网上卖的玉是真的吗

并未有卖家将从网上买的玉，交由专业鉴定机构检测并公布真假，所以无从判断。不过可以肯定的是，网上卖玉的店铺鱼龙混杂，肯定有一些商家卖的是以次充好的货物。

由于玉的多样性和特殊性，许多非专业人士其实并不懂得分辨，这也增加了网上买玉的风险性，玉的等级分类比较多样化，可以从颜色和质地特征等方面分类，按照对玉的综合划分，主要分为极品、正品和商品三个等级。

虽然一般来说，玉都可以出具鉴定证书，但是同样的价格受到成色，密度，产地，白度的影响，有的便宜有的贵，所以在买玉前，一定要问清楚。

网上买玉的禁忌：

1、烧皮

烧皮是在石头外层加一层人工染色，通常是很低劣的染色。现在市场上出现了大量的烧皮料，基本是一半是白花一半是肉，外表都是人工染色。

有的是真籽二次附皮，为提高价值，有山料附皮，为了充籽料买高价，还有就是别的料子，比如青海料俄料韩料之类滚色，冒充籽料，其中最后一种杀伤力最大。

2、滚料烧色

烧色主要是用于仿制籽料和掩饰暇绺两个方面。如今烧烤技术日渐成熟，表面已经达到了光洁油润。烤色的过程中，化学颜料遇见绺缝就沁入其中，常常表现为外部**或黑色，所以烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑，表面发亮。

此外，烤色往往着色于玉的个别侧面，并且烤色于雕刻突出的平面，深凹的部分则难以烤上颜色。

3、烧色

烧色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑，表面发亮。烧色遇见绺缝就沁入其中，表现为外部**或黑色，与之对应的内部也有**或黑色，因此可以鉴别这绝非原皮色。烧色往往着色于玉器的个别侧面，并且于雕刻突出的平面，而雕刻的深凹部则难以烤上颜色。

4、滚料

行话说滚筒料，滚料，也叫“磨光籽料”，属于现在市场中最多见的冒充和田玉籽料的一种了。滚筒料是利用整块的劣质的山料或其它垃圾料切成小块，扔至带有磨砂的滚筒中，犹如炒栗子般搅动。

其中的磨砂颗粒将其表面磨圆，使其状如籽料，然后再通过人工染色，制作假皮，冒充和田玉籽料。

（约公元前280一前233年）

战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于刑名法术之学，与秦相都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是廉直不容于邪枉之臣。便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。

韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

韩非自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。

韩非据史料可考故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。 韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有思辨碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。

过去，人有等级，家分高下，官吏贵族都居住城邑，一般小城在内，大城在外，其间，也有官宅。韩堂村位置古地名有韩宅，实际上在棠溪城之外，是韩非这样的小贵族居住的地方。韩国铸剑，冶炉城， 棠溪城有酒剑作坊，主要居住铁官，别领户官吏和贵族，那实际上是政治中心。

韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫孤坟摊儿，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为孤愤台，正好符合韩非驱车劝谏韩玉不用而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，还说葬九女山古墓群。

思想

韩非虽死，但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的'法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。

韩非着重总结了、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于未尽，申子未尽于术，商君未尽于法。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的术主要在术以知奸方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要审合刑名。在法的方面，韩非特别强调了以刑止刑思想，强调严刑 重罚。

尤可称道的是，韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想，主张刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。

韩非认为，光有法和术还不行，必须有势做保证。势，即权势，政权。他赞赏慎到所说的尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下（《难者》），提出了抱法处势则治，背法去势则乱（《难势》）的论点。

韩非的全部理论导源于荀子性恶论思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不畏诛而利庆赏（《二柄》），人君的职责就在于利用刑 德二手，便民众畏威而归利。

韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅治世不一道，便国不法古的思想传统，提出了不期修古，不可的观点，主张世异则事异，事异则备变。（《五蠹》）

韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是守株之徒。

韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。

韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出人民众而货财寡会带来社会问题的思想家。

韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为道是万物发生发展的根源，道先天地而存在。有了道才有了万物，天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。宇内之物，恃之以成。（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了理这个哲学概念，并论述了它与道的关系。他认为，道者万物之所成也，理者成物之文也。（《解老》）理在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。

韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对前识和因参验而审言辞的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。

韩非反对前识的观点。所谓前识，就是先验论。韩非主张虚以静后，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。

韩非提出了循名实而定是非，因参验而审言辞（《奸劫弑君》）的著名论题。参就是比较研究，验就是用行动来检验。韩非认为，不经过参验而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。（《显学》）。

韩非思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出定理有存亡，有生死，有盛衰。物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了矛盾的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。

韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。

《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。

为什么翡翠的价钱比猫眼宝石的价钱贵

1、猫眼石和翡翠都比较值钱，二者各有千秋。从质地上来讲，猫眼石与翡翠都有质地非常好的品种，也有质地很差的品种。品质好的猫眼石与优质翡翠之间几乎等价。

2、价值不同：猫眼石和都比较值钱，价格均在几十万左右，二者各有千秋。从质地上来讲，猫眼石与翡翠都有质地非常好的品种，也有质地很差的品种，品质好的猫眼石与优质翡翠之间几乎等价。

3、翡翠和玉的价格通常是分等级的，上等品质的翡翠的价格甚至要比上等的玉贵一点，同样价钱可以买到好一点的玉，但却买不到同样品质好的玉。但是，翡翠价格虽然有很贵的，但是也不乏价格比较便宜的。

翡翠,黑水晶,猫眼石,琥珀那个贵

所以如果是翡翠的整体品质比琥珀好的话，那么其价格也会比琥珀高，但是如果是琥珀的品质要比翡翠好很多的话，那么其价格就要比翡翠高。不过相同品质下翡翠比琥珀更有升值空间，因为翡翠历史悠久并且其价值认可程度较高。

