你认为看过的第一本突破认知的书籍是什么？

我认为看过的第一本突破认知的书籍是《人类简史》。这本书由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利撰写，它探讨了人类历史上最重要的事件和趋势，从认知的角度深入分析了我们的社会、技术和文化的演变。

通过阅读这本书，我对自己的认知框架有了深刻的思考和改变。例如，通过作者对人类历史的全景式叙述，我开始意识到了自己所处的时代和文化在人类历史长河中的微不足道。同时，赫拉利也探讨了人类的生物学、认知和社会发展，促使我重新审视自己和他人的行为和思考。

此外，这本书还让我意识到了信息和技术在改变我们的认知和社会中扮演的角色。在这个时代，我们似乎总是快速地接受新的科技和信息，但我们很少考虑它们对我们的社会和认知发展所带来的影响。赫拉利的这本书让我开始反思和思考，而不是仅仅接受表面上的信息。

总体而言，《人类简史》是一本令人深思的书籍，它让我重新审视自己和世界，同时也为我打开了更广泛的思考和认知的道路。

尤瓦尔·诺亚·赫拉利（Yuval Noah Harari）的《智人》（Sapiens）是一本全面而引人入胜的书，深入探讨了从我们遥远的祖先到今天的人类物种。

赫拉利采取多维方法来探索我们的历史，不仅研究塑造我们文明的技术发展，还研究定义我们是谁的社会结构、文化规范和宗教信仰。

“智人”的优势之一是它能够以易于理解和娱乐的方式解释复杂的历史事件和概念。

赫拉利的写作风格清晰简洁，即使是最困难的话题也很容易让读者理解。

此外，他使用广泛的例子和类比来说明他的观点，即使对于历史知识有限的读者来说，这本书也具有吸引力和信息量。

赫拉利对人类历史的多维处理，也是《智人》的一大优势。

他不仅研究了我们随着时间的推移而开发的技术和工具，还研究了塑造我们进化的社会、文化和心理因素。

这使读者能够更深入地了解人类的经验，并欣赏社会，文化和心理在我们的发展中所起的作用。

除了对人类历史的引人入胜和多方面的方法外，《智人》也是一本重要的书，因为它与当代问题息息相关。

赫拉利对我们的历史和演变的审视使我们能够更好地了解我们今天面临的挑战，从气候变化到社会不平等。

通过了解塑造我们物种的因素，我们可以更好地应对现在和未来的挑战。

总之，《智人》是任何对人类历史或人类经验感兴趣的人的必读书。

它提供了从石器时代早期到现在的物种的全面检查，并为人类旅程提供了独特而引人入胜的视角。

无论您是历史爱好者，好奇的读者，还是只是对了解我们在世界上的位置感兴趣，“智人”都是一本不容错过的书。

文学说到底其实只是用来表达和记叙，除了用来讲故事之外，那么它还有其他的什么作用吗？

首先，你看看文学为传统图书出版和网路文学创造的 产值 ，就知道文学不是一文不值了。

其次，「讲故事」对人类的重要性早已被许多学者阐述过。赫拉利在畅销书《人类简史》《未来简史》中提出，人类现今的巨大力量并不是来自跟其它物种在体能或智力上的差异，而是源于人类组成富有弹性的大规模群体进行合作的能力，这是因为人类不需要彼此相识才能产生联系，靠想像力、故事和虚拟的概念就能让成百万人团结，这就是宗教、政治、法律、经济、国家、公司、货币等等。 共享虚拟的概念（讲故事） 让人类得以大规模合作，让科学和技术快速成长。新的科技创造新的阶级、破坏旧的秩序，需要新的故事。他的看法的证据强度是有限的，但你从他通过这些书赚到了多少钱、获得了怎样的名声就可以直观地认识到文学值几个钱。

「表达和记叙」这样关系到 人类史的基础 的东西，被题目称为「只是」，可以算是行为艺术了。

「文学说到底其实只是用来表达和记叙，除了用来讲故事之外，那么它还有其他的什么作用吗？」

这是小学语文。

文学研究，往深了走，都是些能力巨大的东西。比如意识形态研究，都是建立在千万条生命的历史经验上的。

科学不也是讲故事，你找几篇论文看看是不是这样……

美国开国元勋、第二任总统约翰·亚当斯原句：

我必须研究政治和战争，因此我的儿子们能够学习数学和哲学；我的儿子们应该学习数学、哲学、地理、博物、造船、航海、商业和农业，使得他们的孩子们可以学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、织物和瓷器。

