金庸作品中全部人物

十大美女

霍青桐：《红楼梦》中的古典美人

黄衫美女：世外仙姝般人物

小龙女：神仙般邈远高洁的形象

王语嫣:貌若天仙不会武功的武学博士

阿珂：除了绝色之外是幼稚和肤浅

金花婆婆：胜如凌波仙子但没有连贯一致的美感

石洞仙子：得睹芳容，死而无憾

香香公主:男人们都会沉醉其中的白日梦

西施：夺天地之造化的神异尤物

陈圆圆：美原来是这般的直截了当

十大可爱女

焦宛儿：聪明能干的好姑娘

银川公主：足够的聪明和足够的执著

白阿绣：善良又体谅的好姑娘

苗若兰：像春阳一般将人照暖照亮

赵敏：爱情产生了惊人的改变

阿朱：最能慧眼识豪杰

小昭：爱只是付出不图回报和独占

双儿：对于男人来说简直就是没有缺点

任盈盈：有着高洁美好的情操和品德

黄蓉：最聪明最伶俐又最可爱的女人

十大美少女

秦南琴：值得纪念的人物

梅兰竹菊：人美似玉，心无尘滓

萧中慧：任性的心性

杨不悔：精神和感情的要求比一般少女高得多排名第七

曾柔：错爱中却另有一种宿命的幸福

沐剑屏：没有心眼倒是最能分出好歹

温青青：有趣在于她的多变、吃醋和小气

钟灵：最可爱的好妹妹

水笙：何尝不是可怜人

木婉清：水木清华，婉兮清扬

十大暗恋女

李沅芷：锲而不舍终使她心想事成

阿碧：绝美的小婢

完颜萍：被命定的悲剧指引

陆无双：命运并不偏爱这个娇美的少女

阿青：自愧不如

程英：女人中的君子

李文秀：梦幻般的寂寞和孤单

公孙绿萼：少女的情怀单纯像一张白纸

阿紫：诸般痴心终是付诸流水

郭襄：不了情无言的结局

十大失贞女

阮星竹：心地柔软缺少主见

田青文：她爱的只是自己

甘宝宝：想步入人间正常的情感生活

南兰：付出良心折磨的沉重代价

方怡：性格心思有些隐晦复杂

康敏：冷是其伪装，热是其本质

苏荃：顺应了内心快乐的原则

马春花：贫妇如野花，亦向春风老

包惜弱：水性杨花，你的名字叫女人

刀白凤：最幼稚愚蠢的报复

十大贤妻

上官虹：至死不渝的恩爱

宁中则：本性纯良所遇非人

安小慧：质朴贤惠心思单纯

史婆婆：火爆性格的另一面是有情有义

武三娘：一切的压力和耻辱都是自己独自承担

胡一刀夫人：死心塌地敬爱丈夫

殷素素：死于丈夫所认同的那种道德的谴责

骆冰：对丈夫山高水深的情义

李萍：粗手大脚劳苦本色

闵柔：可怜天下父母心

十大恶女

严妈妈：邪恶而且狡诈的打手和帮凶

商老太：巫婆一般古怪和不近人情

梅超风：难让人彻彻底底去厌恨

毛东珠：阴险而心狠手辣

朱九真：美人其表蛇蝎其里

王夫人：一贯作风是迁怒旁人

童姥：这个教师太霸道

何红药：压抑太久怨恨使她变得疯狂

叶二娘：最让人恶心作呕和痛恨

李莫愁：“情”字酿成变质的毒药

十大怨妇

徐潮生：女性的身不由己与无望的相思

林朝英：缠绵相思尽数寄托武学之中

戚芳：泥土般质朴本色的美

温仪：天使般纯洁和温良

秦红棉：爱情是这样的容易扭曲和变形

班淑娴：行事不分青红皂白

李秋水：爱情上吃错醋的输家

梅芳姑：至死都没有想通爱情是什么

瑛姑：诡异乖戾令人烦

裘千尺：醋海兴波手段不凡

十大鲁莽女

老不死：“荤谜”令人会心一笑

韦春芳：生活得简单快乐

苏菲亚：性欲发达头脑简单

周绮：“俏李逵”当真有趣

谭婆：最上水平的三角恋爱

关明梅：鲁莽在于性格太不够细腻

任飞燕：离得见不得，离了又舍不得

王难姑：太要强得不可思议

建宁公主：可怜的然而又是幸福的

郭芙：除了盲目的骄傲还懂得什么

十大偏激女

高三娘子：性烈如火的背后是温柔体贴细心周到

曲非烟：刁钻古怪之处比过黄蓉

