夫孝德之本也文言文翻译

1 夫孝德之教之所又生也翻译中文

夫孝，德之本也，教之所由生也。

出自《孝经》----开宗明义章第一

仲尼居，曾子持子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”

曾子避席曰：“叁不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”大雅曰：“无念尔祖，聿修厥德”

语意：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的”

“夫”，为发语词，本身无实意

2 翻译一句话：“百事孝为先,孝是百善源,夫孝德之本也,教之所由生

在所有的事情中，孝道是占地一位的，孝是所有善良的根源，所以孝是德的根本，教育引导能让他形成孝的观念。

出处：秦汉·孔子及其弟子《孝经》

原文：

百事孝为先，孝是百善源，夫孝德之本也，教之所由生也。子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

白话译文：

在所有的事情中，孝道是占地一位的，孝是所有善良的根源，所以孝是德的根本，教育引导能让他形成孝的观念。孔子说∶教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。

转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。

敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。

扩展资料

写作背景：

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

中华孝道代表首推虞舜。《尚书》载：舜“父顽、母嚚，象傲；克偕以孝，烝烝乂，不格奸。”所谓“顽”是指“心不则德义之经”；所谓“嚚”是“口不道忠实之言。”虞舜面对这么复杂、各色的家庭成员，却能极尽孝道，把家庭关系搞得十分和谐。

《易经》蛊卦也涉及“孝”的问题。蛊卦初六爻辞说：“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。”认为纠父亲之偏是有终，吉利的。

其实，儒家提出的“修齐治平”思想，皆源于家、国观念的确立和《易传》对于人类社会发展“有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇然后有父子，有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下”这最一般规律认识基础。

由男女构成家庭，由家庭推及国家的“君臣”、“上下”。家和万事兴。家庭是人们休憩的港湾，国家是人们脊梁挺立的靠山！

《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

3 孝,德之本的译文 速速速~~

译文

孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”

曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”

孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”

4 求文言文的翻译

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。

孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。你坐下，让我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，（所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全），不敢毁损伤残，这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。

5 夫学,譬之犹砺也 文言文翻译

写“劝学”的并不只荀子一人其中有影响较大的：在荀子之前，有尸子的《劝学》；在荀子之后，有颜之推的《勉学》你说的这篇是尸子的《劝学》尸子名尸佼（约公元前390~前330年），晋国人（一说鲁国人），战国时代法家代表人物主张法治，曾参与商鞅变法，商鞅被害后逃亡入蜀著有《尸子》，今已佚，唐代魏征等人编纂的《群书治要》中辑有尸子的《劝学》等十三篇原文 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之身者茧也，舍而不治则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也孔子教之，皆为显士夫学譬之犹砺也，昆吾之金而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下自是观之，砺之与弗砺其相去远矣今人皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也夫子曰：“车唯恐地之不坚也，舟唯恐水之不深也”有其器则以人之难为易，夫道以人之难为易也是故曾子曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎”然则爱与恶，其于成孝无择也史鰌曰：“君，亲而近之，至敬以逊；貌而疏之，敬无怨”然则亲与疏，其于成忠无择也孔子曰：“自娱于櫽括之中，直己而不直人，以善废而不邑邑，蘧伯玉之行也”然则兴与废，其于成善无择也”屈侯附曰：“贤者易知也，观其富之所分，达之所进，穷之所不取”然则穷与达，其于成贤无择也是故爱恶、亲疏、废兴、穷达皆可以成义，有其器也桓公之举管仲，穆公之举百里，比其德也此所以国甚僻小，身至秽污，而为政于天下也今非比志意也而比容貌，非比德行也而论爵列，亦可以却敌服远矣农夫比粟，商贾比财，烈士比义是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉爵列，私贵也；德行，公贵也奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其仆曰：“乘封人也，奚为下之？”子罕曰：“古之所谓良人者，良其行也；贵人者，贵其心也今天爵而人，良其行而贵其心，吾敢弗敬乎？”以是观之，古之所谓贵非爵列也，所谓良非先故也人君贵于一国而不达于天下，天子贵于一世而不达于后世，惟德行与天地相弊也爵列者，德行之舍也，其所息也《诗》曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩”仁者之所息，人不敢败也天子诸侯，人之所以贵也，桀纣处之则贱矣是故曰“爵列非贵”也今天下贵爵列而贱德行，是贵甘堂而贱召伯也，亦反矣夫德义也者，视之弗见，听之弗闻，天地以正，万物以遍，无爵而贵，不禄而尊也鹿驰走无顾，六马不能望其尘，所以及者，顾也土积成岳，则楩楠豫章生焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生也未有不因学而鉴道，不假学而光身者也译文：勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时；也会穿着它每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏；使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗 颛孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样既使是昆吾的铜、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身学习，就是对自身的磨砺夫子说：“有车唯恐道路不坚硬，有船唯恐水积不深厚，有车、船之器就不惧坚、深；人有了器量才德就能把他人难能的变为易行的”这说的就是他人的难能，在自己这里就易行所以曾子说：“父母爱自己，快乐而不忘父母的恩爱；父母讨厌自己，戒惧而不怪罪父母”既然如此，那么不论父母对自己喜爱还是讨厌，对于自己行孝道成孝行来说，没有什么区别史鰌说：“君上亲近自己，就恭敬而谦逊；君上轻视而远离自己，就恭敬而无怨 ”既然如此，那么不论是君上亲近还是疏远自己，对于自己尽忠来说，没有什么区别孔子说：“在道德规范中自我作乐，修养提高自己而不匡正苛求他人，有才德而被废置不用，却能不郁郁寡欢，这就是蘧伯玉的高行”既然如此，那么，不论是被举用还是被废置，对于自己的养德行善来说，没有什么区别屈侯附说：“是否贤明，是很容易知道的观察他富有的时候分财给什么人，显达得势的时侯举荐什么人，废置不用的时候什么事不做，穷困潦倒的时候什么财不取”既然如此，那么，不论是穷、达、贫、富，对于自己成就自己的贤行贤德，都没有什么区别因此，喜爱、讨厌；亲近、疏远；废置、举用都可以成就自己的德义，因为自己内有那样的才德” 齐桓公举用管仲，秦穆公举用百里奚，都是亲近他们的德行，。