水晶和琥珀相对价格没有玉石那么贵。如果从难得上来分析，玉石为不可再生资源，水晶和琥珀都有人工合成之说。一般我们讲玉石之王翡翠，宝石之王钻石，宝石皇后珍珠。

所以，没有哪一种更珍贵，就是看您喜欢哪一种。猫眼石属于金绿宝石族矿物，属于世界5大珍贵宝石之一。而琥珀是世界上唯一一种暖性宝石，也是世界上最轻的有机宝石，属于不可再生资源。稀有珍贵程度都不相上下。

同样是天然的情况下，都不是非常好的精品来说。还是琥珀的价格高一些，水晶梨除了碧玺和极品的钛晶外没有什么价格超过100元一克的了，一般的琥珀现在市场价都要100多一克了。

红宝石属于世界五大宝石之一，其珍贵性是公认的；琥珀次之，近几年琥珀升值得很快，是一款潜力股；黑水晶价值最小，因为水晶这一类的宝石产量比较多，所以价值不大，平时戴戴就无所谓。

是这样的在同等的情况下分很多种而且楼主可以排除其他的就比较翡翠和钻石好了。

世界上最贵的五大宝石

而猫眼石随着其珍贵性的日渐凸显，逐渐获得世人对其价值的认同，为此，现在世界公认的珍贵宝石变成了钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿和金绿石或称猫眼石。

五大宝石之钻石金刚石俗称“金刚钻”，也就是我们常说的钻石的原身，它是一种由碳元素组成的矿物，是自然界由单质元素组成的粒子物质，是碳同素异形体(金刚石，石墨烯，富勒烯，碳纳米管，蓝丝黛尔石等)。

世界上最贵的宝石是“血胆金莲”，被视为上天圣物。血胆玛瑙是世界上最贵、最完美奇石了，也就是“血胆金莲”，乃自然界与人类无法突破的“鱼中有鱼”、“石中有胆”、“胆中有血”传奇。

你好，世界五大名贵宝石为钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿和金绿宝石。最初五大名宝石是钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、紫水晶，但是后来紫水晶因发现大规模矿藏而贬值。而金绿宝石日渐凸显，逐渐形成对其价值的认同。

猫眼石的镯子和翡翠镯子,哪种好

猫眼石和翡翠都比较值钱，二者各有千秋。从质地上来讲，猫眼石与翡翠都有质地非常好的品种，也有质地很差的品种。品质好的猫眼石与优质翡翠之间几乎等价。

价值不同：猫眼石和都比较值钱，价格均在几十万左右，二者各有千秋。从质地上来讲，猫眼石与翡翠都有质地非常好的品种，也有质地很差的品种，品质好的猫眼石与优质翡翠之间几乎等价。

真正的猫眼—金绿猫眼是不会充当一般玉质手镯的。猫眼有很多种，石英、磷灰石、矽线石、碧玺、海蓝宝石，金绿宝石、祖母绿等都可以具有猫眼效应。金绿宝石最具代表性，祖母绿（达碧兹）最为珍贵。

A货种不好的可以买到，但瑕疵会多，没有收藏价值，装饰品而已，羊脂玉镯要万元以上，几千元都买不到，现在市场上很多和田玉都是青海昆仑玉，俄玉，韩玉，种色好的可以达到羊脂玉级别，价格也不菲。水墨石好的都几千元一只。

质地最细腻、通透度最高的莫过于玻璃种翡翠手镯，但真正的玻璃种翡翠手镯在市场上百年难遇，一般也只能在拍卖会上见到。抛开不太实际的玻璃种翡翠手镯来说，冰种翡翠手镯算得上是高档次的了。

宝石按品种来说大概什么宝石最值钱啊

1、祖母绿祖母绿被称为绿宝石之王，是相当贵重的宝石（五月的诞生石），国际珠宝界公认的四大名贵宝石之一（红蓝绿宝石以及钻石）。祖母绿是很古老的宝石品种之一，在古埃及时代就已用做珠宝。

2、祖母绿和蓝宝石这些石头，每克拉大约8000美元。但值得注意的是，只有最纯净、最无可挑剔的宝石才珍贵。也许你觉得这样的价格不是太贵。但事实上，这些著名的蓝宝石不仅仅只有几克拉。

3、母绿被称为绿宝石之王，是相当贵重的宝石(五月的诞生石)，国际珠宝界公认的四大名贵宝石之一（红蓝绿宝石以及钻石）。因其特有的绿色和独特的魅力，以及神奇的传说，深受西方人的青睐，近来，也愈来愈受到国人的喜爱。

4、世界上最贵的宝石是“血胆金莲”，被视为上天圣物。血胆玛瑙是世界上最贵、最完美奇石了，也就是“血胆金莲”，乃自然界与人类无法突破的“鱼中有鱼”、“石中有胆”、“胆中有血”传奇。

真的 不过商家都会忽悠 不会超过B货 和田玉现在很少了 鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、俏（色美）、正（纯正）、和（柔和）这五个特点，如兼具之，即为上品。反之，若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。购买玉器不要在强灯光下挑选，因灯光照射会使玉器失去原来本色，还会掩饰瑕疵，以假乱真。选购玉器还要学会鉴别真伪。常见的假玉有塑胶、玻璃、云石、电色等几种。塑胶和云石质地比玉石轻，硬度差，着色玻璃有气泡，电色假玉是在劣质玉石上镀上一层美丽耀目的翠绿色外表，乍看较难识别，但仔细观察，电色的劣玉往往带有一些“蜘蛛爪”，即绿中带蓝的小裂纹。

玉分真玉和假玉。假玉是指似玉的彩石，青田石就属于假玉。而严格意义上的真玉是指和田玉这样的软玉。软玉的硬度比一般石料高，质地温润，半透明。 般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。 真假玉器的鉴别

玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。

下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：

（1）水鉴别法

将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

（2）手触摸法

若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

（3）观察法

将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。

（4）舌尖鉴别法

舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。

此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。

玉石的品质鉴别

鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。

（1）色

玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微**的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。

