古希腊神话中的那个“金苹果”最后给了谁？

简单地说就是：

《圣经》中，苹果是分辨善恶的智慧树上所结的果实，被上帝命为“禁果”。而在古希腊神话中，苹果则成为宙斯命令帕里斯用以评判赫拉、帕拉斯·雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神谁最美丽的道具。帕里斯最终将金苹果递给专司爱情的女神阿佛洛狄忒，而开罪了赫拉和帕拉斯·雅典娜。最后给他自己、他的父亲和所有的特洛伊人带来了巨大的灾乱

前王朝时期(前3500-前3050)：

蝎王(King Scorpion)；

偌；

卡；

纳尔迈(King Narmer)。

古朝时期(前3050-前2686)：

第1王朝(公元前3050-2890年)：阿哈—美尼斯(Menes (Aha))；迪尔(Djer (Itit))；瑞内博(Wadj)；德闻(Den (Udimu))；安迪耶布(Anendjib)；瑟么凯特(Semerkhet)；伽阿(Qa'a)。

第2王朝(前2890-前2686)：赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy))；瓦迪耶；尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer))；塞尼德；泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen))；塞凯密布；卡塞凯姆威(Khasekhemwy)。

古王国或孟斐斯帝国(前2686-前2135)：

第3王朝(前2686-前2575)；尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630)；左塞(Netjerykhet (Djoser) 2630 - 2611)；斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 - 2603)；卡巴(Khaba 2603 - 2599)；胡尼(Huni 2599 - 2575)。

第4王朝(前2575-前2465)：斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551)；胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528)；拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520)；哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494，狮身人面像的拥有者)；尼布卡二世；门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472)；赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467)。

第5王朝(前2465-前2323)：乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458)；萨胡尔(Sahure 2458 - 2446)；尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467)；赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419)；尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416)；尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392)；门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388)；杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356)；乌纳斯(Wenis 2356 - 2323)。

第6王朝(前2323-前2150)：特提(Teti 2323 - 2291)；佩皮珀辟一世(Pepy I (Meryre) 2289 - 2255)；莫润尔一世(Merenre Nemtyemzaf 2255 - 2246)；佩皮二世(Pepy II (Neferkare) 2246 - 2152)；莫润尔二世；尼托克丽丝王后。

第7王朝、第8王朝(前2150-前2135)：伽卡尔(Djedkare)；尼夫考尔(Netrikare)；尼夫考胡尔(Neferkahor)；尼夫里尔卡尔二世(Neferkare II)。

第一中间期(前2135-前1937)：

第9王朝、第10王朝(前2135-前1986)；莫伊伯；科提(Kheti)；莫里卡尔(Merikare)；伊提。

第11王朝(前2134-前1937)：门图霍特普一世；伊涅特夫一世(Inyotef I (Sehertawy) 2074 - 2064)；伊涅特夫二世(Inyotef II (Wahankh) 2064 - 2015)；伊涅特夫三世(Inyotef III (Nakhtnebtepnefer) 2015 - 2007)；尼布赫泊特尔；门图霍特普二世(Montuhotep II (Nebhepetre) 1986 - 1956)；门图霍特普三世(Montuhotep III (Sankhkare) 1956 - 1944)；门图霍特普四世(Montuhotep IV (Nebtawyre) 1944 - 1937)。

中王国或底比斯第一帝国(前1937-前1668)：

第12王朝(前1937-前1784)；阿门内姆哈特一世(Amenemhet I (Sehetepibre) 1937 - 1908)；森乌塞特一世(Senwosret I (Kheperkare) 1917 - 1872)；阿门内姆哈特二世(Amenemhet II (Nubkaure) 1875 - 1840)；森乌塞特二世(Senwosret II (Khakheperre) 1842 - 1836)；森乌塞特三世(Senwosret III (Khakaure) 1836 - 1817)；阿门内姆哈特三世(Amenemhet III (Nimaatre) 1817 - 1772)；阿门内姆哈特四世(Amenemhet IV (Maakherure) 1772 - 1763)；塞布科尼夫露王后(Neferusobek (Sobekkare) 1763 - 1759)。

第13王朝(前1784-前1668)：在116年里65位国王在世。

第二中间期(前1668-前1560)：

第14王朝、第15王朝、第16王朝(前1720-前1565)约有40位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治。从公元前1730年开始，这些国王不过是喜克索法老的封臣。威格夫(Wegaf)；安特夫四世(Antef IV)；郝(Hor)；叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)；汗杰(Khendjer)；叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)；耐夫侯特普一世(Neferhotep I)；叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)艾(Ay)；耐夫侯特普二世(Neferhotep II)；塞斯(Sheshi)；亚库赫(Yakubher)；基安(Khyan)；阿波比一世(Apopi I)；阿波比二世(Apopi II)；艾纳斯(Anather)；亚考班(Yakobaam)。

第17王朝(前1668-前1570)：14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始与北方的喜克索人斗争。叟伯克沙夫(Sobekemsaf)；安特夫七世(Antef VII)；塔阿一世(Taa I)；塔阿二世(Taa II)；卡莫西斯(Kamosis)。

新王国或底比斯第二帝国(前1560-前1070)：

第18王朝(前1570-前1293)；阿赫摩斯一世(Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514)；阿蒙霍特普一世(Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493)；图特摩斯一世(Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481)；图特摩斯二世(Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479)；海特西朴苏特(Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458)；图特摩斯三世(Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425)；阿蒙霍特普二世(Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392)；图特摩斯四世(Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382)；阿蒙霍特普三世(Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344)；埃赫那吞(Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336)；斯门卡尔上(Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336)；图坦卡芒(Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327)；阿伊(Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321)；荷伦希布(Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295)。

