杭州不错的一站式婚礼会所有哪些，有推荐的吗？

       对于很多筹婚的新人们来说，筹备婚礼是一场考验，从婚照、酒店婚庆、珠宝礼服等等，都需要花尽心力去了解、去挑选，所有准备下来，往往身心俱疲。一站式婚礼会所的兴起，无疑是现代筹婚懒人的福音，酒店婚庆、婚纱礼服、甚至是结婚的一些用品都包圆了，可谓是省时省事又省心！婚芭莎小编今天就要给筹婚的集美们介绍几家杭城口碑不错的婚礼会所哦。

一、韩国格乐利雅婚礼会所

场景特色：海岛主题、有仪式场地、水晶吊灯、全无柱宴会厅、独立迎宾区、层高11m、无开瓶费

地址：拱墅区花园岗街181号

餐标：4980-10980/桌可容纳桌数：10-60桌

场地12个：宴会厅9个；仪式堂2个（海岛水晶仪式堂、天空之境）；草坪1个（空中花园） 

      全亚洲最小资的婚礼堂，以海岛主题为特色，体验私密花园式Party，独立新娘房为新娘提供化妆空间的同时，保证足够的私密空间。特邀韩国DSTAR声光电团队现场定制、世界性知名乐队演奏，享受首尔顶级酒吧的氛围，力求为新人们提供难忘的结婚盛典！

二、杭州诺丁山艺术中心

场景特色：独一无二婚礼仪式堂、沉浸式主题宴会场地、全无柱宴会厅  

地址：盈丰路地铁站A口（望京斜对面）

餐标：5999-8999/桌

可容纳桌数：20-60桌 

宴会厅：4个 （B厅梵高星空、C厅精梦幻城、D厅亚特兰蒂斯海底世界、E厅精灵花园） 

     诺丁山（NOtting Hill）缘自一部经典爱情**，成全了一代又一代关于爱情的至臻渴望。憧憬鼓舞着每个普通平凡的人，不要放弃生活的勇气和敢于去爱的心。

三、东庆童话一站式婚礼宴会中心

场景特色：草坪婚礼、全无柱宴会厅、中式、西式、层高8m

地址：华元欢乐城（1号线南苑出口）

餐标：3699-6999/桌

可容纳桌数：10-80桌 

宴会厅：7个（赫拉厅、丘比特厅、维纳斯厅、雅典娜厅、盖亚厅、维纳斯厅+雅典娜厅、盖亚厅+赫拉厅） 

     东庆童话是坐落于余杭区华元欢乐城内的一站式婚礼会所，是中国城镇婚嫁文化全流程服务标准的倡导者。1200平全场无柱宴会厅挑高8米，空中草坪婚礼，圆你一个草坪婚礼梦，交通便利地铁1号线南苑出口站可直达，为您的婚宴保证了便利的出行选择；拥有充足的地下停车场，是余杭最佳婚宴场所。

四、宝格丽雅国际宴会中心

场景特色：全无柱宴会厅、层高、江景厅、仪式堂、水晶吊灯、独立迎宾区、露台、物美灯光配备齐全

地址：萧山区钱江世纪公园D1

餐标：4888-8888/桌

可容纳桌数：10-60桌 

宴会厅：4个（维纳斯、欧若拉、丘比特、丘比特&维纳斯） 

   宝格丽雅国际宴会中心是坐落于萧山区钱江世纪公园内的一站式婚礼会所，紧临钱塘江，520平米的酒店顶部花园，最美一线江景尽收眼底，交通便利：地铁2号线钱江世纪城站可直达；拥有充足的地下停车场，是杭州最佳婚宴场所。奢华气派、无柱的大宴会厅及大小不同的多功能厅可容纳10-650人。

神王宙斯与他的王后赫拉

一个神圣而威严，拥有着至高无上的权利

一个端庄又美丽，代表着女性的美德和尊严

这一段堪称 “神界婚姻样板的姻缘” ，是不是像表面上看起来那样和谐美满呢

而宙斯与赫拉的关系，又反映了古希腊怎样的婚姻制度呢

1 宙斯与赫拉的相恋

宙斯成为众神之王、获得了天地的尊位后，需要一个母仪天下的王后，而这个王后就是他的姐姐 “赫拉女神” 。

古希腊神话中宙斯是一个风流浪子，有着无数的情人，可他的妻子却只有一位，那就是“赫拉女神”。

“赫拉女神”拥有正妻和天后的至尊地位，而这个地位，同时也是神人两届都予以公认的地位。

那么宙斯与赫拉，是怎样相恋、又是怎样结合的呢？关于这一问题，不同版本的古希腊神话故事书中曾给出过不同的解释，而大多数书中都给出了如下的看法。

自宙斯打败了巨人神族、夺得了天界的王权以后，他才开始对赫拉女神发动爱情攻势。

因为赫拉女神端庄美丽，故而引得宙斯对她异常爱慕。在宙斯追求赫拉女神的初期，他借着自己与女神的亲属关系，在与女神的相处过程中经常亲吻女神。

女神初始并未留意，而一段时间过后，赫拉觉得弟弟似乎有些图谋不轨，故而对宙斯起了戒心，并开始故意躲避宙斯。

随后，宙斯凭借自己诱惑女人的一个拿手手段“变形”为一只布谷鸟，落到了赫拉女神的王杖顶端。女神觉得鸟儿亲近人、对它很是喜欢，于是便收养了它。

相传，在希腊的阿哥利斯地区，有一座山叫 “布谷鸟山” ，山上有一座庙叫“宙斯庙”。而与之相对的另一座山上同样也有一座庙，叫做“赫拉庙”。据说，赫拉女神就是在布谷鸟山上被宙斯所变的布谷鸟诱惑的。

