁月多风云变换，红尘有烟雨重叠，彩虹的背后必定是下一个风和日丽。
8、昨天已经由去，而明天还没有来到。天是真实的。见你娇美的姿容已经一个礼拜了，真如七年一样。这七天里，你的倩影无时不刻在我心海浮现。
9、那一刹那，只有那短短的一瞬间，我却永远永远记住了你带着淡淡哀愁的容颜。什么是永恒？永恒，又是什么呢？我想，我是知道答案的！
10、人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，无争，无夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境去。
11、你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
12、每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。
13、曾经的曾经我们的未来用笑声来编织，现在的现在我们的未来用回忆来忘记。
14、窗外雨在下，一颗挨着一颗，臣妾的泪水也蓬勃了，如窗外那断了线的雨珠。
15、得来，只要你让我等，只要我等你不会让你不高兴，我等一辈子都行。
16、那个原本美好得适合放在记忆里的黄昏，竟然就真的被放在了回忆里。
17、你曾经给我一次你的美，让我知道我也会心碎。
18、我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。
19、那时的我们曾经说过要幸福、现在的我们，只当那是儿时的'一个玩笑_____：》
20、女人，如果你想要一个近乎完美的男人，你就必须变得近乎完美。所以，努力吧。
21、有些爱经不住时刻的考验，慢慢的也就消失不见了。
22、爱的不是到最后，只留回忆在拼凑。
23、谣言难过月，过月无人传。不管人们怎么评论，但只要想到这一切终将又被人们遗忘，就不会这么在意。
24、置身旷野无从防备，回忆狠狠的徘徊在心间。
25、告别九月，迎接十月。行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。
26、人事已非，记忆却还会为患，永恒不变的山月下，那一个人，他低头，他微笑，他转身的样子，跟她内心某个角落寄存着的零碎而苍白的月光，无声地冷却她的贪婪。她一天丢不掉记忆，就一天看不破这旧情。
27、离别与重逢，是不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
28、幸福是爱情完美的独特，泪流是错爱美丽的邂逅。我愿成为你的愚公，为你移走烦人的大山，垒起一片快乐的平原；我愿成为你的精卫，为你填满恼人的大海，筑起一个幸福的家园。只为你幸福快乐每一天。
29、明日近长安，客心愁未阑。
30、假如生命中不曾相遇，是否我也不会独自走在寂寞的年华中，在顾盼前缘旧事回味着撕心裂肺的痛，咀嚼着眼泪的滋味。
31、三寸骨，两分情，一曲离殇醉得月朦胧……
32、怀一份坦然，给心一些释然，能让我们，在面对无法抵达的彼岸时，不再好高骛远；面对来自四面八方的生活压力时，能够自我调解；面对事业的成功与失败，不再大喜大悲。面对庸俗的人情世故，能够宽以待人。
33、七月如白驹过隙，转瞬即逝，八月近在眼前，触手可及。每一个月份都值得好好说再见，七月再见！每一个月份都值得被好好善待，八月你好！
34、在每一座繁华的都市里，都有着寂寞的信徒。
35、心若伤了，如何会好？缘若碎了，怎么寻找？
36、最难过的是你眉头紧皱，我却没有拥抱你的理由。
37、年轻气胜可以傲，但我给脸你得要。
38、雪，你晶莹剔透，你顽强拼搏，你刚正不阿，你无私奉献，你坚守责任，我要赞美你，歌颂你，敬佩你，又怎么能够不喜爱你呢？
39、我们怎么会孤独到这个地步。 每一个人都成为了一个国家，并在自身设满关卡。 一个人要接近另一个人， 便要付出沉重代价，轻则伤，重则亡。 没有人再可以使我相信，也没有人再可以相信我。
40、月入寒潭，映照荷影。秋水梵天，寂静空灵。星光点点，把心带进渺远，心灵深处，古松翠柏，禅院深深，木鱼梵唱。一曲李娜的阿弥陀佛圣号，宛如天籁，让躁动的心灵得到片刻的宁静。 生活 何处不是禅？一花一草，一风一雨，一沙一石，皆是禅，皆是般若妙谛。
41、若你满怀爱心，那么你的一言一行都是洋溢着爱的；若你处处计较，那么世界任何时候都跟你过不去。
42、清茶一盏祛寒意，取得三分暧为谁？执笔聚思挥墨尽，一纸相思染泪痕。
43、愿谁记得谁，最好的年岁。
44、有多少微凉的夜我是想着你的面庞度过的？
45、此刻我的心却早已清楚，渐渐的发现你是那么可悲，你悄悄的走进我的世界，然后背着我偷走我的心，到最后我只有默默地看着你的背影离去，你离开时头也不回，走的如此彻底，如此干净。
46、其他星星都换了方位，北极星依然会在原地。
47、做事之前想好各种后果，为坏结果找好理由。
48、在萤飞风轻的月夜里，渐渐倾注出阵阵行云流水的温馨。这般悠然的情怀，掘弃懊恼的心事，拈一根紫毫，缠一缕青丝，蘸满关于爱的烟云墨香，只需一笔，便描画出盈盈秋水里怀念的伊人俏影。幽幽怀念让你默念着心中的洛神。
49、收藏着曾经的美好，继续一个人的日子。安静的梳理好头发，起身离去。站在时光的深处，轻声地与盛夏说声，再见。
50、我的人生是一栋只能建造一次的楼房，我必须让它精确无比，不能有一米差池——所以，我太紧张，害怕行差步错。
51、有时候，一个人的失踪，孤独了一个人的世界。
52、我爱你十年如一日深沉。
53、每一分，每一秒，那汩汩流动着的，不仅仅是你身体里的血液，也是你存活的生命源泉。
54、我愿意代替他的双眼，看尽繁花似锦云展云舒；我愿意成为他的双脚，踏遍天涯海角山川万里。
55、一座桥，名为奈何。一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇。忆，美人如玉，破碎虚空。惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪。和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城。这份爱，谁懂！
56、有一种严厉叫关怀，有一种打骂叫爱戴，有一种苛刻叫付出，有一种遣责叫真爱！这就是父爱，让我受益未来！祝父亲节日欢乐！
57、一缕阳光开启最平凡的一天，一阵清风送去我最真诚的祝福，一句问候传递我最唯美的祝愿，愿你快乐幸福每一天。
58、原来有本事令人伤心的人，才是最幸福的，是两个人之间的强者。
59、当美好的男孩子，爱上美好的女孩子，是多么的美好，他们是那么值得被所有人祝福，被神赐福，他们可以得到，气球，未来，花朵，糖果，梦。他们可以一起上路，一起寻找意义，一起死去，死进同一个棺材。