第19王朝(前1293-前1185)：拉姆西斯一世(Ramesses I (Menpehtyre) 1295 - 1294)；塞蒂一世(Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279)；拉姆西斯二世(Rameses II (Usermaatresetepenre) 1279 - 1213)；莫尼普塔(Merenptah (Baenrehotephirmaat) 1213 - 1203)；阿门麦遂(Amenmesse (Menmire) 1203 - 1200)；塞蒂二世(Seti II (Userkheperuresetepenre) 1200 - 1194)；斯普塔(Siptah (Akhenresetepenre) 1194 - 1188)；塔沃斯塔王后(Tausert (Sitremeritamun) 1188 - 1186)。

第20王朝(前1185-前1070)：塞塔克特(Setakht (Userkhauremeryamun) 1186 - 1184)；拉姆西斯三世(Ramesses III (Usermaatremeryamun) 1184 - 1153)；拉姆西斯四世(Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun) 1153 - 1147)；拉姆西斯五世(Ramesses V (Usermaatresekheperenre) 1147 - 1143)；拉姆西斯六世(Ramesses VI (Nebmaatremeryamun) 1143 - 1136)；拉姆西斯七世(Ramesses VII (Usermaatresetepenre) 1136 - 1129)；拉姆西斯八世(Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun) 1129 - 1126)；拉姆西斯九世(Ramesses IX (Neferkaresetepenre) 1126 - 1108)；拉姆西斯十世(Ramesses X (Khepermaatresetepenre) 1108 - 1099)；拉姆西斯十一世(Ramesses XI (Menmaatresetepenptah) 1099 - 1069)。

第三中间期(前1070-前767)：第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝(公元前1070-前767)；塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯(Smedes)、苏森尼斯(Psusennes)、朔申克一世利比亚统治者，共12位法老，舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔(Osorkon)一世至四世、塔克罗特(Takelot)一世至三世。底比斯僧侣王；小王国。

伊索比亚和萨伊斯的复兴(前767-前525)：

第25王朝(公元前767-前656)：匹耶；沙巴阔(Shebaka 712-698)；摄比特库(Shebitku 698-690)；塔哈卡(Taharqa 690-664)；坦沃塔玛尼(Tantamani 664-657)。

第26王朝(公元前672-前525)：萨姆提克一世(Psammetichus I (Psam-tik) 664-610)；尼科二世；阿玛西斯(Amasis 570-526)；萨姆提克二世(Psammetichus II 610-595)。

波斯王朝(前525-前332)：

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝(前525-前332)；冈比西斯(Cambyses 525-522)；大流士一世(Darius I 521-486)；薛西斯(Xerxes I 486-466)；阿尔塔薛西斯(Artaxerxes I 465-424)；大流士二世(Darius II 424-404)；阿米尔泰乌斯(Amyrtaios 404-399)；哈克里斯(Hakoris 393-380)；奈科坦尼布一世(Nectanebo I 380-362)；杰德霍尔(Teos 365-360)；奈科坦尼布二世(Nectanebo II 360-343)；阿尔塔薛西斯三世(Ochus (Artaxerxes III) 343-338)；阿尔塞斯(Arses 338-336)；大流士三世(Darius III Codomannus 335-332)。

希腊王朝(前332-前30)：

马其顿王朝(前332-前323)；亚历山大大帝(Alexander the Great 332-323)；菲利普(Philip Arrhidaeus 323-316)；阿黑大由斯(Arrhidaeus)；亚历山大四世(Alexander IV 316-304)。

托勒密王朝(前323-前30)：

托勒密(Ptolemy)一世到托勒密十一世；克利奥帕特拉(Cleopatra)二世；托勒密十二世；尼欧斯·狄奥尼索斯(Neos Dionysos 80-58 & 55-51)；伯利尼斯四世王后(Berenice IV 58-55)；托勒密十三世；克利奥帕特拉七世(埃及艳后)(Cleopatra VII)；托勒密十四世(恺撒里安)。

罗马王朝(公元前30-公元395)： 公元前30年，渥大维(Octave)征服埃及。不过从公元前59年开始，埃及其实已是罗马的保护国。

公元641年，阿拉伯人占领埃及。古埃及玩完了。

通常把古埃及分为三个主要时期：

古王朝时期 ( 西元前2613-2160)，

中王朝时期 (西元前2040-1750)以及新王朝时期( 西元前1550-1086 )。

法老时代是埃及的全盛期，

但随着内乱外患来袭，埃及势力逐渐式微。

后期的埃及遭逢了来自利比亚，亚述，努比亚，波斯以及希腊等民族的侵略，

到了西元前30年埃及最后一位女王 Cleopatra 去世后，

埃及遭罗马帝国并吞，法老时代至此正式宣告结束。

西元前第三世纪一位埃及祭司 Manetho 在他关于埃及历史的著作中，

将埃及历史划分为30个王朝，

后代学者多沿用此一划分法，偶尔会多加一个第31王朝。

古埃及人建立了一个超过3000年的文明，

经过统计，在这段时期中至少曾有过五千万人生活在这块土地上。

古埃及人发展出卓越的天文，工程，数学及医学等知识。

也发展出有系统的徵税制度，以及具备警察与法庭的司法制度。

古埃及人颇重女权，

他们女性的法律地位甚至比现今某些国家的女性还要受到尊重。

她们穿很好的衣服，也广泛的使用化妆品与美容产品。

图坦卡门和拉姆西斯只是已知的170位法老中的其中2位。

皮皮二世是记载中统治埃及最久的一位法老，

他活到97岁，统治了埃及94年。

现今将一年分为365天，每天分为24小时，都是源自于埃及。

古埃及王朝表：

前王朝及初期王朝 古王国时代 第一中间期

中王国时代 第二中间期 新王国时代

第三中间期 末期王朝时代 波斯时代

希腊罗马时代

潜水员在现在水下的埃及古城赫拉克利翁发现了一座寺庙的遗迹。（©Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