此后，在既定的事实面前，赫拉女神选择嫁给了神王宙斯。

在希腊神话中，宙斯虽然是奥林波斯山上的神族之王，但是他和凡间的国王们一样，妻妾成群、风流成性。在赫拉嫁给宙斯之前，宙斯就已经有了好几位妻子，那么赫拉是怎么得到这唯一的至尊天后的地位呢？而宙斯与赫拉的结合，又反映了古希腊社会的一种什么样的现象呢？

2赫拉是怎样成为天后的

赫拉被迫嫁给宙斯后，对宙斯提出了条件，要求宙斯一定要明媒正娶、要举办婚礼，而这个婚礼便是最早的 人神两届、是历史上最早的一个婚礼 。

赫拉要求婚礼的目的是想昭示天下说明自己是宙斯的唯一合法妻子，是想奠定自己是唯一天后的至尊地位。

于是，宙斯和赫拉的婚礼盛状空前，各个大大小神邸均受到了邀请。而新婚贺礼中，最贵重的便是地母神送的一颗金苹果树，它种植在了西方的一个金苹果园里。

宙斯和赫拉婚礼的地点，大多数认为的是在 克里特岛克洛索斯 的一条河畔旁举行的。通过这个婚礼，赫拉女神成为了神王宙斯唯一合法的妻子。

这一神界婚礼，正是对古希腊的一个社会现实，一种风俗制度的反映，那便是 “一夫一妻制婚姻” ，这一制度的婚姻是古希腊社会的特点，可能也是后来印欧人社会达到父权制社会的一个普遍特点。

对宙斯和赫拉婚礼的详细描写中，人类学家们推论出： 在希腊神话诞生的那个时代，古希腊社会已经从母系氏族社会发展到了一夫一妻制的社会。

那么这种一夫一妻的婚姻制度，是不是男女两性平等的结果，是不是体现了爱情的专一呢？

3一夫一妻制婚姻的实质

一夫一妻制婚姻，实际上反映的是 两性关系不平等，反映的是女性在婚姻上受奴役、地位低下的一个社会现实。

因为在原来的母权制社会中，夫妻之间的婚姻关系比较松弛。他们之间没有经济纽带，生下的孩子会跟着母亲居住，父亲也不能把自己的财产传给自己的儿女。

而当到了父权制时期，由于男人的社会地位、经济地位提高了，便要求自己的妻子恪守贞操、给自己生育血缘上确凿无疑的子女，而男人却这不受婚姻的束缚。

哲学家恩格斯 曾在他的著作 《家庭私有制和国家起源》 中对“一夫一妻制婚姻”做了深刻的评述，他提到：专偶制婚姻的特点，就是丈夫对妻子的独占，它不是建立在男女平等、互相尊重的基础上，而是对妇女单方面的约束。男子可以嫖妓或招妾，女子则必须守贞操。因而， 一夫一妻制，不是爱情专一的结果，相反却是两性战争的开始。

恩格斯书中对专偶制婚姻的分析，正是对希腊神话中神王夫妇婚姻生活的贴切说明。而宙斯与赫拉的关系，其实也远不如传说中的那般和谐美满。

神王宙斯和女神赫拉举行了人神两届的第一次婚礼后，从此便拉开了两性战争的帷幕。那么面对风流成性的宙斯，赫拉又做了哪些抗争，结果又是怎样的呢？

4赫拉如何对付花心的宙斯

宙斯与赫拉成婚后，两人经常吵闹。其中宙斯不靠女人生下 “女战神雅典娜” 的事情令赫拉异常愤怒，她觉得自己受到了奇耻大辱。

随后，赫拉在一次众神的会议上当着众神发誓：自己要独自生下一个出色的孩子。一年后， “风暴神堤风” 出世，他是一个长着一百个蛇头的蛇妖。

堤风长大后向宙斯的王权发出了挑战，将天地宇宙搅得翻天覆地。最后，宙斯在众神的帮助下战胜了堤风，将他压在了 西西里岛的 “ 埃特纳火山” 之下。

除了自己的孩子，赫拉女神也曾亲自挑战宙斯的权威。她联合宙斯的至亲“太阳神阿波罗、海神波塞冬、女战神雅典娜”等策划了一场“未遂政变”。

他们将宙斯捆在金交椅上，使宙斯无能为力。而在此关键时刻，宙斯的情人 “海女神忒提斯” 带着白手巨人前来解救，使宙斯逃过一劫并平息了战乱。

随后，宙斯对反叛自己的诸神给予惩罚。他将阿波罗、波塞冬驱逐下界，为 特洛伊的拉奥莫东国王 做苦工、修筑城墙，故而特洛伊城的城墙坚固难攻，为漫长的特洛伊战争做了基石。

宙斯和赫拉可以说是奥林波斯神山上的第一家庭， 赫拉还是婚姻的保护神，同时也是妇女和儿童的保护神， 他们的婚姻理应成为一个家庭美满的典范，但是古希腊的诗人们为什么不仅不刻意美化他们，而且还要把他们的婚姻描写得如此不堪呢？

