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陀罗尼神咒可获众多

大随求陀罗尼咒

南无萨婆怛他伽哆喃，南无萨婆勃陀勃地萨哆毗毕，佛陀达摩僧伽耶，怛侄他:唵:毗布啰,伽比毗布啰,毗摩尼阇夜伽比,跋阇啰,什佛啰,伽比伽帝伽诃尼,伽伽啰,毗输陀尼;萨婆婆波,毗输陀尼;唵:俱拿跋帝,伽伽尼唎,耆唎耆唎伽摩尼,伽摩尼,伽诃伽诃伽伽尼,伽伽尼,钳婆唎,钳婆唎,揭帝揭帝伽摩尼伽唎；俱噜俱噜俱噜唎,折隶折隶母折隶,阇夜毗阇夜

萨婆婆夜毗伽帝,揭婆三婆啰尼,悉唎悉唎,弥尼弥唎,耆唎耆唎三满哆,迦啰沙尼;萨婆舍都噜,钵啰摩他尼,啰叉,啰叉,么么(自称某人或某人书写的意思);

萨婆萨哆婆喃,遮毗隶毗隶,毗伽哆,婆那啰婆夜,那舍尼,苏尼苏唎,枳唎枳唎,迦摩尼,毗摩尼,阇夜毗阇夜,阇夜婆醯,阇夜婆帝;婆伽婆帝,喝那怛啰摩具吒,摩啰陀尼,摩护毗尾驮,毗质哆啰,毗沙噜波,陀尼唎;婆伽婆帝,摩诃毗地夜,地尾啰叉,啰叉,么么(余同)；萨婆萨哆婆喃,者三满哆；

萨婆哆啰,萨婆婆波,毗输陀尼;呼噜呼噜啰叉,怛啰摩啰,陀尼唎,啰叉,啰叉么么；阿那他写,怛那啰,钵啰夜那写,波唎摩者夜弥；萨婆都(DU)锲毗耶,战尼战尼,战尼尼,毗伽婆帝;萨婆突舍咤,泥婆啰尼,舍都噜,波叉,钵啰摩他尼,毗阇夜,婆悉你;呼噜呼噜母噜母噜,祖噜祖噜,阿俞钵啰尼,苏啰婆啰摩他尼;

萨婆提婆哆,补师帝,地唎地唎三满哆,婆噜揭帝,钵啰比,钵啰比,苏钵啰婆毗戍帝;萨婆婆波,毗输陀尼,陀啰陀啰,陀啰尼隶;苏母苏母,噜噜折隶,者啰耶,噜舍吒,菩啰夜弥,阿僧史唎,婆菩陀啰,阇夜迦摩尼,尼婆乞史尼,乞史尼;萨婆提婆哆,婆啰陀俱史,唵:钵头摩,毗戍帝;输陀耶,输陀耶戍帝,跋啰跋啰,毗隶毗隶,部噜部噜蒙伽啰,毗戍帝;跋毗哆啰,穆锲羌伽唎,羌伽唎,伽啰伽啰,什婆唎哆室隶三满哆,钵啰娑唎哆,波婆悉多,苏提什佛啰,什佛啰;萨婆提婆，伽啰三满哆,迦啰沙尼,萨底夜筏帝,哆啰怛啰,怛啰夜摩,拿伽,毗卢羯帝；啰呼啰呼,呼噜呼噜乞史尼,乞史尼

萨婆揭啰诃,婆叉尼,冰揭唎,冰揭唎；祖母祖母,苏母苏母,毗折隶哆啰怛啰,拿伽毗卢揭唎,哆啰耶都摩；婆伽婆帝,阿舍吒,摩诃怛噜啰,婆夜毗耶三穆陀啰,萨伽啰,波唎演哆,波哆啰,伽伽啰哆喃

萨婆哆啰,三满帝啰,底瑟盘陀啰;跋阇啰,波那迦啰;跋阇啰,跋阇盘陀尼啰;跋阇啰,什佛啰,毗戍帝;部唎部唎,揭婆筏帝,揭婆毗输陀尼,俱乞史,三菩啰尼；什佛啰,什佛啰,者啰者啰,什婆尼唎,钵啰筏沙都；提婆三满帝啰,侄毗喻陀计那,阿弥栗哆,筏沙尼提婆哆；提婆哆,陀啰尼,阿毗诜者都弥苏伽哆,婆那婆者啰,阿弥栗多,婆那婆部舍,啰叉，啰叉,么么

