何谓西方现实主义作品？

　　现实主义

　　现实主义

　　一、 现实主义概念的源起

　　现实主义是文学批评和文学研究中最常见的术语之一。这个术语一般在两种意义上被人们使用：一种是广义的现实主义，泛指文学艺术对自然的忠诚，最初源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种"艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿"的朴素的观念，作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。瓦萨拉的《画家的生活》曾叙述了一些有趣的艺术史轶事：孔雀啄食贝那左尼画得太逼真的樱桃；乔托的老师用刷子驱赶乔托在一幅人物肖像上增添的苍蝇。这种现实主义概念雄霸人类艺术史近两千年，至今仍残留在日常生活中。另一种是狭义的现实主义，是一个历史性概念，特指发生在19世纪的现实主义运动。历史地看，现实主义发端于与浪漫主义的论争，最终在与现代主义的论战中逐渐丧失了主流话语的位置。

　　R·韦勒克《文学研究中现实主义的概念》追溯了现实主义术语在欧美各国的发生史：这个概念在文学领域的具体运用是1826年。法国一作家撰文宣称忠实地摹仿自然提供的范本的现实主义信条日益增涨，它将是19世纪的写实文学。而这个术语的流行与画家库尔贝和小说家尚弗勒里的积极应用有关，库尔贝将自己被拒绝的作品贴上了现实主义的标签引发了一场论战，尚弗勒里1857年出版题为《现实主义》的文集，捍卫现实主义信条。同时其友人迪朗蒂又推出文学评论杂志《现实主义》，虽然昙花一现只出了六期，但其文风具论战性而产生广泛影响。被20世纪的现代主义先锋派视为保守的现实主义，在19世纪诞生之时也具有挑战文学成规的前卫品格。迪朗蒂曾明确地说："这个可怕的术语'现实主义'是它所代表的流派的颠覆者。说'现实主义'派是荒谬的，因为现实主义表示关于个人性的坦率而完美的表达；成规、模仿以及任何流派正是它所反对的东西"（1）。准确地说，现实主义挑战的是浪漫主义的艺术成规，卫姆塞特和布鲁克斯在《西洋文学批评史》中就把现实主义理解为19世纪中叶的一种逆动，它抵制"不现实的各种事物"，迪朗蒂和尚弗勒里继承了30年代普朗什抵制浪漫主义的思想，尖锐地攻击雨果、缪塞、维尼等浪漫派作家，指责他们"无视自己的时代，企图从往昔的岁月里掘出僵尸，再给它们穿上历史的俗艳服装。"现实主义者则拒绝这种诗的谎言。（2）因此现实主义是作为浪漫主义的对立面和论辩敌手出现的，它本源地含有反对幻想和伪饰崇尚真实的意义。

　　二、现实主义的理论涵义

　　现实主义经过泰纳、恩格斯、别林斯基直至20世纪卢卡契等理论家的发展和巴尔扎克、托尔斯泰等伟大作家的文学实践达到高潮。现实主义理论日趋完善，形成一套完整的话语成规。它包括以下层面的涵义：

　　第一，真实客观地再现社会现实，这是现实主义术语的最根本的意义。达米安·格兰特用"应合"理论解释现实主义的客观性成规，他称应合为一种文学的认真心理，"如果文学忽视或贬低外在现实，希翼仅从恣意驰骋的想象汲取营养，并仅为想象而存在，这个认真心理就要提出抗议。"（3）这强调的是文学对现实的忠诚和责任。R·韦勒克从现实主义反对浪漫主义的文学史背景来诠释这层涵义："它排斥虚无飘渺的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。"（4）这个意义上，企望真实地呈现社会生存的本真样态。作为浪漫主义的论辩敌手，作为社会边缘贫困小人物的代言，现实主义理论强调披露真实，戳穿伪饰现状的意识形态。也就是说，现实主义抵制作为布尔乔亚知识分子话语形态的浪漫主义，转而追求客观性，为那些堕入贫困被边缘化的弱势族群或阶层发声。显然具有素朴的人间情怀和人道精神。

　　现实主义"客观再现当代社会现实"的理论涵义在卢卡契的论述里得到了最深入的阐释。这位现实主义最忠诚的信仰者和最后的辨护师撰写了大量论著，总结现实主义艺术经验，回应现实主义在20世纪遭受的挑战：《现实主义历史》（1939）、《巴尔扎克，司汤达和左拉》（1945）、《伟大的俄国现实主义者》（1946）、《欧洲现实主义研究》（1948）、《当代现实主义的意义》（1958）等等。首先、他从认识论的高度重新阐释了现实主义客观性的涵义："艺术的任务是对现实整体进行忠实和真实的描写。"（5）卢卡契提出了对现实进行整体描写的现实主义艺术要求，所谓整体描写就是反映社会－历史的总体性，追求文学描写的广度，从整体的各个方面掌握社会生活；向深处突进探索隐藏在现象背面的本质因素，发现事物内在的整体关系。其次，卢卡契并没有把现实主义的客观性理解为排除任何主观因素的纯客观性，他不是把反映社会现实的文学视为一面静止的镜子。卢卡契肯定了主观认识的重要性，强调客观性和主观性的统一、外在世界与内心世界的统一。卢卡契两面作战，一面为现实主义的纯洁而与自然主义战斗，把福楼拜和左拉那种缺乏整体性的琐碎客观性排除出现实主义阵营；另一面又要回应现代主义的挑战，批评乔依斯、普罗斯特和其他现代派作家，认为他们使所有内容和所有形式都解体了。因此，现代主义达不到对现实整体的真实反映。

　　第二，广为人知的典型理论。典型论构成现实主义理论的一项核心内容，概括而言，典型论欲求解决的即是文学人物的特殊与一般的关系问题。黑格尔和谢林为典型论的流播奠定了美学基础，黑格尔认为性格是理想艺术表现的真正中心，一个性格之所以引人兴趣是它的完整性，而完整性则"是由于所代表的力量的普遍性与个别人物的特殊性融会在一起，在这种统一中变成本身统一的自己。"（6）据韦勒克的历史追溯，典型术语的最初使用者是谢林，意指一种象神话一样具有巨大普遍性的人物。浪漫派首先广泛使用这个概念，典型概念从浪漫主义转移到现实主义，与巴尔扎克和泰纳的转用相关。在《人间喜剧》的序言里，巴尔扎克自称为社会典型的研究者，泰纳则频繁使用此术语讨论社会阶层人物的性格,逐渐演变成现实主义最重要的理论概念。典型也是别林斯基论俄国小说时常用工具，他甚至认为："典型性是创造的基本法则之一，没有它就没有创造……必须使人物一方面成为一个特殊世界人们的代表，同时还是一个完整的、个别的人。"（7）果戈理笔下的科瓦辽夫少校不是一个科瓦辽夫少校，而是科瓦辽夫少校们，即使是描写挑水人也不是仅仅写某一个人，而是要借一个人写出一切挑水的人。这就是别林斯基所说的典型的本质。鲁迅的《阿Q正传》发表后让许多人不安，总以为写的是自己，独特的这一个阿Q拥有了巨大的共性，甚至成为国民性的代名词。现实主义把这种个性和共性的完美结合的文学形象称为典型形象。

　　第三，历史性的要求。在韦勒克看来，历史性是现实主义理论中比较可行的一个准则，他援引奥尔巴赫对《红与黑》的评述说明这一点："主人公'植根于一个政治、社会、经济的总体现实中，这个现实是具体的，同时又是不断发展的'"（8）。韦勒克的看法是对的，现实主义确有历史性的维度。恩格斯在致玛·哈克奈斯信中说"现实主义的意思是，除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物。"把人物置身于一个政治、社会、经济的具体的总体现实中刻画才能达到"充分的现实主义"的高度。而且，这个具体的总体现实还是不断发展的，就象卢卡契所阐述的现实主义要塑造那些生动的辩证过程。"在这个过程中本质转化为现象并在现象中显示自己；它还塑造着这过程的那个侧面，即现象在过程运动时揭示着自己的本质。另一方面，这些个别的因素不仅包含着辩证的运动，互相转化，而且彼此间不断相互影响；它们是一个不间断的过程的诸因素。真正的艺术从而总是通过塑造这些因素的运动、发展、展开来表述人类生活的整体的。"（9）简单地说，现实主义的历史性维度即是要求真实摹写复杂的社会关系，并且反映出复杂的社会关系的矛盾运动过程。现实主义的历史性要求，实质上是以社会分析为核心，即以摹写人的社会经验和社会本身的结构为艺术原则。而且现实主义竭力通过人的现实矛盾去揭示人与社会的辩证法则，现实主义确认：对社会现实观察得越仔细研究得越深入，对事件及细节的相互关系和矛盾运动理解得越透彻，就越能获得真实的力量。