潜水员游过赫拉克利翁（Heracleion），这座埃及古城现在已被淹没，他们发现了一批文物，包括一座寺庙的遗迹、黄金珠宝、硬币和一艘礼仪船的失踪部分，根据埃及文物部的说法，

赫拉克利翁以传说中的大力神命名，古代人认为他确实造访过这座城市，在当时是一座繁华的大都市。大约在公元前8世纪建造时，它坐落在尼罗河边，靠近地中海。克利奥帕特拉甚至被加冕在它的一个寺庙。然后，大约1500年前，它被洪水淹没，现在位于大约150英尺（45米）的水下。

自从考古学家在2000年发现它以来，赫拉克利翁（也被称为Thonis）慢慢地揭示了它的古老秘密。据希腊文化部报道，在最近两个月的发掘中，考古学家们很高兴地发现了一座大型神庙的遗迹，包括它的石柱，以及一座希腊小型神庙的残骸，这座神庙被埋在海底3英尺（1米）深的沉积物下。照片：埃及金字塔旁埋葬的青少年骨架

埃及和欧洲考古学家的发掘团队由19年前发现赫拉克利翁的水下考古学家弗朗克·戈迪奥率领。研究小组共同使用了一种扫描工具，可以传输躺在海底的文物和埋在海底的文物的图像。

一个在水下发现的金耳环。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/埃及文物部）

扫描工具显示了一艘船的一部分。在过去的发掘中，考古学家发现了75艘船只，尽管并非所有船只都是完整的。文物部在一份声明中说，这一新发现是61号船的失踪部分，很可能是用于仪式目的，

这也不是一艘小船。当考古学家把61号船拼凑在一起时，它长43英尺，宽16英尺（13米乘5米）。

船上有一些小珍宝——青铜和黄金的硬币，还有珠宝。赫拉克利翁发现的铜币可追溯到公元前283年至246年统治的托勒密二世时期。考古队还发现了公元前3、4世纪的陶器，该部指出，

是在水下挖掘过程中发现的钱币之一。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

团队还查看了卡诺普斯的水下遗址，它和赫拉克利翁一样，位于亚历山大阿布齐尔湾。在卡诺普斯，考古学家发现了一个古老的建筑群，将城市的足迹向南延伸了约06英里（1公里），该部说，

卡诺普斯还保存着其他的宝藏；考古学家发现了一个古代港口，托勒密和拜占庭时期的硬币，托勒密时期的戒指和耳环。所有这些文物表明，卡诺普斯是一个繁忙的城市从公元前4世纪到 时代。

7惊人的考古发现从埃及照片：保存精美的古墓发现在塞加拉照片：在瓦迪埃尔胡迪发现，古埃及定居点

最初发表在现场科学。

赫拉克利特名言

1、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。一精一明和智慧是非常不同的两年事。一精一明的人一精一细考虑他人利益的人。

2、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。

3、如果幸福在于肉一体的快一感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。

4、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。

5、品一性一是一个人的守护神。

6、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

7、与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

8、上升的路和下降的路是同一条路。

9、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

10、智慧就在于说出真理。

11、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。

12、教养是有教养的人的第二个太一阳一。

13、良好的一性一格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。

扩展阅读

关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录

关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录

《关于六个中世纪的女人》（艾利斯坎普一威尔切）克利奥帕特拉七世(公元前69-30)埃及女王(公元前51-48，47-30)。与她的哥哥托勒密十三世共同统治埃及。公元前48年，被驱逐。次年，朱利亚恺撒帮她恢复王位，于是她陪恺撤回到罗马，并在那儿生下一子，名西赛里奥。

恺撒被刺后，她返回埃及。公元前41年，她遇到马克安东尼。他们于公元前37年结婚，这毁掉了安东尼在罗马的声誉。公元前31年，罗马长老院对克利奥帕特拉和安东尼宣战，并在亚克兴角击败了他们。克利奥帕特拉和安东尼逃回埃及，双双自杀。

关于克利奥帕特拉的语录

1．罗马帝国忍受了克利奥帕特拉的罪恶，这位埃及女王是个最坏的女人。别的国家也是这样。因此，现在的世界遭受女人的荼毒也就不足为奇了。

海恩里奇克莱默与雅各布斯布云格，德国天主教多明我会修士。《巫术的经典研究》(1486)。

2．如果克利奥帕特拉的鼻子再短点，那么整个世界的面貌将会为之改变。布来斯帕斯卡尔(1623-62)法国哲学家、数学家。《沉思录》。

3．最后，就好像在嘲弄他们，她驾着一艘船尾镀金、张着紫帆的游船，沿辛德纳斯河而上。银色的桨划动时伴随着长笛、横笛和竖琴合奏的音乐声。她自己一个人躺在金丝帐篷下，穿戴得像图画中的维纳斯，一些像画中的丘比特似的漂亮男童站在两旁，为她打扇。她的侍女打扮得像海中的仙女，有的掌舵，有的拉绳。香气四溢，从船上到岸上都能闻到。岸上站满了人，有的在两岸沿河追逐着航船，有的从城中跑来观看。

普卢塔克(46-119)，古希腊传记作家和哲学家。

《马克安东尼传》，第25卷。

4．加伊乌斯屋大维希望克利奥帕特拉成为一个装点他凯旋仪式的俘虏，因此，他派人去找塞利人，他们的特长和职业是吮吸毒液。他让这些塞利人去为她疗伤，看看这些人能不能把她身上被角蝰蛇咬的毒吸出来。人们认为这些毒是克利奥帕特拉的死因。他对安东尼和克利奥帕特拉格外开恩，把他们两个人合葬一处，并命人继续建造那座他们两人开始建造的纪念碑。