萨婆萨哆婆啰者,萨婆哆啰,萨婆哆萨婆,萨婆婆夜毗耶；萨乌波,怛啰吠毗耶；萨乌波,娑耆毗夜；萨婆突舍吒婆夜,毗单写；萨婆揭唎,揭啰诃毗揭啰诃,毗菩陀,突飒筏钵啰,突尼尼弥哆,阿忙伽略夜,播波毗那舍尼；萨婆药叉啰刹娑，泥婆啰尼,娑啰尼,婆啰婆啰；婆啰婆帝,阇夜阇夜,阇夜都摩;

萨婆哆啰,萨婆迦蓝,悉殿都弥蒙,摩诃毗地夜,娑陀夜娑陀耶；萨婆曼茶啰,娑陀尼,伽多耶；萨婆毗耆蓝,阇夜舍耶,悉地悉地,苏悉地,悉地耶,悉地耶,菩陀夜菩陀耶,菩啰夜,菩啰尼,菩啰尼,菩啰夜弥；阿僧萨婆毗陀夜,揭哆母尼帝,舍俞哆尼,阇夜婆帝,底瑟咤；底瑟咤 ,三摩耶,摩噜钵啰耶；怛他伽哆,喝唎哆耶,苏帝毗耶,婆噜迦耶摩,阿瑟吒鼻,摩诃陀噜尼；婆夜毗耶,娑啰娑啰,钵啰娑啰钵啰娑啰；萨婆婆那啰,毗输陀尼,三满哆,迦啰曼茶啰,毗戍帝,毗伽帝,毗伽帝,毗伽哆,摩啰毗输陀尼,器史尼器史尼；萨婆婆波毗戍帝,摩啰毗伽帝,帝阇婆帝,跋阇啰筏帝,底哩噜羯耶,地瑟提底娑婆诃

萨婆怛他伽哆,母陀啰,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆菩提萨哆,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆提婆哆,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆怛他伽哆,喝唎哆夜,地瑟提底,喝唎哆夜,娑婆诃;萨婆怛他伽多,三摩耶悉地,娑婆诃;

因侄隶,因陀啰婆帝,因陀啰毗耶,婆卢揭帝,娑婆诃;勃啰诃迷,勃啰诃摩,帝俞史帝,娑婆诃;毗舍噜,南无悉吉唎帝,娑婆诃；摩诃舍婆啰,梵底哆,部史哆耶,娑婆诃;跋阇啰陀啰,跋阇啰波尼,跋啰毗隶耶,地瑟提帝,娑婆诃;底唎哆,啰舍吒啰耶,娑婆诃;毗卢茶迦耶,娑婆诃;毗卢波叉耶,娑婆诃;吠室啰,梵啰耶,娑婆诃;者都噜,摩诃啰舍,南无悉吉唎哆耶,娑婆诃;阎摩耶,娑婆诃;阎摩布史哆,南无悉吉唎哆耶,娑婆诃;婆噜拿耶,娑婆诃;摩噜哆夜,娑婆诃;摩诃摩噜哆夜,娑婆诃,阿耆啰夜,娑婆诃;拿伽毗卢揭多耶,娑婆诃;

提婆伽乃毗耶,娑婆诃;药叉伽乃毗耶,娑婆诃;啰刹娑，伽乃毗耶,娑婆诃;乾达婆,伽乃毗耶,娑婆诃;阿苏啰,伽乃毗耶,娑婆诃;伽噜茶,伽乃毗耶,娑婆诃;紧那啰,伽乃毗耶,娑婆诃;摩候啰伽,伽乃毗耶,娑婆诃;摩噜晒毗耶,娑婆诃;阿摩噜晒毗耶,娑婆诃;

萨婆揭啰诃毗耶,娑婆诃;萨婆菩提毗耶,娑婆诃;萨婆毕隶帝毗耶,娑婆诃;萨婆毗舍遮毗耶,娑婆诃;萨婆阿波三摩尼毗耶,娑婆诃;萨婆鸠盘茶毗耶,娑婆诃;萨婆补单那毗耶,娑婆诃;萨婆迦吒补单那毗耶,娑婆诃;