60、四季的终声敲响了夜空，冬季的末尾闪亮着来年的平安；幸福的日子越来越近，快乐的时光越行越近；你的未来有更多的精彩，灿烂的一生将伴随你此身。祝平安夜快乐！
61、心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡的人，除了自渡，他人爱莫能助。
62、给时光一份浅浅的回眸，给心灵一份淡淡的安暖；芬芳过往，岁月静好。时间过滤了记忆中的那些伤痛与不悦，也沉淀了喜乐与疯狂。而这些以往的完美回忆，伴随着我一路走来，经历了人生的风风雨雨。于是就印下了那段旧时光，放在岁月的流动中，让它缓缓流逝。既温暖又滋润着时下，或许更未来的日子。
63、很想打起精神好好看书，可是太累了，此时此刻，唯一需要的是用睡眠来换取一点点的精力去支撑起另一个明天。无法做到像别人一样每天零晨5点起床学习，也知道错过的时间无法补回来，即便觉悟如此，却依然毫无意义地消耗着一去不复返的青春。都说人的前[xx]年是用来奋斗的，而我还剩下多少年轻的资本呢？
64、一阵雨，一阵冷，懂是错心，人是难懂，负人海，别心酸，故事往事，珍惜几人看，奈何畔，曼珠沙华，一首绫罗，一阵风华，奈何缘，人间冷，少年事，心不安，人不安，奈何人情懂，是非错，温柔过，一杯泪，一杯系别，拿往事，珍惜情，柔情画笔，奈何人间无缘，是谁裁剪，年华过却，无奈不安，人情两忘。
65、一别潇湘爱恨痴，花落人去两不知。一分暖，半世缘，三生情。弹指间，如梦似幻。雪花飘飘，折一枝梅，花香暗留，梅花映雪，一如你的情，冰清玉洁不染尘，柔骨丹心醉梅魂。
66、春天撒播花瓣，不是为了未来的果实，而是为了这一刹那的妄想。
67、好人，君子，勇敢者，受人仰慕的人，能力卓绝的人，这么多帽子，现在就该丢弃一顶。
68、傍晚，夕阳洒在河水上的光，像是许多金针银线，随着水波晃动着。
69、现在喜欢闲言碎语的人越来越多，还总有那么一堆爱添油加醋的人，很多事情被他们传着传着也就变了味。
1静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
2人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
3生能尽欢，死亦无憾。
4蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
5江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
6忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
7灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
8万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
9用我三生烟火，换你一世迷离。
10我自是年少，韶华倾负。
11长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
13终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
14多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
16任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
17寄君一曲，不问曲终人聚散。
18谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
19听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
20山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 21相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
22昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
23待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
24一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
25你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。
26你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
27谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
28下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
29橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
30那首情歌有关风月、却无关你我。
31戏子入画、一生天涯。
32如花美眷也敌不过似水流年。
33路过的风景、有没有人为你好好收藏。
34是宿命的悲、还是轮回的痛。
35辗转在谁的年华谁的天涯。
36那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
37谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
38只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
39舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
40夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。 41繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
42那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
43来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
44幸福右边、荒芜人烟。
45错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。