苏埃托尼乌斯（69-122），罗马传记作家，古文物研究者。《恺撒列传》。

克利奥帕特拉语录

5．总有一天，我一定会在主神殿主掌正义她最喜欢的誓词。主神殿指罗马帝国首都。《埃及的克利奥帕特拉》（菲利普W塞金特）第九章6．傻瓜！如果没有你，我可以生存，那我早该把你毒死100次了！

与马克安东尼的谈话。《克利奥帕特拉的女儿，毛里塔尼亚女王》（比阿特丽斯川勒）第五章7．我不会成为他凯旋仪式上的展品。

关于屋大维胜利的讲话。《克利奥帕特的生活与时代》（亚瑟威格尔）第二十章。

德谟克利特的人生语录

1、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。

2、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

3、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

4、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。

5、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

6、追求美而不亵渎美，这种爱才是正当的

7、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

8、不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。

9、愚人通过不幸而得到智慧。

10、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着

11、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

12、以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。

13、身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

14、要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

15、坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。

16、身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。

17、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

18、理想的实现只靠干，不靠空谈。

19、别让你的舌头抢先于你的思考。

20、坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

21、希望获得无义之财是遭受祸害的开始。

22、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。

23、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

24、很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

25、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

26、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

27、不要企图无所不知，否则你将一无所知。

28、要使人信服一句言语常常比黄金更有效。

29、迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。

30、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。

31、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。

32、节制使快乐增加并使享受加强。

33、身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。

34、看上去像而事实上却不是朋友，看上去不像的却往往是朋友。

35、凡事都有规矩

36、一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。

37、有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜，它们是没有心的。

38、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

39、说真话是一种义务。

40、一篇美好的言辞并不能抹杀一种坏的行为，而一种好的行为也不会为诽1谤所玷污。

41、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然

42、勇气减轻了命运的打击。

43、单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

44、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

45、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

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影片讲述了美貌的秋千表演者克利奥帕特拉与恋人赫拉克勒斯为了得到侏儒汉斯的财产而设计嫁给汉斯并谋害汉斯，事情败露后遭汉斯同伴报复的故事。

在托勒密王朝控制埃及将近三个世纪（305 - 30 BCE），最终下降到罗马。奇怪的是，当他们统治埃及时，他们从未成为埃及人。相反，他们自己孤立在首都城市的亚历山大，通过设想一个城市亚历山大大帝。这座城市在语言和实践上都是希腊式的。没有与外人通婚；哥哥娶姐姐或叔叔娶侄女。最后一位托勒密女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）仍然是马其顿语，但会说埃及语和其他语言。除了前两位托勒密法老，托勒密一世和他的儿子托勒密二世，家族中的大部分人都相当无能，最终只能在罗马的帮助下维持权威。

埃及法老的希腊家族

托勒密王朝独特且经常被误解的方面之一是它如何以及为什么从未成为埃及人。托勒密家族既是埃及法老，又是希腊君主。在各个方面，他们的语言和传统都完全是希腊人。这种独特的特征通过通婚得以保持。大多数情况下，这些婚姻要么是兄弟姐妹之间的，要么是叔叔和侄女之间的。这种近亲繁殖是为了稳定家庭；财富和权力得到了巩固。尽管许多埃及人而非希腊人认为这是发生在埃及而非希腊的事件——母亲女神伊西斯嫁给了她的兄弟奥西里斯——但通过引用希腊神话中的故事，这些兄弟姐妹的婚姻是合理的，或者至少更容易被接受众神通婚的地方；克洛诺斯娶了他的妹妹瑞亚，而宙斯娶了赫拉。

托勒密家族既是埃及法老，又是希腊君主。他们在语言和传统上仍然完全是希腊人。

在托勒密的 15 次婚姻中，有 10 次是兄弟姐妹之间的婚姻，而 2 次是与侄女或表亲之间的。这意味着即使克利奥帕特拉七世，最后一位统治埃及的托勒密，剧作家、诗人和**的主题，也不是埃及人，而是马其顿人。根据一位历史学家的说法，她是像奥林匹亚斯这样伟大的希腊王后的后裔，奥林匹亚斯是亚历山大大帝过度占有欲的母亲。

然而，在她的辩护中，克利奥帕特拉是唯一一个学会说埃及语并努力了解埃及人民的托勒密。当然，这种近亲繁殖并不理想。嫉妒很猖獗，阴谋很普遍。据说托勒密四世谋杀了他的叔叔、兄弟和母亲，而托勒密八世则杀死了他 14 岁的儿子并将他切成碎片。

托勒密一世

公元前 323 年亚历山大大帝的突然去世给他庞大的帝国带来了混乱和混乱，因为他死时没有指定继承人或继任者，而是说帝国被“留给了最好的”。那些忠实地跟随他从马其顿穿越西亚沙漠的那些指挥官们要自己决定王国的命运。有些人想等到罗克珊和亚历山大的儿子，未来的亚历山大四世出生，而另一些人则选择了更直接和自私的补救措施：简单地将其分开。最终的决定将带来数十年的战争和破坏。广阔的领土被亚历山大最忠诚的将军瓜分：安提哥努斯一世独眼，欧迈尼斯，利西马科斯，安提帕特，最后是托勒密，亚历山大的“最有进取心”的指挥官。

托勒密一世（救世主）（公元前 366 – 282 年）是一位马其顿贵族，据大多数消息来源称，他是拉各斯和阿尔西诺的儿子。他曾是亚历山大的儿时好友，他的官方品酒师、保镖，甚至可能是他的亲戚。有传言说他是亚历山大父亲菲利普二世的私生子。国王死后，他领导了将帝国划分给主要将军和瓜分巴比伦的运动，令他高兴的是，他获得了他一直渴望的土地，埃及。在托勒密眼中，埃及是理想的土地，资源丰富。

