看的造型，该鎏金葵花铜镜应该是唐代时期的官宦人家日用品。
原因:铜镜上有镜钮，隋代的铜镜基本无镜钮，而唐宋代基本都有。铜镜上有鹿，凤凰，麒麟等瑞兽，而无龙，因此不是宫廷用品而普通百姓又没必要用这么华丽精美的铜镜。
但是，有点疑问的是这鎏金铜镜鎏金居然保存的品相如此完好，有点不可思议。
个人意见:如果是到代真品，尺寸又大，制作精美，鎏金完好。价格在百万元以上。
1、交龙纹鼎
交龙纹鼎是春秋晚期（公元前6世纪上半叶-前476年）典型的晋地作品，现藏于上海博物馆。此鼎为典型的晋地作品，足部偏矮，盖顶设有三个环形装置，在器物放置时形成三个支点。鼎上的花纹为蟠曲的交龙纹，体躯扁阔，横向或竖向交缠，显得十分精细。
2、龙形黄玉佩
石家庄平山县城北的灵山下，分布着战国时期中山国的陵墓，出土过精美的玉器，这是其中的一件。为黄玉制，大部分为黄绿色或黄褐色，侵蚀处呈灰**。虎头，尖耳，枣核目，耳后有卷毛。椭圆形目，宽鼻大口，口微张，下唇内勾，上吻向上卷吻于后背，颈部由下向上卷，回首，头上长角上钩。腹部垂圆，中部上曲，尾部上前折。
3、九龙公道杯
九龙公道杯又叫平心杯，古代汉族饮酒用瓷制品。分杯体和杯座两部分，通体高约20厘米。九龙公道杯明代永乐年间景德镇御器厂均有出品，现景德镇仍有生产。福建德化窑制品较为多见，但其杯内瓷雕造型一般以寿星人物为主。
杯中央的瓷龙颈部有一黑色的圆点，当酒水低于圆点时，一切正常，当水面超过黑点时，杯中酒水很快就流 出杯外。这是因为瓷龙一侧与杯底衔接处有一约3毫米见方的小孔，在杯外底中心也有一直径约3毫米的小 孔，当往杯中注水超过黑点时，水便从杯内底小孔进去，又顺着外底的小孔流了出去，这其实就是虹吸现象的作用。
4、绿松石龙形器
2002年春，考古工作者在清理河南洛阳偃师二里头遗址的一座墓葬时，在墓主人尸骨上，发现了这件绿松石龙形器。其形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，色彩艳丽，对比强烈，富有冲击效果。
绿松石龙形器现为中国社科院考古研究所洛阳工作站收藏，龙头略呈浅浮雕状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，龙形器是一个在红漆木板上粘嵌绿松石组合而成，绿松石片形状各异，仔细数来竟有2000余片。直径小的02厘米，大的09厘米，厚度仅仅01厘米，其用工之巨，制作之精，体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的，令人叹为观止。
5、战国云纹龙形玉佩
战国时期的玉器，器型巨大。龙身卷曲。 现收藏于浙江省博物馆。 器型巨大。扁平体。龙身卷曲。 龙首后顾，龙嘴微张，上吻略向上卷曲。独角。尾巴下端内卷，与身相连，歧分为二，并向上下旋转。足作伏卧状。龙脊背钻有一孔，以供系佩之用。器身以阴线勾边，双面琢刻卷云纹。
--交龙纹鼎
--龙形黄玉佩
--九龙公道杯
--绿松石龙形器
--战国云纹龙形玉佩
这个发髻是唐朝的双环望仙髻
中国妇女自古以来就讲究发髻的变化，考古学家就商代，周代，秦汉等朝代的妇女发式作出归类，而唐代的发式不单承前朝遗风，更加入外族特色，发挥创意。根据中华历代服饰艺术一书指出，唐代时期妇女对头部的化妆十分重视，发式及发髻式样变化多色多样，头上戴簪钗珠玉宝石及鲜花，既承前代遗风，又刻意创新，可谓丰富多彩。