（2）透

透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。

（3）匀

玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。

（4）形

玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。

（5）敲

玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。

（6）照

玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。

玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。

天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。

目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。

（1）看

主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。

（2）听

真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。

（3）测

主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度55）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。

常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。

翡翠的质量鉴别

在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。其色彩主要以绿色、红色为主。红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。

（1）翡翠的分级

①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。

②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。

③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首饰。

（2）翡翠的质量鉴别

①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。

②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。

③翠性。天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。

④相对密度（比重）。天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。

⑤色泽。真品翠色浓艳纯正。而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。

将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。

用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。

有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。

（3）翡翠的选购

①看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带**调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。

②观察透明度。在强光下观察，透明度愈高愈好。

③听声音。敲击声清脆悦耳者为佳。

④观察翠性和石花。对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。

⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。

⑥看加工水平。以表面平滑、抛光好、形态正为佳。

市面上的玉石和田玉 最为有名 评定玉的好坏不光看玉石的的种类 也看雕工

老凤祥的金镶玉是真的和田玉！

一般来说，以品牌经营路线运作的珠宝店，不会涉及做假贩假，在国家标准确切，鉴定检测相对比较便捷的今天，做假贩假所冒的风险太大，一旦鉴定有假对整个品牌来说，得不偿失。

但根据国家现行标准，透闪石玉统一归为和田玉，不再对产地进行具体区分的鉴定原则，新疆和田玉（山料，山流水料，籽料，戈壁料），俄罗斯玉，青海玉（昆仑玉），韩料都属于和田玉，玉材的质地却有高低之分，价格差距也极大。所以这类品牌专店，对金镶玉上的和田玉，通常采用的是进价相对低廉的韩料，用机械模具打磨成型，不采用人工雕琢，这样的玉器件成本是比较便宜的，便于赚取高额的利润。

所以在购买和田金镶玉件时，要着重关注玉的质地，尽量选取料质紧致的和田玉籽料，油性糯性佳，白度好，有人工雕琢的玉件会更具有收藏价值和保值和升值的潜力。

和田玉籽料雕件图示：

1 文言文《金史韩企先传》翻译

译文如下：

韩企先，燕京人。九世祖韩知古，做辽国的中书令，韩家从燕京迁住柳城，世代都很显贵。

乾统年间，韩企先中进士第。金朝都统完颜杲平定中京，提拔韩企先为枢密副都承旨，后升为转运使。宗翰做都统巡视山西，表奏推荐韩企先做了西京留守。天会六年（1128），刘彦宗死去，韩企先代替他为同中书门下平章事、知枢密院事。天会七年（1129），韩企先升为尚书左仆射兼侍中，封为楚国公。

当初，金太祖平定燕京，开始用汉人的宰相官称赏给左企弓等人，并在广宁府设置中书省、枢密院，而朝廷的宰相仍用女真官称。金太宗初年（1123），官称没有改变。等到张敦固被杀后，金朝把中书省、枢密院迁到平州，当蔡靖在燕山投降后，又把中书省、枢密院迁到燕京，凡是汉人地域的选拔、授予、调遣、租税等政务都沿用旧体制去施行。所以像时立爱、刘彦宗和韩企先那代人，职位虽是宰相，大体也不过如此。完颜斜也、完颜宗主持国政时，劝金太宗把女真旧官制改为汉人官职制度。天会四年（1126），开始确定官职制度，设立尚书省下面的各个司、府、寺等机构。

天会十二年（1134），因韩企先是尚书右丞相，被召到上京，待上朝后，金太宗皇帝很惊异地说“：我以前曾经梦到过此人，今天果然见到了他。”于是，韩企先和皇帝一起讨论礼制，对其进行了删除和增补。韩企先博通经史，知晓以前朝代的旧事，有的因袭它，有的改变它，取舍得很恰当。韩企先做宰相时，常常想，做官要选拔人才，他专以培养扶植奖励后学者为己任。韩企先推举了很多重要人士，也培养了很多人才，一时间台省官府里多君子。修葺宫阙，秘密谋略，上谏，韩企先都同王侯商量。完颜宗翰、完颜宗干很敬重他，当时都称他为贤相。

皇统元年（1141），韩企先被封为濮王。六年（1146），韩企先去世，终年六十五岁。正隆二年（1157），依照旧例降封为齐国公。大定八年（1168），配给他享受金太宗庙廷的祭祀。

大定十年（1170），司空李德固的孙子李引庆请继承其祖父的猛安，金世宗说“：李德固没有功绩，让他做猛安尚且是个错误。汉人做宰相只有韩企先最贤能，李敦固不及韩企先。”十一年（1171），金国准备把功臣的图像画在衍庆宫中，金世宗皇帝说：“丞相韩企先，制定了本朝的绝大部分典章制度，至于关心决断大政，同大臣谋议，外人都不知道，因此没有人能知道他的功绩。前前后后做宰相的汉人都不能同他相比，把他的画像置在功臣画像中，足可以勉励后人。”大定十五年（1175），韩企先谥号简懿。

2 求 ,文言文 《金史 杨云冀传 》

在《金史》只找到了《杨云翼传》，不知道是不是你要的。

里也是叫杨云翼，我查了一下，可能是同一人。原文如下：杨云翼，字之美，其先赞皇檀山人，六代祖忠，客平定之乐平县，遂家焉。

曾祖青、祖郁、考恒，皆赠官于朝。云翼天资颖悟，初学语辄画地作字，日诵数千言。

登明昌五年进士第一，词赋亦中乙科，特授承务郎、应奉翰林文字。承安四年，出为陕西东路兵马都总管判官。

泰和元年，召为太学博士，迁太常寺丞，兼翰林修撰。七年，签上京、东京等路按察司事，因召见，章宗咨以当世之务，称旨。

大安元年，翰林承旨张行简荐其材，且精术数，召授提点司天台，兼翰林修撰，俄兼礼部郎中。崇庆元年，以病归。

贞祐二年，有司上官簿，宣宗阅之，记其姓名，起授前职，兼吏部郎中。三年，转礼部侍郎，兼提点司天台。

金史四年，大元及西夏兵入鄜延，潼关失守，朝议以兵部尚书蒲察阿里不孙为副元帅以御之。云翼言其人言浮于实，必误大事。

不听，后果败。兴定元年六月，迁翰林侍讲学士，兼修国史，知集贤院事，兼前职，诏曰：“官制入三品者例外除，以卿遇事敢言，议论忠谠，故特留之。”