若还是不够，笔者只能搬出压箱底的钱钟书先生 《色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学》 一文。老先生估计想不到，这个标题居然在他百年后的2021年，还能那么应景。

价值盲的一种象征是欠缺美感；对于文艺作品，全无欣赏能力。这种病症，我们依照色盲的例子，无妨唤作文盲。 在这一点上，苏东坡完全跟我同意。东坡领贡举而李方叔考试落第，东坡赋诗相送云：「与君相从非一日，笔势翩翩疑可识；平时漫说古战场，过眼终迷日五色。」你看，他早把不识文章比作不别颜色了。

捏造派根本否认在文艺欣赏时，有什么价值的鉴别。配他老人家脾胃的就算好的，否则都是糟的。文盲是价值盲的一种，在这里表现得更清楚。 有一位时髦贵妇对大画家威斯娄(Whistler)说：「我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。」威斯娄鞠躬敬答：「亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。」。 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我(Transsubjective)的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。

他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以，他 在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看**明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵 。生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解 该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺 。只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。　 痛恨文学的人，更不必说：眼中有钉，安得不盲。不过，眼睛虽出毛病，鼻子想极敏锐：因为他们常说，厌恶文人的气息。「与以足者去其角，付之翼者夺其齿」；对于造物的公平，我们只有无休息的颂赞。

这个笑容多么灵性

文学是一颗参天大树，你从门缝看它，看成了一条线，然后问文学怎么怎么这么窄，好像一钱不值。

知道为什么这么狭隘吗，因为对文学一无所知，导致连看问题最基本的眼界都没有，连什么是客观都理解不了。

文学范围太大了，一切和文字相关的东西都可以算作文学范畴，别忘了说明文也是文学范畴，教材都是说明文范畴。没有了文学，**电视话剧报刊杂志新闻流行乐书籍法理文书……理论上通通都没了，连基本的字词句阅读理解都不具备，怎么学习科学？

答案：

终极大神进化论三部曲分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。

解释：

终极大神进化论是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）的三本畅销书为代表的，这三本书分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。其中，《人类简史》讲述了人类从出现到现代的历史进程，包括了认知革命、农业革命和科学革命等重要事件；《未来简史》则以历史视角探讨了未来可能出现的各种挑战和可能的发展方向；《今日简史》则是对当前的社会、政治、经济等问题进行了深入的探讨和分析。

拓展：

尤瓦尔·赫拉利是一位以历史为基础的思想家和哲学家，他的三本书在全球范围内受到广泛的关注和讨论。这三本书不仅仅是历史、哲学方面的著作，更是对当今社会、政治、经济等问题的深刻思考和分析，对于我们了解人类历史和未来的发展方向，以及对当前的社会问题有更深入的认识和思考，有着十分重要的参考价值。

有这种可能性，不过随着技术的进步，人类肯定会解决问题的。

首先来说人工智能还在发展的初级阶段，我们已经意识到问题，并不断的尝试用方案去解决问题，这表明人工智能极有可能会出现这种状况，所以我们要在源头上去阻止这件事情的发生，尽量不做出违反人类道德的智能人。

人工智能虽然很方便，也很危险，有时候科学就是这样的，我们需要更多的时间去解决问题，依照目前的科技手段，以及人类文明进化的程度，我们发现潜在的问题还是很多的，我们没有办法预知未来会怎么样，但是只能尽量的去避免这种状况。

一方面我们肯定不要担忧，智能人不受人类控制，一方面我们也需要依靠科技的进步，以及人类的创新，加上机器人算法的完善，尽可能的减少这种潜在的危险。

对于这个问题，个人意见是因人而异了，还是拿智能手机来说吧，对于70,80,90,00这几个年龄段手机重度粘性用户来说，离开手机的确感觉不适应，没有安全感。但是对于70后之前的人群（≥50岁），用老人机的相对较多点，属于轻度手机用户（接听电话为主），没有手机影响倒不是很大，同样的00后之前的（≤20岁）的人群，也是属于手机轻度用户（相对来说），安全感对于这两个阶段的人群或许影响几乎可以忽略掉。所以，对于此问题本人从两个点来看待：