孙仲君：心比天高，命系轻贱

洪凌波：本性不坏，不让人觉得讨厌

丁敏君：尖酸伶俐爱耍阴谋诡计

何铁手：妖媚邪气活色生香

蓝凤凰：上佳风韵最传神在其声音

殷离：幻影之爱

叮叮当当：近善得善、近恶得恶

周芷若：从柔顺的纯情美女到诡异的复仇女神

十大悲情女

侍剑：性的意味有合理的解释

孙婆婆：奇丑中读出仁慈温柔

陶红英：怀旧中体味着伤感和无奈

韩小莹：叹当初何不抓住机会

纪晓芙：非伦和败德的孽缘

凌霜华：人淡如菊清秀绝俗

华筝：无辜痴爱终成泪水

岳灵珊：生活在远方，陌生带来幻美

穆念慈：真情终是一场空

程灵素：伤情最让人难忘和怜惜

十大尼姑

郑萼：能说会道讨人喜欢

仪和：真见识与分寸

哑婆婆：最喜嫉妒的醋坛子

定逸师太：横蛮倒亦可爱

定静师太：老成稳重护犊情深

定闲师太：大慈大悲的真性情

灭绝师太：无情的由来暧昧难明

袁紫衣：藏头露尾没有责任

九难：心是热血和最多情

仪琳：痴恋最圣洁最可怜又最感人

十大英雄

苗人凤：大侠的心胸已经偏移

袁承志：老实模样有几分道学气

张无忌：仁慈宽恕和随波逐流

胡斐：将生命的意义奉献给正义之剑

胡一刀：唐人传奇中古拙豪杰的风范

陈近南：心底无私天地宽

杨过：侠之风流

令狐冲：和普通人一样有着许多失败的隐痛

郭靖：英勇使自己成为英雄

萧峰：近乎完美的第一大英雄

十大书生

苟读：书呆能掉书袋

朱子柳：武功书法有特色

李西华：神俊之极但毕竟书生意气

顾炎武：书生报国行动上却是低能

李岩：书生用事破灭了浪漫的希望

余鱼同：知耻近乎勇

张翠山：书生的见识可爱但又可悲

何足道：自负而又自谦的矛盾心态

陈家洛：书生的弱点是缺少大英雄吞天吐地的气势

段誉：有着说不出的与生俱来的优雅书卷气质

十大高人

穆人清：授徒无方的偏心

袁士霄：为人正直但性格古怪高傲

龙木二岛主：幸好并不是偏执狂

无崖子：学究天人的真天才

张三丰：最让人有好感的老人家

觉远：天外有天，人外有人

王重阳：虚怀养晦的全真教祖师

风清扬：高人境界，做学问方法

独孤求败：孤独天才的形象活脱如画

灰衣僧：金庸武侠小说中武功最厉害的人物

十大奇人

祖千秋和老头子：另有一种自我约束的法度

张三李四：形象和行事有些晦涩难明

谢烟客：心胸狭隘和小家子气

杨逍：明教的灵魂和栋梁

范遥：机智勇毅行事却太诡异离奇

殷天正：暮年烈士老而弥坚

韦一笑：鬼神般非尘世所有人物

金蛇郎君夏雪宜：没有出场的主角

黄药师：操演怪癖的剑术

谢逊：半人半兽希腊神话中的人物

十大情种

钟万仇：情场上的可怜虫

谭公谭婆和赵钱孙：最上水平的三角恋爱

袁士霄与关明梅和陈正德：情孽的纠葛点燃真情的火花

武三通：变形的情欲，**的禁忌

完颜洪烈：风流无赖，西门庆变种

不戒和尚：另一套符合良心原则的道德准则

丁典：真善美的闪光点

胡逸之：痴情有洁癖和变态之嫌

游坦之：最不可理喻的痴恋

段正淳：分段忠实的爱情

十大倒霉男

张朝唐：倒霉的归国华侨

周仲英：糊涂混蛋之极

商宝震：情愿作了情欲的奴隶

徐铮：老实便是他的悲剧

林震南：见识了些许毛皮便沾沾自喜

阳顶天：原则性不强不能大局为重

李自成：悲凉失落的心境

萧远山：日暮途穷倒行逆施

林平之：朴素的良心被污染、扭曲和变态

慕容复：心比天高，命如纸薄

十大恶人

玄冥二老：卖身投靠充当打手

血刀老祖：极恶的悍勇

凌退思：谁相信有这样狠毒的父亲

张召重：大而不当的大反角

金轮法王：痴人说梦

成昆（圆真）：不是一个精彩的恶人角色

海大富：阴沉老辣让人看不透