时右丞相高琪当国，人有请榷油者，高琪之甚力，诏集百官议，户部尚书高夔等二十六人同声曰：“可。”云翼独与赵秉文、时戬等数人以为不可，议遂格。

高琪后以事谴之，云翼不恤也。二年，拜礼部尚书， 如故。

三年，筑京师子城，役兵民数万，夏秋之交病者相籍，云翼提举医药，躬自调护，多所全济。四年，改吏部尚书。

凡军兴以来，入粟补官及以战功迁授者，事定之后，有司苛为程式，或小有不合辄罢去，云翼奏曰：“赏罚国之大信，此辈宜从宽录，以劝将来。”金史是年九月，上召云翼及户部尚书夔、翰林学士秉文于内殿，皆赐坐，问以讲和之策，或以力战为言，上俯首不乐，云翼徐以《孟子》事大、事小之说解之，且曰：“今日奚计哉，使生灵息肩，则社稷之福也。”

上色乃和。金史十一月，改御史中丞。

宗室承立权参知政事，行尚书省事于京兆，大臣言其不法，诏云翼就鞫之，狱成，廷奏曰：“承立所坐皆细事，不足问。向大兵掠平凉以西，数州皆破，承立坐拥强兵，瞻望不进。

鄜延帅臣完颜合达以孤城当兵冲，屡立战绩。其功如此，而承立之罪如彼，愿陛下明其功罪以诛赏之，则天下知所劝惩矣。

自余小失，何足追咎。”承立由是免官，合达遂掌机务。

金史哀宗即位，首命云翼摄太常卿，寻拜翰林学士。正大二年二月，复为礼部尚书，兼侍读。

诏集百官议省费，云翼曰：“省费事小，户部司农足以办之。枢密专制军政，蔑视尚书。

尚书出政之地，政无大小，皆当总领。今军旅大事，社稷系焉，宰相乃不得预闻，欲使利病两不相蔽得乎。”

上嘉纳之。金史明年，设益政院，云翼为选首，每召见赐坐而不名。

时讲《尚书》，云翼为言帝王之学不必如经生分章析句，但为国大纲足矣。因举“任贤”“去邪”、“与治同道”“与乱同事”、“有言逆于汝心”“有言逊于汝志”等数条，一皆本于正心诚意，敷绎详明。

上听忘倦。寻进《龟鉴万年录》、《圣学》、《圣孝》之类凡二十篇。

金史当时朝士，廷议之际多不尽言，顾望依违，浸以成俗。一日，经筵毕，因言：“人臣有事君之礼，有事君之义。

礼，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，入君门则趋，见君之几杖则起，君命召不俟驾而行，受命不宿于家，是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一一陈之，则向所谓礼者特虚器耳。

君曰可，而有否者献其否；君曰否，而有可者献其可。言有不从，虽引裾、折槛、断鞅、轫轮有不恤焉者。

当是时也，姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，国家何赖焉。”上变色曰：“非卿，朕不闻此言。”

云翼尝患风痹，至是稍愈，上亲问愈之之方，对曰：“但治心耳。心和则邪气不干，治国亦然，人君先正其心，则朝廷百官莫不一于正矣。”

上矍然，知其为医谏也。金史夏人既通好，遣其徽猷阁学士李弁来议互市，往返不能决，朝廷以云翼往议乃定。

五年卒，年五十有九，谥文献。金史云翼天性雅重，自律甚严，其待人则宽，与人交分一定，死生祸福不少变。

其于国家之事，知无不言。贞祐中，兵者不能外御而欲取偿于宋，故频岁南伐。

有言之者，不谓之与宋为地，则疑与之有谋。至于宰执，他事无不言者，独南伐则一语不敢及。

云翼乃建言曰：“国家之虑，不在于未得淮南之前，而在城既得淮南之后。盖淮南平则江之北尽为战地，进而争利于舟楫之间，恐劲弓良马有不得骋者矣。

彼若扼江为屯，潜师于淮以断饷道，或决水以潴淮南之地，则我军何以善其后乎。”及时全倡议南伐，宣宗以问朝臣，云翼曰：“朝臣率皆谀辞，天下有治有乱，国势有弱有强，今但言治而不言乱，言强而不言弱，言胜而不言负，此议论所以偏也。

臣请两言之。夫将有事于宋者，非贪其土地也，第恐西北有警而南又缀之，则我三面受敌矣，故欲我师乘势先动，以阻其进。

借使宋人失淮，且不敢来，此战胜之利也。就如所料，其利犹未可必然。

彼江之南其地尚广，虽无淮南岂不能集数万之众，伺我有警而出师耶。战而胜且如此，如不胜害将若何。

3 文言文金史·沈璋传的翻译

沈璋字之达，奉圣州永兴人。

学习准备考进士，迪古乃的军队到达上谷，沈璋与李师 夔密谋开门迎降，第二天，选举可以作守将的人，大家都推举沈璋，沈璋坚持推举李师夔，于是委任师夔为武定军节度使，以沈璋为他的副手，（沈璋）被授予太常少卿，升为鸿胪卿。 （沈璋）守母丧，丧期未满起用为山西路都转运副使，加卫尉卿。

跟随征伐宋，攻下汴梁后，大家争相掠夺钱财，惟独沈璋没有参与夺取，只是运栽数千卷书回去。 太行山的强盗攻下潞州，杀掉守将姚，官兵讨伐平定了他们，命令沈璋暂时主管知州事。

