1 以未来的路一起走为题写一篇作文
我的未来不是梦
滋味的我们品尝到苦痛与艰辛，逛尽闲情山水，看尽闹世繁华，便体会到人世冷暖的悲凉，了解到刻骨铭心的痛楚
徜徉在繁华街市，看着那些穿梭而过的车辆，望着轮下溅起的朵朵水花，发出耀眼的光芒，心中便有一圈圈涟漪荡漾开来心中的梦变成了模糊的记忆，梦想被无情的现实击碎细细品味人生的每个音符，当记载岁月的小刀，把每一簇暗淡和迷茫刻向心房，你是否还对未来心存放飞的梦想？
梦想如诗，梦想如画，在昏暗的天空却似稚儿的期许，为将来许下草率的诺言遥远的回忆，年少的梦想时时刺痛我似乎麻木的心灵我在自己编织的网中挣扎，想逃，却始终在寻找呼吸的缺口回首往事，空虚无情的压在心头，展望未来，望望前方，云遮雾挡，我就像站在高山之巅，寻找未来的方向
朋友，你也停留在梦想里吗？你也停留在梦醒时分吗？醒醒吧！朋友，你可千万别做梦里的行者，因为不论在梦里走了几万里，但醒来终究只是在床上风华正茂的我们，不但要有激扬文字的书生意气，更要有苍茫大地我主沉浮的豪情壮志！
人生旅途里，或许我们会被沿途芬芳的花朵所吸引，而忘记了前行；或许我们站在风景的路口迷惘，而忘记了选择生命中已积的尘埃，如同岁月的流年，总得有放弃，总得有希冀当我们匆忙奔向远方，为未来而奔波劳累，人生的绿叶也在茁壮成长朋友，前进的号角已经吹响，未来在召唤，让我们留下前进的执着的身影问一下未来，看见青春双眸闪过的希冀，任时光穿越四季，忘了眼前的萧瑟，忘了失意时候四壁回荡的声响未来在生命中舞动，如同花间蝶舞飞扬，哪管暮霭中的余韵，在褪色残阳中，却依然在了望到忙碌的身影
我的未来不是梦人生只要敢于追求，只要不甘平庸，才会云开月明，看见希望的阳光让我们释放青春的能量，失败挫折算得了什么，重要的是我们的人生不会因此而变成断章残篇让生命的热情在追求中激荡，让生命是篇章从即刻开始谱写千里之行，始于足下长风破浪的我们终究会直挂云帆济沧海
2 以未来的路一起走为题写一篇作文我的未来不是梦滋味的我们品尝到苦痛与艰辛，逛尽闲情山水，看尽闹世繁华，便体会到人世冷暖的悲凉，了解到刻骨铭心的痛楚徜徉在繁华街市，看着那些穿梭而过的车辆，望着轮下溅起的朵朵水花，发出耀眼的光芒，心中便有一圈圈涟漪荡漾开来心中的梦变成了模糊的记忆，梦想被无情的现实击碎细细品味人生的每个音符，当记载岁月的小刀，把每一簇暗淡和迷茫刻向心房，你是否还对未来心存放飞的梦想？梦想如诗，梦想如画，在昏暗的天空却似稚儿的期许，为将来许下草率的诺言遥远的回忆，年少的梦想时时刺痛我似乎麻木的心灵我在自己编织的网中挣扎，想逃，却始终在寻找呼吸的缺口回首往事，空虚无情的压在心头，展望未来，望望前方，云遮雾挡，我就像站在高山之巅，寻找未来的方向朋友，你也停留在梦想里吗？你也停留在梦醒时分吗？醒醒吧！朋友，你可千万别做梦里的行者，因为不论在梦里走了几万里，但醒来终究只是在床上风华正茂的我们，不但要有激扬文字的书生意气，更要有苍茫大地我主沉浮的豪情壮志！人生旅途里，或许我们会被沿途芬芳的花朵所吸引，而忘记了前行；或许我们站在风景的路口迷惘，而忘记了选择生命中已积的尘埃，如同岁月的流年，总得有放弃，总得有希冀当我们匆忙奔向远方，为未来而奔波劳累，人生的绿叶也在茁壮成长朋友，前进的号角已经吹响，未来在召唤，让我们留下前进的执着的身影问一下未来，看见青春双眸闪过的希冀，任时光穿越四季，忘了眼前的萧瑟，忘了失意时候四壁回荡的声响未来在生命中舞动，如同花间蝶舞飞扬，哪管暮霭中的余韵，在褪色残阳中，却依然在了望到忙碌的身影我的未来不是梦人生只要敢于追求，只要不甘平庸，才会云开月明，看见希望的阳光让我们释放青春的能量，失败挫折算得了什么，重要的是我们的人生不会因此而变成断章残篇让生命的热情在追求中激荡，让生命是篇章从即刻开始谱写千里之行，始于足下长风破浪的我们终究会直挂云帆济沧海。
3 以“我的未来我的梦”为主题,《路与行》为题写一篇作文我的未来不是梦
滋味的我们品尝到苦痛与艰辛，逛尽闲情山水，看尽闹世繁华，便体会到人世冷暖的悲凉，了解到刻骨铭心的痛楚。
徜徉在繁华街市，看着那些穿梭而过的车辆，望着轮下溅起的朵朵水花，发出耀眼的光芒，心中便有一圈圈涟漪荡漾开来。心中的梦变成了模糊的记忆，梦想被无情的现实击碎。细细品味人生的每个音符，当记载岁月的小刀，把每一簇暗淡和迷茫刻向心房，你是否还对未来心存放飞的梦想？
梦想如诗，梦想如画，在昏暗的天空。却似稚儿的期许，为将来许下草率的诺言。遥远的回忆，年少的梦想时时刺痛我似乎麻木的心灵。我在自己编织的网中挣扎，想逃，却始终在寻找呼吸的缺口。回首往事，空虚无情的压在心头，展望未来，望望前方，云遮雾挡，我就像站在高山之巅，寻找未来的方向。
朋友，你也停留在梦想里吗？你也停留在梦醒时分吗？醒醒吧！朋友，你可千万别做梦里的行者，因为不论在梦里走了几万里，但醒来终究只是在床上。风华正茂的我们，不但要有激扬文字的书生意气，更要有苍茫大地我主沉浮的豪情壮志！