丁春秋：最像跳梁小丑的高手

段延庆：一报还一报

欧阳锋：机关算尽太聪明

十大伪君子

汤沛：一肚子男盗女娼

杜希孟：假仁假义的伪君子

白世镜：好色也不见水平

汪啸风：内心何尝不是有许多肮脏

赵志敬：实在是不长进

花铁干：大侠原来是卑鄙的懦夫

朱长龄：世泽的美德靠不住

公孙止：禽兽不如

何太冲：卑俗委琐寡廉鲜耻

岳不群：“伪君子”一词的代称

十大奸雄

凤天南：地主恶霸的典范

向问天：内心更为复杂

陈友谅：搞阴谋诡计没有好下场

方证与冲虚：权力斗争肯定有丑恶的一面

洪安通：寓言式的政治人物

吴三桂：确有其大奸雄的样子

朱元璋：奸雄成事

左冷禅：权力的渴欲使他不择手段

任我行：天生的领袖人物

东方不败：绝世魔头类于人妖

十大坏蛋

宋青书：名门世家子弟的败德

郑克爽：金玉其外败絮其中的草包公子

福康安：内心早已卖给了魔鬼

霍都：多出几道难题而已

欧阳克：拼死要作花下鬼

石中玉：教育失策的悲剧

吴之荣：吹牛拍马没有分寸

段天德：戏份不多但很重要

万圭：人性的丑无以复加

杨康：认贼作父不可救药

十大奸险

周铁鹪：官场中左右逢源而滋润

孟伯飞：小人行径面目可憎

锦衣毒丐：画虎类犬

宝树：小角色做出了大坏事

劳诺德：心藏奸恶的卧底间谍

风际中：老实人要骗人最可怕

言达平：歹毒心肠卑鄙行事

万震山：骗别人容易骗自己难

戚长发：魔鬼般的陌生面孔

慕容博：奸险下流行事不择手段

十大小恶

简理：假面具的侠义比寻常的恶人更可怕

杨莲亭：枉负一副好男儿相貌

陈禹：坏蛋总是自作孽不可活

木高峰：真小人不做亏本买卖

余沧海：典型的小人之心度君子之腹

瓦耳拉齐：眼中只是欲望和占有

尹志平：罪孽已成，死又何干

丁不三：善面和恶心最有惊心动魄的反差效果排名第三

田归农：没有水平的恶人

裘千仞：当头棒喝终于彻悟

十大小奸

司马千钟：不自量力稀里糊涂便了结

吕七：小气候的圈子中吃香喝辣

汪铁鹗：有武无侠

多隆：官场上的混子

施琅：明白了做官的真谛

康亲王：贵为亲王也吃官场上的这一套

缘根：人性中最庸俗卑劣一面的代表

慕天颜：最是当官的料子

明珠：拍马屁需要的是真诚态度

索额图：官场厚黑学的第一明师

十大蠢人

杜百当：百般谨慎密谋大事堪作笑谈

左子穆：滑稽可笑的煞有介事

卓不凡：不碰南墙不回头

茅十八：粗犷的草莽英雄见识不高

曹云奇：本事不大却最是善妒

刘一舟：相貌堂堂内心却怯弱和自卑

丁不四：死皮赖脸的行事风格让人看不起

达尔巴：绝对够水平的蠢人

太岳四侠：不仅蠢而且搞笑

白自在：内心并不像表现出来那样自信

十大皇帝

宋哲宗：最能纸上谈兵的皇帝

崇祯：可悲可悯气数已尽

乾隆：风雅的外表之下终于露出其肮脏的嘴脸排名第八

顺治：性格软弱胸襟不够

耶律洪基：政治官场多此忘恩负义之徒

皇太极：天纵英明也有练门和致命的弱点

忽必烈：谦和平易的背后另有雄才大略

铁木真：王者之相，一代天骄

保定帝：第一有道之仁君

康熙：圣明仁君完成侠之大者的美好理想

十大僧道

无尘道长：原来也有一段伤心苦情的畸恋

函谷八友：最不务正业的武林人物

武当七侠：性格不同各有特色

全真七子：名动天下表现并不怎样

鸠摩智：佛法中的热闹光棍

澄观：呆子和尚会凑趣

黄眉僧：最有狠劲的有道高僧

枯荣长老：佛法中的漫画人物

渡厄渡劫和渡难三大神僧：德高望重却不识好歹

玄慈：最有担当的高僧

在我的认识里，评价一个君主到底是暴君还是明君，要看他做的什么事来判断，亦或者是功大于过亦或者是过大于功来看待。