唵：度噜度噜娑婆诃；唵：都噜都噜娑婆诃；唵：母噜母噜，娑婆诃;诃那诃那，萨婆舍都噜喃，娑婆诃；陀诃陀诃，萨婆突舍吒，钵啰突舍吒喃，娑婆诃；钵遮钵遮，萨婆钵啰底夜，底迦钵啰底耶，提迦钵啰底耶,蜜哆啰南耶，么么。

阿悉帝,史拿帝钐，萨郫钐，舍唎喃，什佛啰耶，突舍吒，质哆喃，娑婆诃；什婆唎哆耶，娑婆诃；钵啰什婆唎哆耶，娑婆诃；底钵哆，什佛啰耶，娑婆诃；三满哆，什佛啰耶，娑婆诃；摩尼跋陀啰耶，娑婆诃；补那啰，跋陀啰耶，娑婆诃；摩诃迦啰耶，娑婆诃；摩底哩，揭啰耶，娑婆诃；

药器史尼喃，娑婆诃；啰刹娑喃，娑婆诃；阿迦舍摩底喃，娑婆诃；三母陀啰，婆悉你喃，娑婆诃；啰底哩，者啰喃，娑婆诃；底婆娑，者啰喃，娑婆诃；底唎三地耶，者啰喃，娑婆诃；毗啰者啰喃，娑婆诃；阿毗啰，者啰喃，娑婆诃；揭婆诃唎毗耶，娑婆诃；揭婆三哆啰尼，娑婆诃；呼噜呼噜娑婆诃；

唵：娑婆诃；萨婆娑婆诃，布筏娑婆诃；唵：布噜布筏萨婆娑婆诃，枳致枳致,毗致毗致,娑婆诃；陀啰尼，娑婆诃；陀啰尼,娑婆诃；阿耆尼，娑婆诃，帝殊婆布，娑婆诃；枳唎枳唎娑婆诃，悉唎悉唎娑婆诃；菩陀夜菩陀夜，娑婆诃；悉地耶，悉地耶，娑婆诃；曼茶啰悉地,娑婆诃；曼茶啰盘帝,娑婆诃；思摩盘陀尼，娑婆诃；萨婆舍都噜喃，谵婆谵婆娑婆诃；悉耽婆夜，悉耽婆耶,娑婆诃，嗔陀嗔陀娑婆诃；频陀频陀娑婆诃；盘舍盘舍娑婆诃；盘陀盘陀娑婆诃；摩诃耶，摩诃耶，娑婆诃；摩尼毗戍帝,娑婆诃;苏哩夜,苏哩夜,苏哩夜毗戍帝,毗输陀尼,娑婆诃;战侄隶苏战侄隶,补啰战侄隶,娑婆诃;揭那诃毗耶,娑婆诃;诺刹多啰毗耶，娑婆诃；室吠耶，娑婆诃;扇底耶，娑婆诃;娑婆悉地耶夜尼,娑婆诃;施梵羯唎,扇底羯唎，布瑟致羯唎,跋啰跋陀唎,娑婆诃;室隶羯唎娑婆诃;室隶耶,跋陀尼,娑婆诃,室隶耶,什佛啰尼,娑婆诃;那母质,娑婆诃;摩噜质,娑婆诃;毗伽筏帝,娑婆诃

《大轮金刚陀罗尼》

●陀罗尼原文如下：

南无·司得里牙。提维嘎难。打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达·搿里牙·得览。梭哈。

咒文<音译>:

那么斯德哩雅,提维嘎南,达塔嘎达南,嗡,维啦吉, 维啦吉,玛哈佳格啦, 法吉哩,萨达萨达,萨啦德,萨啦德,德啦依,德啦依,维德玛尼,三磐佳尼, 德啦玛底,惜达,格哩雅,德览,思乏哈

大轮金刚陀罗尼心真言曰：

南无悉咥哩(二合)耶(一) 坠尾伽南(二) 怛他伽多南(三) 唵(四) 尾罗时尾罗时(五) 摩诃斫羯罗(六) 伐折梨(七) 伐折罗(八) 萨跢萨跢(九) 娑罗帝娑罗帝(十) 怛罗曳怛罗曳(十一) 毘驮末儞(十二) 三盤誓儞(十三) 多罗末底(十四) 悉陀阿羯哩底哩焰(十五) 莎诃(心呪)

大藏秘要云依教中说一切真言手印必从师受。若未入灌顶轮坛辄结手印作法得盗法罪所作不成。若于如来像前诵大轮金刚陀罗尼二十一遍即如见佛即同入一切曼荼罗所求诸法皆得成

陀罗尼（梵 धारणी dhāraṇī，藏gzun%s）

意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。后世则多指长咒而言。按梵语धारणी，系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。《大智度论》卷五云（大正25·95c）∶

‘何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰∶陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失。（中略）能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。’

又据《佛地经论》卷五所述，可知陀罗尼是一种记忆法，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；依记忆此一法、一文、一义，总持无量佛法。

又，经论中，言及陀罗尼时，计有二种用法。其一系指智慧或三昧；即以慧为体，摄持所闻所观之法，令不散失。其二指真言密语（明咒），即明咒之一字一句，具无量之义理，若诵之，则除一切障碍，利益广大，故名陀罗尼。此外，一说谓咒语之具长句者为陀罗尼，短句者为真言。

单独咒语部分

能断金刚般若波罗蜜陀罗尼

buyuye| buyuye svāhā||

般若无尽藏陀罗尼

Oṁ namo bhagavatyai prajñāpāramitāyai| tadyathā| oṁ dhīḥ hrīḥ śrīḥ śruti smṛti mati vijaye svāhā||

灭一切恶趣王如来陀罗尼

Oṁ namo bhagavate sarvadurgatipariśodhanarājāya| tathāgatāya| arhate|

samyaksaṃbuddhāya| tadyathā| oṁ śodhani śodhani| sarvapāpabiśodhani|

śuddhe biśuddhe| sarvakarmaāvaraṇa biśuddhe svāhā||

圣无量寿决定光明王如来陀罗尼

心咒 Oṁ amāraṇi jīvantiye svāhā||

Oṁ namo bhagavate| aparamitaāyurjñānasubiniścitatejorājāya| tathāgatāya|

arhate samyaksaṃbuddhāya| tadyathā| oṁ puṇye puṇye mahāpuṇye|

aparamitapuṇye| aparamitaāyur puṇye| jñānasaṃbhārôpacite|

oṁ sarvasaṃskāri pariśuddha dharmate gagana samudgate svabhāva

biśuddhe mahānaya parivāre svāhā||

净一切恶道佛顶尊胜陀罗尼

Oṁ bhrūṁ svāhā| oṁ namo bhagavate sarvatrailokyapratibiśiṣṭāya buddhāya te namaḥ|

tadyathā| oṁ bhrūṁ bhrūṁ bhrūṁ| śodhaya śodhaya| biśodhaya biśodhaya|

asama samantaavabhāsa spharaṇa gati| gagana svabhāva biśuddhe| abhiṣiñcantu māṃ|

sarvatathāgatāḥ sugata varavacana| amṛtaabhiṣekair| mahāmudrā mantrapadaiḥ| āhara āhara|

mama āyur sandhāraṇi| śodhaya śodhaya| biśodhaya biśodhaya| gagana svabhāva biśuddhe|

uṣṇīṣa bijaya pariśuddhe| sahasrarasmi sañcodite| sarvatathāgataavalokini|

ṣaṭ-pāramitā paripūraṇi| sarvatathāgata māte daśabhūmi pratiṣṭhite|

sarvatathāgatahṛdayaadhiṣṭhānaadhiṣṭhite| mudre mudre| mahāmudre|

vajrakāya saṃhatana pariśuddhe| sarvakarmaāvaraṇa biśuddhe| pratinivartaya|

mama āyur biśuddhe| sarvatathāgata samaya adhiṣṭhāna adhiṣṭhite| oṁ muni muni| mahāmuni|

sphāraya sphāraya| sarvabuddhaadhiṣṭhānaadhiṣṭhite| śuddhe śuddhe| buddhe buddhe|

vajrodbhave| vajra saṃbhave| vajra vajriṇi| vajram bhavatu|mama śarīraṃ sarvasattvānāṃ ca kāya

pariśuddhe| bhavatu| sattvame|sarvagati pariśuddhiś ca| sarvatathāgatāś ca māṃ

mocaya mocaya| bimocaya bimocaya| śodhaya śodhaya| biśodhaya biśodhaya|samantā mocaya

mocaya |samanta rasmi pariśuddhe| sarvatathāgata hṛdayaadhiṣṭhānaadhiṣṭhite|

oṁ mudre mudre mahāmudre mahāmudrā mantrapade svāhā||

附心咒：Oṁ bhrūṁ svāhā| oṁ amṛtaāyur dade svāhā||

圣度母心咒

Oṁ tāre tāṁ svāhā||

Oṁ tāre tuttāre ture svāhā||

圣度母陀罗尼

tadyathā| oṁ tāre tuttāre ture mamakṛte sarvaduṣṭa praduṣṭānāṃ| jaṃbhaya jaṃbhaya|

sarvaduṣṭānāṃ staṃbhani tāre svāhā||

沙斡哩佛母咒

Oṁ piśaci parṇaśavari sarvajvalamārapraśamanaye hūṁ phaṭ| oṁ piśaci parṇaśavari|

piśamāluji pāśamāluji sarvamāluji oṁ hūṁ phaṭ svāhā||

六字大明咒

Oṁ maṇipadme hūṁ||

圣千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼

tadyathā| oṁ sarva bandhana cchedana karāya| sarva pāpa samudro śoṣaṇa karāya|

sarva byādhi praśamana karāya| sarve tyupadrava bināśana karāya| sarva bhayeṣu trāṇāya|

tasya namaskṛtaṃ idaṃ āryaavalokiteśvara tava nīlakaṇṭha nāma hṛdayam|

āvarta yiṣyāmi sarvaartha sādhana śubha cetana| sarvasattvānāṃ pāpa mārga biśodhaka|

āryaavalokiteśvara parama maitri citta kāruṇika| kuru kuru karma| sādhaya sādhaya|

mūrte āryaavalokiteśvara kṛṣṇā jina| jaṭā makuṭa| alaṃkṛta śarīra| laṃba pralaṃba bilaṃba|

kṛṣṇa pakṣa kṛṣṇa varṇa kṛṣṇa pāśa| nirghātana| he padma hasta|

jaya kara niśācare śvara| kṛṣṇa sarpa kṛta yajñopavīta| ehyehi|

vārāha mukha tripura dahane śvara| nārāyaṇa bala rūpa veṣa dhāri| he nīlakaṇṭha|

mahāṭṭāṭṭa hāsa nir-nādini| ehyehi| bhobho mahā siddha yogī śvara| bandha bandha|

vāca sādhaya sādhaya| bidyān smara smara tvāṃ| he bhagavān| loka biloka stvaṃ|

tathāgata dadāhi me darśanaṃ prasādhaya me svāhā| siddhāya svāhā| mahā siddhāya svāhā|

siddha yogī śvarāya svāhā| nīlakaṇṭhāya svāhā| vārāha mukhāya svāhā| siṃha mukhāya svāhā|

mahā nara siṃha mukhāya svāhā| siddha bidyā dharāya svāhā| padma hastāya svāhā|

mahā padma hastāya svāhā| vajra hastāya svāhā| mahā vajra hastāya svāhā|

kṛṣṇa sarpa kṛta yajñopavītāya svāhā| mahā kāla makuṭa dharāya svāhā|

cakrā yudha dharāya svāhā |śaṅkha śabda nir-nādana karāya svāhā| bodhana karāya svāhā|

vāma skandha deśa sthita kṛṣṇā jināya svāhā| vāma hasta byāghra carma nivāsanāya svāhā|

lokeśvarāya svāhā| mahālokeśvarāya svāhā| sarva siddhe śvarāya svāhā| rakṣa rakṣa māṃ svāhā|

kuru kuru rakṣa mūrtīnāṃ svāhā| namo bhagavate| āryaavalokiteśvarāya| bodhisattvāya|

mahāsattvāya| mahā kāruṇikāya| sidhyantume mantra padāni svāhā||

圣文殊师利增长智慧陀罗尼

Oṁ vāgīśvara muṃ|

nir-male jayavare| jayavāhani |ruru cale hūṁ hūṁ hūṁ| phaṭ phaṭ phaṭ svāhā||

金刚手菩萨心咒

Oṁ vajrapāṇi hūṁ ||

Oṁ vajra caṇḍa mahāroṣaṇa hūṁ hūṁ hūṁ phaṭ phaṭ phaṭ ||

圣摩利支天咒

Oṁ mārīcī māṃ svāhā|

rakṣa rakṣa māṃ| sarvasattvānś ca sarvabhayôpadravebhyaḥ svāhā|

kāyavākcittamukhaṃ| bandhaya bandhaya| jaṃbhaya jaṃbhaya| staṃbhaya staṃbhaya|

bināyakaṃ apasarantu| adhiṣṭāntu ratnatrayasatīna svāhā|

oṁ caṇḍe parama caṇḍe svāhā| oṁ akāle pākale paścakāle| sarvaduṣṭa| praduṣṭānāṃ|

kāyavākcittamukaṃcakṣuṃ| śa bandha bandha| hūṁ hūṁ hūṁ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā||

注：咒语转写多大多根据一佛乘学者的《诸本对照》，同时参阅《中华大藏经》藏文部分的校注，

并严格按照近代音韵与梵汉对音规则对《诸本对照》与梵藏文所无的进行还原。按古音来看，现代

梵语开头 v 的词在此篇经文咒中多数是 b,故从之。咒文原文的“二合/三合”在此文全部改以下划线

表示，有时两对二合会连在一起。

古音参考：

《蒙古字韵》《中原音韵》《洪武正韵》《洪武正韵牒》《中州音韵》

来源: 古今文字集成历代音韵

世界之光敬献

若欲将罗马体转写成其他字体者(兰扎、藏文、天城、悉昙)，可使用华梵转写网

加倍变亿咒：

嗡、桑巴冉桑巴冉、波玛纳，萨冉玛哈藏巴巴吽帕、娑哈。

嗡、桑巴冉桑巴冉、波玛纳，萨冉玛哈藏巴吽，嗡、玛冉玛冉、波玛纳，嘎冉玛哈藏巴吽。

净舌咒：嗡、阿吾冉尅渣冉、吽。

语加持：嗡啊吽，舌根让字生火烧化后，红光三股金刚杵内，啊哩噶哩缘起咒环绕，如珍珠鬘链咒字放光芒，供养诸佛菩萨令欢喜，复次回光语障得清净，证语金刚加持获成就。

啊哩咒：啊啊，娥娥，乌乌，热热，哩哩，哎哎，喔喔，昂啊。

噶哩咒：噶卡噶噶嗯，杂叉咱咱聂，扎叉渣渣纳，达他达答那，把怕巴巴嘛，雅冉拉瓦，夏卡萨哈恰。

缘起咒：耶打嘛黑德札把瓦，黑敦得堪，打他噶多，霍雅瓦达，得堪杂约尼若打昂汪把帝，嘛哈夏嘛呢所哈。

开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

皈依发心偈：

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

四皈依：

皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。

四无量心：

愿诸众生永具安乐及安乐因。

愿诸众生永离众苦及众苦因。

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦。

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

《金刚般若波罗蜜经》

炉香赞（合掌）

炉香乍爇（ruo），法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨。

净身业真言：

嗡，修哆唎修哆唎，修摩唎修摩唎，萨婆诃。

净口业真言：

嗡，修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。

净意业真言：

嗡，嚩（mo）日啰怛（dan）诃贺斛（hu）。

安土地真言：

南无三满哆，没驮喃，嗡度噜度噜，地尾，萨婆诃。

普供养真言：

嗡，誐誐囊，三婆嚩，伐日啰斛。

奉请八金刚：

奉请青除灾金刚，奉请辟毒金刚，

奉请黄随求金刚，奉请白净水金刚，

奉请赤声火金刚，奉请定持灾金刚，

奉请紫贤金刚，奉请大神金刚。

奉请四菩萨：

奉请金刚眷菩萨，奉请金刚索菩萨，

奉请金刚爱菩萨，奉请金刚语菩萨。

奉请四天王：

奉请持国天王，奉请增长天王，

奉请广目天王，奉请多闻天王。

《金刚般若波罗蜜经》

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提，在大众中。即从座起，偏袒右肩，右膝著地。合掌恭敬，而白佛言：希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？佛言：善哉、善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊。愿乐欲闻。

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生。若有色、若无色。若有想、若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。

复次，须菩提。菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施。不住声、香、味、触、法布施。须菩提。菩萨应如是布施，不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不？不也！世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空，可思量不。不也！世尊。须菩提。菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也！世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

须菩提白佛言：世尊。颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁。有持戒修福者。于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故。是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故。若取非法相。即著我、人、众生、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说，汝等比丘。知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言：如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不。须菩提言：甚多！世尊。何以故。是福德，即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，于此经中。受持乃至四句偈等，为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提。所谓佛法者，即非佛法。

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不？须菩提言：不也！世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不？须菩提言：不也！世尊。何以故？实无有法，名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即为著我、人、众生、寿者。世尊。佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所。于法有所得不？世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何？菩萨庄严佛土不？不也！世尊。何以故。庄严佛土者，则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？须菩提言；甚大！世尊。何以故？佛说非身，是名大身。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多！世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子、善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施，得福多不？须菩提言：甚多！世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人。于此经中，乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德，胜前福德。

复次，须菩提。随说是经，乃至四句偈等。当知此处，一切世间天、人、阿修罗。皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛，若尊重弟子。

尔时，须菩提白佛言：世尊。当何名此经。我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多！世尊。须菩提。诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不？不也！世尊。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提。若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！

尔时！须菩提闻说是经，深解义趣。涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来，所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊。是实相者，则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁。其有众生，得闻是经，信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相。人相、众生相、寿者相、即是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。

佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经。不惊、不怖、不畏。当知是人，甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提。又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法，此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目，日光明照，见种种色。须菩提。当来之世，若有善男子、善女人。能于此经，受持读诵。则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

须菩提。若有善男子、善女人。初日分，以恒河沙等身布施。中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见、人见、众生见、寿者见。则于此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提。在在处处，若有此经。一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

复次，须菩提。善男子、善女人、受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世。能受持读诵此经，所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子、善女人，于后末世。有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

尔时，须菩提白佛言：世尊。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也！世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛。号释迦牟尼。”以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言：世尊。如来说人身长大，则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故？须菩提。无有法名为菩萨，是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

须菩提。于意云何？如来有肉眼不？如是！世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不？如是！世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不？如是！世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不？如是！世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不？如是！世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙，佛说是沙不？如是！世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是，宁为多不？甚多！世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

须菩提。于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不？如是！世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不？不也！世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不？不也！世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足。是名诸相具足。须菩提。汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说。是名说法。

尔时，慧命须菩提白佛言：世尊。颇有众生，于未来世。闻说是法，生信心不？

佛言：须菩提。彼非众生，非不众生。何以故？须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。须菩提白佛言：世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶？

如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者，如来说非善法，是名善法。

须菩提。若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等受持，为他人说。于前福德，百分不及一。百千万亿分乃，至算数譬喻所不能及。

须菩提。于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

须菩提。于意云何？可以三十二相观如来不？

须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。

佛言：须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。

须菩提白佛言：世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。

尔时世尊而说偈言：

若以色见我　　以音声求我

是人行邪道　　不能见如来　

须菩提。汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言：世尊。云何菩萨不受福德。

须菩提。菩萨所作福德，不应贪著。是故说不受福德。

须菩提。若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

须菩提。若善男子、善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众，宁为多不？甚多！世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。须菩提。若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不？

世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者。持于此经，乃至四句偈等。受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法　　如梦幻泡影

如露亦如电　　应作如是观　

佛说是经已。

长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。金刚般若波罗蜜经。

七佛灭罪真言：

离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃。

（li/po/li/po/di/qiu/he/qiu/he/di/tuo/luo/ni/di/ni/he/luo/di/pi/li/ni/di/mo/he/ga/di/zhen/ling/qian/di/sha/po/he）

补缺真言：

南无喝啰怛那，佉啰夜耶，佉啰佉啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽，贺贺苏怛拿吽，泼抹拿，娑婆诃。

回向偈：

愿以此功德，壮严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，往生极乐国。

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，

世世常行菩萨道。

修诵《金刚经》精要：

南无佛，南无法，南无僧，

南无《金刚般若波罗蜜经》。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，

不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

（圆满功德咒：

嗡萨瓦达它嘎达，玛那夏德冉布、卓拉达尔玛、达尔得、嘎贝所哈。）

———————加念此咒语则等同完整地念了一遍《金刚经》之功德。

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。心经在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。每天功课：一般三遍或七遍以上，宜每天念诵直至百年，晚上10点以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。

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