5古希腊人如何描述神王夫妇的关系

古希腊人在神话中既不美化神王夫妇、也不美化他们的婚姻家庭，这是因为在中国的儒家传统文化中提倡 “为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳，以及父为子隐、子为父隐” 等观念。

中国文化认为“家丑不可外扬”，而西方文化则与之不同，它对领导有着更多的挑剔，而这一差异的形成，正是因为西方文化的根源来源于古希腊。

在神话传说中，古希腊诗人并不刻意美化宙斯与赫拉的这一神界第一家庭，而是时常带着一种揶揄讽刺去挖苦这个神王第一家庭。这是因为古希腊社会本身的那些家庭，本就是争争吵吵的，现实社会本就是不美满的。

古希腊人按照自己的生活经验来描述神王夫妇。因此，我们看到的宙斯与赫拉便是勾心斗角、互相暗算的。

这一“不美化”的西方传统文化，是和中国的东方传统文化大相径庭的，而它的根源其实是因为古希腊神话中 “神人同形同性” 的特点。

古希腊神话将神高度拟人化，反映了一种人本主义的精神。它以人为中心，从人的角度去揣度神、想象神和理解神。

它通过人类现实社会的样子去想象神的那个世界，按照人的容貌性格心理去想象神的特征。

然而这种拟人化也是有层次之分的。神的品级越高、权利越大，拟人化的程度也就越高，反之亦然。

除了奥林波斯神山12位主神的高度拟人化，他们和人之间还有一个本质的差别，即 神是永生的，而人是必死的。

希腊神话中人与神同形同性，具有高度的拟人化特征，古希腊人所描写的神界并不美满的婚姻状况，其实在很大程度上就是现实社会的真实写照。那么透过这些现象，我们还能够了解到古希腊怎样的社会历史文化信息呢？

6古希腊的婚姻建立在什么基础上

古希腊的社会，实际上是一个父权制的社会，而父权制社会中的大家长拥有对自己亲属和家族成员的一个生杀予夺的巨大权利。

在古希腊神话中，因为宙斯实力很强，故而他成为了奥林波斯神族的大家长。而古希腊的父权制大家族实际上也就是奥林波斯神族的一个现实缩影。

另外关于婚姻，恩格斯曾分析地入木三分，他说：“ 古希腊的婚姻，是建立在利害的基础上，而不是爱情的基础上 ”。即说明古希腊的爱情和婚姻是相互分开的。

大部分的古希腊婚姻都是当时的政治或经济联姻，它是没有爱情基础的。而爱情也都是以非婚姻的扭曲形式实现的，故而在古希腊社会中，妇女经常会被幽禁在家。

相比较妻子，古希腊的丈夫们却不受婚姻的束缚，他们可以纵情声乐，同时男人破坏婚姻的忠诚也被认为是丈夫的一个权利。这些统统都反映在了古希腊的神话传说中，所以我们所看到的神王夫妇的关系也是如此。

宙斯娶赫拉为妻后，在外依旧各处招惹情人，而赫拉跟宙斯对抗的方式，便是于无奈的怒火中隐忍，或者迫害宙斯的情人、儿女。而赫拉女神却是不能偷情的，因为她是古希腊妇女婚姻家庭的保护神。

神王夫妇宙斯与赫拉的婚姻生活，如同一个 矛盾的共同体 ，常年都是在分分合合、争争吵吵中度过的，而在这种种的恩怨纠葛中，赫拉女神便同时具有了三种不同的身份，那么这三种身份又分别具有什么样的象征意义呢？

7代达拉节的由来

赫拉女神有三种身份、三种形态，即 少女、妻子和寡妇 ，并专门有三座庙分别供奉上述三种形态的赫拉。

少女赫拉代表未和宙斯结婚的赫拉；妻子赫拉代表已经嫁给宙斯、作为主妇，是婚姻妇女儿童保护神的赫拉；寡妇赫拉代表女神与宙斯吵架后，回到斯提姆法罗斯、与丈夫分居的赫拉。

宙斯与赫拉之间有一个的关系，即吵架后分居，分居后和好，和好后再吵架、分居、和好的反复循环。

因此在斯提姆法罗斯当地流行着三种仪式，一种是每年给赫拉女神沐浴一次，让她恢复少女的身份；一种是纪念宙斯与赫拉的盛婚，献给作为妻子的赫拉；还有一种是纪念赫拉女神负气出走，回到 斯提姆法罗斯 过寡居生活。

除此之外，古希腊还有一个在彼奥提亚地区的普拉提亚城市中举行的叫做 “代达拉节” 的节日，它没六年举行一次，是一个为了庆祝宙斯与赫拉重归于好、破镜重圆的仪式。

奥林匹斯星传篇四：诸神之战

未完待续。。。

不和的金苹果神话故事概括全文如下：

希腊的英雄珀琉斯与海洋女神忒提斯相爱并结婚了，在他们俩的婚礼上，奥林匹斯众神都参加了，只是没有邀请不和女神厄里斯，因为她在的地方一定会发生争吵和纷扰；但厄里斯却因为这件事恼羞成怒，自己来到了婚礼现场，向众神掷出了一只黄金苹果，上面写着“送给最美的女神”。

众神中的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美的女神阿芙罗狄忒（维娜斯）都认为这只苹果应该属于自己。因为她们三个争吵不休，众神之王宙斯决定由在野外牧羊的特洛伊王子帕里斯来裁决这场纠纷。