嬴政生活的年代是战国的末期，当时战国七雄之间彼此攻伐无度，最受苦的就是列国之中的百姓。周朝建立八百年的时间里，诸侯国之间频繁的攻打，由起初的几百个诸侯国，发展到最后变成七个诸侯国之间彼此攻打。

天下的百姓为此遭受了几百年的苦难，迫切的需要统一与安定，在这个历史的关键点上，嬴政站了出来，结束了战乱的局面，建立了天下一统的大秦帝国。

这一项功绩可以说是前无古人后无来者，单纯就这项功绩来看，足以震古烁今。在后期国家的治理方面，嬴政统一了文字，统一了车轮，统一了度量衡，确立了郡县制。这些成就哪怕是现在我们仍在受益。华夏民族是一个多民族的家庭，虽然方言不同，但文字却相同，这在一定程度上方便了文化的沟通与传承，在这一方面来看，嬴政是有万世之功勋的。

除此之外，他派蒙恬率军队驱逐北部匈奴，匈奴因此不敢南下牧马，然后修建万里长城，给中原地区相当于修建了一个依托，极大程度地保护了国家的安宁。虽然后世在诟病嬴政用民无度，但现实是他需要做的事情太多了，而上天留给他的时间又太少了。

南征百越，即便是中原有难，百越大军不得回防，这才让刘邦项羽等人有了丝丝的机会，一群骊山囚徒就能把他们打成那样，如果大秦锐士出击，项羽等人的杂牌军早就没有了一丝丝机会。

从这个层面上来看，秦始皇的功劳绝对大过他的过错，在我看来，修皇陵确实奢侈了一些，但正因为如此，还给我们留下了足以震慑世人的秦兵马俑。

总之我认为，秦始皇算是个明君。

个人认为如下：

少林扫地僧、张三丰、独孤求败、逍遥子、东方不败、张无忌

乔峰、虚竹、段誉、石破天、令狐冲、杨过

其余如中神通东邪西毒南帝北丐郭靖狄云“落花流水”胡斐等，武功都差不多，很难排除先后

另列一所搜到的资料如下：

金庸小说人物武功大排名

金庸小说中武功高强的人物众多，要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情，在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人，其中包括书中隐藏的高手，如独孤求败，达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名，三个层次分别为绝顶高手，一流高手和二流高手。

一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。

绝顶高手入围理由如下：

1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。

2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。

3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？

4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。

5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。

6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！

7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？

绝顶高手入围人选最终排名：

1、达摩祖师：之所以将达摩祖师排第一名，不光仅仅因为他撰写了《九阳真经》、《易筋经》等奇书，也不在于他创造了少林72般绝技，而在于他本身就是一位神佛，请问神佛与人有可比性吗？达摩祖师排名第一当之无愧！