　　三、 现实主义的泛化

　　现实主义话语占据主流位置，并逐渐衍变为一种文学不可僭越的艺术铁律：只有遵循现实主义成规的艺术才是真正的艺术。现实主义变成了放之四海皆准的普遍真理时，面对艺术的复杂性丰富性和艺术史的变动不居，现实主义陷入了尴尬的位置。如何应对新艺术的挑战？如何应对当下的历史情境？现实主义的策略一般有两种：一种是卢卡契的做法，现实主义是一种特定的文学－历史范式，严格保卫现实主义理论的历史涵义，现实主义与非现实主义界限分明。但是，卢卡契仍然毫无保留地推崇现实主义的权威性，仍然认定真正的艺术必定是现实主义的。于是，卢卡契陷入与现代主义的混战之中，并且用现实主义艺术成规质疑乃至否定现代主义的合法性，留给现实主义一种美学上的保守和划地为牢的位置。

　　看起来更妥当的应对策略是现实主义的泛化，即无限地扩大现实主义的边界，直至这个概念能够容纳各种新艺术新经验。正如达米安·格兰特所言"在十九世纪就可以看到对现实主义属性开禁的倾向，在晚近的理论家看来，现实主义的发展就剩下这一种可能了。"（10）哈里·莱文、亚瑟·麦克道尔、恩斯特·费舍尔和罗杰·加洛蒂都用"扩大的视角"拓展现实主义的语义疆界，取消现实主义的一些限制条件。"所有伟大的作家，就其犀利而审慎地批评他所了解的生活而言，都可以算是现实主义者中的一员。"（11）现实主义仅仅是艺术必备的一个条件而已。概念的弹性化使现实主义从划地为牢走向完全开放，变成一种"无边的现实主义"了。罗杰·加洛蒂《无边的现实主义》就以这种开放的胸襟收编了毕加索、圣琼·佩斯、卡夫卡，这类被正统或严格的现实主义拒绝的先锋派作家。加洛蒂在该书代后记表述了此种开放立场："从斯丹达尔和巴尔扎克、库尔贝和列宾、托尔斯泰和马丁·杜·加尔、高尔基和马雅可夫斯基的作品里，可以得出一种伟大的现实主义的标准。但是如果卡夫卡、圣琼·佩斯或者毕加索的作品不符合这些标准，我们怎么办呢？应该把他们排斥于现实主义亦即艺术之外吗？还是相反，应该开放和扩大现实主义的定义，根据这些当代特有的作品，赋予现实主义以新的尺度，从而使我们能够把这一切新的贡献同过去的遗产融为一体？"加洛蒂毫不迟疑选择了第二条道路，按他的论述逻辑也只有这种选择："没有非现实主义的即不参照在它之外并独立于它的现实的艺术。"（12）艺术即现实主义，如果不能否定卡夫卡、圣琼·佩斯和毕加索的作品是艺术，那么它们必定是现实主义的。加洛蒂可取处在于他拒绝本质主义地界定现实主义，拒绝以过去艺术的标准来评判新艺术。但问题是什么都成了现实主义，那什么才是现实主义？无边无界的现实主义还是现实主义吗？特里·伊格尔顿在《文本·意识形态·现实主义》一文批评加洛蒂的"无边的现实主义"概念为平淡无味、包揽一切但却没有什么重要意义，"没有界线的概念根本就不能成其为概念，正如没有堤岸的河流可以是一个湖泊或大海，但它肯定不是河流。"（13）

　　在现实主义术语的使用历史中，另外一个现象频繁发生。即大量吸收各种各样的定语，形成各种各样的现实主义。据达米安·格兰特的收集，现实主义种类繁多：批判现实主义、持续现实主义、动态现实主义、外在现实主义、怪诞现实主义、规范现实主义、理想现实主义、下层现实主义、反讽现实主义、战争现实主义、朴素现实主义、民族现实主义、自然主义现实主义、客观现实主义、乐观现实主义、悲观现实主义、造型现实主义、诗歌现实主义、心理现实主义、日常现实主义、传奇现实主义、讽刺现实主义、社会主义现实主义、主观现实主义、超主观现实主义、幻觉现实主义。人们一不小心还会遇到别的某某现实主义，可见这个术语具有极强的繁殖能力和包容性，网罗诸种截然不同的艺术类型。从一侧面证实了现实主义曾经拥有显赫的政治地位和无上的美学权威，新艺术借助与现实主义的联姻而获得存在与发展的合法性。现实主义因此也变成无比庞大的家族，这同样是现实主义的泛化，发生在文学史的自然运动中。这种泛化逐渐掏空了现实主义概念的确定涵义,使之变成一种缠夹不清令人怀疑的文学术语。

　　四、 被质疑的现实主义

　　现实主义自诞生之日起就常遭人质疑，甚至被视为"现实主义之父"的福楼拜也曾声明："请注意，我憎恨人们时兴称为现实主义的事物，即使他们奉我为现实主义的权威。"波德莱尔在福楼拜名著《包法利夫人》面世的1857年，为该书撰写书评时也批评现实主义术语是"扔向每个明智人士脸上令人作呕的侮辱，为凡夫俗子细述琐事而非新颖创作法的模糊多变的术语。"今天看来，现实主义的典型化原则真实观念和都遭到普遍的质疑。

　　典型是现实主义的主要范畴和标准，典型化被认定为唯一能够完整地揭示出人物性格、世界观和命运的正确方法。如果典型化仅仅意味着对普遍性的追求，那并不致遭人诟病。问题是阶级范畴侵入社会学理论并盛极一时之后，文学人物性格的普遍就被狭隘化为某种阶级属性，典型便成了阶级的代表，并陷入"一个阶级一个典型"的僵化境地。如此从特殊到一般的典型化过程被逆转从一般到特殊的观念先行性写作，特殊与一般之间的张力关系被彻底消解，人物的性格必然简化为某种阶级观念的注解。

　　这种典型化竟成了许多现实主义作家塑造文学人物的方法和原则。高尔基谈写作的一段话就极具代表性而被反复援引："假如一个作家能从二十个到五十个，以至从几百个小店铺老板、官吏、工人中每个人的身上，把他们最有代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等等抽取出来，再把它们综合在一个小店铺老板、官吏、工人身上，那么这个作家就能用这种手法创造出'典型'来，――而这才是艺术。"（14）这种典型化使人物的个性具体性变为共性的承载工具，从而牺牲了人物性格的特殊性和丰富性。因此一些古典作家在追求文学的普遍性时总是对此保持高度的警惕，黑格尔一再强调"这一个"，歌德则把一般性搁置在创作完成之后以防止它对形象自足性的伤害。在他看来，真正的诗"表现出一种特殊，并不想到或明指到一般。谁若是生动把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或者只是到事后才意识到。"（15）但并非所有作家都能保持这种警惕，在文学仅是政治的奴仆和工具的时代里，更不可能信任特殊性尊重"这一个"了。

　　现实主义作家崇尚真实，而且从不怀疑他们有可能最大限度地获得真实。泰纳曾经认为，巴尔扎克对法国社会历史真实的把握就象严谨的科学一样确凿可靠。因为巴尔扎克"身上有一个考古家，一个建筑师，一个织毡匠，一个成衣匠，一个化妆品商人，一个评价专员，一个生理学家，和一个司法公证人；这些角色按次先后出台，各人宣读他最详细最精确的报告；艺术家一丝不苟地专心致志地听着，等这一大堆文件垒积如山，形成火源，他的想象才燃烧起来。"（16）从一条血管、一条神经、脊骨的曲直、脸上的肉丁到藓苔的颜色、石墙的窟窿、壁柜的年岁、田产款项的数目，泰纳完全相信老巴尔扎克对这一切都明察秋毫了如指掌。古典现实主义的真实观建立在对人类主体的全知全能性的某种自信上，泰纳似乎感觉到一个个体把握社会历史整体真实的难度，因此以老巴尔扎克的多种身份保障这种全知全能的可靠性。但变换着身份的巴尔扎克仍是一个个体，他也只能从一个个体的角度观察历史和社会。所以现实主义对真实的信仰和对客观再现真实的自信却常遭人怀疑，早在1888年莫泊桑就指出每个人身心里都有自己的现实，人类的感官千差万别，因此有多少人就有多少种现实。如果说自然主义在科学实证的观察与分析和摹写的精确冷静方面不同于巴尔扎克，那么20世纪的各种新艺术对真实的定义则与现实主义距离越来越远。在普鲁斯特的《追忆逝水流年》里，真实是同时环绕主体的感觉和记忆之间的某种联系，弗吉尼亚·伍尔芙同样把这些纷纷坠入人们内心的原子事实看作真实；而法国新小说派则直接颠覆了巴尔扎克式的真实概念，他们怀疑巴尔扎克那种所有现实都固定不变、一切答案应有尽有的真实，甚至视巴尔扎克时期为真实的冰冻期。新小说派转而把真实理解为从未完成的始终在变化的概念，在他们看来，艺术家的每一次创新都是再创造出一种真实。经典现实主义确定无疑的客观真实性被丰富复杂乃至相互冲突的主观真实所瓦解，变成纷杂的心理碎片。正象韦勒克所言向主观经验和象征艺术的一种内在的转变，"公认的十九世纪的现实主义的意义就翻了个个儿。"（17）