众神的使者赫耳墨斯将帕里斯带到了婚礼现场，三位女神向帕里斯作出了诱人的许诺：身材最高大的赫拉许诺让帕里斯统治地面上最富有的国家；蔚蓝色眼睛的雅典娜雅许诺让帕里斯拥有无穷的智慧和长久的胜利；而最妩媚的爱神阿芙罗狄忒许诺让帕里斯与世界上最美丽的女子成为夫妻。

帕里斯想来想去,觉得权利和统治他等以后继承他父亲的王位就可以了,英雄的道路他自己有的是一身好本事大胆去闯,但爱情却不是每天都可以遇到的。于是就将金苹果给了阿芙罗狄忒。后来，帕里斯在阿芙罗狄忒的帮助下拐走了斯巴达的王后——美女海伦，从而成为了特洛伊战争的导火索

希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，奥德修设计把一只内藏兵将的巨大木马遗弃城外，假装撤退。木马被特洛伊人拖进城中。入夜，希腊人里应外合，终于攻陷特洛伊。战后，希腊人各携财宝奴隶还乡。

金苹果的其他故事：

大力神赫拉克勒斯在人间所完成的十二件功绩的第十一件，便是取得赫斯珀里得斯和巨龙看守下的金苹果。赫拉克勒斯在山林水泽女神的指引下，制服了年老的河神涅柔斯，向他问清了在哪里可以找到金苹果。在取得金苹果的路上，赫拉克勒斯还从高加索山上释放了普罗米修斯。

普罗米修斯指点他来到另一位提坦神阿特拉斯背负青天的地方。赫拉克勒斯要求阿特拉斯替他去取金苹果，在这段时间里由自己替他背负青天。阿特拉斯同意了，他杀死巨龙，骗过看守的仙女们，取回金苹果后，却不愿意再背负扛天的重任。

赫拉克勒斯假称要先垫上一块垫子才能继续背负青天，让阿特拉斯暂时替他一会儿。阿特拉斯接过担子的同时，赫拉克勒斯已经拿起金苹果走掉了。

-金苹果

问题一：冒险岛里怎么结婚？（要图） 我说具体点：

1 去商城 花钱买“恋人戒指” 或 “纯爱戒指”

（只买一个 会显示把另一只送给谁 打她的名字）

2 在各个地图找到和尚 如：射手的 玩具的 等等 上到天空准备结婚处

（可在此集中亲朋好友们 要求：人手一张请帖 可在商城或市场买

不是结婚者本人航宴客厅的话一定呵胩 小夫妻两个去结婚请帖就免啦

不过结婚了以后还想进去买蛋糕什么的还是呵胩滴！）

3 在此地图左边的姑娘处买结浮服！也可花钱在商城买

之后在最右边点门卫 进入红鸾店 夫妻需组队

4 进入 找月下老人 有5分钟时间

5 右边点NPC 进入宴客厅 朋友们从门口直接进入此处

6 可在此合影留念 买各种蛋糕

7 回家O(∩_∩)O~

问题二：冒险岛结婚流程 先冲3000点准备起

然后到冒险商城里买恋人戒指2990点(如果有钱的话可以买纯爱恋人戒指5000+)

买好带上后,2个人走到一定距离会闪心

接着,你们把对组好老公是队长

到[射手村]靠右边点有个和尚叫三藏法师或者[天空之城]也有个和尚叫煽情法师

点他们⒉个都可以进入结婚的地方

进去之后就会看见一个NPC然后一人买一件礼服穿上(654378一件)

然后走到右边,你们会看到个门卫的NPC

由队长点他,他会问你是不是要结婚,要求就是要恋人戒指和礼服和5WMXB你点是就会进入红鸳店

进去以后,屏幕上会显示时间,就是限时⒌分钟之内完成你们的婚礼

想照相的话,就多摆几个POSS漫漫照吧,因为有足够的时间!

照完后走到右边,会看见月老

队长点他,完成后就会从屏幕下方到上方出现很多字那是月老的台词和祝福你们的话

想留下这一美好的时刻的话,就趁字还没闪完,赶紧截图吧!

等字闪完之后,你们就会进入红鸳店看见你们邀请来参加你们婚礼的朋友了

就可以和他们庆祝了

完了之后,点里面的有个和尚叫什么不记得了,点他就可以出去了!

婚礼必要的东西:恋人戒指礼服5WMXB

(小小建议:现在大家都在说,盗号的人和骗子利用请贴来害大家,不知道他们怎么弄的,所以建议你不要用请贴,请朋友去市场玩,一样很热闹,这样自己和大家都安全;红鸳店有卖蛋糕,也只要那里面买建议你和你老婆进去前把装备窗请空,多带些钱2个都买满装备窗里面巧克力蛋糕最实用,+4000HP,2700一个,一组27W拿出去开店赚钱,虽然是小钱,不过也很有收获的相信你也看到时常有人卖吧!好多人都是怕号被盗,不愿意买请贴进去都在市场多花点钱买,也难得跑里面去买一般市场价是37W一组不知道你那站的情况这就自己看情况来标价了!如果自己用的的话,+4000HP,比买驴奶划算得多)

问题三：请问冒险岛婚礼村怎么去 射手村，射手公园，向右走，找赫拉，婚礼村入场。

问题四：冒险岛怎么结婚 1、到商城买恋人戒指（2990点，贵～），随便一方送另一方就行，买了出来再进就会看到戒指，然后双击领取，退处戴上。千万别互送，互送就会出现每人都2个（恋人戒指只戴一个）。

2、二人组队，到射手村找三情法师（或到天空找五情），点击他上红鸳宫，在最左边的npc（女的）处买结婚戒指和礼服，穿上。结婚戒指就可多戴几个，只要有钱买（忘了看价钱）。

3、买好东西就到右边的守卫处，队长点npc进圣殿，仍然后走上找那老人，队长点他看条款，愿意就交10w手续费吧！

。搞定

4、出去可点六欲法师，到殿外，再点守卫回到游戏，结婚成功！！！！

5、全程只有5分钟时间，加紧哦～。

6、一定要带够线！！！

7、离婚手续费也要100w啊～，所以结婚后要相亲相爱哦!