人生旅途里，或许我们会被沿途芬芳的花朵所吸引，而忘记了前行；或许我们站在风景的路口迷惘，而忘记了选择。生命中已积的尘埃，如同岁月的流年，总得有放弃，总得有希冀。当我们匆忙奔向远方，为未来而奔波劳累，人生的绿叶也在茁壮成长。朋友，前进的号角已经吹响，未来在召唤，让我们留下前进的执着的身影。问一下未来，看见青春双眸闪过的希冀，任时光穿越四季，忘了眼前的萧瑟，忘了失意时候四壁回荡的声响。未来在生命中舞动，如同花间蝶舞飞扬，哪管暮霭中的余韵，在褪色残阳中，却依然在了望到忙碌的身影。
我的未来不是梦。人生只要敢于追求，只要不甘平庸，才会云开月明，看见希望的阳光。让我们释放青春的能量，失败挫折算得了什么，重要的是我们的人生不会因此而变成断章残篇。让生命的热情在追求中激荡，让生命是篇章从即刻开始谱写。千里之行，始于足下。长风破浪的我们终究会直挂云帆济沧海。
我的未来不是梦。我们不再陶醉于与世无争的宁静，不再向往流浪的潇洒，更不愿为别人的辉煌作陪衬。人生的色彩不属于苍白，让我们用青春涂抹五彩斑斓的色彩，点亮前路；人生的天空不属于空荡，让我们用时光编织未来的羽翼，尽情的翱翔；人生的命运不属于颓唐，让我们脚踏实地，承诺一个个希望。
愿作骏马，驰骋于飞沙弥漫的大漠，感受“金戈铁马，气吞万里”的豪迈；
愿作海燕，甘受暴风雨的洗礼，振翅于雾雨纷飞的汹涌浪尖；
愿作苍鹰，从小自立自强，翱翔于云飘雾绕的万里苍穹。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。我们欲与天公试比高，我们敢教日月换新天。我们以“自信人生二百年，会当机水三千里”的豪情壮志；以“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的务实精神点亮人生之灯，照亮未来之路。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”我拍拍胸口，向上天庄严宣告：我的未来不是梦
4 以路为话题写一篇作文路茫茫路茫茫其修远兮，吾将上下而求索。
----题记 这路不是用劳动和汗水搭建而起的，不是踩得人多了就成的，这是一条需要乐观，需要智慧，需要品德，需要勇气才能修建而成的路。 你若不想自己未来之路茫茫，茫茫路。
你就应该具有自我推荐，当仁不让的气概。这一点有多少伟人证实过呀！ 迈克尔塞中斯不去竞争，就不能成为美国乃至世界最年轻的市长；贝多芬若没有第二次去拜莫扎特为师，给予指导，可能就没有G大调的最强音；比尔、盖茨没有舍我其谁的气魄，就没有今天横空出世的微软。
路来得悬，路来得妙（奥妙），路有时曲折离弦，路有时荆刺满地，但是你只要“天生我才必有用”的自信存在；“把你最杰出的地方写在最前面”的风度永存；“满招损，谦受益”的古训牢记，那么你不会 路茫茫，茫茫路。 路茫茫，青春就会暗淡失色；路茫茫，青春就会失掉太多的欢声；路茫茫，青春就会神似颠倒，反转地球。
青春之路，你若真的路茫茫，那么请不要迷失方向，迷失真理，携带好“路茫茫其修远兮， 吾将上下而求索。”的信念，执策鞭马，再度飞奔，再次点燃青春之火，燃烧青春之 ，放飞青春之活力。
真挚的朋友们啊，请记住，青春之路，不要路茫茫，茫茫路，年轻的叔叔阿姨们啊，请记住，事业之路，不能路茫茫，茫茫路，年迈的爷爷奶奶们啊，请记住，安详晚年之路，不要路茫茫，茫茫路。 我，是一名中学生，我若倚在门前，看到自己的路忙忙，茫茫路，我会乐观，我会自信。
青春之路，我一定会让路的茫然，路的飘渺，遮蔽双眼，我将要挥起手中的彩笔，奋力的摇之一挥，挥出青春的绚丽，挥出青春的搏击风雨之坚韧，挥出人间的尽善尽美，挥出“甲光向日金鳞开”的乐观。随着年龄的增长，我会经历事业之路，晚年之路， 与此同时，我仍不会让路茫茫，茫茫路。
无论谁的青春之路，事业之路，晚年之路，路茫茫，茫茫路，我将在第一时刻告诉你，告诉处在厄运中的你，一定要执著追求“路茫茫其修远兮， 吾将上下而求索。”的信念 人与路 大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。
我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的？隐忍？。
悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。
开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。
黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。？ 八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。
没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。
这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。
韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。
沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。