第一：从宏观角度讲，如果AI相对成熟后，对于大多数人肯定影响很大，尤其是我们的衣食住行（如无人超市，人脸识别门禁打卡付款住宿，无人驾驶，大数据等等），几乎与我们的生活密不可分，如果离开人工智能AI，肯定影响巨大（前提是AI成熟阶段，人们将深度参与AI）,从而就没有安全感；

第二：从微观角度讲，即使 科技 再成熟，还是有一定的隐患和顾虑，有时候可能真正实实在在掌握在手里的人们会更有安全感，比如数字货币，股票，债券等，和实实在在的等值黄金比起来，我想如果在外部条件发生震荡（如战争，灾难等）情况下，人们更愿意接受黄金吧！还有在制造业，及时再发达的自动生产线，它都配有手动操控装置，在停车检修或者是工艺参数不稳的情况，基本都用的是手动操作，这能说是自动化技术（包括AI）就一定安全系数高，安全感强吗？包括有的人就排斥指纹锁，认为没有传统锁具安全度高，对于这部分人群来说，离开人工智能影响基本不是特别大，毕竟还是存在个体差异性的。

综上，从宏观角度来讲，AI技术成熟后，离开AI对大多数人没有安全感，但是微观角度来说，还有一部分人影响不大，可以忽略。

安全感是熟悉不熟悉决定的，天天生活在牢房里的人，对牢房有安全感，对豪宅大院没有安全感，但大多数人相反，那是因为不熟悉。你熟悉人工智能，就有安全感，反之就没有。你不熟悉人工智能，没有就有安全感，有了反而觉得不安全。小老虎从来不会觉得母老虎不安全，反而觉得羊群不安全，但人一定会相反。

我觉得各有利弊吧，人工智能之后，我觉得隐私才是最重要的，脱离了隐私，离开了人这个中心点，其他的都是扯了。

这个问题放在

一百多年前 汽车 火车开始的时代，

三十多年前电脑开始出现的时代，

六七十年前的原子弹出现的时代。

把ai换成其他词。

那么安全感，会有多大影响吗？

有了原子弹，老百姓的安全感会提升吗？

如果AI足够夸张的成熟的话，恐怕应该恐惧黑客帝国时代的到来。安全感是应该下降才似乎合乎逻辑。

群体的智慧，很不幸，并不是个体智慧的加总。如人类。群体的智慧与认知高度的一致，大部分情况往往是灾难的前兆。此时的智慧是被热情和外部传播的信息高度同一化了。

回到题目，这个问题就很无稽。

再换一个，有了AI，离婚率会提高吗？

推论，虚拟情人的出现，ai代替工作和家务，对另外一半需求降低。

这个结论靠谱吗？不靠谱。因为ai还有很多方面的作用和用途。也许可以让ai帮助自己怎么哄老婆等等。这些胡诌的东西和理由拿出来讨论没有什么意义。

同样 ，类似问题也没有什么意义。

我的观点是:人工智能成熟后，离开人工智能我们会没有安全感，或者安全感会大打折扣！那为什么会存在这种情况呢？

首先从心里学来讲，安全感是我们对某种人、或物存在高度依耐后，从内心形成的一种踏实的感觉，就像我们的父母、我们的家，每次只要一接触或者一到家，就卸下了所有的防备感觉内心十分的踏实。同样的人工智能普及后，估计会有很多的人工智能设备或者技术，都成为了我们工作生活的不可缺少的一部分，到时候我们就会形成强烈的依耐感，这种依耐最终将与我们内心的安全感挂钩。

其次是我们对人工智能设备或技术使用的频率和习惯，正如你所说现在的我们离开了手机就没安全感，或者缺乏安全感，不知道大家有没有想过在手机还没有出现的时候，或者手机还没有大范围普及的时候，你会因为没手机而缺乏安全感吗？或者压根就不知道手机是什么东西的时候，这时的安全感无从谈起。同样的也是因为在我们工作和生活中频繁高强度的使用手机，以及大家都用手机保持沟通与交流，才会离开了手机就没有安全感等情况得出现，人工智能我相信肯定也会成为未来我们工作和生活的必需品。