问题五：冒险岛怎么去结婚的地方 在射手村有个三情法师你点他就可以进去了

问题六：冒险岛几级才可以结婚？ 有限制的 要结婚的两个人 其中有一个必须不是新手 结婚是没有限制级别 但是想要结婚 两个人必须组队 只要是组队 必须是 转职以后的人 开设组队 再组另一个人 两个人如果都是新手 是没办法组队的 也就是说 不能组队 就结不了婚 最低也要有一个人是8级 扎了魔法师才可以结婚

问题七：冒险岛结婚过程 新版本的 先组队 然后到婚礼村找npc买订婚戒指 向妹子求婚 然后去商城买婚礼券和结婚戒指带上 接着按着NPC的路线走就好了

问题八：有没有人告诉我冒险岛的结婚流程 花点卷到商城买结婚戒指，然后到婚姻殿堂登记结婚。

那个请柬好像也是要花钱买的。

问题九：冒险岛角色是怎么结婚的 需要买什么戒指 大概多少钱 1先到商城买戒指,戒指价格为2980点 点券计算方式为10人民币=1000点 买戒指的时候点购买,弹出一个窗口 那个是输入你结婚对象的名字的 2射手 玩具 天空 点和尚可以到红挛宫双方戴上戒指,在红线女那里买结婚礼服,不然是进不去的结婚礼服用的是游戏币 3点侍卫要结婚去到月老那里,点月老 4OK啦月老会说很唠叨的话 5楼主幸福卅

不和的金苹果出自荷马史诗Iliad（《伊利亚特》）中的一则希腊神话故事。

金苹果是希腊神话中著名的宝物。意思是“不和的根源,发生纠纷的事端”。

这个希腊神话：忒萨利亚国王珀琉斯和海神女儿忒提斯举行婚礼，奥林波斯众神都受到邀请，却漏掉了不和女神厄里斯。厄里斯愤怒报复，在婚礼宴席上扔下一只金苹果，上面镌刻着“给最美丽的女神”几个字。参加婚礼的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美之女神阿佛洛狄忒都自认是最美丽的女神，为得到这金苹果。争持不下，宙斯建议请特洛伊王子帕里斯裁决。三位女神向帕里斯分别许以权位、荣誉、美女。帕里斯希望得到美女，便将金苹果判给了阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒帮助帕里斯渡海去斯巴达国拐走国王墨涅拉俄斯的妻子、希腊美女海伦，引起持续十年之久的特洛伊战争。阿佛洛狄忒始终支持帕里斯一方，赫拉和雅典娜则站在反对帕里斯的一边。

引用义：比喻引起争执的祸端。[例]对某些大国来说，石油是一只“不和的金苹果”，引起了他们之间的争夺战，给世界带来动荡与不安。

Arsinoe II (lc 318/311 - c 270/268 BCE)，托勒密一世的女儿，成为拉吉德或托勒密王朝最持久的人物之一，并在历史证据中留下了不可否认的印记。她结过三次婚；首先是亚历山大大帝的将军利西马科斯，然后是她的同父异母兄弟托勒密，绰号塞劳努斯，最后是他的同父异母兄弟托勒密二世。她成为继任托勒密王后的模特，直至克娄巴特拉七世。

家庭

Arsinoe 是托勒密和贝勒尼丝的长女，可能在公元前 318 年到 311 年之间出生在埃及首都孟菲斯。她以一位马其顿公主的名字命名（来自亚历山大一世的侧枝，公元前 498-454 年），她的祖父拉古斯嫁给了她。她的父亲托勒密是亚历山大大帝儿时的朋友，在后者死后（公元前 323 年）被任命为埃及总督（总督）。托勒密逐渐确立了他作为王朝的权力，并且像其他继任者（继任者）一样，最终宣称自己是王位（约公元前 305/4 年）。他因此成为从埃及统治的拉吉德王朝的创始人直到克娄巴特拉七世（公元前 30 年）去世。

Arsinoe 的母亲 Berenice 是托勒密的第四任妻子，她自己之前曾与一位名叫菲利普的马其顿贵族结婚。从之前的婚姻中，她是 Magas 的母亲，因此是Berenice II Euergetis的祖母。关于 Arsinoe 的童年，我们一无所知。然而，在她出生后，托勒密一世搬到了亚历山大最近建成的宫殿（约公元前 311/10 年），阿尔西诺和她的兄弟姐妹菲洛特拉和托勒密二世一定是和他们父亲的其他妻子泰国人的孩子一起长大的。 、阿塔卡马和欧律狄刻。像菲利普二世、亚历山大大帝和其他继任者一样，托勒密也是一夫多妻制。