多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。
可玄 奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。？ 玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。
行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆？打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。
研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。？ 路漫漫其修远兮。
祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！？ [名师点评]？ 这是一篇富有文化含量的议论文。
不仅观点新颖独到，而且说理透彻形象。虽为论说道理，颇似散文小品，情趣、理趣熔为一炉。
值得肯定的是作者通过哲学的层面，将“悟空——开路者的勇敢”“八戒——行路者的坚持”“沙僧——寂寞者的隐忍”，演绎为“玄奘精神的三个侧面”。此乃象征了民族文化的精髓：“意志如铁、心志如钢”的“开路人”“彰显坚持的艰难”的“行路者”“不寂寞的心灵”的“独行者”。
难能可贵的是文章结尾卒章显志，将接受祖国挑选的考生的决心和今后的征程，用“明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！”三个。
5 以风筝与线为作文题,以我的未来我的路为主题写一篇作文[作文 风筝] 对你的思念就像风筝断了线，作文 风筝。
——题记
友谊地久天长。
这下这几个字时，我抬头望着窗外微醺的阳光，恍惚的想着：几年了？还是两年？我收回目光。反正就是很久就是了。
记忆中我离开的那天，天空拉下浅红的帷幕，温柔而悲伤的目送我离开。我拉着行李箱，向她挥手，说再见，然后，视线变得模糊了，我抬头，一只风筝在即将暗下来的浅红色天空中缓缓飞行着。
记忆中我转身的那一刹那，天狠狠的昏暗了下来。我抬起沉重的脚，迈开一步，溅起漫天尘埃。来往的人流就这么轻松的隔绝了我们俩。
那时候，我在想：什么时候才能再见面？说再见，是否真的可能再也不能见面了？坐在火车上，天空的西部浅红渐渐看不见，在嘈乱的人群中，我没有看见她的脸，初中三年级作文《作文 风筝》。犹记她与我在车水马龙的路上，她笑颜如花的问我：什么时候再回来呀？我当时也不知道，现在也不知道，于是我说：大概一年吧。
到底是几年了？不清楚了，好像不久前我刚到这里似的，思念如潮水般翻涌而来，瞬间淹没了我。在天空中飞行的风筝用力挣扎着，终于绷断了束缚它的那根线。
我懂海内存知己，天涯若比邻这句话，我也明白但愿人长久，千里共婵娟的道理，可是，别怪我，我就是没出息，我就是舍不得，我就是放不下。
我低头看着纸上的这几个字，在苍白的纸上闪着光，发着暗香。突然一个孩子从窗外经过，大声地唱着：
思念啊思念，就像风筝断了线……
6 求一篇征文,600字,以我的未来我的路为主题我不知道自己的未来有多远。
掌心的生命线很长，算命先生说我的命很长，可我自己不知道。 从小家长就说：要好好读书，找份好工作，不要像我们那么不要辛苦。
母亲在地里掇拾那几亩菜苗子，脸像高上的妇女一般红，双手尽是老茧，和岁月的沟壑。她用她的现身说法让我知道，我要好好读书！我不要做农民！ 从小的优异成绩让我一步步向前，一路顺风。
轻轻松松地考进重点高中。但到了高中我茫然了：在这个高手林立的地方我还能站多久？徘徊不前的成绩还能支撑多久？段考跌出了学校划分的一本线，不知道自己是痛还是悲，一切是理所当然——没有哪个懒孩子能获取好成绩，这是公理。
每天懒洋洋地写完作业，然后背着书包走大街。我想，诶谁像我获得这样惬意，但惬意的结果就是惨不忍睹的成绩。
曾经的平坦大道让我产生错觉，错误地以为以后还会一帆风顺，错误地以为上帝会眷顾与我，错误的以为我的理想我的未来一片光明。当黑暗开始降临，我手忙脚乱。
或者说，我根本没想过去逃离这个黑夜。从小养成的习惯让我觉得一切总会好起来，船到桥头自然直。
过去或许是如此，但现在不是了。我懂得这个道理，但却不能说服自己跳出这个黑夜。
从小扳手指数着未来：读重点，上大学，然后考研，有机会还要读个博士，到国外溜溜。多么美好的梦，却只能是梦。
老师在讲台上飞星吐沫的说好好读书，未来我们还有很长的路。在老师眼中，我们都是有为青年，都是国家的栋梁。
开学的时候老师说要保证目前在班上前20的同学上重点，我幸运算了一个。老师的 让我对自己充满自信，但当我对着57的生物试卷，我真的不知道我还能否撑下去。
我喃喃自语：老师，我让你失望了。 我知道这样的我是一个懦夫，懦弱的我从一开始就放弃了。
朋友说这不像以前的我。是啊，以前的我的确很棒。
以前的我从不曾以为自己会被学习拌倒。大家都说我是个坚强的人，但每一个坚强的人都是泪水的结晶，他们用泪水构筑自己坚强的外表。
我也曾高呼将命运掌握在手上，但事实呢？谁知道！我就这样活着，没有人知道是命运领着我走还是我携着命运。 那为女星唱着未来就是现在，未来究竟是什么？颓废？失落？还是展翅高飞？不知道。