　　如果我们在把现实主义的真实观放置到语言层面来看，现实主义理想中的真实将在一片闪烁不定的语词之中肢解为多重影像，真实这个概念正在语词的波涛之中愈漂愈运，终于淡隐。现实主义从不怀疑语言的可靠性和透明性，对他们而言语言仅是被使用的表达工具，这些作家多半未能意识到自己在语言的系统中的被动性。语言的使用本身受语言系统的种种规则的限制，因此卷入语言系统的真实绝不可能透明清澈，而是饱含语言权势的真实。据此，结构主义和随后的解构主义都放弃了对真实的没完没了的论辩与争夺，转而把文学当作自足的语言编织体即文本来讨论和分析。文本对作品的替代使用不是时尚的语言游戏，而是一种文学批评范式的深层次转换。文学不再是一种外在世界的镜像，而是自足的语言系统内部发生的事件，是否如镜像般与外在世界相符合也不再是文学分析的价值指标了。"真实"完全被搁置乃至被废弃，文本的"内容"回到了语言内部。从谈论文学真实到谈论文本所指的巨大跨越，是在索绪尔语言学理论的帮助下完成的。索绪尔认为：任何语言符号都由能指和所指这两个因素结合而成；而且符号所组成的语言世界与符号所指代的现实世界之间没有本质的必然的联系。不是外在事物决定了语词的意义，相反，倒是语词决定了事物的意义。这种思想对现实主义的镜像真实观是最致命的打击，此后文学批评的重心转移到分析文学书写过程中语词之间组合、修饰、配置以及矛盾、分裂和瓦解。从这条路再往下走，就到了分析话语生产的权力关系和文本间的互涉关系，使得文学与真实再现客观世界的镜像功能的距离越来越远。

　　从谈论"真实"到谈论"所指"，这个事实后面包含了现实主义、现代主义至后现代主义的巨大理论跨度。对此跨度，我们可以用罗兰·巴特的文学理论给予理解。巴特把文学分为两种类型：一种是及物的，另一种则是不及物的。及物的文学把我们从作品带入另一个世界，作品仅是通往现实世界的通道，真实性正是这种及物文学观念的核心。"不及物"的文学拒绝成为通向现实世界的工具，只把我们引向文本本身，引向文本这个语言织体的内部，引向意义的生成和消解过程。巴特把第一种写作称为普通写作，而把第二种看作真正的写作。从他律的工具性的普通写作向自律自足的真正写作的转进正是文学范式转换的突出表征，从"真实"到"所指"的术语更替伴随这个过程而发生。或许我们也可以说，放弃对文学真实的朴素谈论转入文本这一语言织体内部，反而能更深地认识到文学与社会政治之间真实而复杂的关联。

　　注释：

　　（1） 转引自达米安·格兰特的《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989年版，第29页。

　　（2） 转引自达米安·格兰特的《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989年版，第29页。

　　（3） 达米安·格兰特《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989版，第19页。

　　（4） A·韦勒克《批评的诸种概念》，丁泓等译，四川文艺出版社1988年版，第230页。

　　（5） 卢卡契《卢卡契文学论文选》第一卷，中国社会科学出版社1980年版，第288页。

　　（6） 黑格尔《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第307页。

　　（7） 别林斯基《别林斯基论文学》新文艺出版社1958年版，第121页。

　　（8） 韦勒克《批评的诸种概念》，丁泓等译，四川文艺出版社1987年版，第240页。

　　（9） 卢卡契《卢卡契文学论文选》第一卷，中国社会科学出版社1980年版，第290页。

　　（10） 达米安·格兰特《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989年版，第91页。

　　（11） 达米安·格兰特《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989年版，第91页。

　　（12） 罗杰·加洛蒂《论无边的现实主义》，吴岳添译，百花文艺出版社1998年版，第175页。

　　（13） 王逢振等编《最新西方文论选》漓江出版社1991年版，第439页。

　　（14） 高尔基《谈谈我怎样学习写作》，《论文学》人民文学出版社，1978年版，第159页。

　　（15） 歌德《关于艺术的格言和感想》，见《西方美学史》下卷，朱光潜著，人民文学出版社1979年版，第416页。

　　（16） 泰纳《巴尔扎克论》见《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》二，中国社会科学出版社1979年版，第187页。