经过波斯人多年的压迫，埃及人民欢迎亚历山大和他的征服军队。波斯征服者一直无法容忍埃及的习俗和宗教。亚历山大要宽容得多，甚至拥抱他们的神灵，在他们的寺庙里祈祷。他甚至建造了一座寺庙来纪念埃及的母亲女神伊西斯。然而，在埃及，托勒密看到了巨大的潜力，尽管是自私的。有无法估量的财富，主要依赖于农业生产；它的边界很容易防御，利比亚在西边， 在东边（他明智地不信任他的指挥官同伴）；这对他在马其顿的家乡很友好。

不幸的是，虽然该分区可能给予埃及托勒密，也有一些谁不信任守口如瓶指挥官，即佩尔狄卡斯，自我任命的继任者亚历山大。因此，曾被亚历山大任命为埃及财政部长的诺克拉提斯的克利欧墨涅斯被佩尔迪卡斯任命为观察（或间谍）托勒密的助手或hyparchos。意识到帕迪卡斯的诡计后，托勒密知道他必须摆脱克利奥墨尼斯，所以他指责这位粗心的大臣犯有“财政渎职罪”——这并非完全是捏造的指控——并处决了他。克里奥墨尼斯离开后，他现在可以独自统治，没有任何人在他的肩膀上监视，并且这样做，他将建立一个持续近三个世纪的王朝，直到尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）时代和克娄巴特拉七世。在托勒密对埃及的四年统治期间，他将国家置于良好的经济和行政基础上。

Cleomenes死后，托勒密一世迅速而坚定地开始在埃及建立自己的地位。他的唯一目的是让埃及再次伟大。然而，他不情愿地卷入了正在进行的继承者战争（亚历山大大帝将军之间的破坏性战斗）。虽然托勒密一世并没有故意在埃及以外寻求领土，但是，如果出现这种情况，他会趁机在 c占领塞浦路斯岛。公元前 318 年。另一个机会发现他打了斯巴达名为Thribon谁占领了城市的昔兰尼对北非洲的海岸。在迅速取得决定性胜利之后，他将堕落的征服者交给了迅速处决他的城市。不幸的是，托勒密无法避免卷入一些与其他指挥官，他给庇护塞琉古和更高版本支持罗德对德米特里的Besieger，儿子的入侵部队安提。

尽管如此，他与 Perdiccas 的竞争仍在继续。当托勒密偷走了亚历山大的尸体时，敌意并没有平息，因为它正在被运送到马其顿新建的坟墓。作为国王的千里长，帕迪卡斯在亚历山大死后稳固地确立了自己的地位，一直希望重新统一帝国。他拥有图章戒指和国王的遗体，准备将它归还给马其顿。然而，在大马士革，尸体莫名其妙地消失了。托勒密我偷走了尸体并将尸体带到了孟菲斯然后到亚历山大，在那里展示了在城市中心的金色石棺。至少可以说，Perdiccas 被激怒了。然而，对于埃及人来说，托勒密王朝的合法性在于它与堕落的国王的联系。即使在死后，他在埃及和托勒密的想象中也发挥了重要作用。亚历山大的盗窃对帕迪卡斯来说太过分了。长期的分歧最终以战争结束（公元前 322 – 321 年）。他加强了对托勒密法老的军事进攻，但在三次穿越尼罗河进入埃及的尝试失败并损失了两千多名士兵之后，他的军队已经受够了并处决了他。其他指挥官之间几乎没有眼泪，因为帕迪卡斯不是很受欢迎。

托勒密二世费拉德尔福斯

托勒密一世于公元前 282 年去世，作为他的继任者，他给儿子取名为托勒密二世费拉德尔弗斯（Ptolemy II Philadelphus）（爱修女）（公元前 308 – 246 年）。自公元前 285 年以来，年轻的托勒密一直与他的父亲共同摄政。托勒密二世与色雷斯摄政王利西马科斯的女儿阿尔西诺一世结婚。出于结盟的目的，在他的第一任妻子去世后，利西马科斯选择在公元前 300 年左右与托勒密一世和他的情妇贝雷尼丝的女儿阿尔西诺二世结婚。这是一段他会后悔的婚姻。出于未知的原因——可能是为了她自己的儿子确保色雷斯的王位——阿尔西诺二世说服她的丈夫以莫须有的叛国罪名杀死他的长子（第一次婚姻）和继承人。这位广受欢迎的年轻指挥官被谋杀在他的许多同事中引起了轩然 。

利西马科斯死后，托勒密将迎娶他的妹妹（和国王的遗孀）阿尔西诺二世。与他的许多继任者不同，托勒密二世通过收复昔兰尼（该市已宣布脱离埃及独立）以及在小亚细亚和叙利亚的收购扩大了埃及。他与安条克一世和安条克二世（公元前 260 - 252 年）打了两场战争——叙利亚战争——并将他的女儿贝伦尼斯嫁给了安条克二世。不幸的是，他也在与马其顿（公元前 267 – 261 年）的克雷蒙尼德战争中战斗并失败。在埃及，他在红海沿岸建立了贸易站，完成了法罗斯河的建设，并扩建了图书馆和博物馆。为了纪念他的父母，他设立了一个新的节日——托勒密节。

叙利亚战争

显然，托勒密二世是埃及最后一位真正伟大的法老之一。许多追随者未能在内部和外部加强埃及。嫉妒和内讧很常见。在他的父亲于公元前 246 年去世后，托勒密三世 Euergetes（恩人）（公元前 284 – 221 年）即位。他与希腊城市昔兰尼的贝勒尼斯二世结婚。他们的六个孩子中有托勒密四世和一位名叫贝伦尼斯的公主。

公主的突然去世带来了 Canopus 法令（公元前 238 年），其中包括将她尊为女神的法令。法令中提出的一项有趣建议是新日历，其中包括 365 天，每四年增加一天，但没有被采纳。公元前 246 年，托勒密三世入侵叙利亚以支持他姐姐的丈夫安条克二世在与塞琉古二世的第三次叙利亚战争中，但只获得了叙利亚和小亚细亚的城镇。