2、无名老僧：可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙，能一掌就让慕容播假死，可以潜运神功心到力至的只有这位无名老僧，能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血，我也要以为他是佛陀转世了无名老僧当之无愧排名第二。

注：其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地位，恭喜两位少林高僧荣获一二名！

3、逍遥派祖师爷：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父的厉害了，何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人，从薛神医等八大弟子不难看出聪辩先生拥有何等智慧，而聪辩先生对他师傅又敬佩不已，以薛神医等各学一门技能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度，而他的师父呢？难以想象！！而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度仅次于对佛家文化的推崇程度，那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置！

4、越女阿青：一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子，她的武功及其富有传奇色彩，同样相信金迷里面有很多阿青的FANS。比比还剩下的三人就可以知道阿青是绝对不辱于第四的排名的，独孤求败先生在四十岁后才不滞于物，草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了这一境界，而且是一根竹枝打败一千甲士，一千剑士，武功之高殊难想象，不难看出阿青排名应在独孤剑侠之上，而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，而那位撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功也是如此，这从它的后辈传人东方不败身上就可以看出一二，难而这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至于为什么将阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那样将阿青的地位无限拔高排到第一的位置那是因为在金庸小说《天龙八部》中虚竹和段誉也是赤手空拳直闯万名辽兵阵中活捉辽王，这不禁让我对阿青的武功打了个折扣。

5、前朝太监：看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高，一小部分，那也就是顶多只有三分之一那么多，而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害，独战四大高手而大占赢面，而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高你能够想象吗？东方不败使用的是一根绣花针，而这位公公呢？恐怕也是达到随心所欲无往而不利的境地了吧。从笑傲江湖中的片断描述看来同样仅仅学了一部分武功的令狐冲斗不过仅仅学了一小部分武功的东方不败，我想独孤前辈可能遇见这位太监公公名字也得改改了。

6、独孤求败：对于它只能够通过片断得描写来想象这位高人得绝代丰姿了。

7、黄裳：相比于前面六位高手，将他排在第七，大家有什么异议吗

一流高手：

绝顶高手之后便是一流高手的排名了，但是金庸小说可以入选一流高手的人物较多，我们也只好采取再次分层法将一流高手分为三个档次，分别是超一流高手，一流高手和准一流高手，而这三个档次之间的分层以前一档次排名中间人物的武功起码要比后面一档次排名中间人物的武功高出一筹为准。而对于层次的划分我们将采用参照系的方法，以谁为参照系呢？个人以为以射雕三步曲的人物为准，因为该书高手众多，便于划分，在这里我们将把《射雕英雄传》中的四绝即东邪西毒南帝北丐作为一流高手的标尺然后对众多高手进行衡量！采用这一参照系的最大好处如前所述在与三步曲中高手人物众多且年代相隔不久便于评比。

具体划分为下：

一、超一流高手（入围十二人） ：《天龙八部》入选7人：段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、鸠摩智、无崖子；《射雕英雄传》入选一人：王重阳；《倚天屠龙记》入选两人：张三丰、空见神僧；《笑傲江湖》入选一人：东方不败；《侠客行》入选一人：石破天。