46离人愁、伤别离。碎碎念、深深思。凋零落、吟空悲。续繁华、又何处。
47静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
48灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
49乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
50天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
51似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
52梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
53蝴蝶很美，终究飞不过沧海。
54终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
55风华是一指流砂，苍老是一段年华。
56山河拱手，为君一笑。
57经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
58雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
59生生的两端，我们彼此站成了岸。
60缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
61看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
62就这样吧，从此山水不相逢。
63既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
64心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
65也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
66一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
67总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
68有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
69只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
70举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
71转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
72一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
73尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
74谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
75你若撒野今生我把酒奉陪。
76人生若只如初见当时只道是寻常。
77衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
78死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
79两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
80相思相见知何日？此时此夜难为情。
81有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
82这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
83入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
84曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
85君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
86凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
87还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
88如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
89嗟余只影系人间，如何同生不同死？
90相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-
91自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
92相见争如不见，有情何似无情。
93天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
94似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
95直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
96深知身在情长在，怅望江头江水声。
97此情可待成追忆，只是当时已惘然。
98问世间，情是何物，直教生死相许。
99身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
100兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
101平生不会相思，才会相思，便害相思。
102一寸相思千万绪，人间没个安排处。
103十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
104今夕何夕，见此良人。
105天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
106在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
107重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
108一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
109春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
110他生莫作有情痴，人间无地著相思。
111尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
112关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
113人生自是有情痴，此恨不关风与月。
114此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
115只愿君心似我心，定不负相思意。
116落花人独立，微雨燕双飞。
1问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。 2换你心，为我心，始知相忆深 3然是齐眉举案，到底意难平。 4曾经绚烂过，就别说一切是枉费 5相濡以沫，不如相忘于江湖 6与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。 7前世，我频频回眸，挥别的手帕飘成一朵云 。 多少相思 多少离愁 8但曾相见便相知 相见何如不见时 安能与君相决绝 免教生死作相思 9善花开 结怨果 人生既痴缠 为何会是错 10心如琉璃也会被尘埃 招惹 11三分春色,二分尘土,一分流水细看来不是杨花,点点是,离人泪 12我千年的轮回和诉说写在了传奇的反面 13一点朱砂，两方罗帕，三五鸿雁,乱了四季扬花。六弦绿漪,七星当挂,八九分相思,懒了十年琵琶。
14银字笙调，心字香浇。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 15一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 16一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。 17一场烟花，半世迷离 18还有多少凝视，就这样，沉积了，封存了。 19红尘紫陌，黄泉碧落，前世茫茫因缘错 20如果还有轮回的相遇 请你安静的 安静的 走过 …… 21熟睡、是否就有梦境相随 22一醅酒，一杆身，勾起了凡尘多少喜乐沉浮； 一蓑衣，一戟桨，划破了世俗几多悲苦哀愁； 23梦里不知身是客 24菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 25当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 26与君有约，风雨不改 27我伫立于繁华三千间，等待你归来的承诺 28初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。
29前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过 30谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 31那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 ； 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 32思量，思量，焉得不思量？ 33背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 34望不穿。流年错。阑珊般锦瑟年华。月黄昏。梦里木槿花开。一曲离 伤。终落尽。唯剩荒芜。 35你的夕阳 我的容颜 谁的三分之一年 36嫣然笑、忘却半生恼 嫣然笑、雾里看花 花落知多少 37忍把浮名，换了浅斟低唱 38幕然回首、曾经沧海，早已是、换了人间
39末路陌路细碎尘埃。怨景愿景彼岸花开。 40提笔挥下那一稠染色的灰黄岁月。倾城笑魇隔世相望。 41谁与谁 谁弃谁 谁忘谁 谁等谁 谁恋谁 谁是谁的谁 42唯为君落泪 43谁遮我两世浮华╮染我一枕流年 44为君落泪°伊无悔。 45为君消得人憔悴丶朝朝暮暮盼君回。 46若无君相守、日日皆哀愁。 47暮山萧萧坠冷阳，一曲琵琶断人肠。 48天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 50再回首、斯人已去，只堪回忆 51忆, 一纸一清风; 伤,一语一薄凉。 52斜 倚 画 屏 思 往 事 ， 皆 不 是 ，空 作 相 思 字。 53一 曲 离 殇、诉 不 尽 相 思 惆 怅。 54曲未终、人已散，酒未醉、心已碎 55昔时 彼年 人非、一调一伤、忘却、往昔如梦 56花香如故，独留一首半情歌 57花开若相惜，花落莫相离
1、 三月的烟雨，倾洒了孤单。 六月的微风，惹得人心寒。 生命的轨迹里，是否，只剩下遗憾？ 如若是，那我许，来世不再喜欢。 多余的思念，太过简单。 如此纠缠，让人情何以堪？ 2、 韵含泪光，轮回几世成一曲殇？ 淡墨清香，前世又是谁在倔强？ 三千繁丝，断了谁的恋都一样。 月夜思量，意未尽，人已伤。 枫叶染霜，汉隶里谁的墨飘香？ 3、 梦中寻无他，心碎泪落颊。 胭脂染年华，红尘醉无话。 遇见难相守，寒暄心却挂。 无缘鬓若霜，诺言欠天涯。 4、 长亭花落自飘零， 玉门关外离别分， 一步两步三步远， 空谷荡幽葬驼铃。 5、 秋枫飘零秋凄凉， 旧城葬恨凝血香。 忧思无尽常念往， 三月烟雨祭谁殇？
6、 月揽山之婀娜， 星吻夜之眉梢， 吾念汝之美好， 汝系吾之年少。 7、 轩窗小阁琴音袅， 玉石台前棋局扰， 书一笔山河美好， 画一纸伊人娇笑。 8、 清茶一盏祛寒意， 取得三分暧为谁？ 执笔聚思挥墨尽， 一纸相思染泪痕。 9、 庭院景，樱花繁。 一花盛开，一花乱。 年少风流，薰墨染。 才情显，浅笑谈。 10、 忽梦醒，空感慨，满夜浩渺微泛白。 睡意去，清醒来，起身沏茶到楼台。 凉风袭，衣轻摆，思思往事渐伤怀。 人虽离，情却在，来年相约百花海。