他的继任者和儿子托勒密四世菲洛帕托（父爱）（公元前 244 年 – 公元前 205 年）于公元前 221 年登上埃及王位。按照家族传统，他于公元前 217 年与妹妹阿尔西诺三世结婚。他在对抗安条克三世的第四次叙利亚战争（公元前 219 年至公元前 217 年）中取得了一定程度的成功。然而，在很大程度上无效，他唯一的其他成就是建造了 Sema，一座纪念亚历山大和托勒密的坟墓。不幸的是，他和他的妻子都在公元前 205 年的宫廷政变中被谋杀。

托勒密五世 Epiphanes (Made-Manifest) (210 – 180 BCE) 是托勒密四世和阿尔西诺三世的儿子，由于他的父母突然去世，他在孩提时继承了王位。公元前193年，他与塞琉古公主克利奥帕特拉一世结婚。不幸的是，塞琉古和马其顿国王希望夺取埃及土地的战争和叛乱随之而来。在公元前 200 年的 Panium战役之后，埃及失去了爱琴海和小亚细亚的宝贵领土，包括巴勒斯坦。公元前 206 年，埃及城市底比斯出现异议，此后二十年都不受托勒密控制。

托勒密五世的继任者托勒密六世 Philometor（爱母）开始了他的统治，就像他的父亲一样，还是个小孩，与他的母亲一起服役，直到她在公元前 176 年意外去世。尽管与他的兄弟，未来的托勒密八世 Euergetes 二世（恩人）有严重的麻烦，他还是嫁给了他的妹妹克利奥帕特拉二世，开始了他动荡的统治。埃及被安条克四世入侵两次（公元前 169 – 164 年）；他的军队甚至逼近了亚历山大城。在罗马的帮助下，托勒密六世重新获得了对埃及的名义控制权，但他的统治——与他的兄弟和妻子一起统治——仍然充满动荡。公元前 163 年，他和他的兄弟最终达成妥协，托勒密六世获得埃及，而托勒密八世则统治昔兰尼。公元前145年，托勒密六世在叙利亚的战斗中阵亡。

内战

人们对托勒密七世的统治时期或人所知甚少，或者他是否真的曾在位，但托勒密六世的弟弟托勒密八世于公元前 145 年登上王位。以真正的托勒密方式，他娶了他兄弟的遗孀克利奥帕特拉二世（Cleopatra II），只用她的女儿、他的侄女克利奥帕特拉三世（Cleopatra III）取而代之。埃及内战从公元前 132 年持续到公元前 124 年。它特别摧毁了首都亚历山大，它恰好讨厌托勒密八世。事实上，这并不少见，因为城里的市民和皇室之间几乎没有爱过。这种强烈的憎恶给城市的居民带来了极端的迫害和驱逐。最后，在公元前 118 年达成了大赦。

托勒密八世于公元前 116 年由他的长子继承。托勒密 IX Soter II（救世主）（公元前 142 – 80 年）也被称为 Lathyrus（鹰嘴豆）。像他的许多前任一样，他将娶他的两个姐妹，贝伦尼斯四世的母亲克利奥帕特拉四世和给他两个儿子的克利奥帕特拉五世塞雷尼。他与他的母亲克利奥帕特拉三世共同统治，直到公元前 107 年他被他的兄弟推翻后逃往塞浦路斯。他于公元前 88 年重新夺回王位，并一直统治到公元前 80 年去世。

罗马的崛起

接下来的几位法老对埃及几乎没有影响，而西方崛起的大国罗马第一次产生了重大影响。托勒密十世亚历山大一世（公元前 140 – 88 年）是托勒密九世的弟弟，曾担任塞浦路斯总督，直到他的母亲于公元前 107 年将他带到埃及，接替他的兄弟。据说在公元前 101 年，他谋杀了他的母亲克利奥帕特拉四世。然后他娶了克利奥帕特拉五世塞雷内（他的侄女）的女儿贝伦尼斯三世。他在公元前 88 年被驱逐后离开了埃及，结果在海上失踪了。他的小儿子托勒密十一世亚历山大二世（公元前 100 – 80 年）短暂继位。在将埃及和塞浦路斯授予罗马之后，托勒密十一世被罗马将军科尼利厄斯·苏拉登上王位并与他的继母克利奥帕特拉·贝伦尼斯共同统治，直到他谋杀了她。不幸的是，他当时自己被亚历山大人谋杀了。

托勒密十二世 Neos Dionysos（也称为 Auletes）是托勒密九世在公元前 80 年接替托勒密十一世的另一个儿子。他娶了他的妹妹克利奥帕特拉Tryphaena。不幸的是，他与罗马的亲密关系使他受到亚历山大人的鄙视，并于公元前 58 年被驱逐。然而，他在叙利亚总督加比尼乌斯的帮助下重新夺回了王位，并且只能通过贿赂和他与罗马的关系来维持下去，因为罗马元老院实际上不信任他。

下一任法老托勒密十三世（公元前 63 – 47 年）是臭名昭著的克利奥帕特拉七世的兄弟和丈夫。他在位的时间很短。他与他的妹妹阿尔西诺伊在内战中失败加盟，选择到既反对朱利叶斯· 凯撒和克娄巴特拉在为王位的斗争。起初，当他杀死在埃及避难并将被砍下的头颅献给凯撒的罗马将军庞培时，他曾期望获得凯撒的青睐。然而，罗马指挥官变得愤怒，因为他想亲手杀死庞培。托勒密十三世的军队在激烈的战斗中被击败，他的船倾覆后淹死在尼罗河中。Arsinoe 被锁链带到罗马（后来被释放）。

托勒密十三世之后是另一位兄弟托勒密十四（公元前 59 – 44 年），他曾短暂担任塞浦路斯总督，后来与他的妹妹结婚（根据凯撒的意愿），直到他突然死亡，可能是他的大人物下令投毒导致的。姐姐。