入围理由如下：

《天龙八部》中的武功明显较金庸其他小说中的武功要高出一截，而作为该书中的顶尖高手，这7人的入选也是应当的，让我们逐个看看：

1、段誉：金庸创造的最莫名其妙的也最厉害的三项武功居然被段公子一人独享，不将他入选实在没有道理。

2、萧峰：还要多说吗？看看聚贤庄一战、少室山一战你对他就会多少有些了解，而且在金庸书中萧峰本来就是一个武学奇才！

3、虚竹：小无相功，天山折梅手，天山六阳掌，三大高手的内力，有这些足够了。

4、萧远山：萧峰的老子，一战几乎杀尽天龙一书中所有的正派一流高手，武功之高不用多说了吧？

5、慕容博：和萧远山武功相当，从天龙一些片断描述中也可以看到他武功之高，不再多说。

6、鹫摩智：相比于其他几人，他的入选较为牵强，但是看看天龙寺一战，也可以看到这位大师绝非等闲之辈。

7、无崖子：绝顶聪明之人，逍遥派的掌门人，虽然书中对他的武功没有过多描述，但是从天山童姥和李秋水身上及段誉在洞中奇遇一节不难想象这位高人的风采！

《射雕英雄传》中仅王重阳一人入选实在有点可惜，但是在这里我们本身就将射雕四绝作为一个一流高手的参照系，而能够比他们高出一筹的仅仅王重阳一人，入围理由如下：

8、王重阳：全真教派的创始人，华山论剑天下第一人，周伯通的师兄！其实王重阳的武功真的不好说，从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的武功并不高出多少（北丐想的是如果学全降龙十八掌，武功天下第一的名头是他的，而黄药师则想如果换做现在，王重阳也未必是他的对手），而从周伯通对他师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截，（周伯通对郭靖说他师兄如果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服，在神雕中又对练成十成龙象般若功的金轮法王说若王重阳还在，金轮法王肯定在他手中走不出10招）在射雕中对王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手，而在神雕中却对他的武功有所贬低。（注：其实神雕中武功是金庸所有小说中写的最为混乱的，主要是作为唯一可以作为于众多高手较量过的金轮法王的武功时高时低，无法论定，标尺武功的不确定也造成了该书整个武侠人物武功评定的混乱无章）其实衡量王重阳武功高低的最好办法看两点就可以了：一是他是绝对华山论剑的第一名，使其他四人都心服口服，那么在这四人之上是必然的；二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳，为什么怕？武功只高出半筹用的着怕吗？我想不然，王重阳武功应比四绝高出一个档次，否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！

《倚天屠龙记》中入围两人进入超一流高手必然有所争议，因为倚天和射雕神雕两部书之间断档较大，无法做出较为精确的评定，然而将张三丰和空见两人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：

9、张三丰：武当派的开山祖师爷，能够创建出一个和少林齐名的大派本来就不是一件容易的事情，而武当较之少林的历史要短的多，而武当的人才除了张山丰和武当七侠之外也并无其他人才了，凭什么于少林鼎足而立，我想凭的就是张三丰一人！其实仔细阅读倚天全书反而认为张三丰的武功没有想象中的那么高强，然而一人独创武当派，仅凭三分之一部《九阳真经》和几个铁罗汉就创建出一个如此大派，张三丰必然有其高人一筹的地方，在神雕的后半段和倚天的前半段我们也可以看到张真人在武学上绝对是一个绝顶的奇才！或许张真人的武功并不见得比张无忌更高，然而就凭他的武功全部自创这一点，将他入选超一流高手也是绝对当之无愧的！

10、空见神僧：谢逊的武功有多深？远强于武当七侠，与倚天中另外一个顶尖高手成昆并驾齐驱，然而他的13记七伤神拳对于空见神僧却没有一点作用，如果不是用计，能耐空见神僧何？其实大家仔细看看倚天就会发现谢逊回忆这一节纯属多余，只不过是金庸对于佛家文化的崇拜，所以又要凭空写出一个佛家高人出来！空见神僧的入选是没有问题的，当然他比起无名老僧的厚达三尺的气墙还是有一定差距的，所以也就是为什么不将他列为绝顶高手的原因！

《笑傲江湖》入选一人东方不败，这时候才说东方不败实在太晚了，而且绝顶高手居然没有东方不败必然也让大量的东方迷大为不满，东方不败入选理由实在不用多说了，至于不入选绝顶高手的理由一是因为有个比他武功更高出许多而且武功同出一门的太监公公，二是其它七人武功实在太高，所以只好委屈东方不败了。

《侠客行》入选仅为石破天，也许会有很多人认为石破天是金庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在这本书中实在强出其他人太多，然而这毕竟是点上的比较，并没有进行纵向的和面上的与金庸小说中其他人物进行比较，他在侠客行中最强强到不可思议的地步在其他书中就真还有那么强吗？未必吧？我们在这里入选石破天的理由是根据他在侠客行中一些片断的武功表现将其列入超一流高手这一栏的。