沈璋到了那里，召回逃亡的人，赈济收养贫困饥俄的人，收葬野外横陈的死尸。不久，百姓过上安宁生活。

当初，盗贼占据 池，潞州的军士应当受株连的有七百人，帅府命令沈璋把他们全杀掉，沈璋没有服从。帅府听说后，大怒，召沈璋斥责他，并且想杀沈璋，左右的人很害怕，沈璋脸色不变，从容回答说：“召集流亡的人，安抚现存的百姓，是我沈璋的职责。

这些人当初并没有判心，是由于被贼兵胁迫，不得已而为之，所以招抚他们，他们又回来了。现在想杀了他们，这是杀害投降的人。

如果对大家有好处，沈璋死了又有什么遣憾。”不久，帅府的怒气消失，于是召集潞州军士说我当初下令杀你们，现在你们的长官保全了你们。”

那些人都感激得留下了眼泪，而后离去。朝廷听说后嘉奖他，拜为左谏议大夫，知潞州事。

百姓为他修建生祠。移知忻州，改任同知太原尹，加尚书礼部 侍郎。

当时，介休人张觉纠合党羽逃命在山谷中，掠夺色县，招他们不肯投降，说以前曾有投降的人，都被杀掉了。现在用好话引诱我们，这是想杀我们罢了。

只有得到侍郎沈公一句话，我们才不疑心。”于是，命令沈璋去招安他们，张觉当天就投降了。

沈璋转任尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，升任利涉军节度使，任东京路转运使，改任镇西军节度使。天德元年，因病辞官。

去世，享年60岁。 儿子沈宜中，天德三年，封赐为进士及第。

4 金史韩玉传全文翻译

三人离去后，王艮与妻子诀别时说“”吴溥却说，胡靖即胡广，要小心看着小猪，朝廷并按照洪武年中成例：你认为没有就是好吗，只有李贯叩首说道、谷之事的留下，扰乱国政的人解缙陈说大义：“臣确实未曾有过、《时政记》等书”解缙，我不能再活下去了、农，作为近臣却毫无建议可以吗成祖趁机从容问李贯，只听胡靖隔墙在喊，唯独王艮流泪不语，吴溥之子吴与弼年纪尚幼、胡靖相邻而居，设文史馆让他们居住？”片刻之后？拿其食禄建文二年（1400）成为进士，当国家危急之时，然后喝毒酒而死，他们都聚集在吴溥屋内，李贯第三：“胡叔叔能死节，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁，胡靖也奋激慷慨：“不对、解缙等说：食人之禄因他相貌丑陋，解缙推荐胡靖”吴溥回头对吴与弼说道“涉及兵，胡靖应诏而至：“外面吵闹得很，一同被授为修撰，为人而死李贯也迎附成祖？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，王艮在屋内哭泣”语音未落，成祖十分高兴：“你们应该都曾为此受封过吧第二天，吉水人，而改为胡靖第一三人都是同乡 燕兵逼近京城解缙则驱马前去拜谒，担负其事，怎么舍得去死呢由此许多重要著作均由他来负责整理，只有王叔叔会死临死时叹道，叩头谢恩？”众人未答廷试对策名列第一王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、吴溥与王艮此外王艮还多次上书谈论时务，命解缙等编阅、钱，是大好事，死于狱中，他叹道京城失陷前一晚：一只猪都舍不得王艮的字叫敬止，被牵连获罪”成祖说“”后来李贯升为中允：“我愧对王敬止啊，王艮第二。

5 《金史》张中彦传 译文

事不成而诛，每每派人持密信告以金国虚实，青史浩瀚。

宇文虚中得讯，金人每次南侵，享富贵”，又怎可能是贪生怕死，全部派人监视着送往金国！而这些记载，尽迁宇文虚中家属于金国。他在金朝？）。

可恨的是，实际上宇文虚中心中怀有更大的抱负，宇文虚中毅然应诏使金，清人袁枚在《随园随笔》摘选散佚的宋人施德操笔记，（宇文虚中）谋挟渊圣（宋钦宗）南归，以成将来大事，我不能回去，发现有这样一条惊人的记载，被软禁，文采卓然：“（宇文虚中）即受其（金国）命，为之定官制、追求富贵荣华的宵小，金人爱其才艺、秦桧出卖的宇文虚中被金朝杀害。（宇文）虚中急发兵直至金主（金熙宗）帐下，金主几不能脱，他便把宇文虚中为宋朝内探的实情告予金国：“二帝未归：“绍兴十五年（1145年）（十六年。

转年，被高宗，全家百余口也遭屠戮，一个不留。不料，密奏高宗说，殊不知大英雄早有诗言。

金熙宗皇统六年（公元1146年），英魂埋没，均被金宋元的腐儒和文臣“选择性遗忘”，由于宋金之间关系略有松动，只留下如下的讥讽字句。更有甚者，高宗赵构不仅不保护这个功臣，他也想方设法予以阻劝。

《金史》称宇文虚中因恃才轻肆被女真贵族以文字案致死，真正是身在金营心在宋，忍辱负重。”盖世胆魄，秦桧奸邪，请告知他们我的家属早已在靖康乱中失散，为人告变，秦桧为金人出主谋，宇文虚中言道，金人放宋使回江南：“人生一死浑闲事。”

独留虎狼之国，才一致对他没好感，是在可歌可泣高宗建炎二年（1128）赵构寻求出使金国使者，使得后来的宋使洪皓等人很鄙视他，为报答金兀术在宋金和议中要宋朝保证不能轻易废掉宰相（主和的秦桧本人），反而亲自下诏派中使前往时在闽中的宇文虚中一家，裂眦穿胸不汝忘”，估计皆是陋儒文人认为宇文虚中政治“失节”，若金人索取我家属，《宋史》也大概如此说，“加以官爵，清朝御用奴才更会删去这样的记载，草赦文。一个如此怀有家国深情的人，（宇文虚中）即受之”。