最后的托勒密法老克利奥帕特拉

最后，埃及的最后一位法老是克利奥帕特拉七世，他在历史上被简单地称为克利奥帕特拉。她统治了埃及 22 年，控制了地中海东部的大部分地区。像她那个时代的许多女性一样，她受过高等教育，由她的父亲托勒密十二世以传统的希腊（希腊化）方式为王位培养。她深受埃及人民的喜爱，参加了许多埃及的节日和仪式，并且是唯一一个除了会说希伯来语、埃塞俄比亚语和其他方言之外还学习埃及语言的托勒密人。

为了在击败她的兄弟姐妹后巩固王位，她意识到她必须与罗马保持友好关系。几个世纪以来，她与凯撒大帝的关系一直是剧作家和诗人的主题。随着凯撒之死和罗马的权力平衡问题，她不幸地站在罗马将军马克安东尼的一边，却在亚克兴战役中失去了一切。遗憾的是，她未能在未来的奥古斯都皇帝屋大维身上找到同情心而自杀。她的儿子凯撒，凯撒里昂（托勒密十五世），被屋大维处死。她的其他孩子亚历山大·赫洛斯 (Alexander Helos)、克利奥帕特拉·塞雷内 (Cleopatra Serene) 和托勒密·费拉德尔弗斯 (Ptolemy Philadelphus) 更年轻，被带到罗马由屋大维的妻子抚养。与地中海其他地区一样——曾经被描述为罗马湖——埃及屈服于罗马统治，托勒密王朝的权力结束了。

希腊化与亚历山大

托勒密统治最显着的特征之一是其希腊化政策，将希腊语言和文化融入埃及的日常生活。没有试图被埃及文明同化。托勒密一世的第一个举措是将 中心从孟菲斯的传统位置——它仍将是宗教中心——迁移到新建的亚历山大市。

亚历山大的地理位置更具战略意义，更靠近地中海和希腊。由于这一举动，亚历山大更像是一座希腊城市，而不是埃及城市。事实上，托勒密一家很少离开这座城市，然后只是乘船游览尼罗河。与前亚历山大帝国的大部分地区一样，希腊语将成为 和商业的语言。

托勒密一世在那里建造了一座大型图书馆和博物馆，并将亚历山大港确立为地中海的知识中心。虽然博物馆为安静的思考提供了座位，但图书馆收藏了数千卷纸莎草纸卷轴，在未来几十年里吸引了来自地中海各地的哲学、历史、文学和科学人士。托勒密一世在该项目上的顾问是法勒隆的德米特里乌斯，他毕业于雅典亚里士多德的学园；图书馆真正成为希腊文化的中心。不幸的是，图书馆及其内容在罗马控制下的几年中被一系列火灾摧毁。

在城市的港口，托勒密开始建造巨大的灯塔 Pharos（由他的儿子托勒密二世完成）。这座独特的灯塔是一座三层楼的巨大结构。它的灯塔数英里外都可见，昼夜都亮着，最终成为古代世界七大奇迹之一。除了亚历山大，另一个不太迷人的城市建在上埃及：托勒迈斯是作为新抵达希腊居民涌入的中心而建立的。

虽然看起来托勒密一世打算将埃及变成另一个希腊，但在许多方面他仍然尊重埃及人民，并认识到宗教和传统对其社会的重要性。他和他的继任者都支持当地的许多邪教。为了与寺庙祭司保持和平，他修复了许多被波斯人偷走的宗教物品。然而，虽然古老的埃及众神受到尊重——一个不想激怒众神——但出现了两个新的邪教：第一个是献给亚历山大大帝的，这对希腊人来说是表达他们对托勒密的持续忠诚的一种方式 第二个从未流行起来的邪教是献给治愈塞拉皮斯之神的。在当地，神殿祭司仍然是统治阶级的一部分——这是对他们效忠托勒密家族的又一次考验。

最后，虽然首都可能已经搬迁，但基本的行政结构得以保留，尽管许多埃及抄写员难以用希腊语书写。埃及的经济受到严格控制；大部分土地是皇家土地，砍树甚至养猪都需要获得许可。记录保存很重要，所有土地都经过调查并清点牲畜。当然，由于埃及的经济以农业为基础，基于人口普查和土地调查的税收是必不可少的。在克利奥帕特拉七世时期，有盐税、堤坝税，甚至牧场税。渔民甚至不得不放弃百分之二十五的渔获物。

一张1669年由阿塔那修斯·基尔彻绘制的地图将亚特兰蒂斯置于大西洋中部。地图的方向是南部在顶部。”亚特兰蒂斯这个“失落的”次大陆，通常被理想化为一个先进的乌托邦社会，拥有可以带来世界和平的智慧，吸引了一代又一代的梦想家、神秘主义者和新时代的人们。成千上万的书籍、杂志和网站都致力于亚特兰蒂斯，它仍然是一个热门话题。人们为了寻找亚特兰蒂斯已经失去了财富，在某些情况下甚至是他们的生命。