　　（17） 转自达米安·格兰特《现实主义》，周发祥译，昆仑出版社1989年版，第65页

法 国 概 况 国名： 法兰西共和国 (The Republic of France，La Republique Francaise) 国庆日：7月14日（1880年议会立法确认攻克巴士底狱日为国庆节以纪念法国资产阶级大革命）>>> 遗产日：9月的第三个周六和周日（1984年正式开始，最初的活动在9月的第三个周日举办，在当时的文化部长雅克·朗的推动下，诸多深宫中的历史文化遗产敞开大门向公众开放，目的是让更多的人了解热爱进而保护人类历史和文化遗产，最初名称为“国家文物开放日”，到1992年，开放时间延长为周六和周日两天。）>>> 国旗：呈长方形，长与宽之比为3∶2。旗面由三个平行且相等的竖长方形构成，从左至右分别为蓝、白、红三色。法国国旗的来历有多种，其中最具代表性的是：1789年法国资产阶级革命时期，巴黎国民自卫队就以蓝、白、红三色旗为队旗。白色居中，代表国王，象征国王的神圣地位；红、蓝两色分列两边，代表巴黎市民；同时这三色又象征法国王室和巴黎资产阶级联盟。三色旗曾是法国大革命的象征，据说三色分别代表自由、平等、博爱。 国徽：法国没有正式国徽，但传统上采用大革命时期的纹章作为国家的标志。纹章为椭圆形，上绘有大革命时期流行的标志之一——束棒，这是古罗马高级执法官用的权标，是权威的象征。束棒两侧饰有橄榄枝和橡树枝叶，其间缠绕的饰带上用法文写着“自由、平等、博爱”。整个图案由带有古罗马军团勋章的绶带环饰。 国歌：《马赛曲》 国花：鸢尾花 国鸟：公鸡 国石：珍珠 国家元首：总统希拉克（Chirac），1995年5月当选，2002年5月连选连任；总理多米尼克·德维尔潘 (Dominique de Villepin) ，2005年5月任职；外交部长米歇尔·巴尼耶 (Michel Barnier )，2004年3月任职；国防部长阿利奥－马里(Michele Alliot-Marie )，2002年5月任职；国民议会议长让－路易·德勃雷 (Jean-Louis Debre)，2002年6月当选。 自然地理：面积为551602平方公里。位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、瑞士、德国、意大利、西班牙、安道尔、摩纳哥接壤，西北隔拉芒什海峡与英国相望，濒临北海、英吉利海峡、大西洋和地中海四大海域，地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。地势东南高西北低。平原占总面积的三分之二。主要山脉有阿尔卑斯山脉、比利牛斯山脉、汝拉山脉等。法意边境的勃朗峰海拔4810米，为欧洲最高峰。河流主要有卢瓦尔河（1010公里）、罗讷河（812公里）、塞纳河（776公里）。地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。边境线总长度为5695公里，其中海岸线为2700公里，陆地线为2800公里，内河线为195公里。西部属海洋性温带阔叶林气候，南部属亚热带地中海式气候，中部和东部属大陆性气候。平均降水量从西北往东南由600毫米递增至1000毫米以上。 人口： 6200万 （2004年1月），包括400万外国侨民，其中150万人来自欧盟各国。通用法语。居民中90％的人信奉天主教，另有约400万穆斯林及少数新教、犹太教、佛教、东正教徒。 首都：巴黎(Paris) ，市区人口217万。 行政区划：分为大区、省和市镇。省下设专区和县，但不是行政区域。县是司法和选举单位。法本土共划为22个大区、96个省、4个海外省、4个海外领地、2个具有特殊地位的地方行政区。全国共有36565个市镇，其中人口不足3500人的有34万个，人口超过3万人市有231个，人口超过10万的市有37个。22个大区是：阿尔萨斯、阿基坦、奥维尔涅、布尔高涅、布列塔尼、中部地区、香槟－阿登、科西嘉、弗朗什－贡岱、巴黎大区、朗克多克－鲁西翁、利姆赞、洛林、南比利牛斯、北加莱海峡、下诺曼底、上诺曼底、卢瓦尔地区、皮卡尔迪、布瓦图－夏朗德、普洛旺斯－阿尔卑斯－蓝色海岸、罗讷-阿尔贝斯。4个海外省是：瓜德鲁普、马提尼克、法属圭亚那、留尼旺。4个海外领地是：法属波利尼西亚、新喀里多尼亚、瓦利斯群岛和富图纳群岛、法属南半球和南极领地。2个地方行政区是：马约特岛、圣皮埃尔岛和密克隆岛。 简史： 公元前高卢人在此定居。公元前1世纪，罗马的高卢人总督恺撒占领了全部高卢，从此受罗马统治达500年之久。公元5世纪法兰克人征服高卢，建立法兰克王国。10世纪后，封建社会迅速发展。1337年英王觊觎法国王位，爆发“百年战争”。初期，法大片土地被英侵占，法王被俘，后法国人民进行反侵略战争，于1453年结束百年战争。15世纪末到16世纪初形成中央集权国家。17世纪中叶，君主专制制度达到顶峰。随着资产阶级力量的发展，1789年法国爆发大革命，废除君主制，并于1792年9月22日建立第一共和国。1799年11月9日（雾月18日），拿破仑·波拿巴夺取政权，1804年称帝，建立第一帝国。1848年2月爆发革命，建立第二共和国。1851年路易·波拿巴总统发动政变，翌年12月建立第二帝国。1870年在普法战争中战败后，于1871年9月成立第三共和国直到1940年6月法国贝当政府投降德国，至此第三共和国覆灭。1871年3月18日，巴黎人民举行武装起义，成立巴黎公社。同年5月底，被法国军队残酷镇压。第一次、第二次世界大战期间法国遭德国侵略。1944年6月宣布成立临时政府，戴高乐 （右图 ）担任首脑，1946年通过宪法，成立第四共和国。1958年9月通过新宪法，第五共和国成立，同年12月戴高乐当选总统。诺曼底登陆 政治：总统是国家元首和武装部队统帅，任期5年（2000年6月改为5年），由选民直接选举产生。总统有权任免总理和批准总理提名的部长；主持内阁会议、最高国防会议和国防委员会；有权解散议会；可不经议会将某些重要法案直接提交公民投票表决；在非常时期，总统拥有“根据形势需要采取必要措施”的全权。在总统不能履行职务或空缺时总统离职期间由参议院议长代行总统职权。议会由国民议会和参议院组成，拥有制定法律，监督政府，通过预算，批准宣战等权力。国民议会共有577个议席，任期5年，采用两轮多数直接投票制、由选民直接选举产生。根据2003年7月法国民议会通过的参议院改革法案，自2004年起参议员任期由9年缩短至6年，2010年总席位由321人增至340人，每三年改选一半。由国民议会和地方各级议会议员组成选举团间接选举产生。1995年7月31日，法国议会通过了一项宪法修正案。这项法案使总统有权更多地使用公民投票来解决经济和社会问题。法国总统在政府或参议院、国民议会的建议下，可将所有事关公共权力组织、法国经济或社会政策的改革方案交由公民投票表决。总统府——爱丽舍宫，总理府——马提翁宫，国民议会——波旁宫。 巴 黎 歌 剧 院 经济：法国经济发达，国内生产总值居世界前列。主要工业部门有矿业、冶金、钢铁、汽车制造、造船、机械制造、纺织、化学、电器、动力、日常消费品、食品加工和建筑业等。核能、石油化工、海洋开发、航空和宇航等新兴工业部门近年来发展较快，在工业产值中所占比重不断提高。核电设备能力、石油和石油加工技术居世界第二位，仅次于美国；航空和宇航工业仅次于美国和独联体，居世界第三位。钢铁工业、纺织业占世界第六位。但工业中占主导地位的仍是传统的工业部门，其中钢铁、汽车、建筑为三大支柱。工业在国民经济中的比重有逐步减少的趋势。第三产业在法国经济中所占比重逐年上升。其中电信、信息、旅游服务和交通运输部门业务量增幅较大，服务业从业人员约占总劳动力的70％。法国商业较为发达，创收最多的是食品销售，在种类繁多的商店中，超级市场和连锁店最具活力，几乎占全部商业活动的一半。法国铁矿蕴藏量约为10亿吨，但品位低、开采成本高，所需的铁矿石大部分依赖进口。煤储量已近枯竭，预计于2005年关闭所有煤矿。铝土矿储量约9000万吨。有色金属储量很少，几乎全部依赖进口。石油储量只有3000多万吨。天然气储量2500亿立方米，所需石油的99％、天然气的75％依赖进口。水力资源约为1000万千瓦，能源主要依靠核能，水力资源和地热的开发利用比较充分。森林面积约1530万公顷，占欧盟森林总面积的211％，人均拥有绿化面积0．3公顷，森林覆盖率为28．2％。法国是欧盟最大的农业生产国，也是世界主要农副产品出口国。粮食产量占全欧洲粮食产量的三分之一，农产品出口仅次于美国居世界第二位。随着法国人口城市化，农村人口不断减少，法共有耕地面积54919万公顷，其中61％为农业用地、27％为林业用地、12％为非农业用地。农业用地的96％为家庭所有。农业的传统地区结构为：中北部地区是谷物、油料、蔬菜、甜菜的主产区，西部和山区为饲料作物主产区，地中海沿岸和西南部地区为多年生作物（葡萄、水果）的主产区。机械化是法提高农业生产率的主要手段，法已基本实现了农业机械化。农业食品加工业是法外贸出口获取顺差的支柱产业之一。欧洲前100家农业食品工业集团有24家在法国，世界前100家农业食品工业集团有7家在法国，法国的农副产品出口居世界第一，占世界市场的11％。法国是世界著名的旅游国，平均每年接待外国游客7000多万人次，超过本国人口。首都巴黎、地中海和大西洋沿岸的风景区及阿尔卑斯山区都是旅游胜地，此外还有一些历史名城、卢瓦尔河畔的古堡群、布列塔尼和诺曼底的渔村、科西嘉岛等。法国一些著名的博物馆收藏着世界文化的宝贵遗产。法国也是世界贸易大国，其对外贸易有两个特点：一是进口大于出口，造成贸易逆差，进口商品主要有能源和工业原料等，出口商品主要有机械、汽车、化工产品、钢铁、农产品、食品、服装、化妆品和军火等，法国葡萄酒享誉全球，酒类出口占世界出口的一半。法国时装、法国大餐、法国香水都在世界上闻名遐迩；另一是非产品化的技术出口增长较快，纯技术出口在整个出口贸易中的地位日益显要。法国政府财政收入的主要来源是税收，税收高于美、日等国，其中主要来自增值税，其它还有所得税、公司税、社会福利税等。法国旅游胜地——埃维昂>>> 世界最高的桥梁——米约大桥 文化：17世纪开始，法国的古典文学迎来了自己的辉煌时期，相继出现了莫里哀、司汤达、巴尔扎克、大仲马、雨果、福楼拜、小仲马、左拉、莫泊桑、罗曼·罗兰等文学巨匠。他们的许多作品成为世界文学的瑰宝。其中的《巴黎圣母院》、《红与黑》、《高老头》、《基督山伯爵》、《悲惨世界》和《约翰·克利斯朵夫》等，已被翻译成世界文学作品，在世界广为流传。近现代，法国的艺术在继承传统的基础上颇有创新，不但出现了罗丹这样的雕塑艺术大师，也出现了像莫奈和马蒂斯等印象派、野兽派的代表人物。从17世纪开始，法国在工业设计、艺术设计领域的世界领先地位早已有目共睹。有关实用美术、建筑、时装设计、工业设计专业的学校也早已凭借其“法国制造”的商业硕果而闻名海外。法国人喜爱体育运动，比较流行的体育运动项目有足球、网球、橄榄球、地滚球、帆船、游泳、滑雪、和自行车环形赛等。比较有名的大学有巴黎大学、里昂大学等。戛纳国际**节是世界五大**节之一，每年5月在法国东南部海滨小城戛纳举行，它是世界上最早、最大的国际**节之一，为期两周左右。1956年最高奖为“金鸭奖”，1957年起改为“金棕榈奖”。 历史悠久的法国咖啡文化 新闻出版：主要报纸有《费加罗报》、《世界报》、《法兰西晚报》、《解放报》、《人道报》、《巴黎日报》。