色雷斯和马其顿的女王

爱奥尼亚城市以弗所被重新安置并更名为ARSINOEA，以纪念 ARSINOE II。

当她与色雷斯国王 Lysimachus 结婚时（约公元前 300/299 年），Arsinoe 还只是一个十几岁的孩子，但很快就生下了三个儿子，托勒密（公元前 299/8 年），Lysimachus（公元前 297/6 年）和菲利普（公元前294/3）。Lysimachus 在他们结婚的时候是 50 多岁。他是她父亲和亚历山大大帝儿时的朋友，并被任命为色雷斯总督（大致相当于马其顿以东和多瑙河以南的地区）。从那里他将他的统治扩展到小亚细亚，声称拥有王权（约公元前 305/4 年），并最终占领了马其顿（公元前 287 年）。在苏萨（公元前 324 年）、尼西亚（约公元前 320/19 年）和阿马斯特里斯（公元前 302 年）举行的大规模婚礼上，他还与一位不知名的波斯贵族结婚。

利西马科斯以他的家庭成员命名的城市基金会点缀着他的王国。这样的定居点服务于经济和军事功能，以及象征和意识形态目的。例如，在他死后，Lysimachus 被安葬在他位于色雷斯的首都 Lysimachaea 的 Lysimachaeum，这座寺庙在大约 500 年后仍然存在。他在他定居并以自己命名的城市中接受了一个带有寺庙，祭坛，崇拜形象和牧师的死后崇拜。Bythinia 的一座城市被（重新）命名以纪念尼西亚（约公元前 300 年），尼西亚以后来的尼西亚议会而闻名。阿玛斯特里斯以她自己的名义在帕弗拉戈尼亚海岸定居了一座城市（约公元前 295-290 年）。

同样，爱奥尼亚城市以弗所——古代世界七大奇迹之一的以弗所阿尔忒弥斯神庙的所在地——被重新安置并更名为 Arsinoea，以纪念 Arsinoe（约公元前 294-289 年）。发行的皇家钱币上印有城市女神的头巾，其面部特征与后来的阿尔西诺硬币肖像相媲美。早期排放物（约公元前 294-281 年）的反面显示了阿尔忒弥斯的弓和箭袋或雄鹿符号。如果我们可以在肖像中看到 Arsinoe 本人，这个造币将代表对神化女人的最早描绘之一。然而，Lysimachus 而不是 Arsinoe 在他的一生中作为城市的创始英雄接受了邪教崇拜 - 在图拉真统治期间（公元 104 年），这种崇拜得到了复兴。

在德洛斯岛上，一项法令（日期不确定，可能是公元前 290-285 年）赞扬“国王 Lysimachus 和他的王后 Arsinoe”，因为他们对人民的好运（agathē tychē）保证了善意（ eunoia ） 重要的是要注意，Arsinoe 是公开的荣誉——不仅提到了名字，而且还称呼为basilissa（皇家女人）；Lysimachus 的其他妻子都没有记录在幸存的铭文中。此外，该法令还可能证明她代表岛民在她控制德洛斯的父亲和她的丈夫之间进行调解。为了进一步说明她的公众声望，阿尔西诺的长子托勒密代表他的父亲在底比斯为他的母亲献上了一座雕像在维奥蒂亚（约公元前 284-281 年）。

改变命运和财富

Arsinoe 卷入了继业者战争中最引人注目的事件之一，这不仅导致了 Lysimachus 的长子 Agathocles 的死亡，而且最终也导致了 Lysimachus 自己的垮台。据说 Arsinoe 操纵 Lysimachus 处决了他与 Nicaea 的儿子，因为她担心如果 Agathocles 在父亲死后成为国王，她自己的儿子们的生命会受到威胁。然而，消息来源还声称她爱上了阿加托克勒斯，但她被拒绝了。阿加托克勒斯受到审判，被判密谋反对他的父亲并被处决（约公元前 285 年）。当 Lysimachus 意识到 Arsinoe 的阴谋时，为时已晚。他的朋友们要么离开了他，要么向巴比伦的塞琉古一世寻求庇护——或者在法庭清洗中被谋杀。

Lysimachus 去世后，在Sardis附近的 Corupedium战役（公元前 281 年）之后，Arsinoe 在以她命名的爱奥尼亚城市建立。这可能表明她在小亚细亚代表了她丈夫的王权。在阿马斯特里斯（约公元前 284 年）去世后，她还控制了赫拉克利亚，并且显然卷入了伊奥利亚（小亚细亚西部）城市佩加蒙的事务。随着塞琉古的存在附近的军队，她城市的居民打开了城门。Arsinoe 只能通过诡计逃脱。她让她的一名侍从穿上她的皇家长袍，这样当王后被一个强大的卫兵带走在王室的担架上，衣衫褴褛地溜出城镇时，她的仆人被塞琉古的一位将军杀死了。

阿尔西诺随后与她的孩子和雇佣军一起在哈尔西德半岛的卡桑德雷安安顿下来。与此同时，她的同父异母兄弟托勒密（绰号塞劳努斯（“Thunderbolt”））谋杀了塞琉古，并宣布自己为色雷斯和马其顿国王——将东方留给了塞琉古的继承人安条克。为了使他的统治合法化——并避免与 Arsinoe 发生暴力冲突——他随后提出与她结婚并承认她的孩子是他的。（他显然与其他女人没有孩子；当然，同父异母的兄弟姐妹之间的婚姻在以前是闻所未闻的。）婚礼确实在马其顿首都佩拉举行，军队在场。之后在卡珊德拉举行了盛大、近乎神圣的庆祝活动。