说完超一流高手之后也就是接下来一流高手的排名了

前面对于绝顶高手和超一流高手的排名榜已引来诸多非议，而人数更为众多且主角占大多数的一流高手人物排名榜，更是难免遭来不少砖头，只是事已至此，骑虎难下，本人还是将冒枪林弹雨尽可能公正的作一个排名！

说到一流高手的排名，首先就得说说《笑傲江湖》这本书，个人以为就金大侠构筑的整个武功体系而言，《笑傲江湖》绝对是个异数，它的出现推翻了金庸在以前小说中“唯内力论”的主导思想，内力决定武功深浅的格局被彻底推翻，代之以招数和悟性取胜，令狐冲和风清扬便是其中的代表人物。然而这与排名有什么关系呢？在下要说的正是这点，在网上看到很多网友就金庸的武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下两点说法：一是金庸小说中的武功随年代变迁而逐步变化，也就是越接近现在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本无甚内力可言，甚至连其中的妖人级人物东方不败的内力也不过尔尔。对于第一点说法，本人基本赞同，然而必须指出的是《笑傲江湖》中虽为明清年代的事，但是其武功相较于《射雕三步曲》并未大幅度的减弱，反而呈现出回光返照之势，其中角色武功之深当不逊于射雕三步曲，本人将在后面用具体例子说明，对于第二点意见，本人则持保留态度，个人以为《笑傲江湖》中对于内力的描写绝不逊色于《射雕三步曲》，其中东方不败之内力更是高到令人无法想象！话题不能扯的太远，还是言规正传吧。

二、一流高手（入围24人） ：《天龙八部》入选9人：天山童姥、李秋水、慕容复、丁春秋、游坦之、段延庆、段正明、黄眉老僧、枯荣大师；《射雕英雄传》入选5人：东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神雕侠侣》入选4人：郭靖、杨过、金轮法王、林朝英；《倚天屠龙记》入选一人：张无忌；《笑傲江湖》入选3人：令狐冲、方正大师、风清扬；《侠客行》入选2人：龙、木二岛主。

飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳

怀念看金庸小说的少年时光！！！

关于司马迁对于字的记载在《史记》的最后《史记。太史公自序》里。

（挺长，估计发不下）

《史记。太史公自序》

卷一百三十 太史公自序第七十

昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复

典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，

失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会

奔秦，而司马氏入少梁。

自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。

在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将

伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安

君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当

始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王昂於殷。汉之伐楚，

昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，

卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。

太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之

间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：

易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道

德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众

忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少

功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者

俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其

正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之

善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事

少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如

此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，

形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则

亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经

也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，

故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家

弗能易也。

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不

刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，

桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑

无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给

家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之

计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百

家弗能改也。

名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失

真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为

用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者

道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实

不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，

何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬

者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，

故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰

“我有以治天下”，何由哉？

太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，

探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，

乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、

蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。

是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而

子迁适使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自

上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖

矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝

必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。

扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，

宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，

礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有

馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余

为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小

子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月

甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百

岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！

小子何敢让焉。”

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：

‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行

也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王

事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，

上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不

肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长

於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川溪谷禽兽草

木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是

故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世

反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之

中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，

皆失其本已。故易曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦

一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而

不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人

君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷

篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不

通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则

诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予

之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；

法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，

当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，

欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。

尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代

之德，襃周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正

朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可

胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主

上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家

贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓

作也，而君比之於春秋，谬矣。”