47分钟 450公里

打车约134元

途经：广州绕城高速、华南快速干线

广州白云机场

从广州白云国际机场到机场高速，行驶270米

左转，进入机场高速，行驶50公里

靠左前方行驶，进入大广高速，行驶42公里

靠右前方行驶，进入蚌湖立交，行驶11公里

靠左前方行驶，进入广州绕城高速，行驶101公里

靠右前方行驶，进入太和立交，行驶420米

靠右前方行驶，进入华南快速干线，行驶210公里

靠右前方行驶，从华南快速干线到新港东路，行驶190米

靠左前方行驶，进入新港东路，行驶23公里

靠右前方行驶，进入会展南四路，行驶270米

右转，从会展南四路到伊思德国际公寓（广州保利世贸），行驶240米

伊思德国际公寓

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烟台有哪些景区

01

蓬莱阁旅游景区：屹立于蓬莱城北滨海的丹崖山巅，为中国四大名楼之一。主要景观有“日出扶桑”、“晚潮新月”等

02

三仙山：是指古代神话中的“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座仙山。相传为长生不老药之地。又名“人间仙境”

03

八仙过海旅游景区：又名八仙渡、八仙过海口，是国家5A级景区

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南山景区：位于烟台市东南部，坐落于山腰，俯瞰北海，水天一色，空气清新，自然景色迷人

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06

烟台磁山温泉小镇：度假莫过于与家人朋友一起泡一个舒服的温泉。这个小镇坐落于磁山省地质公园内，集养老、旅游、度假于一身

07

烟台张裕酒文化博物馆：该馆主要有地下酒窖和展厅两部分组成，来到这里你不仅可以体验品酒的乐趣，还可以领悟到烟台的酿酒文化

烟台旅游必去景点

踏浪玩沙——金沙滩。

烟台最好最干净的沙滩浴场，中国北方第一海滩，连绵好几公里，平坦宽阔。金沙滩在烟台的开发区，人少，而且管理得比较好，小贩不让入内，所以沙滩上非常干净，没有垃圾。

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烟台有哪些新景点？

烟台最近几年出现了多个新景点，如招远淘金小镇，磁山温泉小镇，栖霞天崮山生态旅游风景区等。

位于国家AAAA级风景区——中国金都山东招远罗山黄金文化旅游区的淘金小镇是目前国内最大的以淘金体验为主题的旅游景点，由黄金主题体验区、财神广场、休闲娱乐区和综合服务区组成，融黄金文化、财神文化、市井文化和民俗文化于一体。从衙门督办、镖局驿站，到金铺银库、酒肆戏楼，淘金小镇完整地表现了宋代招远的建筑民俗、黄金交易民俗、饮食民俗、娱乐民等繁华景象，浓缩了宋代政治、经济、文化等社会时代特征。游客不仅可以亲身体验在淘金河里“吹进狂沙始见金”的收获和乐趣，也可领略宋代殿台楼阁建筑的清雅柔逸风采。

山东金河集团投资15亿元打造的磁山温泉公园以温泉为特色，集养生、文化、休闲、度假、旅游、会务等功能于一体，以烟台城市名片为目标，具有突出的经济和社会效益。磁山温泉公园由温泉度假区、仙水生态区、颐生国际敬老区、观海贵宾区、阴主文化区、风景名胜区六大板块组成。磁山温泉公园突出休闲特色，依托磁山优美的自然环境和浓厚的文化底蕴，为困倦于城市紧张、嚣杂生活的人们打造一个宁静、和谐、美丽的心灵港湾，真正回归自然，在大自然中品味人生的乐趣。

天崮山山势险峻、奇峰凸立，异石遍地，悬崖峭壁好似刀削斧劈一般，此番景象只见于江南名山大川，江北少有，齐鲁罕见。因地处群山环抱之中，长期以来交通闭塞，天崮山几乎与世隔绝；两年前探索发现此山，为其绝伦之美所震撼；于是拓荒铺路、人文修葺，建为生态旅游风景区。古朴壮观的千米木栈道宛若一道天梯盘桓于主景区山际之间，惊、险、奇、绝，攀登者无不惊叹！“江北小黄山，世外桃花源”是游客对天崮山最真切的体验感受！

天崮山主景区主要由“福、禄、寿、喜、财”五座山峰组成，它们分别对应的是“香炉顶、插旗顶、南崮、鸳鸯峰和观音峰”；灵秀之地，祥和之气，天崮山、一方采福纳祥的风水宝地！

景区内还多有历史典故和人文遗迹，其中“插旗顶”、“运粮道”、“香炉顶”、“点将台”等景点地名形象生动的演绎出千百年前唐王东征的传奇故事。山下的前寨村和后寨村曾是唐王东征的驻军[1]营寨，距今已有上千年历史，乡风古朴，民情坦诚，胶东民俗风情保存完整。抗日战争时期，这里还是著名的艾崮山革命根据地，抗战时期八路军的兵工厂、中心区政府、渤海银行、造币厂、《大众日报》社都分布于天崮山一带的村落里，至今多处遗址尚在，甚至房屋保存完好。

走进天崮山，回归梦里桃源，住木屋、饮山泉、吃山野菜，登天梯观天街仙雾，沐林海清风、涤荡心头重重尘埃