唐代发髻名称众多，有飞天宝髻，双鬟望仙髻，抛家髻等，我们可以从古墓的陶俑，书画等窥见当代服饰的一二。
发型
浑脱帽
凤帽当时妇女为了美观，以及遮蔽面貌等原因，都会戴上帽子，唐代称为羃离，此种头饰源于西北夷民族，由于北方风沙大，西北夷民族习惯于骑马，于是就以面衣或面帘盖蔽而不受风沙侵袭。我国古代，妇女出门，必蔽其面，先前有面衣，幂罗，以后有头巾、盖头，其意相近。帷帽也是妇女用来遮面的饰布，抵御风沙，其面料是半透明的纱绢等，使外人不可窥见，而自己可以略见其它东西，多数利用藤席或毯笠做成帽的骨架，糊表缯绵，有些为了防雨，再刷以桐油，然后用皂纱全幅缀于帽檐之上，多用轻薄而透明的罗制成，可作为遮蔽全身的帽裙。
双环望仙髻
闹扫妆髻
抛家髻唐代妇女的发髻承袭前朝，并加以创做，如双环望仙髻是承袭秦汉遗风，留传下来的神仙方士之说;不少古墓，如西安唐开元十一年鲜于海墓女俑,或唐代绘画，例如有《簪花仕女图》，《虢国夫人游春图》，《宫乐图》等，都保留大量唐代妇女发型的形象资料。唐代的妇女发型，直接影响五代到北宋年间，此时期的特点是竞尚高，大当时的妇女利用自己以及别人剪下的头发加添在自己的头发之中，或造成各种假发来装戴。而此等发型多为贵族妇女的专利，平民百姓极其只在婚嫁才会如此打扮。
飞天宝髻
簪花髻除了将头发束成髻以外，插上发钗，发簪等也是唐代常见的发型，唐晚期，高髻更与银钗，牙梳相配，据《入蜀记》记载，蜀中少女都梳同心髻，高二尺，插银钗六只，后插大象牙梳如手大。其它如鸾凤步摇，簪梳等，亦可在敦煌晚唐石窟第9窟、第10窟以及五代第98窟中的壁画可见。
发饰
唐代发饰可分为发钗，簪，步摇簪，梳篦，宝钗等，自凡魏晋南北朝起，妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，我们可以从古墓中的遗物，观察当时妇女的打扮。
唐代铜梳，湖南长沙纸园出土，据残物复原
江苏杨州三元路唐代窖藏出土凿花金栉高125厘米，宽145厘米，重65克，杨州市博物馆藏
唐代骨梳，河南陕县出土
上三幅图为唐代古墓遗留下来的梳，所用的材料很多，例如有动物的骨头，铜、银等金属，由图中的花纹所见，雕工精细，在一千四百多年前的技术来说，是处于当时的领先地位，而图中的几何花纹，亦是由西域传入中土。自西汉张骞通西域以来，中外商旅络绎不绝，我们可以由唐代贵族妇女常用的日常用品得知，当时流行的图案式样，是源于波斯、身毒等国，由是观之，当时唐朝的皇帝被称为天可汗(共主)，仍与外来文化融合，形成新的局面。
江苏邗江蔡庄五代墓出土银钗
属于发钗的一种，隋代时作双股形，呈一长一短，目的是方便插戴于发髻，中晚唐以后，发钗渐趋简单，亦有专供装饰用途，考古学家在江苏，陕西西安，浙江长兴等地的古墓也有发现不同类型的钗，如西妻郊惠家村唐大宗二年墓出土双凤鎏金银钗长37厘米，钗头有双凤及卷草纹。上图所示为江苏邗江蔡庄出土，用模压、雕刻、剪凿等工艺而成，每式钗朵一式两件，花纹相同而方向相反，分辨左分右分插。
安徽合肥出土南唐四蝶银步摇
金镶玉步摇簪 1956年11月安徽省合肥市农学阮南唐汤氏墓出土，金镶玉步摇簪，通高19厘米，宽9厘米，安徽省博物馆藏
四蝶银步摇簪 1956年11月安徽省合肥市农学阮南唐汤氏墓出土，四蝶银步摇簪，通高19厘米，宽9厘米，安徽省博物馆