地方报纸主要有《西部法兰西报》，它是法国发行量最大的报纸；《北方之声》。主要周刊有《快报》、《观点》、《新观察家》、《巴黎竞赛画报》、《费加罗杂志》等。法约有6000家出版社，其中较大的有331家。通讯社有世界五大通讯社之一的法新社。1835年创立。法国国家广播公司成立于1975年，下设6个广播电台。此外，还有国家广播公司和地方共同投资的17个独立的地方台。为加强对外宣传，国家广播公司专设独立的法国国际台，对外广播几乎遍及全世界。1982年政府通过法令，取消国家对电台的垄断，允许私人和团体设立电台。目前，全国私营电台近1300家，主要有卢森堡电台、蒙特卡洛电台、欧洲一台等。现有4家全国性国家电视台。20多家中央或地方的有线电视台，另有许多可通过卫星接收的电视频道。 名胜：巴黎凯旋门 （L'arc de Triomphe）坐落在巴黎市中心星形广场（现称戴高乐将军广场）的中央，是法国为纪念拿破仑1806年2月在奥斯特尔里茨战役中打败俄、奥联军而建的，12条大街以凯旋门为中心，向四周辐射，气势磅礴，形似星光四射。工程由建筑师夏尔格兰设计，1806年8月奠基，历时30个寒暑，于1836年7月落成。凯旋门高49．54米，宽44．82米，厚22．21米。它四面有门，中心拱门宽14．6米，门楼以两座高墩为支柱，中间有电梯上下。在拱形圆顶之上有三层围廊，最高一层是陈列室，这里展示着有关凯旋门的各种历史文物以及拿破仑生平事迹的；第二层收藏着各种法国勋章、奖章；最低一层则是凯旋门的警卫处和会计室。 图集：法兰西的华美乐章 埃菲尔铁塔在巴黎市中心塞纳河南岸，是世界上第一座钢铁结构的高塔，被视为巴黎的象征。因法国著名建筑师斯塔夫·埃菲尔设计建造而得名。建于1887—1889年。塔高300余米，塔身重达9，000吨，分三层。第一层平台距地面57米，设商店和餐厅；第二层平台高115米，设有咖啡馆；第三层平台高达276米，供游人远眺，底部面积1万平方米，在第三层处建筑结构猛然收缩，直指苍穹。从一侧望去，象倒写的字母“Y”。该塔由1．8万余个组成部件和250多万个铆钉构成。有电梯或徒步登塔顶。入夜，塔顶发出转动着彩色探照灯光，防飞机碰撞。塔旁竖立长方形白色大理石柱，柱顶安放斯塔夫埃菲尔镀金头像。 卢浮宫 (Palais du Louvre)是法国最大的王宫建筑之一, 位于巴黎市中心塞纳河右畔、巴黎歌剧院广场南侧。原是一座中世纪城堡，16世纪后经多次改建、扩建，至18世纪为现存规模。占地约45公顷。早在1546年，法王弗朗索瓦一世决定在原城堡的基础上建造新的王宫，此后经过9位君主不断扩建，历时300余年，形成一座呈U字形的宏伟辉煌的宫殿建筑群。1793年8月10日，在推翻君主制的周年纪念日时，法国“国民公会”决定把昔日的皇宫辟为国立美术博物馆；同年11月18日，卢浮宫博物馆正式向公众开放。其全部工程于1857年完成。在卢浮宫口字形正殿的西侧，伸展出两个侧厅，中间的空地形成卡鲁赛广场。宫的东侧有长列柱廊，建筑巍峨壮丽。其画廊长达900英尺，藏有大量十七世纪以及欧洲文艺复兴期间许多艺术家的作品。馆藏品达40万件。卢浮宫美术博物馆分为6大部分：希腊和罗马艺术馆；东方艺术馆；埃及 艺术馆；欧洲中世纪、文艺复兴时期和现代雕像馆；历代绘画馆。展览按不同流派、学派和时代划分。一层展出雕刻。二层油画，三层是素描和彩粉画。八十年代初，法国政府实施扩建和修复卢浮宫的“大卢浮宫计划”。 巴黎圣母院 (Notre-Dame de Paris)是最著名的中世纪哥特式大教堂，以其规模、年代和在考古、建筑上的价值而著称。巴黎主教莫里斯·德绪利曾设想将两座较早的巴西 利卡式（长方形）教堂合成一座大型教堂，1163年由教皇 亚历山大三世奠基，高圣坛于1189年举行奉献仪式，1240年唱诗班席、西立面和中堂竣工，门廊、祈祷室和其他装修在其后的一百年中陆续建成。内部平面130×48米，屋顶高35米，塔高68米。塔的尖顶始终未建。教堂经过历代的损坏不得不 于19世纪重修，只有三个巨大的圆花窗仍保持着13世纪的彩色玻璃。后堂的飞扶垛特别雄健优美。 巴士底狱遗址(Place de la Bastille)位于巴黎市区东部、塞纳河右岸，这里曾是公元1369—1382年建立的一座军事堡垒。“巴士底”一词的法文原意是“城堡”。这座古城堡拥有8座巍峨坚固的炮台，兴建之初是用来抵抗英国入侵的。1380－1422年，这座城堡被改为王家监狱。整座城堡占地2670平方米，四周建有一堵又高又厚的石墙和8座高30多米的塔楼，四周掘有宽24米的深沟，设吊桥进出。早在16世纪，这里就开始关押囚禁政治犯，法国启蒙思想家伏尔泰就曾两次关押在这里。在法国人民心目中，巴士底狱已成为法国封建专制统治的象征。1789年7月3日，巴黎人民奋然起义，14日，攻占了巴士底狱，揭开了法国大革命的序幕。1791年，巴黎人民拆毁了巴士底狱，在其旧址上建成了巴士底广场，并把拆下来的石头铺到塞纳河的协和桥上，供路人践踏。1830年，法国人民又在广场中心建立起一座纪念七月革命的烈士碑。这座烈士碑高52米，碑身是用青铜铸成的圆柱体，人称“7月圆柱”，在柱顶端是一尊右手高举火炬的金翅自由神像，神像左手提着被砸断的锁链象征着获得了自由。在监狱遗址前方立着一块牌子，上写：“大家在这里跳舞吧！”1880年6月，法国将7月14日巴黎人民攻占巴士底狱这一天定为法国国庆日。 先贤祠 (le Pantheon)位于巴黎市中心塞纳河左岸的拉丁区，于1791年建成，是永久纪念法国历史名人的圣殿。它原是路易十五时代建成的圣·热内维耶瓦教堂，1791年被收归国有脱离宗教后，改为埋葬“伟人”的墓地。1814年到1830年间，它又归还教会。先贤祠中的艺术装饰非常美观，其穹顶上的大型壁画是名画家安托万·格罗特创作的。1830年“七月革命”之后，绘画的主题改变，先贤祠具有了“纯粹的爱国与民族”特性。先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛、让·饶勒斯、柏辽兹、马尔罗和大仲马等。至2002年11月，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。 乔治·蓬皮杜国家艺术文化中心(Centre National d'art et de Culture Georges Pompidou)坐落在巴黎拉丁区北侧，塞纳河右岸的博堡大街，当地人常也简称为“博堡”。文化中心的外部钢架林立、管道纵横，并且根据不同功能分别漆上红、黄、蓝、绿、白等颜色。因这座现代化的建筑外观极像一座工厂，故又有“炼油厂”和“文化工厂”之称。这座设计新颖、造型特异的现代化建筑是已故总统蓬皮杜于1969年决定兴建的，1972年正式动工，1977年建成，同年2月开馆。整座建筑占地7500平方米，建筑面积共10万平方米，地上6层。整座建筑共分为工业创造中心、大众知识图书馆、现代艺术馆以及音乐音响谐调与研究中心四大部分。>>> 巴黎协和广场(Place de la Concorde in Paris)位于巴黎市中心、塞纳河北岸，是法国最著名广场和世界上最美丽的广场之一。广场始建于1757年，是根据著名建筑师卡布里埃尔的设计而建造的。因广场中心曾塑有路易十五骑像，1763年曾命名“路易十五广场”。大革命时期又被改名为“革命广场”。1795年又将其改称为“协和广场”，后经名建筑师希托弗主持整修，最终于1840年形成了现在的规模。广场中央矗立着一尊23米高、有3400多年历史的埃及方尖碑，这是路易－菲利普于1831年从埃及卢克索 移来的著名文物，碑身的古文字记载着拉美西斯二世法老的事迹。石碑两侧各有一座喷水池。池中精致的雕刻也是希托弗的作品。广场四周放置了8座雕像，分别象征着8座在法国历史上起过重要作用的城市：里昂、马赛、波尔多、南特、鲁昂、布勒斯特、里尔和斯特拉斯堡。1793年大革命时期，巴黎人民奋起捣毁了路易十五的铜像，并将路易十六送上了断头台。 香榭丽舍大街 (Ave des Champs-Elysees)东起协和广场西至星形广场，全长约1800米，街道最宽处约120米，是横贯巴黎且最具特色、最繁华的街道之一。在法文中“香榭丽舍”是“田园乐土”的意思。过去，这里曾是一片低洼潮湿的空地。17世纪路易十四在位时，曾在这里植树造林，使之成为专供宫廷贵族游乐的禁区。后来，图勒里公园的东西轴线向西延伸，在这里建成了近1公里长的林荫道。以后又加扩展。1709年才将其命名为香榭丽舍大街。大街以南北走向的隆布万街为界，分成风格迥异的东西两段。幽静的东段体现了田园风光，长约700米，一排排梧桐苍翠欲滴，街心花园夹在万木丛中时隐时现。东端的星形广场中央有巍峨雄伟、遐迩闻名的凯旋门。大街附近有波旁宫、玛德琳娜大教堂。这里还有图勒里公园、卢浮宫、市府大厦和爱丽舍宫等名胜古迹。西段长1100多米，西端的协和广场是巴黎的另一个交通要冲。法国的一些重大节日——7月14日国庆阅兵式、新年联欢都在这条著名的街道上举行。 历史名人：法国剧作家莫里哀 ：1622年1月15日生。本名为让-巴蒂斯特波克兰。莫里哀是他参加剧团以后用的艺名。莫里哀10岁丧母，外祖父经常带他去看闹剧、喜剧和悲喜剧。50年代，莫里哀开始编演一些闹剧及喜剧《冒失鬼》（1653）。1658年回巴黎主要从事古典主义喜剧创作，一系列作品问世，如《可爱的女才子》（1659）、《斯卡纳莱尔》（1660）、《丈夫学堂》（1661）、《太太学堂》（1662）。1664-1668年，是莫里哀的创作高峰阶段，主要剧作有《伪君子》（1664）、《唐璜》（1665）、《吝啬鬼》（1668）等。1668年以后，莫里哀还写了一些讽刺作品。莫里哀一生写了30多部喜剧。他塑造人物性格适当引入了闹剧因素，充分运用日常语言等方面对喜剧艺术的发展作出了卓越贡献。莫里哀于1673年病逝。 伏尔泰（ 1694－1778年）：18世纪法国启蒙思想家，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。原名弗朗索瓦玛利阿鲁埃，伏尔泰是笔名。出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，一亲身感安到了封建专制主义统治的腐朽和反动。青年时代因发表反对封建贵族统治的作品，两次被关进巴士底狱。1725年出狱后，旅居英国三年。他主张“开明君主”统治，实行君主立宪。伏尔泰创作了许多著作，他反对封建专制、反对宗教迷信，宣扬自由和平等的原则，主张人们在法律面前一律平等。主要著作有：《哲学辞典》、《论各民族的风俗与精神》、《路易十四时代》等。还写过有关中国的历史剧《中国的孤儿》。 卢梭（1712－1778）：法国启蒙思想家、哲学家。生于日内瓦钟表匠家庭。当过仆从、秘书、家庭教师、乐谱抄写员。主张建立资产阶级民主共和国，认为私有制是人民群众遭受社会压迫的根源，但不主张彻底消灭私有制。主要著作有《社会契约论》（旧译《民约论》）、《论人类不平等的起源和基础》、《忏悔录》等。 拿破仑 ·波拿巴（1769－1821年）：法国政治家和军事家，法兰西第一帝国皇帝（1808－1814年）。生于科西嘉岛阿雅克修城。毕业于巴黎军事学院，曾任炮兵少尉、少校。1793年土伦战役中立下战功，破格提为准将。督政府时期率军进攻意大利（1796年）和埃及（1798）。1799年11月发动政变，成立执政府。1804年称帝。1812年对俄战争溃败，帝国瓦解。1815年在滑铁卢战败。被流放到大西洋中圣赫勒拿岛。

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收集多部《呼啸山庄》《大卫·科波菲尔》《双城记》《雾都孤儿》《鲁滨孙漂流记》《傲慢与偏见》《理智与情感》等等。

看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！可是读后感怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的读一千零一夜有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

读一千零一夜有感1

《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是一部著名的阿拉伯民间故事集。《一千零一夜》的内容丰富，包罗万象，描述了阿拉伯世界丰富多彩的风土人情和社会生活，蕴藏着深厚的阿拉伯文化内涵，具有浓郁的民族特点。显示了阿拉伯人 民非凡的智慧和想象力。

《一千零一夜》的故事情节曲折、离奇，叙述语言恢谐幽默，采用的写作手法是大故事套小故事，读时一波三折，让人回味无穷。许多故事都给人留下了深刻印象，成为脍炙人口的名篇。

比如写辛伯达七次航海的故事的《辛伯达航海记》，光怪陆离的冒险世界十分吸引人。辛巴达每次航海都会遇到危险，但每次通过自己的努力或朋友们的帮助，都能化险为夷。在航海中他还遇到了许多离奇的事情，比如说；有吃人的巨人，骑在人身上的老人，也有吧人当成性口来饲养的王国、、、、、、、在一次又一次的成功脱险过程中，完成了善与邪的较量。

读完这本书我知道了；光明总能战胜邪恶。故事中就是这样，善和恶战斗，恶总是失败。这本书还教育人们要善良正直，富于正义感，遇到困难要勇敢乐观努力去克服，对生活充满热情和希望。

读一千零一夜有感2

“开门吧，芝麻芝麻”，巨大石门就会开启，让人像鸟儿飞翔的乌木马和掀开瓶盖就会出现冲天而起的巨魔这些神奇的画面总出现在我的脑海里，这是因为我有本我喜爱的书，书名叫《一千零一夜》。

我读后有很多感想，首先这本书吸引我的是这本书里的故事都离奇曲折，比如说从《乌木马的故事》故事是这样的，在一个国度里有一个太子骑上了一匹木头和象牙制作的会飞翔的乌木马，他来到了另一个过度喜欢上了国度中的公主，后来又经几番波折终于和公主在一起了，在《辛巴达航海记》讲述的是一个名叫辛巴达的航海家和脚夫辛巴达在一起所讲的故事，里面说航海家辛巴达在经历了七次生死的航海后回到了祖国在家中安心作买卖。还有个故事叫《商人和魔鬼的故事》里面讲三位老人用智慧讲给魔鬼三个故事从从而解救了商人。可见智慧对我们来说是多么重要。

《一千零一夜》这本书给我带来了想象的翅膀，正是因为这本书带给我的想象，我在一节美术课中想象出了一个“鱼车”并画了下来，大家看了都说好可爱，老师也说我想象力丰富，我心里美滋滋的。也让我知道了许多道理，正是这些道理，正是这些道理给我的成长铺下了一个个小小的脚印，让我时不时回味它们的便是这本《一千零一夜》，

但是从中我发现一些不好的地方，在文中的妇女或是少女有的像礼品赠给英雄们，有的却是像魔鬼般的巫女，在这本书中男人是最重要的，这体现了男重女轻，这在当今时代是很不和谐的。但这本书中毕竟好得多呀！

一千零一夜可真是我最喜欢的书呀！

读一千零一夜有感3

《一千零一夜》是世界文学的瑰宝，它以绚丽多彩、曲折奇妙的故事、任意驰骋的想象和对人类美好理想的追求，吸引着一代又一代的亿万读者。《一千零一夜》中既有神话故事传说，又有神魔故事；既有航海冒险，又有经商故事；既有爱情故事，又有动物寓言，可谓是种类繁多，美不胜收。这些故事都具有一定的启迪意义，教给人们做事、做人的道理。在这里，我主要想说说神话传奇故事《引子山鲁亚尔国王和山鲁佐德王后的故事》给我的启迪。《引子山鲁亚尔国王和山鲁佐德王后的故事》讲述的是这样一个故事:古代有一个国家,国王山鲁亚尔因为痛恨王后与人私通,就将王后杀死了。此后国王怀着满腔仇恨,每天娶一位少女,第二天早晨就将其杀掉。宰相的女儿山鲁佐德为了拯救无辜的女子,自愿嫁给国王,用每夜讲故事的办法不断引起国王的兴趣,她的故事讲了一千零一夜,不仅自己免遭杀害,而且还感化了国王。一千零一夜;就有一千零一个故事。《引子山鲁亚尔国王和山鲁佐德王后的故事》让我知道了做人为善,乐于助人,面对困难要机智、从容面对。

读一千零一夜有感4

最近我读了《一千零一夜》这本书。其中有一篇最受我的喜爱，那就是聪明的渔夫。读了这篇之后，我感到我要多向渔夫学习，那个渔夫用自己聪明的智慧，得到了国王的赏赐，这是渔夫钓到鱼以后发生的事情。

有一天渔夫钓到了一条少见的鱼，就立马去献给国王，王后让国王问这条鱼是公的还是母的，如果渔夫说是公的，那国王就说自己喜欢吃母的，如果渔夫说是母的那，那么国王就说喜欢吃公的，不管怎么说，就要和渔夫相反，这样既可以吃到鱼又可以刁难他，这不是一箭双雕的事吗？最后还是被渔夫以句话巧妙化解了，这条鱼既是公的，又是母的。于是，国王更加佩服渔夫的智慧，反而给了他更多的赏赐。当渔夫拿着钱回家的时候，突然他看见地上有一个银币便把它捡起。王后看到了，又想让渔夫把国王给他的赏赐还给国王。国王见王后这么一说，也觉得渔夫确实太小气了，心里很不高兴。他又命待卫把渔夫叫回来，生气地说：“我已经给你那么多钱，还要去捡地上的一枚银币。”渔夫立忙回答道：“其实，我根本不在乎那枚银币，而是上面有国王的肖像，万一国人把国王的肖像和大名都踩在脚下，那不是对您极大的侮辱和轻视吗？国王听了心情十分舒畅，对渔夫的聪明才智更是赞叹不已，一时高兴，有让人拿了些赏赐给渔夫。这时，渔夫心里特别高兴。

读了这个故事，我明白了“智慧就是财富”的道理。

读一千零一夜有感5

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国又叫《天方夜谭》。

相传古时候，在古阿拉伯的岛上，有一个叫山鲁亚尔的国王，他听说天下所有的妇女都是不可信赖的。山鲁亚尔深厌妇女，存心报复，他每天娶一个女子来过一夜，次日便宜把她杀掉再娶。等到他娶了山鲁佐德后，她每天都讲一个故事给国王听，只讲开头和中间，国王为了听到结尾，就一直不杀她。一千零一夜后，终于感化了国王，国王不再想杀她了，和她好好的过日子了。并把她所讲的故事下来，因此就有了《一千零一夜》这本书了。这是故事的第一篇，这一篇写了这本书的由来，写得十分生动、有趣、感人。要这本书还有许许多多个有趣的故事，如阿里巴巴和四十大盗的故事、航海家辛巴达的故事、阿拉丁和神灯的故事、蠢汉驴子与骗子的故事、海姑娘和她儿子的故事等可多了。每个有趣的故事都有一个有趣的道理，让我读得津津有味，爱不释手。

通读了整本书，我还是认为故事中的山鲁佐德很厉害，是一位了不起的姑娘，不仅美丽聪明、机智勇敢，更是博学多才，通过编创了这么多的故事，不仅救了自己，还改变了国王的错误，创造神话，谱写奇迹，并给后世留下了一部美丽的故事。她的传奇与她的智慧给了我们不少的启迪，凡事要冷静、机智，多动脑筋，就能找到解决问题的好方法。

读一千零一夜有感6

暑假期间，我读了《一千零一夜》，其中《猫和老鼠的故事》让我懂得了很多道理。

《猫和老鼠的故事》讲述的是很久很久以前，一只年老体衰的猫到处寻找食物，可是什么也找不到。夜里猫又饿又累，天又下起了大雨，把可怜的猫淋得浑身都湿透了，他又饿又冷，认为自己要死了。可是想要生存就得继续寻找食物，它边走边在地上仔细搜寻，终于在一棵大树下找到了一个小洞，看见里面有一只又胖又大的老鼠，心想足够我美食一顿了。善良的老鼠发现自己的敌人在洞外，十分害怕，赶忙紧紧堵住洞门，不让猫进来。猫一看老鼠防御很严，就想用花言巧语骗老鼠开门，老鼠没有上当，没给猫开门。猫又装出更可怜的样子，向老鼠道歉，希望它原谅，救救它。老鼠还是没有相信，也没有给猫开门。最后猫快要死了对老鼠说：“我今天晚上就会死在这里，如果你见死不救，我死后，真主一定要让你下辈子偿还的。”老鼠听了这些话，心里有些害怕，担心受到惩罚，也对猫产生了同情，于是把猫拖进了洞内。老鼠精心照顾奄奄一息的猫，并拿出好吃的招待他它、安慰它、服侍它。猫慢慢恢复过来，但他没有感恩，心里盘算怎么把老鼠吃掉。猫挡住老鼠的去路，撕咬它、用爪子抓它、踢它、把它高高举起，然后又摔在地上。老鼠根本逃不过猫的手掌心，老鼠非常气愤，后悔当初不该救它，于是大声呼救。最终猫被猎狗吃掉，老鼠幸运的获救了。

这个故事告诉我们做人要忠厚老实，遵守诺言，如果违背了诺言，必将受到惩罚。像猫这样老是欺骗别人不守信用的人，最终会落得和猫一样被猎狗吃掉的下场。在我们成长的过程中，我们要善于分辨善恶，不能轻信坏人的花言巧语，不能对坏人产生同情心，给自己制造一个安全的成长环境。

读一千零一夜有感7

《一千零一夜》里收录了许许多多的故事。今天，我给大家讲一个故事。

《智者盲老人的故事》讲的是有一位富商，经常外出做生意。一次他听说某城檀香买的最贵，于是他收购了一批货物，准备去卖檀香，路上遇到了一个老妇人，说这儿骗子很多，结果真的遇到了好几个骗子。商人非常懊丧，碰巧又遇到了老妇人，老妇人对他说：“城门附近有一位智者，他”商人依照老妇人说的话，见了这位智者，听见了办法，后来，他用这些方法，解决了难题

点评：商人非常聪明，也有老妇人的功劳，最后商人用了老智者的方法，活学活用。如今这个社会也有许许多多的骗子，有的说什么什么便宜了，就会有许许多多的人上当。看电视上有些护肤品广告，化妆品广告，看看好像很实用，其实一点用也没有。在生活节目里就讲到有一位女士买了一个叫做白博士的仪器，广告上说越用越白，而她却越用越黑

《一千零一夜》里有许许多多的经典的故事，希望你们去阅读，从这里会懂得更多知识。

读一千零一夜有感8

在《一千零一夜》中我最喜欢的就是《驼背的故事》。

这个驼背，他遭到了四次被人袭击，第一次驼背是被裁缝老婆用鱼刺掐在喉咙而死，第二次是被医生踩死，第三次是被铁锤打死，第四次是被商人打了几拳而死，可是，到最后又活了过来，主要就是这样的。这篇故事可真神奇啊，一个驼背，死后巨人能活过来，真是一个奇迹，死了的驼背又被救活了，这个驼背的生命力可真强啊，也就像一个四字词语，起死回生，我想，驼背就可以比做有起死回生。这是在现在，也有人快死后，也有的活了过来，比如在医院躺着的病人，那些医生，给他们治好了病，也就是一生将起死回生传给了那些病人，让那些病人再次起死回生，所以那些医生也就像是原来的神人，把人治好，有起死回生的能力。看来人的生命还是很脆弱，但那些医生让病人一次又一次的活着。

这就是我《一千零一夜》读后感。

《一千零一夜》

读一千零一夜有感9

一千零一夜中，我最喜欢的一篇是《聪明的小姑娘》。

事情是这样的：从前，有兄弟俩，格格服又十分奸滑，弟弟家贫穷却忠厚老实。有一天，兄弟俩各骑上自己的马结伴而行，当天夜里，穷弟弟的母马生了一匹小马驹，富哥哥硬说是自己的马生了小马驹。于是就去拜见国王，国王出了一道题，穷弟弟的女儿答对了，说：“世上唯有土地最肥，滋养着那么多的职务和动物，还有我们人类，世上最软的东西是手，因为不管人们谁在哪里，总爱把手垫在头低下，说起最快最猛，当人事风了，至于最可爱的，还有比美梦更好的了吗？”国王又给穷弟弟的女儿出了一道难题：在明天天亮之前，用这根丝线，给我织一块手巾，还给了她一百枚鸡蛋让她孵出小鸡来，穷弟弟的女儿根本没做，就说了些话，让爸爸替她转告给国王，国王说：“既然你的女儿那么聪明，那么就让她明天早上来见我。来的时候不许她步行，但也不能骑马，不许她穿衣服，但也不能光着身子，不许她带礼物，但也不能空这手。”结果小女儿真的答对了，小女儿说：“国王，那您真是英明，那您一定知道，马骟不会生马驹，母马才能当妈妈。”最后，小马驹是穷弟弟家了。小姑娘真是聪明过人，遇到任何事都不慌张，平平淡淡不慌不忙的'去解决问题，这很知道我去学习。

小姑娘的聪明才智，真是让我刮目相看。

读一千零一夜有感10

在暑假的一天，爸爸给我买了一本《一千零一夜。》这本书，看了这本书给我的印象非常深。

里面讲了：有一个国王山努亚，他心肠非常坏，每天晚上他都要冷酷无情的杀死一个女子，而白天再让一个女子来给他做妻。有一个农夫看见了这样如此悲惨的情景，就对他的两个女儿说了一切，大女儿听到这样的话，就提出建议要去做国王的妻子。父亲不让她去，还说：“你去了会被那可恶的国王杀死的我绝不会让你去的！”女儿偏要去，父亲怮不过他，就把它送给了国王。晚上，当国王要把他杀掉时，他就哥国王讲了一个故事，第二天晚上她还是照旧，这样她和国王过了一零一夜，讲了一千零一个故事，到一千零二个夜晚时，国王就决定不杀她了，而且还把每一个故事都依依记了下来。

这个故事给了我很大的启发，因为这个大女儿用自己的聪明才智战胜了国王，不怕国王杀她，所以我们要向这个大女儿学习，用自已的才智去战胜敌人，做最棒的自己。

读一千零一夜有感11

以前，我曾经读过《一千零一夜》这本书，里面有很多精彩的小故事。

《渔夫和魔鬼的故事》讲的是一位老渔夫靠打鱼生活，有一次出海打鱼，救了一个魔鬼,这个魔鬼不但不感激，还要将渔夫杀死。最后渔夫用计把魔鬼又骗到瓶子里，仍到大海了。这个故事告诉我不能对自已有恩的恩将仇报，同时，遇到危险要沉着，冷静。要用智慧打败敌人。

我还看了《老鼠和黄鼠狼》讲的是一只黄鼠狼偷了一位农民家的胡麻。它偷了一半的时候发现女主人在旁边监视着。它怕女主人发现是自己偷了一半，就假装好意对它的邻居老鼠花言巧语说他们的房东有一些胡麻吃饱不要了，叫它去捡回来吃。结果老鼠真去了，被女主人发现打死了。这个故事告诉我们不能轻心别人的花言巧语，要善于观察别人，不能跟坏人交朋友。

《哈桑发财记》讲的是有弟兄俩想证明金钱是否是幸福的主要因素，就给了一个叫哈桑的穷人两次200金帀，结果都没了。第三次给了棉线，得到了一笔资金，用它来发展制绳业而成功了的故事。这个故事告诉我们不能坐吃山空，只有通过自已勤劳的双手才能创造财富。

我们要经常多读书，才能在书上获得知识，懂得道理。

读一千零一夜有感12

最近，我读了《一千零一夜》这本书。这本书很吸引我，也十分适合青少年读。

相传在古印度与中国之间有一个萨国，国王发现王后与人私通十分气愤，将王后杀死了。从此，国国王每天都要娶一个少女，但当第二天鸡叫就将其杀掉。宰相的女儿是一个故事能手，她为拯救无辜的少女，自愿嫁给国王。她用每夜都将故事的发法，吸引着国王，直到讲了一千零一夜，国王被感化了，国王把这一千零一个故事记了下来，于是便有了《一千零一夜》这本书。书中有许多神奇的人物，如机智勇敢的辛巴达，百战百胜的阿仆利及他的手下，还有得到神灯的小伙子阿拉丁等等。其中最好看的就是《辛巴达航海历险记》了，它主要讲了富翁辛巴达在挥霍了父亲留给自己的所有财产后，出海远游，每次都碰上了各种奇怪的小岛，在第二次航海中，遇到蟒蛇并杀了它，吃了它的肉，喝了它的血，从此辛巴达力量大增，也学会了许多武功，获得了许多的财宝。

我十分喜欢这本书，它把现实与幻想有机的结合在一起，集中体现了民间文学艺术特征，具有绚丽的色彩、奇妙的想象、大胆的夸张等，使的故事十分动人。读它，不仅能提高作文水平，扩大自己的眼界，还能陶冶我们的情操，增加我们的想象能力。另外，这部作品有亘久不变的主题，如善良、机智、忠诚、勇敢等，给读者以美的享受。"

读一千零一夜有感13

在寒假里我看了一本非常好看的书，这本书的名字叫《一千零一夜》。

为什么会有《一千零一夜》呢直到看了这本书我才知道，古时候，有个萨桑国，国王叫山鲁亚尔，有一次他外出打猎，回宫后，无意间看见王后同奴婢们在花园中饮酒作乐。国王非常气恼，下令杀了王后，宫女和奴仆。从此以后，他每天娶一个处女做王后，第二天早上就把她杀掉，国中女子被杀了很多，京城一片惊慌。宰相的女儿山鲁佐德立志要拯救其他女子，自愿嫁给国王。进宫后，她每夜都给国王讲一个有趣的故事，故事讲到最紧要的关头，刚好到天亮了，国王只好把她留到明天，等故事讲完后再杀。这样一只讲了一千零一夜国王终于被她感动了，决定和她白头到老，不再去杀其他无辜的女子。《一千零一夜》中还有好多精彩的故事，如《阿里巴巴和四十大盗的故事》，《阿拉丁和神灯》《航海家辛巴达的故事》，《蠢汉，驴子与骗子的故事》，《智者盲老人的故事》……其中，令我影响最深的就是《航海家辛巴达的故事》它告诉我了，航海家辛巴达很喜欢外出旅行，在巨蟒与神鹰的那篇中，在紧急情况中用智慧逃生，而又取得了意外收获。比起他我就差远了，记得在我小的时候，我和妈妈去店里看鞋子，妈妈告诉我呆在原地，就去仓库里看鞋子了，过了一会，我看店里空空的，就以为妈妈先走，于是我就跑出，后来妈妈才找到我。

从这本书中，我明白了，遇到紧急情况，应该冷静思考，这样才能度过难关。

读一千零一夜有感14

在我的成长中读过很多书，有：《假如给我三天光明》、《闭上眼睛看见我》、《四大名著》、《大春和小春》、《智慧背囊》、《心灵鸡汤》其中我最喜欢看的是《一千零一夜》了,《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是由246个小故事组成的,是古代阿拉伯著名的民间故事。这个故事有一个传说：从前，有一个叫山鲁亚尔的国王，因为爱情受挫折而痛恨妇女，每天取妻第二天杀掉。宰相的女儿山鲁佐德为了拯救自己和天下的姐妹，自告奋勇的去嫁给国王，进宫后，她每夜都给国王讲一个有趣的故事，直到最后，故事持续了一千零一夜个晚上，国王被深深的感动了，不在杀无辜的女子了。在这些小故事里，一位位主人公都很聪明、勇敢、坚强、知错就改，值得我佩服。同时我也感受到了，一个人，无论有什么困难，都可以战胜它，就是看你聪不聪明，我们要动动自己的脑筋。看见别人什么比自己好，就去诬陷别人，这样子，会刺伤别人的心灵，虽然没有人责怪你，但是别人会在内心里憎恨你。所以我们不能什么事情都责怪他人。我们要做一个聪明、勇敢、知错就改的人。

读一千零一夜有感15

清爽的春风吹遍神州，这个时节捧着小说看，真的很惬意，于是，我津津有味地“啃”完了一本“大故事牵小故事，小故事连大故事”的《一千零一夜》。并想对此发出本人的愈见。

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。是一个幻想故事世界，人们一看，便会在此尽情遨游，还会有峰回路转，柳暗花明的奇感!定会让你在字里行间流连忘返!

大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。于是，他们和王室把他们的妻室over后，两人便一起去闯天下，在途中经历了一件事后，他对女人们更加憎恨了!，再加上妻室的事，长兄山鲁亚尔回到自己的国家后，做出了一个惊人的决定——他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，故事接故事，一环扣一环!让国王“脑”花缭乱!并且受到了感化。国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。

《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。

我喜欢阿拉丁这个人物 阿拉丁是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩一次偶然的机会 在一个诬师的引导下他得到了一盏神灯。在自己的努力下，他过上了幸福的生活。我觉得人不仅要靠运气还要靠自己的智慧不然的话 一旦失去了神灯就没办法了。 阿拉丁想要娶公主他知道只要将他的宝石给国王就一定可以可是宰相却要国王把公主嫁给他自己的儿子理由是原来他就答应了公主要嫁给他儿子可是阿拉丁知道后在他们的新婚之夜把宰相的儿子冻在仓库里接连几天都是这样最后宰相儿子哭丧着脸:”每夜我都一直被冻在仓库里差点丧命这个婚还是别结了吧”最后 阿拉丁如愿以偿娶到了公主他的智慧还表现在他失去了神灯后依然凭借自己的智慧杀死了巫师夺回了神灯 《阿拉丁神灯》让我知道了做人要善良乐于助人面对困难要机智应付从容面对

从源泉而言，莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。

总之，这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取。也明白了遇到问题时不要紧张，害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。我想：我们努力应该让自己的能力得到淋漓尽致的发挥，让我们的青春无悔!让我们的生命充满奇迹!

每个人都渴望得到幸福快乐的爱情，但是许多人往往还没有认真思考过什么样的爱情才是幸福快乐的爱情就匆忙开始恋爱了，更有不少的人甚至盲目地相信“爱是没有错的”的误导，不知不觉陷入了病态痛苦的爱情之中还不自知。法国批判现实主义文学奠基者斯汤达写的经典名著《红与黑》无疑为我们提供了一个极好的病态爱情的样板。斯汤达写于1830年前后的《红与黑》，讲述了一个山村木匠的儿子于连，与上流社会的市长夫人雷纳尔夫人和巴黎市侯爵的女儿拉莫尔**的两个爱情故事。在当时的法国，一个社会底层的普通公民要想进入上流社会有两条道路可以选择，一条是红色的道路，即通过获得君主颁发爵位的途径;另一条是通过黑色的道路，即通过从事宗教职业的途径。

山村木匠的儿子于连不甘心像他的父亲和两个哥哥那样一辈子做山村木匠，于是选择了宗教这条黑色的道路试图挤入上流社会。他以自学拉丁文《圣经》为敲门砖，得以进入山区小城的市长家里当拉丁文家庭教师。十八岁的于连外表英俊，尽管出身贫寒却心高气傲。他渴望挤入上流社会，却又“对上流社会，只怀着仇恨和厌恶，事实上，上流社会只在餐桌的末端接纳了他，这也许是他产生仇恨和厌恶的原因。” 雷纳尔夫人虽然是小城公认的美女，却不是一个轻浮的人，她“这颗心从来没有想过卖弄风情，矫揉造作”，她结婚后虽然被富裕年轻的美男子瓦尔诺追求，却一直不为所动。