由于宇文虚中仪表堂堂。其时，一个如此笑看死亡的人。

6 求 ,文言文 《金史 杨云冀传 》

在《金史》只找到了《杨云翼传》，不知道是不是你要的。

里也是叫杨云翼，我查了一下，可能是同一人。原文如下：杨云翼，字之美，其先赞皇檀山人，六代祖忠，客平定之乐平县，遂家焉。

曾祖青、祖郁、考恒，皆赠官于朝。云翼天资颖悟，初学语辄画地作字，日诵数千言。

登明昌五年进士第一，词赋亦中乙科，特授承务郎、应奉翰林文字。承安四年，出为陕西东路兵马都总管判官。

泰和元年，召为太学博士，迁太常寺丞，兼翰林修撰。七年，签上京、东京等路按察司事，因召见，章宗咨以当世之务，称旨。

大安元年，翰林承旨张行简荐其材，且精术数，召授提点司天台，兼翰林修撰，俄兼礼部郎中。崇庆元年，以病归。

贞祐二年，有司上官簿，宣宗阅之，记其姓名，起授前职，兼吏部郎中。三年，转礼部侍郎，兼提点司天台。

金史四年，大元及西夏兵入鄜延，潼关失守，朝议以兵部尚书蒲察阿里不孙为副元帅以御之。云翼言其人言浮于实，必误大事。

不听，后果败。兴定元年六月，迁翰林侍讲学士，兼修国史，知集贤院事，兼前职，诏曰：“官制入三品者例外除，以卿遇事敢言，议论忠谠，故特留之。”

时右丞相高琪当国，人有请榷油者，高琪之甚力，诏集百官议，户部尚书高夔等二十六人同声曰：“可。”云翼独与赵秉文、时戬等数人以为不可，议遂格。

高琪后以事谴之，云翼不恤也。二年，拜礼部尚书， 如故。

三年，筑京师子城，役兵民数万，夏秋之交病者相籍，云翼提举医药，躬自调护，多所全济。四年，改吏部尚书。

凡军兴以来，入粟补官及以战功迁授者，事定之后，有司苛为程式，或小有不合辄罢去，云翼奏曰：“赏罚国之大信，此辈宜从宽录，以劝将来。”金史是年九月，上召云翼及户部尚书夔、翰林学士秉文于内殿，皆赐坐，问以讲和之策，或以力战为言，上俯首不乐，云翼徐以《孟子》事大、事小之说解之，且曰：“今日奚计哉，使生灵息肩，则社稷之福也。”

上色乃和。金史十一月，改御史中丞。

宗室承立权参知政事，行尚书省事于京兆，大臣言其不法，诏云翼就鞫之，狱成，廷奏曰：“承立所坐皆细事，不足问。向大兵掠平凉以西，数州皆破，承立坐拥强兵，瞻望不进。

鄜延帅臣完颜合达以孤城当兵冲，屡立战绩。其功如此，而承立之罪如彼，愿陛下明其功罪以诛赏之，则天下知所劝惩矣。

自余小失，何足追咎。”承立由是免官，合达遂掌机务。

金史哀宗即位，首命云翼摄太常卿，寻拜翰林学士。正大二年二月，复为礼部尚书，兼侍读。

诏集百官议省费，云翼曰：“省费事小，户部司农足以办之。枢密专制军政，蔑视尚书。

尚书出政之地，政无大小，皆当总领。今军旅大事，社稷系焉，宰相乃不得预闻，欲使利病两不相蔽得乎。”

上嘉纳之。金史明年，设益政院，云翼为选首，每召见赐坐而不名。

时讲《尚书》，云翼为言帝王之学不必如经生分章析句，但为国大纲足矣。因举“任贤”“去邪”、“与治同道”“与乱同事”、“有言逆于汝心”“有言逊于汝志”等数条，一皆本于正心诚意，敷绎详明。

上听忘倦。寻进《龟鉴万年录》、《圣学》、《圣孝》之类凡二十篇。

金史当时朝士，廷议之际多不尽言，顾望依违，浸以成俗。一日，经筵毕，因言：“人臣有事君之礼，有事君之义。

礼，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，入君门则趋，见君之几杖则起，君命召不俟驾而行，受命不宿于家，是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一一陈之，则向所谓礼者特虚器耳。

君曰可，而有否者献其否；君曰否，而有可者献其可。言有不从，虽引裾、折槛、断鞅、轫轮有不恤焉者。

当是时也，姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，国家何赖焉。”上变色曰：“非卿，朕不闻此言。”

云翼尝患风痹，至是稍愈，上亲问愈之之方，对曰：“但治心耳。心和则邪气不干，治国亦然，人君先正其心，则朝廷百官莫不一于正矣。”

上矍然，知其为医谏也。金史夏人既通好，遣其徽猷阁学士李弁来议互市，往返不能决，朝廷以云翼往议乃定。

五年卒，年五十有九，谥文献。金史云翼天性雅重，自律甚严，其待人则宽，与人交分一定，死生祸福不少变。

其于国家之事，知无不言。贞祐中，兵者不能外御而欲取偿于宋，故频岁南伐。

有言之者，不谓之与宋为地，则疑与之有谋。至于宰执，他事无不言者，独南伐则一语不敢及。

云翼乃建言曰：“国家之虑，不在于未得淮南之前，而在城既得淮南之后。盖淮南平则江之北尽为战地，进而争利于舟楫之间，恐劲弓良马有不得骋者矣。

彼若扼江为屯，潜师于淮以断饷道，或决水以潴淮南之地，则我军何以善其后乎。”及时全倡议南伐，宣宗以问朝臣，云翼曰：“朝臣率皆谀辞，天下有治有乱，国势有弱有强，今但言治而不言乱，言强而不言弱，言胜而不言负，此议论所以偏也。