1 北城别。回眸三生琥珀色西城诀。转身一世琉璃白。 2 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 3 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 4 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 5 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 6 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 7 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 8 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 9 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 10 那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 11 长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
12你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。 13 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 14 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊； 听弦断，断那三千痴缠。 15 清风湿润，茶烟轻扬。 重温旧梦，故人已去。 16 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 17红尘嚣 浮华一世转瞬空。 18 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。 19 生生的两端，我们彼此站成了岸 。 20 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
21 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。 22 梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。 23 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。 24 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 25 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 看大图 26 我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。 27 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。 28 离离渐渐长相忆，此情不关风与月。任时光如水，任红尘万丈。 29 红 颜 弹 指 老 、 刹 那 芳 华 30 谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
1流年似水，看不透的是红尘中镜花水月；往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往；待得繁华落尽，只余回忆。 2 独倚西楼，望不尽十里翠微；碧落红尘，参不出半阙离殇；一江秋水，隔断多少痴恋？ 3柳岸斑骓，那系马高楼的浪人，可是朱雀桥外清啸昂首的游侠儿？西风原上，踏落满地风尘，龙泉在鞘，只叹不似少年时。 4 素弦声咽，怎奈枝头片片飞花弄情；蒙蒙残雨，快风吹海立，三生痴恋断为谁？ 5月光散落一地，映射出破碎的秋心。莫问缘愁长几许，白发三千丈！ 6醉眼迷离，看不到庭院深深的意韵；乱红点点铺满旧日来来回回的小路：足迹依然，而酥手不见。 7一夜西风，凋了碧树；一樽芳酒，醉了红颜；一曲旧词，心弦悸动；一别之后，山长水阔…
1一座山，隔不了两两相思，一天涯，断不了两两无言，我用三生把你思念，独饮那一碗梦婆汤，把自己葬于山骨间，静听那涓涓流水，那清风伴着落花飞舞！
且听风吟，吟不完我一生思念，细水长流，流不完我一世情深。
2弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；
情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹；情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延；掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白。
3清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，恍如隔世，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。
独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。
4一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，隐逸了多少楼台旧梦？在水一方，愿着一身荷香，乘一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋韵，寻你在烟波浩渺的西子湖畔！
只想，为你环佩叮咚，轻敲在每个念你的夜晚；只想，为你巧笑嫣然，抹去你一生的尘埃！
5如果可以，可以陪你千年不老，千年只想眷顾你倾城一笑；如果愿意，愿意陪你永世不离，永世只愿留恋你青丝白衣。
你的容颜在我心中如莲花的开落，残阳徽墨，细语微澜，几首仰天，一瞬间开遍漫天的烟火。你是否还端坐在一里的长亭，芊芊玉指，卷着和风的温润，画青天一角，起湄水之滨。
6情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，
只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情！如你是我的莲花，那么今生让我为你守一世长情。
7一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕
在指间舞落一世繁华，弹尽一曲浪漫忧伤掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟寂寞 纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了多少笑泪飞扬，蓦然回首，惘然一梦,倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。
8人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑。
9前世回眸，今生结缘，滚滚红尘，谁人可依！ 所谓伊人，在水一方，佳人难依，泪流千行！凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，独悲伤！情丝难剪，相思难断，日日思，夜夜盼！喜鹊临枝，凭添凄凉，心无所望，泪洒裙裳！岁月如梭，怎堪蹉跎？红颜易老，怎奈流觞？若相依，莫别离！
言难摹道，然可造美2009-06-08 04:21言难摹道，然可造美 ——走出老子审美乌托邦老子的审美乌托邦影响中国人两千年之久。其核心是脱离语言（文字）追求虚无。被老子排斥的“美言”与“知”恰恰构成了真实美。形式美是至高之美。汉字高贵典雅，与凡有异，主要就是因为汉字是一种绝好的形式，这一形式中蕴藏着取之不尽的价值。老子审美观的核心是信不恃美、知不恃博：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（中略）知者不博，博者不知。（《诸子集成》卷三《老子本义·第八十一章》，上海书店1993年版，P47）按照老子的说法：真实的不美，美的不真实；有知识的人不博杂，博杂的人无知识。美归于虚，善归于无，知归于无知。严复对此进行了严厉的批评：非洲鸵鸟之被逐而无复之也，则埋其头目于沙，以不见者为无害。老氏“绝学”之道，岂异此乎！（《评点老子》第二十章） “主观审美”必须以主客体之间沟通为前提。在主观审美过程中，美与真互为因果，互相依存。语言文字有两大基本功能：传递信息与组词 造美。主观审美就是利用“道”的载体——“言”，把美显现于人的头脑之中。华夏先民创作的“诗”就是主观审美的外化。“诗”把美寓于抒情或叙事中，开创了 以美言表达主观审美之先河。老子一反“诗”的审美传统，排斥文字美，甚至从根本上排斥“言”。老子认为，只有放弃“言”，才可能最大限度地接近于“道”自身 的美与真实。老子无法让“道”与“汉字”脱离，不得已转为用较少或平淡的文字表达皇皇大道。当然，这个目标仍然难以达到，老子终究不是“道骨”铸就的，他 也像常人一样具有主观审美欲望。“言为心声”，没有“言”也就无法满足审美欲望，所以尽管老子退而求其次，企图用不美的“言”写作《道德经》，却根本做不 到。他还是不自觉地使用了“美言”，他的五千言遗文墨妙笔精，英发巨丽，几为美言辞典。老子将美的媒介——文字与美的受体——真实对立起来，将知识与认知对立起来（知识越多越无知），大概要算最早的“变戏法”式的辩证法了。老子把“审美载体”与“审美”分开，向朽皮求毛，向涸川求鱼，流露出一种乌托邦痴想。作为本体论（解释宇宙生成），“无中生有”与二十世纪关于宇宙生成的新发现合拍，颇可备一说。奥古斯丁说“世界不是从任何物质中创 造出来的，而是从无中创造出来的”（《忏悔录》）可以说是老子“有生于无”的翻版。然而将“无”作为认识论之基础就大成问题了。世界产生于无，然而世界的 美与秩序并不产生与无。柏拉图说：看到了整个的可见世界并不是静止的，而是处于一种不规则和无秩序的运动之中，于是神就从无秩序中制造出秩序来。（《蒂迈欧篇》）；柏拉图所说与老子、奥古斯丁所说不是一回事。本体论不适于“主观审美”的场合。在“主观审美”中，美生于创造（一部分是神的创造， 一部分是人的创造），而非出于无。文字表达之美依“言”定，“美言”既是美的载体，也是美自身的显现。没有“言”，主观审美便无从谈起。说到底，老子反对 神“制造出秩序来”，希望保持其“不规则”和“无秩序”的属性（即混沌状态）。审美是人类的一种教化。老子的“美言不信”说乃教化之反动，是典型的主观审美取消论。西方人以“演说”安身，中国人以“写作”立 命，虽各有所重，其目的都是沟通主客体，使人的价值在客体中找到寄托。中国人摆弄汉字既是精神所系也是教化与信仰。文字创作永远是比美，无法比“丑”（比 丑相当于赛马比慢，根本比不出结果）。幸亏中国出现了审美大师孔子，他的审美观光芒四射，使得老子审美思想被置于华夏审美主流之外。当然不能因此而忽视老 子对华夏民族产生的消极影响，宋以还，老子的审美观、认知观与禅宗的文字观相结合，形成强调汉字“外功”（“重质轻文”、“重象轻形”、“重里轻表”）的 审美观与强调“功夫”的认知观（重修炼轻知识、重内省轻外化、重“天”轻“人”），使得华夏文章与“美”渐行渐远，越来越背离孔子的审美原则。之所以把老子审美观与认知观放在一起是因为二者有一种紧密的内在联系。众所周知，老子的政治思想是无为而治，审美思想同样是“无为而治”，审美“无为而治”包括两方面内容： ——追求无言之美 ——追求无知之知老子的“信言不美，美言不信”与“知者不博，博者不知”成为审美取消派的两把审美尺度。老子审美观对华夏的影响分为两个阶段：北宋 之前一千五百年，中国文学以“言美”为重要价值尺度，雅文学占据绝对的主流地位。这一时期老子影响微不足道，毋宁说中国人一度将“美言”绝对化、极端化， 以至于失之偏蔽，刻意追求浮艳丽词，堆词造律，使文字脱离“表意”初衷，反夺其美。北宋之后逐渐发生变化，俗文学开始与雅文学分庭抗礼，最终形成俗文学霸权。迨至今日，雅文学已经暗淡无光，“美言”与“信”的公案自然也就不熄而息。降至今日，华夏“美言”已呈桑榆暮景，支离破碎： ——文言文沦为古董； ——“白话文”霸权一统天下； ——援笔爬格沦为天下第一易事； ——书面语与口语合而为一； ——汉字数量急剧下降，许多“美言”已从文章甚至字典中消失； ——写家眩俗取誉，文章成为乏味的砌物…… 凡斯种种，昭昭明甚，滥觞于老子。予每思之，莫之哀也。虽然学界并未大张老子旗幡，仍可断言，白话文运动在很大程度根源于老子。“信言不美，美言不信”、“知者不博，博者不知”实乃激进的白话文运动 之理论基础。白话文写如说话，是一种不太需要“为”（稍事学习即可“写作”）的写作文体，“白话文”与“无为”不谋而合。当时，中国的政治经济、思想文化 全面受到西方挑战，白话文颇合国人心态，它一出笼，文论界陡然转向，在审美观上形成近乎一边倒的“重质轻文”倾向。白话文闯入文坛并形成“白话文霸权”不足为奇，奇怪的是，仅仅经历一二十年时间，白话文就完全取代了文言文。几乎把文言文以及与文言文附着在一起的审美情趣一网打尽。一个擅长烹制文字大餐的民族，此时只好吞糠咽菜，空思鲈美。