和着这种心态，我对不住家人，对不住老师，也对不住曾经的旦旦誓言。 我用一个个借口为自己开脱，让自己心安理得地做一些与学习无关的事。
2007将终，我不知道 洋溢的2008我会找到哪一个我。也无所谓了，反正是明年的事。
今年的我还是过着现在的生活。就让2008年1月1日地钟声作我生活的分界点吧。
今年的我，是怎样，就怎样。
7 以人生之路为话题的700议论文人生好比是一条路，是一条崎岖不平的路，又陡又险，一不小心就会摔一个四脚朝天，所以说人生是崎岖不平的。
人生的道路上，我们需要有坚强的意志与乐观的态度。人们在人生之路必须面对挫折与失败，我们需要用坚强的意志来克服困难；人们在人生之路必须面对结果不甚明朗的事情，我们需要用乐观的态度来让我们的目标逐渐清晰，对完成任务充满希望。
坚强的意志与乐观的态度会如一盏明亮的灯，指引我们走向正确的方向。 怎样正确对待人生之路的成功与失败呢？我们要用“胜不骄，败不馁”的心态才能走向属于我们自己的胜利的彩虹之桥。
成功对有些人来说会产生一种无我不能的自负心理，他们看不起他人，往往过高地估计自己的能力；失败对有些人来说会产生一种轻视自己的自卑心理，即使可以做得很好，也不敢轻易尝试。人们面对成功与失败的心态如两扇大门，开启的大门各自通往不同的地方。
所以，我们一定要记着“满招损，谦受益”。 人生是崎岖不平的路，在人生之路上胜利的人会看到生机勃勃的春天般的未来；在人生之路上失败的人就会看到枯燥无味的冬天般的未来。
8 以《路》为主题写一篇500字作文人生路上脚印深深？
人生之行悠远，人生之路漫漫。回首人生路上，每一个不会磨灭的深深脚印都记录着你的风风雨雨，每一个不能忘却的足迹都铭刻着你的深深记忆，每一个不可抹去的脚步都镌录着你的种种情感……？
你的快乐、幸福是轻快的脚印，你的忧愁、苦痛是凌乱的脚印；你的仇恨、悲愤是沉重的脚印。正是因为有了这样一个个、一串串、一片片不同的脚印，你的人生之路才值得细细回味，你的人生之路才能够永远铭记。？
脚印是一段段历史——成吉思汗因为征服欧亚、横跨半球而留下了“一代天骄”的脚印；秦始皇因为统一中原、连接长城而留下“华夏第一君”的脚印；唐太宗因为虚心纳谏、勤于政务而留下了“贞观之治”的脚印……？
脚印是一个个真理——居里夫人因为献身科学、鞠躬尽瘁而留下了“镭”的脚印；牛顿因为“冥思苦想”、敢于想象而留下了“苹果落地”的脚印；爱迪生因为不畏挫折，不惧失败而留下了“电灯”的脚印……？
脚印是一片片真爱——梁山伯和祝英台为爱留下“化蝶”的脚印；焦仲聊、刘兰芝为了情留下了“孔雀东南飞”的脚印；罗密欧与朱丽叶为幸福留下了各自殉情的脚印……？
因为有了人生的脚印，我们能体会到前人的伟大和今人的奋发；因为有了人生的脚印，我们能感受到从前的酸甜苦辣和现在的苦尽甘来；因为有了人生的脚印，我们能联想到往昔的峥嵘岁月和如今的幸福生活。？
对于我们来说，成长之路上也布满了脚印。我们不求每一个脚印写下的都是甜蜜与欢乐，但求无悔于每一个脚印；我们不求每一个脚印留下的都是幸福与微笑，但求无愧于每一个脚印；我们不求每一个脚印记下的都是美好和痛快，但求无憾于每一个脚印……？
朋友，走好人生第一步，不要让人生之路布满悔恨、愧疚、遗憾；走好人生每一步，我们可以在未来一个如水的夜晚里，打开记忆的闸门，细心体味曾经的脚印，感受以前的风风雨雨，曾有的深深记忆、往昔的种种情感，你会感到心满意足！
9 以‘畅想未来’为主题写一篇550字的作文畅想未来
随着科学技术的飞速发展，我们的祖国正发生着巨大的变化。那么，未来的世界是什么样子的呢！
未来的房子是会飞的房子，每个房子里都有一个大的屏幕，里面显示着这座房子的全貌，当你按下红色按钮时，房顶会立刻分开，螺旋桨升起来了，它不停地转动着，你想去哪里，就转动方向盘，和开汽车一样。这样交通很方便，就像一只在天空中上下飞舞的蝴蝶非常有趣！你的房子如果落在绿色的草地上，房子就像
一样马上变成绿色。
未来的病人，根本不用去看医生。而是用一个非常细小的机器人，让它从病人的嘴里钻到肚子里，机器人会把病人身体里面的所有病菌全部杀死，这样就可以避免手术给病人带来的痛苦。
未来的马路是透明的，像玻璃一样，向下一看能倒映出地面山的一切，在阳光的照耀下金光闪闪，可那不是玻璃，那是用高分子建筑材料做的，上面涂上一层油光剂，这样人和汽车走在上面就不会打滑。
总之，未来是辉煌的，未来也是先进的，我们一定要为美好的未来发奋读书！
古代诗歌鉴赏题中“修辞手法”“表现手法”“表达方式”
这几种提问方式的区别和解答方法
修辞手法: 比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问,引用、对比、借代、反语,顶真
表达方式抒情 记叙 描写 议论 说明
写作手法夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等
写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
表达方式即为表达方法