於是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是

余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲

遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离

骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚

秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不

得通其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝

功，万世载之。作五帝本纪第一。

维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀*骄，乃放鸣条。作夏本

纪第二。

维契作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛

湎，诸侯不享。作殷本纪第三。

维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至

赧；洛邑不祀。作周本纪第四。

维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业

帝。作秦本纪第五。

始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世

受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。

秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背

怀，天下非之。作项羽本纪第七。

子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易

俗。作高祖本纪第八。

惠之早霣，诸吕不台；崇强禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及

宗祸。作吕太后本纪第九。

汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博

施，厥称太宗。作孝文本纪第十。

诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景

本纪第十一。

汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服色。作今

上本纪第十二。

维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世

表第一。

幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，

欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。

春秋之后，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。

作六国年表第三。

秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事

繁变众，故详著秦楚之际月表第四。

汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，强弱之原

云以世。作汉兴已来诸侯年表第五。

维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作

高祖功臣侯者年表第六。

惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。

北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。

诸侯既强，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京

师。作王子侯者年表第九。

国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不

贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。

维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，

略协古今之变。作礼书第一。

乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久

矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。

非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？

司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书

第三。

律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫

异，维太初之元论。作历书第四。

星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验

于轨度以次，作天官书第五。

受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封

禅书第六。

维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。

维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平

准书以观事变，第八。

太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克

齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。

申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番

黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓

解亡。嘉父之谋，作齐太公世家第二。

依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之

际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。

武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，

安集王室，以宁东土。燕哙之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。

管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；大任

十子，周以宗强。嘉仲悔过，作管蔡世家第五。

王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭

之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。

收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶

蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独后亡。喜彼康诰，作卫

世家第七。

嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤

於泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。嘉微子问太师，

作宋世家第八。

武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不

得意，乃能成霸。六卿专权，晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。

重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之

贤，乃复国陈；既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并於

秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。

少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困

彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作越王句践世家第十

一。

桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之

仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。

维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困

辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟*，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵

世家第十三。

毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自

矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，

作魏世家第十四。

韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不

信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。

完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动

心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。

周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之

於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六蓺之统纪於后世。作孔子世家第十七。

桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸

侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。

成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后

太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。

汉既谲谋，禽信於陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以强淮泗，

为汉宗藩。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作楚元王世家二十。

维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪；怵午

信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为

汉藩辅。作荆燕世家第二十一。

天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴

戾，京师弗许。厉之内*，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。

楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓

爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。

与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不

伐功矜能，作曹相国世家第二十四。

运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，

为大於细。作留侯世家第二十五。

六奇既用，诸侯宾从於汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈

丞相世家第二十六。

诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合於权；吴楚之兵，亚夫驻於昌邑，以戹齐

赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。

七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，

作梁孝王世家第二十八。

五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为藩，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五

宗世家第二十九。

三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。

末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。

晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。

李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。

自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。

非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德

焉。作孙子吴起列传第五。

维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。

孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。

鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。作商君列传第八。

天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪强。作苏秦列传第九。

六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。

秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。

苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功。作穰侯列传第十二。

南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起

王翦列传第十三。

猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作孟子荀卿列传

第十四。

好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。

争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作平原君虞卿列传第

十六。

能以富贵下贫贱，贤能诎於不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。

以身徇君，遂脱强秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作春申君列传第

十八。

能忍诟於魏齐，而信威於强秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十

九。

率行其谋，连五国兵，为弱燕报强齐之雠，雪其先君之耻。作乐毅列传第二

十。

能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重於诸侯。作廉颇蔺相如列传第二

十一。

闵王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第

二十二。

能设诡说解患於围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。

作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。

结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。

曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。

能明其画，因时推秦，遂得意於海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。

为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二

十八。

填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信於天下。作张耳陈馀列传第二十

九。

收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第

三十。

以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一。

楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作

淮阴侯列传第三十二。

楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。

诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。

攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传

第三十五。

汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十

六。

结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。

欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三十八。

徙强族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第

三十九。

能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十。

敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。

守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。

敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十

三。

守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第

四十四。

扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。

作扁鹊仓公列传第四十五。

维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。

吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传

第四十七。

智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。

勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。

自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知强弱之时，设备征讨，作匈奴列传第

五十。

直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。

大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。

汉既平中国，而佗能集杨越以保南藩，纳贡职。作南越列传第五十三。

吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越列传第五十四。

燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作朝鲜列

传第五十五。

唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。

子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作司马相如列传

第五十七。

黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十

八。

奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。

正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。

作汲郑列传第六十。

自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六

十一。

民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第

六十二。

汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。

救人於戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列

传第六十四。

夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作

佞幸列传第六十五。

不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第

六十六。

齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。

三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作龟策列传第六十八。

布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作

货殖列传第六十九。

维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂

石室金匮玉版图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔

孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、

晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史

公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复

典之，故司马氏世主天官。至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，

王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，

下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，

律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三

十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六

千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐

百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。

太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。