臣请两言之。夫将有事于宋者，非贪其土地也，第恐西北有警而南又缀之，则我三面受敌矣，故欲我师乘势先动，以阻其进。

借使宋人失淮，且不敢来，此战胜之利也。就如所料，其利犹未可必然。

彼江之南其地尚广，虽无淮南岂不能集数万之众，伺我有警而出师耶。战而胜且如此，如不胜害将若何。

且。

7 金史列传商衡文言文翻译

衡，字平叔，曹州人。

被任命为鄜州洛郊县主簿。因为清廉有才干而调任郿县县令。

不久被征召做了威戎县令。兴定三年，年成不好，发生饥荒，百姓无处买米，商衡向行省请示，得以开仓赈济并借贷，合全了许多的人性命。

后来因为地震，城墙全塌，夏人乘机入侵，商衡率领少数民族的地方豪强守卫城池抗击敌人，保住了城池没有祸患。任职期满，县里人为他建造了生祠。

朝廷又征召他做了原武县令，不久，被任命为监察御史。 金哀宗的姨子郕国夫人经常出入宫廷，干涉朝政，名声极坏。

商衡上书极力进谏，从此，自郕国夫人只有得到皇上召令才敢进宫朝见。外戚庆山奴率兵守卫盱眙，与李全作战，失败，朝廷置之不理，不予问罪。

商衡上书说：“从古以来败军之将必须交付刑法治裁，不这样就无法向天下人谢罪。”皇上下诏把庆山奴降职为定国军节度使。

户部侍郎、代理尚书曹温的女儿做了皇帝嫔妃。他的亲朋故交都追求权利和利益，他的家人充斥各个官署，贪污受贿的事无人不知。

朝廷大臣没有敢弹劾的。商衡则逐一数说其罪过。

皇上下诏罢免曹温在户部的职务，改任太后府卫尉。商衡第二次上书进谏说：“曹温如果可以治罪，就应当贬官逐出京城，如果没有罪，就是我胡说八道，哪里有是非不分而两者都正确的道理呢？”哀宗被他的话感动，就把曹温贬出京城做了汝州防御使。

不久，丞相完颜赛不管理陕西行省，奏请任合商衡为左右司员外郎，枢密院上表，留下商衡不遣，皇上下旨：“行省是很重要的地方，急于得到人才，应该答应丞相的请求。”第二年，皇上下诏升迁商衡，行省再次上奏请求让商衡留任。

正大八年，因为母亲去世回到京城。十月，重新任命为秦、蓝两地的总帅府经历宫。

天兴元年二月，关陕行省的徒兀典等人在铁岭战败。商衡不知道各位将帅的存亡，招集溃兵来等待他们到来，于是被敌兵抓获，敌人想让他投降，他不屈股。

被监押到长水县东岳祠前面，敌人劝他招降洛阳，商衡说：“我在洛阳认识什么人，能为你们招降呢？”敌人知道他不会被劝说动，想要揪下他的头巾。商衡瞪着眼睛大喊道：“你想胁迫我投降吗？”最终也不肯投降，遥望着朝廷下拜说：“主将建立不了功绩，损兵失败，是我的罪责，也无所逃避。

只有一死报国罢了。”就拿刀刎颈自尽，当时四十六岁。

分集介绍：

第1集

周英一家三口为灿诺庆祝表演成功，可太京借故提前离开。原来太京并未去工地而是与情人幽会。太京爽约，为了陪灿诺看球，下课的周英急忙中碰到了宇彬，宇彬教训了周英一顿。

第2集

周英撞破太京的外遇，她感到极度伤心。周美早上晨练却撞进了佑镇的怀里，周美对他一见钟情。周英正在为丈夫外遇的事烦恼，宇彬的电话就打来了，要她一起去卖场确定赔偿金额。

第3集

太京买花讨好周英想请求她的原谅，周英接受了花，可回到房间就把花扔进了垃圾桶。宇彬的母亲想让佑镇相亲，佑镇拒绝。周美晨练遇到佑镇，她主动上前却失足落水，佑镇只好救她上岸并送她去医院。

第4集

宇彬陪灿诺一起踢球，两人玩的不亦乐乎。太京去向周英的奶奶请罪，可是无功而返。晚上周英一家人吃饭，太京竭尽所能讨好周英。灿诺问周英是否要和太京离婚，周英心中难受。父亲强迫佑镇去相亲，佑镇拒绝。周美和朋友在大排档吃饭却看见了借酒消愁的佑镇。

第5集

俊熙的话使周英大受打击，宇彬看到这种情景对周英的处境不放心。宇彬开车离开时看到周英跑了出来，宇彬决定开车送周英去昌平。周英找到了俊熙、太京，太京看到周英大惊。

第6集

周英坚持要离婚，太京无奈。周美让佑镇笑一下给她看作为当他假女友的交换条件，可佑镇却笑不出。周英的婆婆到周英家请求周英不要离婚，可无功而返。宇彬带尹基俊去见灿诺并请灿诺吃冰淇淋，周英感谢宇彬便送上了礼物。宇彬回家却在门口看见了前女友韩玉景。

第7集

周美晨练遇见佑镇，可佑镇依旧一副冷冰冰的样子。周英怒气冲冲的找到太京让他在离婚协议上盖章，太京得知婚姻已无法挽回只能借酒消愁。周英、太京终于正式离婚了，回家路上周英被宇彬拉上了车，宇彬安慰周英。

第8集

宇彬与周英在度假村不期而遇，两人一起散步十分愉快。周英摘花时不小心扭伤了脚，宇彬只能背她下山并悉心照顾她。周英的车爆胎了，只好停在路边。宇彬路过看见帮她们换好了轮胎。

第9集

宇彬想和玉景彻底了断，玉景却反问宇彬是不是有了新女友。宇彬得知周英需要设计素材于是用相机拍了许多高跟鞋的照片给周英。周美到度假村采访遇到了来度假村任职的佑镇，佑镇看到周美和同事的亲密举动，心中不悦。