叙述、描写、抒情、议论和说明是写作的五种基本表达方式，是人们运用语言形式来反映事物、传递信息时所用的基本方式和手段。
高考语文题中“修辞手法”“表现手法”“表达方式”
这几种提问方式的区别和解答方法
阅读教学中，许多同学分不清“表达方式” “修辞手法” 与“表现手法”这三个概念，经常张冠李戴，将其混为一谈，进而影响自己正确地答题。它们虽然都属于表达技巧，却有明显的区别：
1．表达方式
表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明(诗歌中没有“说明”这一种)。
记叙：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达，以高中课本中《琵琶行》和《孔雀东南飞》为代表，而律诗和绝句当中也有出现，如：杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”
描写：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如：《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中常见的一种表现手法。议论：对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如：秦观的《鹊桥仙》中：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节？”
抒情：表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观感情。（抒情，有直接抒情，也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、情景交融、乐景哀情、托物言志等，而这一般又称之为表现手法）
例析1：阅读下面一首唐诗，按要求答题。
端居① 李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。
问：这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。
简析：这首诗在艺术手法上，第三、四句的最大特点是寓情于景，情景交融。诗人借助对“青苔”、“红树”以及“雨”景、月“色”的描写，赋予客观景物以浓厚的主现色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁，孤寂和思亲的情感。
例析2：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
暮春浐水送别
韩琮
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
问：这首诗是怎样融情于景的？请作简要赏析。
简析：这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入“绿暗”“红稀”“暮云”“宫前水”等意象组成的一幅感伤画面之中，形成融情于景的特色。
一般说来，记叙文多采用叙述、描写和抒情的表达方式，议论文多采用议论的表达方式，说明文多采用说明的表达方式。
当然，表达方式的运用也不是绝对的，如记叙文里也可以使用少量议论或说明，议论文里同样也可以使用少量的叙述、描写或说明，说明文里也可以有叙述或描写。至于杂文、游记、随笔等更细的分类文体，表达方式则更加灵活。
总之，表达方式的使用，一切服从文体和表现主题的需要。
2．修辞手法
凡是使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感的方法或手段，都可称为修辞手法。修辞手法是针对具体的句子而言的。
修辞手法的种类很多，内容博杂。但高考语文考试大纲要求学生掌握的修辞手法（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。
诗歌中的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
⑴、比喻：用一种事物或情景来比作另一种事物或情景，可分为明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征，化抽象为形象的作用。比如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”诗歌巧妙地把抽象的“愁”比做滚滚东去的江水，写出了愁绪的多与绵长。
例析：阅读下面一首宋词，然后回答问题。
柳梢青·送卢梅坡
刘过
泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。
教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。
有这么一个故事，从古至今，渊远流长。
有这么一段感情，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