最后不管是我们曾经所依耐或信任的人和物，都终将会有所终结，真正的安全感我认为只有我们自己才能带给自己，当然前提是自身必须足够强大！

上述仅个人观点。

这个取决与未来AI会扮演什么角色。

为什么我们离开手机之后就没有安全感了呢？

因为现代 社会 ，我们的大部分生活和工作行为都依赖手机来完成，付钱用手机、联络用手机、休闲 娱乐 还可以玩手机，手机与我们的生活息息相关，而且是所有因素里最为外显的因素。

为什么说是最为外显的因素？

我们上面提到的付款、联络、 游戏 ，虽然体现在手机上，但其实背后有更深的东西。就拿玩 游戏 来说吧，一个 游戏 能够成功运行的背后，可能有上百名开发人员、上万台服务器以及这些服务器配套的运维人员。光有这些也不够，还要有网络设备和运维人员。

这些才是人们依赖的最本质的东西。

但是人们不会因为服务器宕机就失去安全感，为什么，就是因为手机是人们直接接触的、最为外显的部分。

回到人工智能，未来人工智能会扮演什么样的角色？会成为人们生活中时时刻刻接触到的角色吗？

从现在来看，各式AI还是更多的会隐藏在幕后，作为优化用户体验的角色，而不是直接服务用户。

等有一天，AI技术发展到**里的AI管家机器人的时代，恐怕才会出现所谓离开AI就失去安全感的现象。不过，真到了那个时候，人类恐怕更会恐惧而不是依赖AI。

在赫拉利的《人类简史》中就提到，人类生产力和技术的不断进步，导致的并不是生存能力更强，也并不是使得人类更进化了。实际上，当人类没有任何工具的时候，他为了生存，为了更好地活着，他会不断开发自身，可是当人类动用智慧去解放生产力的时候，人的外在行动力实际上是在退化的。移动互联网时代，我们离开手机半个小时就会觉得恐慌就是因为我们把生活上绝大多数东西都依附在手机上了。如果把我们放到五十年前，我们可能会活下去，但是放到五百年前呢，那种不确定性和极度缺乏安全感会导致你没有办法生存。

人类技术的进步和人类本身都是在进行一场零和博弈，当技术发展到一定阶段，人类实际上就已经无用了。

而人类创造技术，改善技术的目的是为了使人更轻松，可是当技术已经可以取代绝大多数人的时候，那时候人类不是没有安全感，而是恐惧。

所以，如果有一天人工智能发展成熟了，你感受到不安全，希望要更深入去考虑一下是因为你受到威胁了才会感到不安全，而威胁你的就是技术本身，因为技术让你感觉到你没用，你依赖他，服从他，而不是他服务你。

这个取决与未来AI会扮演什么角色。

为什么我们离开手机之后就没有安全感了呢？

因为现代 社会 ，我们的大部分生活和工作行为都依赖手机来完成，付钱用手机、联络用手机、休闲 娱乐 还可以玩手机，手机与我们的生活息息相关，而且是所有因素里最为外显的因素。

为什么说是最为外显的因素？

我们上面提到的付款、联络、 游戏 ，虽然体现在手机上，但其实背后有更深的东西。就拿玩 游戏 来说吧，一个 游戏 能够成功运行的背后，可能有上百名开发人员、上万台服务器以及这些服务器配套的运维人员。光有这些也不够，还要有网络设备和运维人员。

这些才是人们依赖的最本质的东西。

但是人们不会因为服务器宕机就失去安全感，为什么，就是因为手机是人们直接接触的、最为外显的部分。

回到人工智能，未来人工智能会扮演什么样的角色？会成为人们生活中时时刻刻接触到的角色吗？

从现在来看，各式AI还是更多的会隐藏在幕后，作为优化用户体验的角色，而不是直接服务用户。

等有一天，AI技术发展到**里的AI管家机器人的时代，恐怕才会出现所谓离开AI就失去安全感的现象。不过，真到了那个时候，人类恐怕更会恐惧而不是依赖AI。

人工智能能和安全感划等号吗？人工智能能让人产生安全感吗？

反正我家的洗衣机、热水器和电视机手机都不能给我产生安全感，它们产生的电费还会让我不安，如果我的银行卡里有八位数我才会有安全感。如果永远没有战争没有流行疾病地球不爆炸彗星不撞地球我会有安全感。