上三幅图属于步摇簪，是簪的一类，始见于五代十国，从唐代遗留下来的陕西西安书洞墓壁画，以及陕西干县李重润墓石刻中可见插步摇簪的人物图象。《杨贵妃外传》中也有对步摇的描述，书中说到当时唐玄宗命人从丽水取最上等的镇库紫磨金琢成步摇亲自给杨贵妃插上鬓上，而"云鬓花颜金步摇"是时人对杨贵妃的描写，可见此类发饰的受欢迎程度遍及当时社会的各个阶层，以宫中贵族，达官贵人为甚。
据记载，唐玄宗每年八月初五万寿节进行舞马庆祝表演，100匹舞马随乐曲翩翩起舞、昂首奋蹄，舞马还会衔酒杯跟玄宗祝寿。1970年秋，考古专家在陕西何家村唐代窑藏，发现一件绝无仅有，且被我国政府禁止出境展示的国宝级文物“鎏金舞马衔杯银壶”。
此壶制作工艺独特，其造型模仿北方游牧民族使用的皮囊壶制成，契丹民族就常带这种形状皮囊，用以盛水或盛酒。
中原工匠将两种文物融合在一起，由此创造出了独特的华美之制，同时也极具异域风情，还有器物中明显的马的形象就源远流长。
此壶中的骏马是一副恭敬坐姿，让人印象深刻。
鎏金舞马衔杯银壶通体抛光处理，壶盖、舞马、弓形的提梁和同心结处都是鎏金制作，显得雍容华贵、流光溢彩。
制作细节也是精美之至，壶盖帽很独特，是覆式莲瓣，壶盖顶中心还有一个银环，环内与提梁相连处还有14厘米银链，壶肩上焊着一端弓剑形状的提梁，提梁上还有3朵花瓣。壶身两侧是两匹被模压出来的、相互对应、衔杯匐拜的“舞马”。
如此一件国宝级文物，是唐代中原文物与北方契丹文化融合的见证，此文物被收藏于陕西历史博物馆中的“大唐遗宝”展厅。
一起来欣赏下这款国宝级文物~~
鎏金舞马衔杯银壶，高为185厘米，马脖上系着飘带，昂首扬尾，貌似在跳舞，整体形制优美，图案构造独特。底部圈足内有一行墨书写重为“十三两半”。
唐代金银器制作，已达到了巅峰，工匠们对捶揲技法已掌握得十分纯熟，因此此壶上的骏马细节才能表现得如此清晰。甚至马的口鼻、眼轮及躯干肌肉线条都清晰可见。如此精致的线条，自然使得马匹活灵活现，极具美感。
专家说，据史料记载，舞马自汉武帝时期由西域引进，由当时被称作“天马”的大宛汗血宝马训练而成，西汉时，汗血宝马代表的就是国威、军威之魂。
但是，到了盛唐却变成了舞马，有学者认为这是喑喻大唐由盛转衰。
唐代时，马匹的功能大多用于交通、运输、战争等，也用于宫廷社交娱乐，最特别的就是玄宗时期的舞马。据《明皇杂录》记载，唐玄宗时期，宫中养了数百匹舞马，玄宗经常观看舞马表演并亲自训练。
据说，每年八月初五万寿节，玄宗都要在兴庆宫举行重大庆祝活动，每年必以舞马助兴。玄宗曾命人训100匹舞马，称为“四百蹄”。
还将舞马进行各种装饰比如用绣花绸缎、金银珠玉装饰它们，然后舞马随着节拍翩翩起舞，奋首鼓尾，一曲结束，舞马还会衔起酒杯到玄宗面前祝寿。
此鎏金舞马衔杯银壶，有可能正是玄宗万寿节时领头舞马祝寿场景的真实再现。不过，据说在安史之乱后，玄宗逃蜀地，这些宫中所养的舞马便流落民间。
据说，安禄山有幸看到舞马表演，十分喜爱，就将几匹舞马带到范阳，后来这些舞马被叛将承肆所得，将之与战马一起养在马厩里。一天军中宴饮，舞马随着音乐习惯性跳起了舞，竟被士兵以为是妖马而打死。
如今看到鎏金舞马衔杯银壶，也让人们想起了那段让人深思的历史，也是可嗟可叹呀。
还有银壶体现的文化，说明当时文化的包容性，再现了唐王朝与北部契丹民族的文化交流，侧面印证了舞马衔杯传说存在的真实性。
大家怎么认为呢～～
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