伊思贞传文言文翻译

尹思贞，京兆长安人。弱冠以明经举，补隆州参军。时晋安县有豪族蒲氏，纵横不法，前后官吏莫能制。州司令思贞推按，发其奸赃万计，竟论杀之，远近称庆，勒石以纪事，由是知名。累转明堂令，以善政闻。迁检校洺州刺史，会契丹孙万荣作乱，河朔不安，思贞绥抚境内，独无惊扰。神龙初，为大理卿，时武三思擅权，御史大夫李承嘉附会之，雍州人韦月将上变，告三思谋逆。中宗大怒，命斩之。思贞以发生之月，固执奏以为不可行刑，竟有敕决杖，配流岭南。三思令所司因此非法害之，复固争之。承嘉希三思旨，托以他事，不许入朝。谓承嘉曰：“公擅作威福，慢宪度，谀附奸臣，以图不轨，今将除忠良以自恣邪？”承嘉怒，遂劾，出为青州刺史，境内有蚕一年四熟者，黜陟使路敬潜见茧叹曰：“非善政所致，孰能至于此乎！”特表荐之。思贞前后为十三州刺史，皆以清简为政，奏课连最。睿宗立，征为将作大匠，累封天水郡公。时左仆射窦怀贞造金仙、玉真观，调发夫匠，思贞数有损节，怀贞诘之。思贞曰：“公，辅臣也。不能赞宣王化，而土木是兴，害及黎元，受人谮以廷辱士，今不可事公矣。”拂衣而去，阖门待罪，上闻而特令视事。其年，怀贞伏诛，乃下制曰：“将作大匠尹思贞，贤良方正，庄色难犯。征先王之体要，敷衽必陈；折佞臣之怙权，拂衣而谢。故以事闻海内，名动京师，可御史大夫。”俄迁户部尚书，转工部尚书。以老累表请致仕，许之。开元四年卒，年七十七，赠黄门监，谥曰简。

译文

尹思贞是京兆长安人，二十岁时因考中明经科进士，调任隆州参军。当时晋安县的豪强蒲氏骄纵不守法度，历任官吏都不能控制他。州府命令尹思贞审查追究，发现他不正当得来的钱财上万，最终定罪处死他，百姓欢庆，刻石碑记录这件事，尹思贞因此闻名。多次调动做了明堂令，因善于处理政务出名。升迁为检校洺州刺史，适逢契丹人孙万荣作乱，北方一带不安定，尹思贞安抚境内百姓，唯独不受惊扰。神龙初年，担任大理卿，当时武三思专权，御史大夫李承嘉攀附他，雍州人韦月将向皇上密告有变乱，告发武三思谋反。中宗大怒，下令斩韦月将。尹思贞认为正处在春季，坚持奏告认为不能斩杀，最终皇上下令判处韦月将杖刑，流放岭南。武三思命令主管官员趁机不按法令杀了韦月将，尹恩贞又坚持争辩。御史大夫李承嘉揣摩武三思的心意，拿别的事情做托词，不让尹思贞入朝。尹思贞对李承嘉说：“您擅自作威作福，轻视法度，阿谀依附奸臣来图谋不轨，现在您将要除掉忠良来放纵自己吗？”李承嘉恼怒，于是弹劾尹思贞，让思贞离开京城担任青州刺史，青州境内的蚕一年结四次茧，黜陟使路敬潜看见蚕茧感叹说：“不是善于处理政务所致，怎么能到这样呢！”特地上奏章推荐他。尹思贞前后做了十三个州的刺史，都凭借清廉简洁处理政务，考核(优秀)的奏章连年最多。睿宗即位，征召尹思贞为将作大匠，多次升迁担任天水郡公。当时左仆射窦怀贞总管兴建金山、玉真两座道观，征调民夫工匠，尹思贞多次减少(用人数量)，窦怀贞多次责问他。尹思贞说：“您是辅佐大臣，不能辅助君王宣扬教化，却大兴土木，损害百姓，又听小人诬陷在朝廷上侮辱士人，现在不能侍奉您了。”他就拂衣离去，关上家门，等待定罪。皇上听说后，特地下令让他(照常)办理公事。这一年，窦怀贞被处死，皇帝下诏说：“将作大匠尹思贞德才兼备，庄严不可侵犯。秉承先王的施政根本，坦诚陈述；挫损奸臣的专权，拂袖而辞。因此凭这件事闻名天下，震动京师，可以胜任御史大夫。”不久提升为户部尚书，转任工部尚书。因年老多次上表请求退休，皇上答应了。开元四年去世，年七十七岁，皇上追赠黄门监，谥号是简。