亚特兰蒂斯的起源

不像许多传说的起源已经在时间的迷雾中丢失，我们确切地知道亚特兰蒂斯的故事第一次出现的时间和地点。这个故事最初是在柏拉图的两个对话中讲述的，即公元前360年写的《提马威》和《克里底亚》，虽然今天亚特兰蒂斯常常被认为是一个和平的乌托邦，但柏拉图在他的寓言中描述的亚特兰蒂斯却大不相同。考古学教授肯·费德在其著作《可疑考古学百科全书》中指出，在柏拉图的故事中，“亚特兰蒂斯根本不是一个值得尊敬或效仿的地方。亚特兰蒂斯不是完美的社会。。。恰恰相反，亚特兰蒂斯是一个物质上富有、技术上先进、军事上强大的国家的化身，这个国家已经被它的财富、先进性和力量所腐蚀。”作为柏拉图道德故事中的宣传，亚特兰蒂斯的传说更多的是关于这个城市的英雄对手雅典，而不是一个沉没的文明；如果亚特兰蒂斯真的今天存在并被发现完整和有人居住，它的居民可能会试图杀死和奴役我们所有的人。“Plato”，“很明显”，很明显，亚特兰蒂斯是他的故事的情节装置，因为世界上没有其他的记录。现存的希腊文本有很多；当然，其他人也会提到，至少顺便提一下，这样一个非凡的地方。根本没有任何证据表明亚特兰蒂斯的传说是在Plato写的之前就存在的。“KdSPE”KDSPs在他的书《在亚特兰蒂斯遇见我：横跨三大洲寻找失落的传奇城市》中，Mark Adams解释了另一个不寻常的希腊传说是如何广为人知的。这是由于明尼苏达州一个叫伊格纳蒂乌斯唐纳利（1831-1901）的人。唐纳利是一位国会议员和业余历史学家，他在1882年出版的《古老的世界》一书中声称，文明和技术的所有伟大进步都可以追溯到柏拉图提到的那座久违的岛屿。但唐纳利不仅仅是普及柏拉图的故事，他还加入了一些自己的“事实”和思想，这些已经成为亚特兰蒂斯神话的一部分。唐纳利提倡现在所谓的“传播主义”，即所有伟大的文化都可以追溯到一个单一的源头。

亚当斯形容唐纳利“是第一位伟大的亚特兰蒂斯原教旨主义者，因为他相信柏拉图的故事在波塞冬等超自然元素之外是真实准确的。”唐纳利寄了一份他写给查尔斯·达尔文的书，达尔文觉得很有趣，但却没有说服力——读了之后，他说：“抱着非常怀疑的精神。”亚当斯仔细研读了唐纳利的许多材料后，得出了类似的结论：“唐纳利是。。。一袋风。他知道他想要的结果，并通过他的资料搜寻，只寻找那些符合他的需要的事实，没有停顿，注意到任何合理的怀疑。

后来，较少怀疑的作家阐述了唐纳利的理论，增加了自己的意见和推测。其中包括神秘的布拉瓦茨基夫人（在她1888年出版的书《秘密教义》中）和20世纪20年代著名的灵媒埃德加·凯西。凯西在亚特兰蒂斯的故事中加入了基督教原教旨主义者的角色，为成千上万的人提供了灵媒读物，他声称其中许多人曾在亚特兰蒂斯生活过。不幸的是，没有一个信息是可证实的，凯西错误地预言大陆将在1969年被发现。

这个“失落的”大陆

尽管它的起源很明确，但几个世纪以来，许多人都声称一些神话背后的真相，推测亚特兰蒂斯会在哪里被发现。无数的亚特兰蒂斯“专家”基于同样的事实在世界各地找到了失落的大陆。候选者——每个人都有自己独特的证据和论据——包括大西洋、南极洲、玻利维亚、土耳其、德国、马耳他和加勒比海。

柏拉图对亚特兰蒂斯的位置一清二楚：“对于当时的海洋是可以航行的；对于你们希腊人所说的口前，正如你所说的，“赫拉克勒斯的支柱”（即大力士）有一个比利比亚和亚洲更大的岛屿，换句话说，它位于大西洋中“赫拉克勒斯的支柱”（即直布罗陀海峡，地中海口）之外。然而，它从未在大西洋或其他任何地方被发现。

唯一能使亚特兰蒂斯成为一个谜的方法（并假设它曾经是一个真实的地方）是忽略它作为一个道德寓言的明显起源，并改变柏拉图故事的细节，声称他获得了真理的许可，不是出于错误，就是出于欺骗。随着柏拉图作品中各种细节的添加、省略或曲解，几乎任何一个拟议的地点都可以“适合”他的描述。

然而正如作家LSprague de Camp在其著作《失落的大陆》中所指出的，“你不能改变柏拉图故事的所有细节，仍然声称拥有柏拉图的故事。这就好比说传说中的亚瑟王是“真正的”克利奥帕特拉；你所要做的就是改变克利奥帕特拉的性别、国籍、时期、气质、道德品质和其他细节，相似之处就变得显而易见。

亚特兰蒂斯是神话的最明显迹象是，尽管在过去几十年的海洋学和海底测绘。近两千年来，读者们可以原谅他们的怀疑，认为广阔的海底可能以某种方式隐藏着一个沉没的城市或大陆。尽管世界海洋底部仍有许多谜团，但令人难以想象的是，世界海洋学家、潜艇和深海探测器竟然错过了一块“比利比亚和亚洲还要大”的陆地，雅典学院柏拉图的

雕像，希腊（Anastasios71 shutterstock）

此外，板块构造表明亚特兰蒂斯是不可能的；随着大陆漂移，海底随着时间的推移而扩展，而不是收缩。亚特兰蒂斯根本没有沉下去的地方。正如肯·费德所指出的，“地质情况很清楚；在柏拉图放置亚特兰蒂斯的地方，不可能有大面积的陆地表面随后沉没。现代考古学和地质学共同给出了一个明确的结论：没有大西洋大陆，也没有被称为亚特兰蒂斯的伟大文明。

伊格纳蒂乌斯·唐纳利肯定了他的理论，他预言很快就会找到这座沉没城市的确凿证据，世界各地的博物馆总有一天会堆满亚特兰蒂斯的文物。然而130多年过去了，却没有任何证据。亚特兰蒂斯传说一直保持着活力，公众的想象力和对一个隐藏已久的乌托邦的想法的迷恋为其提供了动力。然而，“失落的亚特兰蒂斯之城”从未消失过，它一直就在那里：在柏拉图的书中