塞劳努斯随后杀死了阿尔西诺的两个小儿子。只有她的大女儿托勒密能够逃到伊利里亚避难。Arsinoe 本人被迫离开这座城市，并在萨莫色雷斯岛找到了避难所，该岛是卡贝里大神神圣的岛屿，后来在那里竖立了著名的胜利之翼 (耐克) 雕像。她流放在那里，希望看到她的儿子继承父亲的王位。为了感谢她的庇护，她后来在寺庙围墙上建造了一个圆形大厅，这是当时最大的圆形结构。塞劳努斯很快死于穿越巴尔干半岛进入希腊的高卢人手中（公元前 279 年），在随后的不确定性岁月中，阿尔西诺的儿子托勒密是（公元前 279-277 年）马其顿王位的主要竞争者之一。

埃及托勒密王朝

Arsinoe 最终回到了埃及（约公元前 277-275 年）——也许与她的儿子托勒密一起。她的兄弟托勒密二世由他们的父亲任命为共同统治者，以确保顺利继承（公元前 284 年）——从而超越了他的长子托勒密·塞劳努斯（Ptolemy Ceraunus）和第三任妻子欧律狄刻（Eurydice）。在托勒密一世去世之前，托勒密二世娶了吕西马科斯的女儿，她也被称为阿尔西诺。一些证据表明，这个 Arsinoe I 参与了针对国王的阴谋。她被逐出宫廷，并被送到科普图斯（现代奇夫特，上埃及）舒适地生活。这个阴谋是发生在 Arsinoe II 回归之前还是涉及后者的阴谋还不清楚。托勒密二世被认为建立了托勒密一世和贝勒尼丝一世的寺庙和崇拜，“救世主神”（Theoi Sotēres)”。

托勒密二世娶了他的全姐妹阿尔西诺二世；他们的婚礼被比作宙斯和赫拉的“神圣婚姻” 。

最戏剧化、最令人震惊的事件发生在托勒密二世与他的全姐妹阿尔西诺二世结婚（约公元前 275/4 年）。他们的婚礼被比作宙斯和赫拉以及伊希斯和奥西里斯的“神圣婚姻（hieros gamos ）” 。女王在亚历山大港设立了一年一度的节日，以纪念阿多尼斯，其中阿尔西诺被同化为阿芙罗狄蒂，而国王则被同化为她心爱的阿多尼斯，希腊神话中唯一一个死去并从哈迪斯王国归来的凡人。此外，还为“兄弟神”（ Theoi Adelphoi）创建了一个官方崇拜。)”（约公元前 272 年）。托勒密海军上将曾在亚历山大港的Theoi Adelphoi皇家崇拜中担任第一任牧师，在 Canopus 附近的 Cape Zephyrium 建立了 Arsinoe 崇拜，她被同化为阿芙罗狄蒂作为海员的守护者。Arsinoe 在“ Philadelphos (Brother-Loving)”（约公元前 270 年）这个绰号下受到了终生的崇拜，并持续了几代人。在她去世之前，Arsinoe 名义上成为了埃及每个寺庙的共享寺庙女神（ synnaos thea ）。在托勒密的势力范围内，公共场所竖立了雕像，建立了寺庙和神职人员，以 庆祝节日。

在兄弟姐妹结婚后，为她（公元前 274 年）建立了埃及王室头衔，这在法老时期是无与伦比的——直到克娄巴特拉七世才重演。在她还活着的时候，阿西诺埃二世因此被冠以“大度的情妇”、“可爱的女士，恋爱中的甜蜜”、“容貌美丽，满宫”、“谁拥有”等称号。获得了两个皇冠的眼镜蛇”、“公羊的挚爱，为公羊服务”[门德斯]、“皇家姐妹”、“国王的伟大妻子 [托勒密二世]，他的挚爱”、“两人中的女王”土地”，“两地之王的王室女儿，托勒密[我]，爱她兄弟的女神。”

铭文幸存下来，证明了 Arsinoe 在亚历山大宫廷在内外事务中的持续突出地位。她陪同托勒密二世沿西奈半岛视察该国边界，在穿越三角洲的旅途中参观了重要的寺庙——尤其是在门德斯，女王在那里被任命为当地神圣公羊的高级女祭司。在雅典，民主议会表彰托勒密和他的妹妹（未点名，因为这被认为是可耻的）支持“希腊人的共同自由”反对马其顿国王安提哥努斯二世·戈纳塔斯日益增长的统治地位。大约在同一时间，伯罗奔尼撒半岛上新定居的 Methana殖民地（城邦）的居民在附近的卡劳里亚岛上，将两尊“托勒密国王和阿尔西诺·菲拉德尔福斯”雕像献给了波塞冬。这样一对雕像的意义在于，它说明了在托勒密的影响范围内一定已经竖立了类似的雕塑。

希腊艺术中的表现

Arsinoe II 成为拉吉德王朝最受尊敬的女王之一，其艺术作品从不朽的雕塑和寺庙浮雕场景到微型硬币和雕刻的宝石，应有尽有。事实上，毫不夸张地说，Arsinoe 在她死后的几个世纪里一定无处不在。仅凭这一突出地位就证明了她在塑造希腊女王身份方面的模范作用。