水涸鱼煦沫，林焚鸟哀鸣。中国士大夫竟对华夏传统道德文章之“死”（我想应该是“涅盘”）普遍抱着一种无所谓态度，足见老子审美观 已经使中国人审美情趣麻木。沉浸于“美言”的零星“遗老”动辄被批评为“矫揉造作”，“玩弄辞藻”，只好搁笔。于是乎无聊故事充斥文坛，乏味文章充斥书 肆。中国士大夫摆弄了几千年的“美言”徒遭遗弃。老子审美观有其哲学基础。老子是“本质决定论”者，在老子那里，“本质决定形式”已嫌不够，应该说“本质就是一切”。老子终生追 求的就是脱离形式的乌托邦之美（所谓大美无华、大音希声，大象无形，说到底都是要取消形式）。老子强调通过“脱形式”达到“求内质”的目的（汉字本身就是 一种绝好的形式，所以老子很讨厌汉字，据说他是不得已而著《道德经》）。老子对美的理解与古希腊以及近代康德、罗素等西方哲学家大相径庭。罗素一针见血地 指出：一个字可以有本质，但是一件事物则不能有本质，一件事物的本质就是它自己。（《西方哲学史》商务印书馆2003年版，上卷P259）西方主流哲学认为，形式是第一位的，没有形式根本谈不上本质（人首先得活着，然后才能思想或信仰，“活着”就是一种“形式”）。黑 格尔干脆说“形式就是内容”（《逻辑学》人民出版社2002年版，P249。）黑格尔这句话并不难理解，比如传统的车，其形式是轮、辐、盖、轸，其内容 （本质）也是轮、辐、盖、轸。“表意”的充分必要条件乃辞切事明，言美意丰。脱离“美言”难求文章之美。西方哲学史（美学史）一共经历过四阶段： ——古希腊哲学家为代表的多元阶段 ——托马斯·阿奎那为代表的以“上帝”为中心的阶段 ——笛卡儿、康德为代表的以理性为核心的阶段 ——罗素为代表的以逻辑原子（“语言”）为中心的阶段近代以降，西方哲学格外重视语言，出现了以语言分析为特质的所谓语言哲学。长期以来哲学都是在讨论抽象的、本质的、形而上的问题， 论其大体，语言哲学就是向“形式”回归。“理性”与“语言”都直接受制于逻格斯，但是二者还是有很大不同。科学可以一点点使理性明晰化，理性被“曝光”之 后，剩下的当然就是“语言”了。当今时代正好处于以语言（文字）为中心的阶段。无形中，中国表意文字的意义被凸显。汉字的哲学价值尚未被充分挖掘，“理性 时代”与“语言时代”都未真正触及汉字。汉字本来大有作为，不想就在西方语言霸权方兴未艾之际，中国人不战自降——放弃曾让全世界为之倾倒的文言文，改为 欧风欧气的白话文体。这一改变是致命的，使得汉文在审美方面的优势锐减。激进的白话文运动使得“中文”迅速口语化（或曰“西化”），汉文成为以英文为代表 的“表音文字”的附庸。西语书面语与口语是合一的，惟一不同：前者以笔表达，后者以口表达。文言文完全不同，它是真正的“诡计”（让人难以捉摸）。文言文往往“写非欲言，言非欲写”，从文字上就制造出朦胧的文学意境。中 国人写作时，作者不是“说话”，也不是单纯表达思想观点，而是聚思造象。写作庄重而崇高，是一个极其综合与复杂的过程。华夏文章百年而有之，说汉字文学作 品处于美之巅峰，并不为过。人类的终极真理寓于至美之中，汉字至美，是美之最高诉求（这就是中国士大夫世世代代与文相伴的原因）。西方许多大学者惊呼：中国古典文学一出世就站在了世界文学巅峰之上（法国索引派普遍持这种观点）。这并非溢美，而是实情。汉字不 仅可以造美，还可以通神，实现天人合一。神居胸臆，纸铺鸿采，羽化登仙，其喜洋洋，何其惬也；且实且虚，并真并幻，句句欲活，字字如生，何其美也。凡此种 种，西文难与并能。汉字之美集中体现在文言文中。有人认为，既然文言文已被白话文取代，华夏民族也就算不上擅长写作的民族了。他们不知道，瘦死的骆 驼比马大，即使是拿一些浸润文言文残余的白话文与西文相比，汉文的优越性仍然毕现无遗。瓢水可养鱼！中国人利用文言文残留的词汇、短语与修辞手法仍可以做 到叙事赅而要，缀采雅而泽，表意含而蓄，轹古切今，惊采绝艳，惊天泣鬼。西文写作与美关系甚微，然而对于汉字创作而言，美永远是至关重要的因素，其第一标准就是文美。我敢断言，老子“美言不信，信言不 美”的审美观理应受到西方人的欢迎，因为西方人可以因此扯平在文字表达能力上与东方文明古国的巨大差距，从而减少羞愧感。实际上这一差距一直是西方人的一 个心结，他们明知自己的文字在审美方面远不如汉字，又耻于承认，心理上承受着巨大压力（许多有良知的西方文人对汉字景慕不置）。老子的审美观不仅与西方哲学家迥异，也与中国的主流审美观龃龉。中国传统的主流审美追求的是“形式美”（楚辞的价值就在于反老子 的审美乌托邦而行之，楚辞对花草树木、自然景象的描写是一种原始美，给后来人提供了审美营养）。老子的美学思想没有促进中国文学艺术（特别是“文章”）发 展繁荣，相反起到阻碍作用。遍查中国文学史，几乎每一个时代都有提倡以清淡朴素为审美归趋的文论家，但真正按照清淡朴素审美观写作的，没有一位写出过一流 作品。（即使是被誉为朴素大师的陶渊明，也是相当讲究遣词造句的，他在《归去来兮辞》中写出“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追 ”的名句。）所以主张清淡朴素的文人多是两面派，著文时极尽绣花织锦之能事，论道时则摆出鄙夷文采不屑辞章之架式，颇似食客当众高喊素食主义，吃饭时则偷 啖鱼肉，大快朵颐。中国文论思想分为两大支。一支以《文心雕龙》作者刘勰为代表，坚持追求汉字创作的形式美：“言之文也，天地之心哉”（《文心雕龙》安徽教育出版社，1993 年版，P4）。“文”同“纹”，花纹之意，引伸之意为“文采”，意思是说，文字要有文采，才能符合天地的心意（古人认为文以载道，故文字与“道”相通，天 道是美的，所以文章遣词造句也必须讲究美）。好鸟相鸣尚且嘤嘤成韵，何况人之发情而著文乎？另一支是以白居易等人为代表的“朴素审美论”（白居易的审美思想是二元的，他一方面激烈地反对老子的“知者不言，言者不知”，另一方面反对文章 求美，主张朴素文风），包括后来一些“以道论文”的道家审美与“以禅论文”（追求清虚）的佛家审美。他们排斥文采，反对美文，反对形式美，强调“质”与“ 事”。白居易主张文章“为事而作，不为文而作”（白居易《新乐府序》），认为文美则“宾”必夺“主”，“文”必压“质”。然而读白居易文章可以发现他言差 矣。事实上，他遣词造句，精雕细琢，他的文字情采芬芳，香馥四溢，有质骨也有腴肉，随拈一例：“孕大含深，贯微洞密。上下通而二气泰，忧乐合而百志熙 ”（白居易《与元九书》）。两句话共22个字，不露窠臼地使用了比喻修辞手法，制造了新颖的动宾短语，而且骈对有致，意趣盎然。错综两种审美观可知，任何一派都受“信导致美”（而非“信言不美”）规律的支配。无诚信，美言难立，碑铭很难传世就是佐证。中国 古人一向有为故去者作碑铭的习惯。