某种意义上说是的。人工智能的本质还是改善人类的生活，是人类文明发展的大势所趋。一切进步的 科技 成果在未来会成为一种标配（好比现在的手机）。如果一部分人在整个人类群体当中失去标准配置之后，他自然会缺乏安全感。

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《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚

《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚

7月6日，全球畅销书《人类简史》《未来简史》作者、以色列“青年怪才”尤瓦尔·赫拉利在首届“XWorld大会”做主题演讲。

中国青年网北京7月7日

未来人类进化的方向是什么？人工智能的发展将会给社会带来怎样的冲击？7月6日，中信出版集团与百分点集团联合主办的首届“XWorld大会”在北京举办，探讨大数据和人工智能浪潮下的未来进化。全球畅销书《人类简史》《未来简史》作者、以色列“青年怪才”尤瓦尔·赫拉利带来主题演讲“人工智能与人类未来”。

百分点集团董事长兼CEO苏萌；长江商学院创办院长、中国商业与全球化教授项兵；微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文；北京大学心理与认知科学学院教授魏坤琳；旷视（Face++）创始人兼CEO印奇等全球顶尖学者、科学家、知名企业家也参与了此次大会。

7月6日，“XWorld大会”现场。

人工智能与人类未来

尤瓦尔·赫拉利认为人类的发展已经来到了巨变的前夜。从四十亿年前地球上诞生生命直到今天，生命的演化都遵循着最基本的自然进化法则，所有的生命形态都在有机领域内变动。但是现在，人类第一次有可能改变这一生命模式，进入智能制造和设计的无机领域。

随着大数据的不断积累以及计算能力的快速发展，未来人类可能会越来越多地将自身的决策权让位给无意识的算法，让算法替自己决定该买什么东西，应该读什么书、接受什么治疗以及应该和谁结婚。

他举例，人生当中最重要的决定之一可能就是伴侣的抉择，现在我们主要有赖于自己的感觉以及亲友家长的建议，而在二三十年后，你可能会问研究人工智能的公司，你应该和谁结婚，他说：“它们了解和你相处的人的邮件、微信、手机通话记录等所有信息，基于对几百万人成功或是不成功的伴侣关系的理解，它们就会告诉你，你现在和你的男朋友或女朋友结婚，90%的概率是会成功的，因为在你的一生当中找不到更好的伴侣了”。

当权威从人类转移到算法的同时，人工智能也会将数十亿的人赶出就业市场，使得人类产生大规模失业。他以自动驾驶汽车以及精准化医疗为例，生动地展现了人类在和机器竞争工作过程中的优势和劣势。

他在现场举例，人工智能在疾病诊断方面能够做得更好，提出治疗方案比平均水平的医生更好，因为普通医生的知识和能力是有限的，不可能每天都在更新知识，不可能一个人知道全世界所有的疾病药物和研发结果，但是对于人工智能来说这都是无可限量的。人工智能可以收集信息分析信息，熟知全世界所有疾病，能够24小时不间断地跟踪一个患者。此外，人工智能可以通过面部表情分析，更精准地了解病人情绪的变化，抚慰病人心灵。

尤瓦尔·赫拉利说：“一旦那些失业的人真的再无经济价值，无法为社会的繁荣做出任何卓有成效的贡献，他们便会沦为无用阶层。而到那时候，以政府为代表的精英阶层也许会在他们身上放弃投资医疗和教育，他们将被整个社会系统彻底抛弃。”

人工智能的技术毫无疑问会改变我们的世界，尤瓦尔·赫拉利提供了一种可能性，但未来社会究竟会怎样，他认为有多种选择，一切都悬而未决。他也提醒人们，人工智能不单单是技术问题，更要注意到人工智能以及其他技术的发展将会对社会经济政治产生深远的影响。