可以肯定的是，兄弟联合规则将阿尔西诺二世和托勒密二世视为平等。尽管他们从未有过孩子（而且可能从未打算过——正如托勒密二世维持了几位情妇），但他们作为神圣的君主共同统治着托勒密王国及其势力范围——从埃及和利比亚海岸到黎凡特的部分地区和小亚细亚进入爱琴海和黑海。

尼罗河三角洲的托勒密二世教堂的石灰岩浮雕场景描绘了这对皇室夫妇面对面，完美地说明了他们的平等。国王站在埃及正典中是形象的凡人一面，戴着埃及双冠（pschent），右手拿着waz权杖，举起的左手挥舞着霹雳。后一个属性不属于法老的肖像画，而是源自宙斯和亚历山大大帝的形象，并将他描绘成一个几乎不是普通的凡人。托勒密二世的标志是他的象形文字漩涡，王位名称为“ wśr-kȝ-n-Ra mrỉ-Ỉmn ”（拉的强卡，阿蒙的挚爱）。

就她而言，Arsinoe II 站在神圣的一面，由她的象形文字漩涡标识为“ ẖnmt-ỉb-nśw mrỉt-nṯrw ”（将她的心与国王联合，众神之爱）。她一只手拿着纸莎草权杖，另一只手拿着象征她不朽的十字章。女王身着长裙和领子，头戴秃鹰帽，戴着长假发，头戴专为她设计的复合皇冠。它由下埃及的红冠 ( deshret ) 组成，上面装饰着两根高高的羽毛 ( shuty )，水平螺旋状的公羊角由里拉琴覆盖。形的牛角包围着太阳圆盘，前面是一条直立的眼镜蛇 (uraeus)。Arsinoe 的王冠将她与国王的神圣配偶同化，并将她与 Mut- Hathor认同。

Arsinoe 的神性也通过祭祀节日来庆祝，在这些节日期间，镀金的银或彩陶酒花瓶 ( oenochoae ) 被用来倒酒。他们以 Agathe Tyche（好运的化身）的名义展示女王，一只手拿着双聚宝盆（dikeras），另一只手在祭坛上倒酒。顺便说一句，dikeras是专门为 Arsinoe II 设计的双角，后来被 Cleopatra VII 挪用。该属性在王后八爪鱼（上图）的背面突出显示。

在所谓的 Gonzaga Cameo（上图）的精湛双重肖像上，国王的冠冕头盔上系着月桂花环，并饰有有翼的蛇 ( uraeus )；他的半身像披着有鳞的羊毛（神盾），上面装饰着美杜莎和火卫一的头（恐惧的化身）。女王戴面纱的头上戴着一粒谷穗，将她与自然生育联系起来。因此，这对皇室夫妇被描绘成奥林匹斯的君主。sardonyx 浮雕以文艺复兴时期的曼图亚公爵命名，是希腊艺术的缩影杰作。

发行了两种主要类型的硬币，或者更确切地说是金色纪念章，上面印有她的肖像。其中一张正面是托勒密一世和贝伦尼斯一世，背面是他们的孩子托勒密二世和阿尔西诺二世——表达了从拉古斯和阿尔西诺两侧传下来的王朝血统。另一种硬币类型，成为托勒密硬币中最经久不衰的硬币之一，Arsinoe 在正面单独描绘。她的属性——面纱、王冠、莲花头的权杖和耳朵周围的公羊角——象征着她作为国王和宙斯-阿蒙的神圣配偶的地位——因此将她认定为赫拉-迪奥内。

死亡与后果

Arsinoe II 去世时还不到 50 岁——尽管不可否认，她的去世日期存在一些学术争议（公元前 270 年或 268 年）。诗人卡利马科斯后来创作了《昏迷贝瑞尼切斯》（ Coma Berenices），他用一首赞美诗来纪念女王在尘世的逝世，赞美她的神化，因为她越过满月，来到她在北斗七星下方的天空中，而全体民众都在哀叹。

在她去世后不久，她的兄弟任命了一位联合统治者，名叫托勒密“儿子”（公元前 267-259 年在位）。特定的用词表明，共同统治者不可能是后来的托勒密三世，而是不是托勒密二世的亲生儿子。最明显的候选人必须是阿尔西诺的长子托勒密——这意味着在她生命的尽头，她必须最终成功地将他确立为王位继承人，尽管不是马其顿或色雷斯，而是托勒密王国。她的儿子最终与他的叔叔发生了冲突，并声称在泰尔梅苏斯（约公元前 258 年 6 月至 240 年），一个位于利西亚（安纳托利亚西南部）的城市。

除了奥林匹亚斯和克娄巴特拉之外，古代作家很少提供更多关于皇室女性的基本传记信息。Arsinoe 的母亲 Berenice 在亚历山大宫廷的影响力被注意到了——但仅此而已。Arsinoe 在 Lysimachus 宫廷中的突出地位在希腊化的皇室女性中可能并不例外。这可能只是传递证据的偶然事件，表明我们对她的了解比当代女王更多——或者可能是由于她后来的职业生涯。

当她确实返回埃及时，她开创了女性 的先例，这将改变希腊女王在埃及及其他地区的地位。为了纪念她（重新）建立了城市，在公共法令中提到了她的名字和头衔，硬币将她描绘成女神，为崇拜她而建立了邪教和节日，并为她竖立了雕像，不仅在埃及，而且在整个托勒密的势力范围。200多年后克娄巴特拉七世即位时，她的榜样可以说是真正的阿尔西诺二世。