为故去者作碑铭免不了文过饰非，甚至溢美谄谀（没有人好意思说死者的坏话），所以这种真实性较差的文体留下的美文甚少 （佳作多是作者不得意时的作品），留芳于后人的碑铭与沉睡于烟海中的碑铭不成比例。传世不能靠碑铭，只能靠才智、人品和功德。对此，汉末蔡邕有一段妙论： 吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯《郭有道》（碑）无愧色耳（《后汉书》卷68《郭泰传》）。蔡邕一生作碑铭无数，自己满意的却只有一篇。此非自谦，即使大笔， 只要违心，必出庸作。其中缘故并不难解：以假意写作，难出美言（“美言”不是从字典中搬来的，是靠情感培育出来的）；诚心不至，美言难出。善心人与有血有肉的人写作总是追求最高美学境界，表达真实的思想与感情，将自我置于艺术之中——这是美文的基本保证。有了这个保证，作者以美丽文就如同大自然以霞丽天，都是无催而动的。中国的文学有一种奇特现象：文学家无一人不追求美文，然而道家与释家的文论家却总是奚落美文，他们以虚拟的“乌托邦审美”（将其含 混称为“化境”）对抗美文，犹如唐·诘诃德长矛战风车。唐·吉诃德的精神（本质）是对的，错在形式。在审美方面，老子是中国的唐·吉诃德，其审美观的致命 缺陷就在于忽视形式。中国人习惯把诗词歌赋等诸多不同文体统称为“文章”。华夏文章之特质可以“美”蔽之。在中国，相当于西方逻格斯的“道”从一开始 就与“汉字”相融相合，难分彼此。以不美的文字表达真实近于不可能。美覆盖形式与内容。世界本质有二：一曰简，二曰美，爱因斯坦的相对论简单到用三个字母 与一个数字即可表达：E=mc2（E：能量；m：质量；c：光速），简成为其理论伟大的佐证。言不美必伤简；反之，言不简亦伤美。由于“言”不是一种自在 （是人的造物），故信与美（或简）之间不存必然联系。从文字美的角度看，《道德经》中许多独特的“文字情景”，其象无双，其美无极，瑰姿玮态，读之乘大 鹏，驰大野，骋六合，爽爽然，怡怡然，陶陶然。然而，读第八十一章则完全另一种感觉，这一章可以说是《道德经》之败笔，阅来五声不和、八风不平。如果真的 是“信言不美”，老子何不使用“丑言”？美不但不妨碍真实，还有助于表达真实。真实本身就是一种美，而且是高级的美。汉字可以帮助我们方于貌，拟于心，譬于事，使美的形式与美本身合而为一。汉字有两美：“运用之美”与“自身之美”。上者善于驾驭“运用之美”。“比”与“兴”是“运用之美”的两种基本实现手段。文论家刘勰对比与兴做了精确概括：比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之（《文心雕龙·卷八》）以“比”针砭，以“兴”颂赞，虽因势逼，却符合“运用之美”的要求，中审美之的。孔子说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）汉字的审美意义与普遍审美意义相通。在审美面前，人与文章，其揆一也。文章要“彬彬”，人也要“彬彬”；文章要“载道”，人要有德；文章喜美，人亦喜美……孔子渊及经史，著作等身，才得以名留青史。如果说“信”是美的大前提，“知”就是美的小前提，知者必博，博者必知。老子本身也是博者。仅凭一技之长是写不出《道德经》的。凡大手笔都是饱读经史的学问家，因为美寓于“整体”，而非寓于“局部”，诚如康德所言：每一表象若与其他表象渺不相关，各自孤立，则当无所谓知识发生。盖知识本为一全体，表象在其中互相比较而互相联接。 ………… 一切直观皆为扩延的量。（《纯粹理性批判》，商务印书馆1997年版，P158）不从整体把握不得真知，不博不知，博而后知。老子没有考虑知识的“相关性”，不广泛地把握知识就不可能洞察与把握至高之美，更不可能把这种美表达出来。汉字高贵典雅，与凡有异，除了因为汉字是“道”的绝妙载体之外，还因为汉字是一种形式，这一形式蕴藏着取之不尽的美。“美言”与“知”构成了真实之美。遂古之事，求之愈深，失之愈远。若无通书，虽经卷置于案几，如瞽夫睹物，欲知古事，当何使告后人？文言文者，通千古连衡汉之书也， 虽时逾千年，地跨万里，读之无碍。奥赜在美，世间万物，惟美者恒。时节恨用，恃用甚者无寿。白话文恃用甚，故无寿。今人以欲为箭镞，以用为鹄的，取春秋而 无其明审，采杂说而失其华瞻。自说自话，喋喋不休，不顾所踪。呜呼噫嘻，时与命离而以为有命，可与鳏夫扬言有妻连类也。
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李庆女士，聚思传媒创始人及首席执行官，毕业于中欧商学院EMBA，中国商学院营销协会理事，中国最年轻的**出品人及创业家。
聚思传媒是李庆女士于2009年底创办，在短短的四年的时间里，李庆女士带领的聚思团队获得了影视娱乐整合营销行业的高度认可，成功整合营销的影视作品达数十部，并获得第十五届上海国际**节 “2012年度最佳植入影片”和“最佳**植入品牌”两大奖项。李庆女士自幼学习艺术，学习中博采众长形成了独到的艺术鉴赏能力及审美品位，总能找到艺术与商业的最佳结合点。曾在《ELLE》、《25ans安》等高端时尚杂志担任艺术总监的职务，任职期间她所带领的团队为众多一线品牌实现视觉创意整合策划，是最年轻的欧莱雅风尚媒体最佳美术设计奖得主。
2014年，聚思传媒正向影视产业链更纵深的领域拓展。为许鞍华导演**《黄金时代》与马爹利名士量身定制的系列微**《当代名士·黄金时代》在圈内引起了广泛的关注。在第十七届上海**节期间，聚思传媒正式与世界排名第一的好莱坞经纪公司CAA签约，这不仅意味着双方达成战略合作伙伴关系，也标志着聚思传媒布局好莱坞娱乐整合营销业务领域步入成熟阶段。除此之外，聚思传媒还为中法合拍片《狼图腾》、《马可波罗》（派拉蒙）、《龙族》（六大之一）等合拍大片提供全面的商业价值规划及后**产业衍生开发。至此，聚思传媒的业务模块及娱乐产业的航母地位也初见端倪，品牌娱乐整合营销、影视项目投资、影视商业价值规划及后**产业衍生开发、海外影视娱乐资源商务开发、明星商业价值开发等业务模块的构架完善将为聚思带来更大的舞台。
李庆女士的商业梦想：将公司建立成一个全球化影视资源整合营销平台，构建具有中国特色的影视商业价值产业链。
李庆女士的自我评价：追求卓越，崇尚完美，性格坚韧果敢，极具创新意识，完美呈现商业价值与艺术的结合。
娱乐整合营销的影视代表作品有：**《狼图腾》、《黄金时代》、《我愿意- I Do》、《泰囧》、《北京遇上西雅图》；电视剧《李春天的春天》、《爱情碟中谍》、《经营婚姻》等；以及徐峥、袁泉、周冬雨等众多艺人的商业价值开发。
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