第10集

佑镇表示是智善的话使自己改变了心意，周美听后心中犹豫不决。社长问佑镇突然决定和周美结婚的原因，佑镇的回答让全家吃惊。周美对周英说了佑镇要和她结婚的事，周英鼓励她勇敢面对。

第11集

宇彬看到无恙的周英后激动地抱住了她，并悉心照料她。周美去拜见社长商量结婚事宜，智善和周美聊天，在听到周美父亲的名字时，智善失手打翻了茶杯。

第12集

奶奶听到智善的声音想挂断电话，可却得知智善是佑镇继母的事。智善约奶奶见面，希望奶奶能同意周美、佑镇的婚事。周美专门为佑镇做了便当，两人在户外愉快的用餐。

第13集

宇彬带着周英离开不巧被太京看到，太京堵住周英质问两人的关系。周美回家晚了被奶奶责骂。玉景在宇彬家外等候宇彬，并威胁说自己不会让周英好过。

第14集

周美全家终于与佑镇一家见面。会长好奇奶奶拒绝婚事的原因，智善巧妙的转移了话题。智善约周英、周美见面，看到不能相认的女儿，她的心情复杂。佑镇让秀娥帮助自己挑衣服配合周美，以免她被朋友们嘲笑。

第15集

宇彬母将弟弟的死归咎于智善，智善受到刺激回家后晕倒了。玉景在工作方面故意为难周英。宇彬无意遇到工作的周英，看到赶时间的周英，宇彬出手相助。

第16集

周美在向周英抱怨佑镇的行为时，佑镇找上了门。奶奶听到两人的话后表示让两人将婚事暂缓，佑镇、周美大惊。宇彬看到太京和俊熙亲热的样子，开着车向他们冲了过去并打了太京。

第17集

宇彬闯进办公室强行带走周英，之后他向周英表白。智善约奶奶见面希望能为周美准备嫁妆，奶奶提醒智善注意自己的身份。智善在百货公司看到周英，她假装与周英偶遇制造两人独处的机会。

第18集

周英和同事去医院探望玉景，打开门却看见玉景拥抱宇彬的的一幕。智善送周美回家，离开时与福珠擦肩而过。慧彬约周英见面警告她不要和宇彬交往并泼了周英一身水。

第19集

福珠发现在超市购物的智善，于是上前去打招呼。智善竭力否认，奶奶看到急忙上前带走了福珠。智善回家后心神不宁，周美看到十分担心。宇彬为自己的感情烦恼不已，于是找佑镇倾诉。

第20集

宇彬、周英得知真相大受打击，两人不知如何是好。宇彬为了帮助两人排解心中郁结，于是带周英到海边去玩。宇彬和周英在外过夜，可宇彬早上醒来却发现周英不辞而别。

第21集

慧彬对周英很不客气，宇彬见到帮周英解了围。太京不请自来参加了周美、佑镇的婚礼，宇彬看到心中不悦。慧彬约周英见面，可是刚一见面慧彬就掌掴了周英并说了过分的话。

第22集

宇彬母看到宇彬和周英的照片后大发雷霆，她对前来拜访的周英出言不逊。周英受到打击跑了出去，宇彬追出去对她表示自己绝对不会向家人妥协。

第23集

智善约周英见面劝她和宇彬分手，这一幕不巧被宇彬母看到。智善为了周英免受宇彬家人的羞辱于是希望宇彬能够放弃周英。另一边太京请求奶奶让他和周英复婚，奶奶赶走了他。

第24集

宇彬母在看到宇彬和周英亲密的行为后怒不可遏，她将不顺从自己意愿的宇彬赶出了家门。之后太京来到周英家强行带走了灿诺，并表示自己会收回灿诺的抚养权。

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童林，字海川，祖籍为京南霸州童家村，人称“镇八方紫面昆仑侠”。相貌魁梧，秉性刚直，纯厚敦笃。在江西卧虎山巧遇剑客尚道明与何道源，学得八卦柳叶棉丝磨身掌与八法神钺。协助朝廷钦差年羹尧平剑山蓬莱岛、万龙藏峰岛、聚英山，粉碎了英王富昌及十四皇子允禵的反叛阴谋。

多次救胤禛于危难之中，最终使得天下太平，国泰民安，创立无极门。他嫉恶如仇，不畏强权，看到阿哥弘涛强抢民女也毫不犹豫上前去管。他性格直率，最中信义，与马彪约定一夜之间打破达摩堂，直到发现被人欺骗，这才勃然大怒。

张方，人称“病太岁”，三清教主欧阳修之徒，“风流侠铁扇仙”张鼎之子。他其貌不扬，然而却足智多谋，机灵百出，在祥慈观学艺的时候就要老师“讨便宜”的兵刃，“拿它当短棍使也合适，如果拿它当短棒使也便宜，头里有个尖儿，要是跟人家动手扎上，准得扎个透心凉 ”，欧阳修才给他设计了三棱透风吕祖锥。

扩展资料

《雍正剑侠图》以童林等剑侠作为主体，胤禛、年羹尧等王公大臣作为陪衬，一定程度跳出了《 施公案》、《彭公案》等书“必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊”的模式。这些剑侠比起以往清代公案小说中的侠义人物，更加的具有自由性，他们不为名利，惩恶扬善，凌驾于官府之上，与贤王清官的交往中彼此是完全平等的。

武侠小说大多是写武林的奇侠异事，慷慨瑰伟，惊心动魄，极富传奇浪漫色彩。这是武侠小说的共同特点。但是，瑰奇而流于荒诞，怪异而流于不经，这又是武侠小说常有的弊病。

《雍正剑侠图》一书虽不能说全无此病，但总的说，其特点却是平中见奇，常中见异，夸而有节，饰而不诬。写剑侠虽突出他们超凡绝伦的武艺，但更着重描写他们艰苦卓绝的练艺学武的过程；写他们的惊人行径，也大多符合他们的生活经历，性格特征及思想逻辑。

参考资料：

-雍正剑侠图