百分点集团董事长兼CEO苏萌演讲。

人工智能与社会以及商业的未来

每一次社会的转型都会带来机会与挑战。互联网和数据正在改变我们的时代，世界的主导力量正在由工业时代的资源品和资本，向数据经济时代的数据和算法演进。

商业进化是否也跟人类进化相似，99%的商业组织都会成为附庸或者无用？如果未来进化到中心化商业形态，由此引发的基于数据、技术和商业模式的垄断会比过去按照行业和地域划分的垄断对商业社会带来更大的影响。高度中心化的商业体系将大大降低整个商业系统的容错和纠错能力。百分点集团董事长兼CEO苏萌在会上提出了泛中心化的未来商业，是一个多中心且中心动态均衡化的商业形态，并指出未来商业组织的三点生存之道，即三I理论：独立（Independence）、融合(Integration)以及智能(Intelligence)。

微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文演讲。

对于人工智能与人类的未来，以及对社会的影响，已经在人工智能领域研究长达30年的微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文基于人工智能60年的发展认为，人工智能如同人类发明的其他工具一样，其自身并不具备创造力，这是与人类的最大区别。未来的方向应是“AI+HI=SI”，即人工智能+人类智能的共进化。洪小文在会上还表示，AI技术的透明化、普及化很重要，要让更多人享用到技术红利。

长江商学院创办院长项兵演讲。

长江商学院创办院长项兵认为，在全球化的今天，对世界第二大经济体中的企业家来说，全球视野、全球担当越来越重要。创业、创新者应该能放眼全球，整合全球优质资源，使全球资源为我所用。同时，弘扬人各有梦也更加重要，应当鼓励企业家、特别是年轻人更多地为兴趣、爱好、担当、社会问题的解决而去创业、创新。只有这样，中国才有可能产出一批引领式的“大风流”创新。

圆桌论坛现场。从左至右：艾诚、魏坤琳、尤瓦尔·赫拉利、苏萌、印奇。

跨界讨论：科技进化与人类未来

在圆桌讨论环节，尤瓦尔·赫拉利、苏萌、魏坤琳和印奇就科技进步与人类未来这一主题进行了跨界讨论。此次圆桌讨论以主持人艾诚提出问题，各位嘉宾先陈述自己观点，然后向尤瓦尔·赫拉利提出自己的疑问的形式展开。

主持人针对“人工智能能否战胜人类？”  “人工智能是否会加剧阶层分化”  “你对未来持乐观还是悲观态度” 分别向四位嘉宾提问。

作为电视节目《最强大脑》中的科学判官，魏坤琳见证了无数人类大脑的极限挑战，在他看来，人脑的各个模块都在被人工智能追赶，未来甚至可能超越，但他并不认为两者一定是不可兼容的。他对尤瓦尔·赫拉利在书中表达的无用阶层表达了疑惑，“什么是无用，什么是有用？” 他还举了欧洲殖民入侵的例子，询问尤瓦尔·赫拉利未来是否会是殖民历史的重演。至于人类未来的前景，他则是觉得既可能乐观也可能悲观，关键在于个人。

印奇认为，人工智能现在所处的阶段还很初级，人类会非常善于利用新技术对自身进行变革，人类自身的演化会跟技术的演化一起发展，随着技术的演化加快，人类自身的演化也会越快。与其说机器会在某一瞬间超过人类，不如说人类和机器会逐渐融合并且会早于机器超过人类。在关于人类未来的判断上，印奇表现出了乐观取向。

苏萌针对尤瓦尔·赫拉利曾经提到数据有可能成为主宰人类命运的终极武器，向尤瓦尔·赫拉利提问是否认为已经出现了某些领域的垄断，这一趋势是否在不断加强？他认为，人工智能的发展所造成的垄断可能会比以往都要剧烈，虽然如此，他还是对人类的未来表现出了极强的信心。

尤瓦尔·赫拉利针对各位嘉宾的疑问一一进行了解答。他指出，自己现在的一切都不是预言，而是在讨论一些可能性。如果你对其中的一些可能性感到恐惧，你其实可以做很多事情去避免它。科技并不具有决定性，真正左右其走向的依然还是人类。

(原标题：《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚）