赫拉克勒斯的角色经历

因为是强力英灵即使是借助令咒一般的魔术师也无法驾驭他，因身为圣杯之器的依莉雅有特别的令咒才使驾御成为可能。 最高级别的英灵狂暴化的话，正面相突难有Servant可以抵挡，虽然本身没有对魔力,但借助宝具“十二试炼”使肉体硬如铠甲，因为肉体有学习曾给予的伤害的能力，所以Berserker凭借自己的技量可以看破已使用一次的攻击，故相同的攻击对Berserker产生不了作用，同时也使B级以下（含B级）的攻击、魔术伤害无效化。

因为是近乎最强的英灵海克力斯狂化了，所以即使是针锋相对的单纯互殴，也毫无疑问是在座的Servant当中的最强。但因狂化而失去了丰富多彩的剑技、技能和一部分宝具。感情也被封印着，无法自行行动，但并未失去存在于其内心深处的理性，有时会让人感到类似“想要守护依莉雅的意志”的东西。 fate线

红archer（英灵卫宫）杀了6次，后卫宫士郎投影saber的石中剑和saber一起成功击杀（但是这里的一剑七杀还是疑点重重）。

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被金archer（吉尔伽美什）用天之锁（对神宝具）困住然后用王之财宝击杀。

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被黑樱黑saber攻击，被黑泥吞掉黑化后，追击伊利雅和士郎。结果士郎投影出berserker的宝具 士郎投影武器后习得射杀百头击破。

赫拉

希腊神话：赫拉

赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为"神后"。她是战神阿瑞斯，火神赫准斯托斯，青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫--宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。

在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为"使婴儿见到日光"的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。

传说的开始就是众神被邀请去参加海洋女神忒提丝与珀硫斯的婚礼，所有的神都被邀请了，惟独遗漏了不和女神厄里斯。这位女神十分生气，为了报复，她悄悄的在宴会厅的地板上放了一个金苹果，苹果上写着："送给最美的人"。于是天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱神阿弗洛狄忒都认为这个金苹果应该属于自己，三位女神争执不下，宙斯也不能做出公平的判决。宙斯就让三位女神去找特洛伊王子帕里斯做出最后的评判。出现在帕里斯王子面前的三位女神是如此的难分高下，以至于帕里斯王子不能立即做出决定。于是赫拉" 三名女子中骄傲的一位开口说话了，她无论在身材或是威仪方面都超过了另外两人"，她向王子做出了许诺，许诺让他成为最富有的国王。智慧女神雅典娜向王子许诺让他成为世界上最聪明最富于男性魅力的人，爱神向王子许诺将把世上最美丽的女子送给他做妻子。最后王子选择了爱情，而将金苹果判给了爱与美之女神。从上面的故事，我们可以得出这样的结论：赫拉在外貌上并不输于美之女神阿弗洛狄忒，在身材或是威仪方面还有过之而无不及。阿弗洛狄忒的胜利仅仅是因为她的许诺对帕里斯王子更有吸引力而已。虽然神话中对赫拉的外貌描写只有这么短短的一句话，却能激起读者的无尽的想象空间。

作为万神之父宙斯的妹妹和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。赫拉是宙斯第七位（最后）妻子也是被誉为天后的唯一的妻子，相传，赫拉一降生，便被其父克罗诺斯吞入腹中。后来，克罗诺斯中墨提斯和宙斯巧计，又将其吐出。在与提坦诸神之战中，瑞亚将赫拉送与俄刻阿诺斯(Oceanus)和泰西丝(Tethys）抚养；另说，赫拉由阿卡迪亚的忒墨诺斯或欧博亚的季节女神所抚养。又说，赫拉出生后，并未被其父克罗诺斯吞入腹中，曾代其母瑞娅关照弟弟宙斯，使其免遭父亲之害，但这一说法极少。宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。一次，他看到赫拉在阿尔戈斯附近的树林里悠闲漫步，便立即降下一阵暴雨，自己则化作杜鹃，佯装躲雨，藏于赫拉衣襟内，然后现出原形，拥抱赫拉，并发誓非赫拉不娶。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母该亚以圣园的金苹果相赠。

即使风流成性的宙斯不断的背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉也从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。

"众神之母赫拉早已熟知丈夫对自己的不忠。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。"她常常破坏宙斯的偷情，宙斯由于对她的顾忌也常常对此无可奈何，甚至不能保护自己的情人。赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。"可是，严厉的天后赫拉却痛恨这个名叫埃葵娜的王国，因为这是与她争风吃醋的情敌的名字，它勾起他的哟腔宿怨。她给全岛送去可怕的瘟疫。瘴气和令人窒息的毒雾弥漫山野，阴惨惨的浓雾裹住了太阳，然而就是不下一场雨。四个月过去了，海岛上天天刮着闷热的南风，地上升起一股股死之气息，池塘和河流里的水全都发绿变臭，荒芜的田野里毒蛇成群。它们的毒液渗流在井水或河水里，四处泛滥。疯狗、疯牛，疯羊、飞禽走兽全都疯了。最后，瘟疫灾害也降临到人的身上。尸横遍野，一片恶臭。"

赫拉出生高贵并且拥有世界上仅次于她丈夫的崇高权力，因而，赫拉的性格中有着极为突出的骄傲和任性的成分。一个凡间的女子--安提戈涅长的很美丽，特别是她一头的卷发十分的动人，以至于她兴起了与天后比美的念头。天后在盛怒之下，把她的头发变成了毒蛇，折磨并撕咬她的头皮，十分吓人，最后还是宙斯发善心，将她变作一头仙鹤的模样。可怜的姑娘从此只能在水中看到自己的模样了。从这个传说我们可以对赫拉骄傲而任性的性格有所了解。

与西王母的权力地位来源不同的是赫拉的地位和尊荣来源于她的婚姻。赫拉虽然是宙斯的姐姐，但这个身份并不能带给她特别的权力。克洛诺斯和瑞亚一共生下三个女儿赫斯提亚、德墨忒尔和赫拉与三个儿子哈得斯、波塞冬和宙斯，其中哈得斯为冥府之王，波塞冬是海洋之王，宙斯掌管天空，是奥林匹斯十二主神中最有力量和权势的神。而作为姐姐的德墨忒尔是丰产、农林女神，却未有其妹的权势。宙斯总共有七位合法的妻子，唯有赫拉是宙斯的正妻。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，所以赫拉可以享有丈夫的权力，每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电。众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。

由于宙斯拥有绝对的权威，当他们之间发生分歧，赫拉想达到自己的目的，就得采取一些手段。赫拉关好门，"在室内沐浴，用香水涂抹娇美的胴体，梳理发亮的金发，穿上雅典娜给她制作的精致而华丽的锦袍，在胸前簪上金光闪闪的别针，在腰上围了一根闪闪发亮的腰带，戴上一对珍贵的宝石耳坠，罩上极其轻柔的面纱，洁白的双脚穿上一双别致的拖鞋。"她利用了她的美貌，以此为工具以期达到自己的目的，使宙斯能听从自己的意见。这也说明了赫拉在家庭中处于一个次要的地位，她的丈夫拥有绝对的权威，赫拉能利用的只是她作为女人的原始资本。一旦宙斯对赫拉表示不满，赫拉受到的惩罚是很严酷的。赫拉曾经因为唆使风神反对宙斯的私生子赫拉克勒斯而受到惩罚，她的双脚被缚在铁砧上，双手用金链捆绑着，倒吊在半空中示众，奥林匹斯圣山上所有的神都慑服于宙斯的震怒不敢靠近他为天后求情。

赫拉 她是乌云、霹雳、雷电之神，宙斯的第七个妻子，也是奥林匹斯山的天后。她拥有和宙斯一样的权力。她的女仆是时序女神和彩虹女神伊里斯。赫拉与宙斯的结合被看作是使土地丰饶的阳光和雨露的结合，因而人们常向崇拜宙斯一样，向赫拉祈求恩赐。赫拉是女神之王，她有时又被视为婚姻神、妇女的庇护者、孕产妇的救助者。她的圣物是石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。伯罗奔尼撒是赫拉崇拜的发祥地，随着奥林波斯教的统一，她被希腊各地所接受，迈锡尼等地有她的神庙，在阿耳戈斯有纪念她的天后节。赫拉与宙斯生有赫柏、阿瑞斯、爱勒提亚。赫拉还生有赫淮斯托斯，据说是赫拉生气时所生。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以阿波罗是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的，为此赫拉常被说成是“好嫉妒的”赫拉。传说有一次，赫拉因仇恨宙斯之子赫拉克勒斯，想把他置于死地，为此被宙斯用金链缚住双脚，挂在空中，惨遭鞭打，所以后来她就不那么霸道了，有时宙斯生气，她只好抑制愤怒。对赫拉的崇拜在罗马时代与朱诺合流。

赫拉与赫拉克勒斯

赫拉克勒斯是宙斯和阿尔戈斯王后阿尔克墨涅的儿子。王后害怕赫拉的权势，就把孩子丢在荒山野岭中。一天，天后赫拉和智慧女神雅典娜在田间散步，赫拉一眼就喜欢上了这个孩子，并用她的乳汁喂养他，这样，赫拉克勒斯有了神力。雅典娜也喜欢这个孩子，就把他交给了他的生母。赫拉这才知道喂养了情敌的孩子，就派出两条毒蛇咬死赫拉克勒斯，可是婴儿把毒蛇捏死在了摇篮里。

后来，赫拉克勒斯长大成人，接受了主审赠送的礼物，并且完成了著名的“十二件大事”，成为希腊最著名的英雄。赫拉痛恨赫拉克勒斯，就派了一个马头人调戏赫拉克勒斯的妻子，结果被赫拉克勒斯射死。死前，马头人交给女人一瓶血液，告诉她只要把这种血液涂抹在丈夫的衬衣上，就可以让丈夫永远爱上他。结果，赫拉克勒斯穿上了这件衬衣，毒发身亡，她的妻子也内疚自杀。

赫拉与俄里翁

俄里翁是海神波塞东的儿子，生性骄傲自大。赫拉为了惩罚他，派了一只巨大的蝎子蛰了他。俄里翁挥起大棒打死了蝎子，但自己也毒发身亡。海神怀念儿子，就把他放到天上成了猎户星座。赫拉把蝎子放到天上，成了天蝎座。北半球的人们可以在冬天看到猎户星座，夏天看到天蝎星座，这两个星座你升我降，就好像是互相追逐驱赶。所以有了“天蝎猎户，你追我赶”的民谚

19世纪意大利现实主义美术

18世纪以后的意大利，由于经济落后和政治上失去独立地位，它在画坛的辉煌年代早已逝去。到了19世纪中叶，由于受到法国画坛的影响，也曾出现过复兴的曙光，其先驱者是那不勒斯的多米尼柯·莫雷利(1826—1902年)，他是反学院主义的浪漫派画家；此外还有威尼斯画派和佛罗伦萨画派等有特色的画家如蒂托和波迪尼。其中最有影响力的是以米兰为中心的伦巴底画派画家安东尼奥·封丹内亚(1818—1882年)，他以浪漫和写实风景为主。

19世纪意大利最重要的现实主义画派是聚集在佛罗伦萨的马奇奥里画派，他们主张艺术要生动和真实地表现社会。这个画派的先驱是尼诺·科斯塔(1827—1903年)，他是位狂热的爱国者。画派成员塞拉菲诺·蒂沃利(1802—1892年)，他将法国的巴比松画派的风景带回这个艺术团体。这个团体最突出的人物是乔凡尼·法托利(1825—1908年)。1880年以后，这个画派就逐渐失去了它的凝聚力，终于趋向解体。

19世纪末意大利画家中影响最大的是乔凡尼·塞冈提尼，他是位描绘劳动人民和乡村景色的现实主义画家。

丹麦和瑞典19世纪现实主义美术

丹麦历来在欧洲大陆与斯堪的纳维亚国家之间起桥梁作用，更易接受来自南方特别是德国的影响，伟大的童话作家安徒生对人类文明作出了贡献，但在美术上稍逊一筹。18世纪以前主导丹麦绘画的是两位外国画家：瑞典的比罗和法国的萨里。19世纪丹麦逐渐形成自己的民族绘画，先驱画家是詹斯·朱埃尔(1745—1802年)，他最早把风景画引入丹麦；另一位是阿比加尔，他是历史画家，1789年任丹麦美术学院院长，他们都在罗马留过学。尔后的丹麦画家大多在法国留学，是受法国巴比松画派影响发展起来的。

丹麦最著名的现实主义画家是贝德·塞维林·克洛伊尔(1851—1909年)，曾在法国、意大利和西班牙旅居学习，对户外光和人工光效果有兴趣。

瑞典美术的历史自17世纪才稍有端倪，19世纪后半期趋向昌盛。

19世纪80年代，工业革命扩展到了瑞典，沉睡的原始森林被唤醒，它促进了艺术的发展，许多年轻的画家云集艺术之都巴黎学习。他们看到学院派的衰落，既受到库尔贝和巴比松画派的艺术影响，也接触到新兴的印象主义。有才能的画家们并没有停留在模仿外国的风格，而是将学到的技巧用来描绘自己民族的生活，表现独特的北国风光，创立了新颖独特的瑞典风格绘画。

19世纪瑞典画坛人才辈出，杰出者有雨果·萨尔姆森(1843—1908年)，他首先为瑞典画家赢得欧洲声誉，尔后有约瑟夫森，相继登上画坛的三大家，他们是佐恩、拉森和利尔杰福斯。

德国现实主义美术

德国现实主义的繁荣还是在19世纪后半个世纪，那时德国已经完成了从封建社会向资本主义的过渡，由农业国而变成一个发达的工业国，经济的发展促进了文艺的繁荣。这个时期的美术家们恢复了中辍两个世纪的以丢勒为代表的艺术传统，促使现实主义艺术进入了一个繁荣发展新时期，产生了门采尔、莱伯尔和利伯曼等现实主义大师，出现了德国美术史上第二个艺术高峰。

法国现实主义美术画

法国画坛经历了古典主义到浪漫主义的发展，浪漫主义逐渐地脱离了当时的社会现实。在这样的背景下，一部分具有进步思想的艺术家认为艺术应以实际生活为基础，提出了“为生活为民众而艺术”的口号，产生了现实主义艺术思潮。现实主义艺术家赞美自然，歌颂劳动，深刻而全面地展现了现实生活的广阔画面，尤其描绘了普通劳动者的生活和斗争，此时此刻劳动者真正走进艺术殿堂，成为绘画中的主体形象，大自然也作为独立的题材受到现实主义画家的青睐。

我们这里所说的现实主义是法国艺术发展进程中一种独特的艺术现象，专指19世纪产生的艺术思潮，当时人们称之为“写实主义”，这个流派无疑是使用现实主义艺术创作方法的。它的哲学观是求真求实，导致它的美学观是以真为美、以实为美，它是写实主义的主要特征。法国社会中的阶级对立和斗争，反映到画坛上就成为古典主义与浪漫主义的争论，一部分画家对此种种不屑一顾，悄悄地进入巴黎郊区枫丹白露森林附近的巴比松村，他们都无限热爱大自然，主张到大自然中去直接描绘丰富多彩的风景，他们把描绘自然的丰富奇伟、优美秀丽和内在生命作为终生追求。他们从不把自己的艺术信仰强加于他人，因为都居住在巴比松村，共同描绘大自然，所以这群画家被称之为“巴比松画派”，主要代表是科罗、卢梭、和特罗容等。

荷兰和比利时19世纪现实主义美术

荷兰画派在17世纪曾呈现过“黄金世纪”，但到18世纪并没有产生对欧洲有影响的画家，而19世纪的美术发展与北欧类似，都受到法国艺术流派更迭影响，自新古典主义经浪漫主义而到现实主义，此间浪漫主义在荷兰并未得到张扬，在米勒和巴比松画派的强大影响下，荷兰才逐渐形成现实主义的创作思潮。

19世纪荷兰画坛受法国现实主义美术影响，主要表现在它启发了荷兰青年一代画家珍视并恢复了伟大的民族艺术传统，他们将巴比松画派的经验成就与本民族17世纪民族绘画传统结合起来，为发展荷兰现实主义风俗画和风景画作出了重要贡献。

荷兰现实主义绘画的先驱和奠基人是威廉·罗洛夫斯(1822—1897年)。19世纪下半期最杰出的现实主义画家是约瑟夫·伊斯拉埃尔斯(1824—1911年)。

19世纪中叶在海牙又形成了一个荷兰风景画群体，称为“海牙画派”，画派成员们从康斯泰布尔和巴比松画派中吸取营养，工于经营气氛式的光影效果，创作宗旨是以抒情但忠实的笔触呈现荷兰风光。重要成员有梅斯达格和毛弗等人。

比利时在文艺复兴时期原是尼德兰的一部分，民族独立战争之后尼德兰分为荷兰和佛兰德斯两部分，比利时是佛兰德斯的继续。

比利时与法国接壤，一度沦为法国统治，所以受法国近代美术影响较大。19世纪初以达维德为代表的新古典主义成了比利时绘画的典范。稍后则是继承了安格尔和德拉罗什的正统。其代表画家是纳维兹(1787—1869年)，他曾长期执掌布鲁塞尔美术学院。1830年革命时期，浪漫主义迅速崛起，取代古典主义而居主导地位，开始形成比利时民族画派。先驱者是瓦别尔斯等，他们明确提出要复兴鲁本斯开创的佛兰德斯民族艺术传统，要求歌颂16世纪尼德兰革命时代的民族英雄，以激发人民的爱国热情。

进入19世纪50年代，随着国家工业化的发展和工人运动的兴起，美术进入现实主义时代。这时库尔贝的《石工》在布鲁塞尔展出，震动了比利时画坛，库尔贝成为当时美术界的偶像。

比利时现实主义的中心人物是查尔斯·格鲁(1825—1870年)，他和史蒂文斯等画家为了在绘画中体现出民族的趣味和习惯，力图通过描绘现实生活来寻找自己的艺术道路，为此作出了巨大的努力。

罗马尼亚和匈牙利19世纪现实主义美术

达西亚人是罗马尼亚的祖先，公元10世纪到18世纪是封建社会时期。14世纪在罗马尼亚历史上出现瓦拉几亚和摩尔多瓦两个公国，还有西部的特兰西瓦尼亚。

18世纪以前罗马尼亚美术并不发达，也不突出。18世纪末资本主义萌芽，进入19世纪随着反抗土耳其人的统治，民族解放斗争高涨，促进了民族文化的发展。当时有大批的外国艺术家进入罗马尼亚，对罗马尼亚艺术发展起推动作用，其中最突出的是来自捷克的阿·赫拉捷克(1794—1882年)和匈牙利的巴拉巴什，他们是罗马尼亚近代美术的先驱者。

1848年全国性革命兴起，虽然在俄国和土耳其干涉下失败了，但本民族的青年艺术家却在斗争中成长起来了，他们既是艺术家，也参加革命活动，他们对民族艺术复兴作出了贡献。在近代民族画派形成中，最早最杰出的画家是涅古里奇(1812—1851年)，他是杰出的肖像画家，曾留学巴黎，因参加革命被捕入狱，39岁死于土耳其首都的狱中。罗森塔勒(1820—1851年)，曾在短暂一生中创作不少富有战斗激情的作品，革命、流亡，31岁死于狱中。伊斯考维斯库(1816—1854年)同样是革命画家，38岁死于土耳其狱中。另外还有教授画家塔塔列斯库(1820—1894年)等。1862年瓦拉几亚和摩尔多瓦两公国合并成为罗马尼亚。在这新的历史时期，民族艺术出现更大的繁荣局面，这个历史转折时期第一个重要代表画家是捷·阿曼(1831—1891年)。罗马尼亚19世纪最伟大的画家是尼古拉·格里高莱斯库(1838—1907年)和他同代画家伊安·安德烈斯库(1850—1882年)，以及尼古拉的直接继承者斯·鲁克扬(1868—1916年)等。

在19世纪下半期另一位高举现实主义艺术大旗的是奥·潘契拉，他不仅描绘农民生活，而且创造了一系列现代工人的形象，表现了早期的工人运动，展现了产业工人的斗争风貌。

19世纪末20世纪初罗马尼亚的绘画受到了西方现代艺术影响，艺术风格和表现手法更加多样化，有继续坚持写实道路的，也有偏重形式探求的，出现了多元化的格局。

从东方来的匈牙利人于公元896年定居在这块欧洲大陆，尔后建立匈牙利王国。自18世纪末起，在欧洲启蒙主义思想运动影响下，匈牙利努力摆脱奥地利的束缚，倡导民族文学艺术。

19世纪初，民族艺术的先驱者有布洛茨基和老马尔各等人，布洛茨基·卡洛依(1807—1855年)是著名的肖像画和水彩画家，老马尔各·卡洛依(1791—1860年)是位出色的风景画家。进入40年代民族艺术得到迅速发展，文学上出现了伟大的裴多菲，他到处传播民主主义革命思想。而匈牙利民族绘画复兴先驱是巴拉巴什·米开洛什(1810—1898年)。19世纪后半期出现了伟大的现实主义大师蒙卡契·米哈依(1844—1900年)，是他把民族艺术推向高峰，他的画使匈牙利艺术跻身于欧洲水平。尔后涌现出一大批画家将现实主义发展到新的阶段。

挪威和芬兰19世纪现实主义美术

挪威从14世纪末到19世纪初，一直是丹麦的附庸国，1814年宣布独立，但不久又被迫与瑞典联盟，1905年才真正独立。

19世纪下半期，挪威发生巨大变革，工业革命改变了挪威的经济与社会结构，促进了文学艺术的发展，产生易卜生那样的世界文豪，如恩格斯所指出的“最近二十年挪威文学的繁荣，除了同时期的俄国以外，没有一个国家能与之相比”。

挪威美术19世纪前深受德国影响，仿佛是德国的一个分派，到19世纪留学法国的画家渐多，现实主义和印象主义影响也渐大。挪威的现实主义先驱画家是约翰·克里斯提安·达尔(1788—1857年)，他是民族风景画的创始人。19世纪后半期的重要画家是汉斯·古德(1825—1903年)。现实主义的代表画家是克里斯蒂安·克罗格(1852—1925年)。到19世纪下半期，挪威还出现了才华横溢的现实主义雕刻家居斯塔夫·维格兰特(1869—1943)，他反对纯理性的表现，力图塑造出“生活的一角”。

芬兰在历史上一直是瑞典王国的一个组成部分，直到1809年才成为沙皇俄国属下的一个大公国，享有自治权。1917年俄国十月革命成功后，芬兰宣布独立。

19世纪的芬兰画家大多在瑞典的斯德哥尔摩学画。自50年代以后出国留学的大多去哥本哈根和杜塞尔多夫。自70年代起巴黎则成为年轻画家向往的艺术之都，法国现实主义艺术传入芬兰，促进了芬兰现实主义绘画的发展。

19世纪初芬兰最著名的画家是罗伯特·威廉·埃柯曼，他享“芬兰绘画之父”之誉。最早赴巴黎深造的画家阿道夫·冯·贝克，他是库图尔的学生。贝克培养了芬兰优秀的三位画家：女画家什耶夫贝克、芬兰民族艺术复兴运动的主要推动者卡列拉和埃德费尔特。他们共同谱写了芬兰19世纪光辉的绘画历史。

西方哲学里的这个生死问题，按照历史发展的线索，分为了四个阶段。

第一个阶段。古希腊古罗马，死亡是一种诧异。

西方先人，怀着惊异的眼光来面对这世上的一切，这五彩斑斓，丰富多彩的世界是如何形成的？为什么这样形成？死亡是怎么回事，为什么人会死亡，在这种背景下，更多的可能只是一个诧异。

第二个阶段呢，是对死亡的渴望阶段。

中世纪死亡哲学的一个表现，为什么中世纪会有对死亡的一个渴望呢？

这就要跟中世纪的哲学发展的背景联系在一起，在那个时候，我们知道哲学成为了神学的婢女，也就是说哲学完全是为神学来服务的。

为什么？

在这样的一个背景下，奥古斯丁与托马斯阿奎那都是在宗教背景下产生的哲学家，他们认为死亡并不是说人的一个终点，而是说死亡是人走向天堂，所以他们强调死亡是一个更好的更永恒的一个状态。

如果说真的是这样，那就希望自己能够早一点到天堂。所以我们说这阶段有一种对于死亡的渴望，这是一种很强大的意识形态。

到第三阶段，对死亡的蔑视，甚至是不再思考死亡，更多的是一种逃避。

人们从宗教的迷雾当中惊醒了，就开始有了一些理性的思考，不再思考死亡。

所以就进入到了近代西方哲学里对于死亡的一个漠视，从前面到死亡的一个渴望，到了中世纪文艺复兴对人的一个觉醒，那我们就不谈死亡。

第四个 阶段 就是，是镇定理性地思考，勇敢的面对。

现代西方死亡哲学开始，人就开始有了非常镇定地理性地思考。死亡到底是怎么回事，死亡意味着什么？

所以，本文也沿着西方哲学的发展脉络，从这四个角度，来探讨西方哲学思想中的生死观念。

在古希腊罗马的阶段，从总体上来讲这时候对于死亡的理解是什么样的呢？

用自然的眼光来审视。也就是从自然的这个角度和死亡的本性去观察，这时候人还会考虑这类问题，人有没有灵魂，人死之后灵魂到底是不是毁灭的，有没有来世，人生的有限性和无限性的问题。

当然，从自然角度来思考这些终极性的问题，几乎是初民最自然的思维方式。

第一个呢，是赫拉克利特。 这个哲学家是古希腊非常重要的哲学家，列宁对他的评价都非常高。因为他是唯物主义的鼻祖，他首先提出了自然辩证法的思想。赫拉克利特是古代辩证法的创始人。

赫拉克利特的生死观就是物质的生灭来解决。他摒弃了用非自然，超自然的原因来解释人的死亡，坚持从人的本身物质属性来解释死亡。他认为死亡并不神秘，用自然的眼光来看待自然，其实是和老庄的思想是近似的，但是他对生死问题是非常辩证的。

赫拉克利特用自然变化的角度来理解生死，它有一个循环论，他就觉得生和死是一种自然的循环，这种观点其实是一种很朴素，很科学的观点，也是大多物唯物主义所持的观点。

后来苏格拉底出现了，他是西方第一个从个人和社会的关系当中，来评估人生的价值。

苏格拉底的观点，就类似于中国的孔子，儒家对生死的看法，苏格拉底把生死问题，同真善美是联系在一起的。

苏格拉底是西方最伟大最崇高的智者，他用他的生命，给西方甚至是全世界照耀了一条充满理性，真理，而又光明的道路。

这是第一个阶段，从自然的角度来理解死亡的。我主要谈到了两个人，赫拉克利特和苏格拉底。

中世纪，这个阶段宗教神学占统治地位，因为有神光的照耀，和宗教的影响，对普通人来讲可能都是求生求死的欲望强烈。

这个代表人物，就是古罗马的奥古斯丁。这个人年轻的时候纵情于声色，到了30多岁才幡然醒悟，对自己的所作所为无比忏悔，并写出了《忏悔录》这本世界名著，于是皈依了基督教。

中世纪的生死观，就是对死亡的一个渴望，这个从人之常情来讲是违背常理的。但中世纪整个环境下，当一个基督教这种神学作为整个主流思想的时候，那么死亡被作为了一个跳板进入天国的一个跳板。生和死之间的有效转化是通过死亡来实现。

到了西方近代哲学，生死问题有了一个转向。 对死亡的蔑视，甚至是不再思考死亡。

第一个问题，就是关于灵魂不死。斯宾诺莎，康德，黑格尔的生死观，就是灵魂不死。

灵魂不死，是无法通过逻辑证明的，第一人是否有灵魂，第二即使有灵魂，灵魂何以不死？

康德在三大批判中有所论述，三大批判就是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，那么他在《纯粹理性批判》中否定了上帝的存在，也就是说从逻辑的角度来讲是没有上帝的。

但是，他发现人还是需要有一个上帝。于是，康德又把人的认识能力分成了三种，“感性”，“知性”，“理性”。

我们从感性的角度，还从知性的角度都没有获得灵魂和上帝的认识，因为感性的角度来说，虽然有的人说他能够感觉到上帝的存在，但那只是一个人感情的体验。

上帝更多的是一种人生体验。一个不信仰宗教的人，他不会相信上帝存在；但对一个宗教人士，他又是非常虔诚的信仰着上帝。

如果从科学的角度，上帝他不可能存在于我们的现实，在时间和空间当中体现不出来，我们可以通过感性认识各种知识，声音，色彩，气味，但我们没办法运用这些知识来获得关于灵魂、上帝相关的领域。科学知识可以通过规律性逻辑证明，来加以证实，但对于灵魂上帝是没办法的。

关于灵魂不死，康德认为。灵魂不死是没有逻辑的确定的，我是没办法从逻辑的角度来证明的，但是可以从道德角度说明，灵魂也是确定的。

上帝存在我没办法证明，但是我能感觉到他是存在。如果是被仅仅看作是内在的感受的对象，它不具有普遍性的这个色彩依然没有得到证明，而且，也是证明不出来的，这是康德在纯粹理性批判中，谈到关于“灵魂不死”的一个问题。

第二个问题就是，康德的生死观。

康德处理生死，他的重心是放在人怎样使人生更充实。他提出了，想的越多做得越多，你就活得越长。你就活得越长，不是说生命的长度，而是说生命的这种厚度广度。

这是康德所讲生和死的问题，他的重点是放在劳动是享受，是生命的最好方式，痛苦是活力的刺激物。

很多人都是希望自己没有痛苦，永远快乐，让日常事务都是停留在一个很快乐的情绪状态当中，而且是希望这个快乐的情绪状态，持续时间越长越好。

但是，从哲学家的角度来看，痛苦是理想的光辉，没有痛苦，就没有快乐，这是一体两面。

因为人只有在痛苦的状态当中，才会想到摆脱痛苦，才会激发潜能，这是一些关于终极问题的思考。

第三个就是康德对于自杀问题的这个理解。

他的答案是，你自己决定，你自己发挥自己的这样一个自觉的判断，在自觉能力判断的基础之上，来对自己生命所做出的一个选择。

康德的观点是，从逻辑性的角度来讲，灵魂是没有确定性的，但是从道德的角度来说他觉得劳动是享受生命的最好方式，他就说不一定是生命的长度，而是有可能是它的宽度和厚度。

我们分析了康德所考虑的，人在自觉与反省能力这个基础之上，对于生命所做出的这种自我选择。也就是说，你到底是用什么样的一个价值目标来进行判断。

对于生死问题，黑格尔也有很多探讨。

一个著名的观点就是，他认为死亡是一种生命的扬弃，其实这也是马克思主义哲学的观点。马哲吸取了黑格尔辩证法的思想。

因为这个辩证法的思想，所以有人甚至指出，黑格尔的哲学就是一种死亡哲学。

绝对精神在黑格尔的体系当中经过了 逻辑阶段，自然阶段，精神阶段 ，这三个发展阶段。

那么从形式上来讲逻辑阶段和精神阶段，都是绝对精神，以精神与意识的这个状态存在。

首先是先有美的概念，然后人们才能感觉到美的事物，很显然这都是两个非常自然合理的思维方式。

绝对精神他是在运动变化，第一个阶段绝对精神与概念范畴的形式存在，他通过自我的一个否定力量不断地运动变化，然后就进入到了 自然阶段概念 。

但，我们从小接受唯物主义的训练，从实际生活的角度来讲，就是唯物主义这种思维方式更接近我们日常生活。

关于桌子的这个概念，进了自然阶段是什么呢？

那如何摆脱物质外壳对我的束缚呢，思想这个问题，就进入了第三个阶段，绝对精神阶段。

要摆脱物质外壳的束缚，就得重新回到概念范畴，就是回到以精神状态存在的这个阶段。

这就是我们所理解绝对精神的三个不同的阶段。

后来，唯物主义的先驱费尔巴哈从人的观点、从人本学的观点看待死亡，把死亡看作是“属人”的规定或“人的本性”。他说，“必须从人本学来理解不死的信仰”；“尽管有死，也定要充分地度过一生。”

这个阶段的西方人不再对死亡采取漠视和回避死亡的态度，而是要直面“死亡”，面对死亡去积极的思考人生和筹划人生。

第一个代表人物叔本华， 叔本华认为人的本质就是追去生命意志 。

第二个代表人物是尼采，尼采认为应该重估价值，成为一个创造的超人，永恒重现成就之死。

第三个是海德歌尔。海德歌尔说，人要向死而生。

第四个，是后现代主义，福柯生命最高峰的体验。

通过此文，我们了解到，西方哲学关于死亡的思考与发展，是有一定的进化性的，这些观点，也足以启发中国人，面对生死，勇敢无畏，体验人生。

成语

春回大地好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

百花齐放形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

柳绿花红形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

莺歌燕舞黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

兴致勃勃兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。

万里无云湛湛蓝天，没有一丝云彩。形容天气晴朗。

引人注目注目：注视。吸引人们注意。

草长莺飞莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

咿咿呀呀物体转动或摇动的声音，小儿学语或低哭声，也指鸟叫声。

没完没了无穷尽。

自言自语自己一个人低声嘀咕。

高高兴兴由来自乐观的性情或由一些特殊的快乐原因产生的生气勃勃和乐观的高兴情绪。

花花绿绿形容颜色艳丽纷繁。

干干净净没有污垢、尘土、杂质。

五颜六色形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

老黄牛比喻老老实实、勤勤恳恳工作的人。

及时雨下得非常及时的雨。比喻及时的援助。

四面八方指各个方面或各个地方。

许许多多很多数量的人或物。

对不起表示抱歉的客套话。

大大小小指大小人物或事物等。

各种各样具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。

了不起极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。

春华秋实华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

秋收冬藏秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。比喻一年的农事。

秋高气爽形容秋季晴空万里，天气清爽。

五谷丰登登：成熟。指年成好，粮食丰收。

一动不动指静止不动或懒得活动。

奇形怪状不同一般的，奇奇怪怪的形状。

金光闪闪闪闪：光亮闪烁。金光闪烁耀眼。

四海为家原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

傲霜枝傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈。

橙黄橘绿指秋季景物。

丰富多彩内容丰富，花色繁多。

十字路口两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。

名胜古迹风景优美和有古代遗迹的着名地方。

高楼大厦厦：高大的房子。指高耸的楼房。

来来往往指多次来和去交往。

川流不息川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。

不约而同约：相约。事先没有约定而相互一致。

寸有所长寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。

瓜熟蒂落蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。

管中窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

相得益彰相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显着。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

拔苗助长比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

尺有所短比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。

一叶障目眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

徒劳无功白白付出劳动而没有成效。

取长补短吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

水到渠成渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。

坐井观天坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

无边无际际：边缘处。形容范围极为广阔。

说大话夸口说话或言过其实地说话。

弯弯曲曲曲折不直的。

不好意思①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。

断断续续时断时续地接连下去。

摇摇摆摆①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。

无影无踪踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

迫不及待迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

一花独放一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

人心齐，泰山移只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

吞吞吐吐想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。

叫苦连天不住地叫苦。形容十分痛苦。

议论纷纷形容意见不一，议论很多。

雪中送炭在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

助人为乐帮助人就是快乐。

指手画脚指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。

叽叽喳喳语音杂乱。

桃花潭水比喻友情深厚。

蹦蹦跳跳精力充沛的充满活力的样子。

上上下下往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。

嫦娥奔月嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

女娲补天神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

精卫填海精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

躲躲藏藏躲：避开，隐藏。指遮遮掩掩，不敢正面面对。

遮遮掩掩指要隐瞒某种真相而行为不爽利。

一片漆黑形容非常黑暗。也形容对事情一无所知。

唧唧喳喳形容杂乱尖细的声音。

倾盆大雨雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。

冷冷清清死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。

滴滴答答重复的滴滴声或一连串轻快的声音或拍打。

隐隐约约指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

五光十色形容色彩鲜艳，花样繁多。

笑容满面满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。

一年一度度：次。每年一次的意思。

绚丽多彩形容色彩华丽。

焕然一新焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。

金碧辉煌碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

光彩夺目夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

从天而降降：下落。比喻出于意外，突然出现。

飞流直下飞流：指瀑布；直下：垂直泻下。瀑布垂直泻下。形容瀑布垂直泻下的壮观景象。

风和日丽和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

目不转睛眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

筋疲力尽精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

刻苦钻研刻苦：下苦功。下苦功，深入研究。

一溜烟形容跑得很快。

恍然大悟恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

团团转回环旋转，形容不知道怎么办好。

一本正经原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

白发苍苍苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。

满载而归载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。

欢蹦乱跳形容健康活泼、快乐无忧的样子。

严严实实不留空隙或出口。形容非常严密。

每逢佳节倍思亲佳节：原指农历九月九日重阳节。指到了节日特别想念在外地亲人的心情。

千呼万唤形容再三催促。

垂头丧气垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。

大惊失色非常害怕，脸色都变了。

舒舒服服身心感到轻松愉快舒适。

五彩缤纷五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

争奇斗艳奇：奇异；艳：色彩鲜艳。形容百花竞放，十分艳丽。

确确实实确切信实，的的确确。

千里迢迢迢迢：遥远。形容路途遥远。

不紧不慢形容心情平静，行动从容。

日夜兼程不分白天黑夜拼命赶路。

风餐露宿风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

清清楚楚清晰明白有条理。

三百六十行旧时对各行各业的通称。

淡妆浓抹妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。

飘飘摇摇物体在空中随风漂浮摇动。

千奇百怪形容各种各样奇怪的事物。

成群结队成：成为，变成。一群群人集合在一起。

四脚朝天四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。

密密层层比喻满布得没有空隙。

五洲四海泛指世界各地。

一应俱全一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。

应有尽有该有的全都有。形容很齐全。

琳琅满目琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

举世闻名举世：全世界。全世界都知道。形容非常着名。

物美价廉廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

合二为一指将两者合为一个整体。

庞然大物庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

和睦相处彼此和好地相处。

翻来覆去形容一次又一次。也形容来回翻动身体。

相提并论相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

灰心丧气灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

没精打采采：精神。形容精神不振，提不起劲头。

痛痛快快马上，毫不犹豫。尽情。

不假思索形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

兴高采烈兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。

如愿以偿偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。

沉默不语指一言不发。

恶作剧捉弄人的使人难堪的行动。

彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

恋恋不舍恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。

翩翩起舞形容轻快地跳起舞来。

小巧玲珑小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。

满天飞形容到处都是。亦作“满空飞”。

饥寒交迫交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。

长途跋涉跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。

成千上万形容数量很多。

家家户户每家每户。指所有的人家。

各式各样指多种不同的式样、种类或方式。

郁郁葱葱形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

结结实实很稳健、牢固、严实。

大吃一惊形容对发生的事感到十分意外。

老老实实指为人诚实、本份。

想当然凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。

和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

密密麻麻多而密的样子。

东方法眼　 捉贼捉赃 濯足濯缨 沾沾自喜 只争朝夕

做张做势 自作自受 正正之旗 自知之明 昭昭在目

真知灼见 再造之恩 铮铮有声 只重衣衫不重人 孜孜以求

作作有芒 凿凿有据 左支右绌 振振有辞 做贼心虚

作贼心虚 嘴直心快 正中下怀 早占勿药 智周万物

正直无私 助纣为虐 诪张为幻 壮志未酬 擿埴索涂

置之死地而后生 置之死地而后快 烛照数计 真赃实犯 志在四方

置之死地 蒸蒸日上 湛湛青天 智者千虑，必有一失 郑重其事

转战千里 只知其一，不知其二 咂嘴弄舌 置之脑后 知子莫若父

壮志凌云 冢中枯骨 字斟句酌 自作解人 纸醉金迷

战战兢兢 铮铮佼佼 早知今日，悔不当初 谆谆告诫 置诸高阁

载舟覆舟 煮粥焚须 再作冯妇 辗转反侧 择主而事

众醉独醒 置之度外 著作等身 足智多谋 舟中敌国

整装待发 自作聪明 众志成城 忠贞不渝 只字不提

知足不辱 置之不理 孳孳不倦 锱铢必较 诸子百家

孜孜不倦 知止不殆 惴惴不安 自由自在 自言自语

自怨自艾 仗义执言 自用则小 止于至善 造谣中伤

招摇撞骗 中原逐鹿 肘腋之患 中庸之道 自业自得

珠玉在侧 珠圆玉润 自贻伊戚 责有攸归 左萦右拂

左宜右有 属垣有耳 罪有应得 左拥右抱 知易行难

智圆行方 张牙舞爪 恣意妄为 自以为是 左右为难

质疑问难 自以为得计 指雁为羹 知一万毕 坐于涂炭

重于泰山 朱衣使者 簪缨世胄 簪缨世族 子曰诗云

造谣生事 智勇双全 赭衣塞路 遵养时晦 仗义疏财

做一日和尚撞一天钟 作育人材 邹缨齐紫 坐言起行 自圆其说

足音跫然 只言片语 忠言逆耳 专欲难成 瘴雨蛮烟

朝云暮雨 正颜厉色 正言厉色 左右两难 坠茵落溷

左右开弓 酌盈剂虚 瞻云就日 政由己出 造谣惑众

政以贿成 只要功夫深，铁杵磨成针 凿饮耕食 招摇过市 直言贾祸

左右逢源 啧有烦言 自由放任 自由泛滥 自崖而反

朱衣点头 坐以待旦 佐雍得尝 坐以待毙 卓有成效

馔玉炊金 左右采获 庄严宝相 直言不讳 坐拥百城

专心致志 载笑载言 诛心之论 专心一志 中心摇摇

自相鱼肉 钻穴逾墙 坐薪悬胆 朝夕相处 子虚乌有

真心实意 知雄守雌 自行其是 坐享其成 众星捧月

招贤纳士 招降纳叛 知小谋大 自相矛盾 争先恐后

忠孝节义 自相惊忧 中西合璧 枕席过师 忠心耿耿

众星拱北 做小伏低 宰相肚里好撑船 真相大白 真心诚意

正心诚意 自相残杀 忠心赤胆 自信不疑 褚小杯大

郑卫之音 助我张目 张王赵李 醉翁之意不在酒 自我作故

自我作古 知我罪我 作威作福 追亡逐北 座无虚席

朝闻夕死 转危为安 自我陶醉 走为上计 众望所归

支吾其词 责无旁贷 转弯抹角 真伪莫辨 脏污狼藉

主文谲谏 自我解嘲 毡袜裹脚靴 珠围翠绕 知无不言

自我表现 战无不胜 知无不言，言无不尽 坐卧不安 知疼着热

贼头贼脑 在天之灵 终天之恨 左图右史 左提右挈

猪突豨勇 嘴甜心苦 助天为虐 走投无路 指天射鱼

指天誓日 獐头鼠目 斩头去尾 竹头木屑 钻头觅缝

咒天骂地 自投罗网 只听楼梯响，不见人下来 撞头磕脑 自讨苦吃

指天画地 债台高筑 遮天盖地 止谈风月 志同道合

钻天打洞 战天斗地 震天动地 自始至终 自始自终

众所周知 再实之根必伤 再三再四 置水之情 至圣至明

自生自灭 自私自利 踵事增华 铸山煮海 尊师重道

众矢之的 足食足兵 左思右想 螽斯衍庆 坐收渔利

遵时养晦 治丝益棼 葬身鱼腹 澡身浴德 朝斯夕斯

至圣先师 资深望重 这山望着那山高 兹事体大 纸上谈兵

置身事外 曾参杀人 指山说磨 枕石漱流 再衰三竭

自视甚高 粥少僧多 志士仁人 凿隧入井 自食其言

仗势欺人 自食其力 自食其恶果 自食其果 枕山栖谷

在所难免 装神弄鬼 掌上明珠 朝思暮想 皂丝麻线

革命行动吸引社会上最好的和最坏的分子。

——萧伯纳

人类的历史很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。

——泰戈尔

人类正在狂风暴雨中改变面目，整个世界在改造中，不能容许任何人到过去时代美好事物中去找一个藏身洞。

——罗曼·罗兰

没有痉挛，历史就永远不能向前迈进一步。

——车尔尼雪夫斯基

革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

——亚里士多德

纯正的主义常产生纯正的利益之果。

——爱默生

好动与不满足是进步的第一必需品。

——爱迪生

每个人都不同于他人，每一天他也不同于自身。

——蒲 柏

今日之我已非往日之我。

——拜 伦

不安就是不满，而不满足是进步的首要条件。你指给我一个心满意足的人，我就告诉你，他是一个倒霉透顶的人。

——爱迪生

思想

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

——巴尔扎克

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。

——蒙 田

思想——自由的精灵。

——莎士比亚

没有思想自由，就没有科学，没有真理。

——勒 南

智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。

——西塞罗

最难得的勇气，是思想的勇气。

——法朗士

我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

——歌 德

思想是会享用它的人的财产。

——爱默生

扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。

——罗曼·罗兰

应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。

——德谟克利特

分析显而易见的事情需要非凡的思想。

——怀特黑德

思想象爱和死一样，别人不能代替。

——罗斯坦

真理

因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野。

——赫尔岑

智慧就在于说出真理。

——赫拉克利特

科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量。

——昆布顿

世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。

——斯里兰卡《太阳报》

正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。

——斯宾诺莎

真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。

——歌 德

真理的蜡烛，常常会烯伤那些举烛人的手。

——布埃斯特

时间是真理的挚友。

——科尔顿

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。

——萧伯纳

真理的最伟大的朋友就是时间，她的最大的敌人是偏见，她的永恒的伴侣是谦虚。

——戈 登

真理是时间的孩子，不是权威的孩子。

——布莱希特

真理的旅行，是不用入境证的。

——约里奥·居里

自信

我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而愿求有力者的垂青。

——雨 果

不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。

——布莱希特

地狱

中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。

——但 丁

自信就是成功的第一秘诀。

——爱默生

我只有一个忠告给你——做你自己的主人。

——拿破仑

我怕写不下，后面的成语就没有写意思了，还少了50个。给你一个网站。里面都是成语·：http://wwwchiculturenet/0610/html/indexshtml

现有的武器有以下这些，我做了一些整理：

白色武器（绝版）：碎石斧、硬弩弓。

绿色武器（绝版）：AK-48、黄金枪、击天金弓、裂地金斧。

假四件（蓝色武器、绝版）：轰天、雷霆、烈火、神风。

真九件：真·轰天、真·雷霆、真·烈火、真·神风、真·黑白家电、真·司马砸缸、真·牛顿水果篮、真·畅通利器、真·医用工具箱。

极九件：上述9件真字改极字。

假神器：爱心回力标、远古竹枪、牛头怪。

真神器：真·爱心回力标、真·远古竹枪·真·牛头怪、真·疯狂小鸡。

竞技神器（绝版、临时武器）：战神（旧版本联赛）、龙枪（旧版本精英赛）。

半神器：极·工作狂、极·魔力水枪、极·逆天神炮、极·圣火之炬、极·飞天跑车、极·圣诞派（台服名称）、极·大力神、极·缤纷甜筒。

RMB神器：幸运神、守护法杖、伯爵之剑。

希望对你有用，如有问题，请继续追问~