土耳其历史名城伊斯坦布尔（Istanbul）位于巴尔干半岛的东端，扼黑海咽喉，是土耳其最大的城市和港口。作为欧亚两洲分界线的博斯普鲁斯海峡从城中穿过，将这座古城一分为二，伊斯坦布尔也就成了全世界唯一一座地跨欧亚两洲的城市。

伊斯坦布尔始建于公元前660年，当时称拜占庭。公元324年，罗马帝国君士坦丁大帝从罗马迁都于此，改名君士坦丁堡。公元395年，罗马帝国分裂后君士坦丁堡成为东罗马帝国（又称拜占庭帝国）的首都。公元1453年，土耳其苏丹穆罕默德二世攻占此城，灭亡了东罗马，这里又成了奥斯曼帝国的首都，并改名为伊斯坦布尔，直至1923年土耳其共和国成立迁都安卡拉为止。

一楼的朋友，你没有看过圣经，那就不要随便答别人。

天主教和基督新教信同一上帝，是同一种宗教不同派别。

伊斯兰教的可兰经的内容，跟圣经非常相似，连故事细节，人物的名字也相似，只是在文字表达上有不同，在概念上几乎是一样的，所以在宗教学上，学者们认为此教信的是跟基督教同一个神，即：真主，阿拉，即是上帝。

为什么这样说呢？因为基督教认为“上帝”是宇宙唯一真神，唯一主宰。伊斯兰教也认为“阿拉”是宇宙唯一真神，唯一主宰。如果世上真的有这样唯一的真神，那么他们两个宗教不是在讲同一个真神吗？只是两教的人给同一个神起了不同名字。

所以三个宗教信的是同一个神，你说老大是谁？是同一个神而已。

帝景瑜白伊思小说叫《帝少唯一独宠心尖小萌妻》。

小说的三要素：人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。

1、人物形象

人物的核心是思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写包括外貌、语言、动作、神态、心理等，侧面描写通常以他人或事物来反映该人物，又叫侧面烘托。

小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。

2、故事情节

故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的一般结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。

这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。

3、环境描写

环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。一部好的小说总能让人身临其境、感同身受，而不像科学报告那样枯燥乏味。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。环境描写分为自然环境和社会环境。

自然环境描写是指对人物活动的时间、地点、季节、气候及花草鸟虫的描写，作用是渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题；社会环境描写是指对人物活动的具体背景、处所、氛围以及人际关系等作描写，作用是交代人物的生存环境、交代人物的社会关系、交代作品的时代背景。

基督教和伊斯兰教在实质关系上是无关的，但是由于基督教和伊斯兰教都与犹太教有渊源，因此三个宗教形成了同一的起源，三个宗教都原生于中东地区，首先是最早形成文化体系的犹太人，他们将中东的历史传说加入民族思想提纯后产生了民族性宗教-犹太教，因为犹太教是排外的宗教，没有向族外传教，再后来基督教在犹太教内部分化出来，将新兴的思想加入了原始的犹太教思想里面，进行了修正，那么旧约成为犹太教与基督教共同的思想记录，而新约作为基督教的独立改良与犹太教形成区别，再后来，与犹太人有相同祖先的阿拉伯人文化兴起，就在犹太教和基督教的基础上，经再次改良形成了伊斯兰教，三个教派在族源是一致的，都相信同样的上帝，不过对上帝的认知都按照自己的思想进行了改良，由此，他们被统称为天启宗教:三者都给予亚伯拉罕(易卜拉欣)崇高地位。三教都发源于西亚沙漠地区，来源于闪族人的原始宗教。