有这么两只鸟儿，自名为鸳鸯，仰头相向鸣。
鸳鸯，为情而生的生灵。正如仲卿与兰芝，生的时候，见面的次数也不过那么几次，却每次都情意浓浓，与之相随，是因为爱，才把彼此放在心中，才会把彼此的温度谨记，待到两条本无多大联系的平行线重合时，记着心灵的温度去找寻当初的那份情。也许时间已渐渐流逝，但在华山的某一角落，被松柏枝撑起的蓝天，被梧桐叶覆盖的土地，在那个地方，泥土凝固了感情，落英飘零了幸福，怎会感觉悲凉与落寞，但在这夹杂着香气的空气中，传来的却是千里之外的叹息，人们惋惜这对是夫妻，却无缘做夫妻的双飞鸟。
让爱化作相似鸟，梦里花落知多少。
我不懂得爱情，却向往爱情。在爱的世界里，在情人的眼中，只有彼此，你的延伸那么澄澈，亦美丽，我赞美他们的情怀，他们只是在用一种不一般的形式来表达爱，等到一千年以后，当其腐朽成诗，永恒无言，我荏苒钦佩于你们为情所绝。因为时代不允许，扑朔迷离的爱情始终不能被社会所接受。
我所懂得的，爱只是在无言中感动，无声中煽情。
1 诗词上何为工笔,铺陈,比兴,曲笔
1工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
2铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。
3比兴 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）。把比兴与美刺联系起来加以解释。比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。
4。曲笔 曲笔是写文章时故意离开本题而不直书其事的写法。杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《 花》。”“商女不知亡国恨”就是曲笔，因为商女是侍侯他人的歌女，她们唱什么是由听者的趣味而定的，可见真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。诗作最后两句于婉曲轻丽的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛和无限的感慨。
2 诗词上何为工笔,铺陈,比兴,曲笔工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。
比兴 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）。把比兴与美刺联系起来加以解释。比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。
曲笔是写文章时故意离开本题而不直书其事的写法。
3 一篇使用类比手法写的作文600字比是比喻，兴为寄托郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”“兴”是见今美，嫌于媚谀取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）把比兴与美刺联系起来加以解释古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”诗用形象思维，离不开比兴两法因此，比与兴构成了诗的两种技巧
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻“比”，就是比喻，以彼物比此物“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响
所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证 文学中的白描
是文学创作中描写手法之一也是中国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌要求作家准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化，而鲁迅的小说是白描的典范作品鲁迅曾说：“白描却没有秘诀如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已”（《作文秘诀》）鲁迅不愧为白描圣手，他的作品，也不愧是白描的杰作他在《我怎么做起小说来》一文中说：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有了背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇”这是他在小说创作中成功运用白描手法的经验之谈
使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简练笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画如杜宣的《井冈山散记》中，有段文字叙写井冈山茅坪的“八角楼”，作者用朴素的语言，不作任何形容，简明地写房间内简陋的陈设，重点介绍了“八角楼”名称的由来：“房间内的光线不够，所以在房间正中顶上，开了一个八角形的光斗因此大家就把这个楼叫做‘八角楼’”使用白描手法绘景时，要求作者用简笔作粗线勾画，组成生动的画面如宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”作者善于抓住夏日急雨的特点，以朴素的语言进行白描，一句一景，形象地再现了西湖夏季风云骤变的奇景
4 观后感的开头怎么写读后感开头一般有六种写法，分别是文复述法、单刀直入法、引申联想法、铺陈比兴法、置疑深思法、设境烘托法等。
1、文复述法。
这是最简单最常见的一种开头方法。开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
2、单刀直入法。
这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
3、引申联想法。
这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
4、铺陈比兴法。
这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。这类似于《诗经》中地比兴手法。
5、置疑深思法。
这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
6、设境烘托法。
这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
扩展资料
1、读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文。
2、在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘
5 谁给推荐下比兴的诗词啊陋室铭/ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。采用了比兴。
《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”。采用了“比”的手法。
《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是起兴。
《氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”，用的是比兴。
《氓》中得“淇则有岸，隰则有泮”。用的也是比兴手法。
描写江月的：
忆江南
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
宿建德江
孟浩然
移 舟 泊 烟 渚，
日 暮 客 愁 新。
野 旷 天 低 树，
江 清 月 近 人。
6 铺陈手法是 什么铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。
递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。
铺陈，用来强调就是诗经中的“赋”，汉儒云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”直书其事，反复叙说，明明一句话可以说完，反而反复去说。其极致是竟发展成了一种文体，富丽堂皇，犹如暴发户的家中摆设。但在一般的文章中似乎又不可少。许多经典例子就不一一列举了。不明白的话可读读《在烈日和暴雨下》。
刘熙《释名》说得较为简明：“敷布其义谓之赋。”实际赋就是铺陈、铺叙，是一种直书其事、体物写志的表现手法。
扩展资料：
递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。
并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。
铺陈是一种表现手段，也就是详细地叙述。 比如《阿房宫赋》中的前半部分，由外到内，由建筑到人物，运用铺陈夸张的手法，大笔墨的描写秦始皇的荒*生活。
首先，作者先描写阿房宫工程浩大，宏伟壮丽。“覆压三百余里，隔离天日”“长虹卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹？”这字字句句，无一不表现了阿房宫的宏伟气势。这是写“外”，主要描写楼台建筑，如此的建筑之内，人们的生活。
接着，文章自然而然进入了第二个层次，描写皇宫内的人物活动。“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”如此奢华的生活，除了皇宫内的妃嫔媵嫱，何人能够享受得起。
然而，这些人也有自己的痛苦，她们“一肌一容，尽态极妍，漫立远视，而望幸也；有不得见者三十六年。”通过这些描写，作者淋漓尽致地表现出了秦始皇时期奢靡、腐朽的宫廷生活。
参考资料：
1、比兴原本是《诗经》的两种表现手法，兴即先言他物以引起所咏之词，比即以此物比彼物也。比兴后来成为中国诗歌创作和批评的一条重要艺术原则，即不仅仅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同时要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。也就是要在物的描写中寄寓现实社会的内容和深厚真挚的情感。
比如《孔雀东南飞》写的是刘兰芝和焦仲卿的故事，开头却是“孔雀东南飞，五里一徘徊”
2、类比又称类推或类比推理。“类比”一词源自希腊文 ogia，愿意之一为比例，后经引申、衍化为类型的相似之比。它以对象之间某些属性的相同点为依据从而断定它们在其他属性上也可能相同。
3、“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。我国优秀的古典小说《水浒》、《三国演义》等多用白描的手法；鲁迅的作品，也有许多使用白描手法的范例。
白描要求运用极简省的语言，描摹景物的特征，反映作者的感情。
如鲁迅《故乡》的开头：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”寥寥数语，几笔勾勒，不但将故乡的深冬阴晦天色笼罩的原野，尽收笔底；而且字里行间，表露了蕴含在作者内心深处的深沉的悲凉。
白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
如《儒林外史》写范进看中举的报帖：“。。看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道‘噫！好了！我中了！’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。。。”作者抓住人物的动作，惟妙惟肖地描写了事态的发展。
白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
8 我的课外阅读生活作文我的课外阅读生活人的才源自知识，而知识的获得跟广泛的阅读积累是密不可分的。
古人有“书中有颜如玉之说。杜甫所提倡的“读书破万卷，下笔如有神”等，无不强调了多读书广集益的好处。
所以说书是人生的导航器，书是人类的灵魂。读书使人振奋，书可以充实自己。
书如同老师，教会我们做人；书如同良药，可以治愈我们心中的伤痕；书如同钥匙，可以开启我们的智慧；书如同清泉，可以洗涤我们心灵的杂质。书可以解除我们心中的不少烦恼，使整个人为之一振，清醒了许多。
当我看到读书有这么多的的好处时无疑被它深深感动了于是，我便叫妈妈给我买震今中的是大名着——《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》。它们分别出自清代曹雪芹；明代吴承恩；元末明初施耐庵；元末明初罗贯中。
妈妈一买回书，我就迫不急待地拿起《水浒传》读了起来，不到一天的时间我就全看完了。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。
人物刻造得栩栩如生，如=天孤星花和尚鲁智深原名鲁达，关西军汉，系渭州经略府提辖。拳打镇关西后逃至五台山出家，取法名智深。
大商店野猪林后和杨志同上二龙山落草。三山入伙打青州后上梁山义入伙，为山寨步军十一头领之一。
其性格特点=嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理；天雄星豹子头林冲东京八十万禁军教头，为奸臣高俅父子谋害，刺配沧州，火烧草料场后，由柴进荐上梁山。后因晁盖上山火并王伦为山寨五虎将之一。
其性格特点：武艺高强，有勇有谋；天伤星行者武松清河县人，排行第二，江湖上人称武二郎。幼年父母双亡，由兄长武大抚拳成人。
景阳岗打虎后任阳谷县都头，后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州，又因血溅都监府逃至二龙山落草。三山聚义打青州后上梁山入伙，为山寨步军十头领之一。
其性格特点：武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。从为兄报仇开始，他斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步走向反抗道路，他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。
于是我便记录了下来正如“好记性不如烂笔头”。课外阅读应让学生养成“不动笔墨不读书”的良好习惯。
指导学生做好读书笔记，大致分为“美文摘抄，书海拾贝，心得体会”等。文章中富有教育意义的警句格言，精彩生动的词句，段落，可以摘录下来，积存进自己设立的“积累本”中，为以后的作文准备了丰富的语言积累。
同时还可以对自己订阅的报刊杂志，将其中的好文章剪裁下来，粘贴到自己的积累本中。读过一篇文章或一本课外书，还可以练练笔，写下心得体会，或者模仿文章的精彩片断进行句子仿写，语段仿写，总之读书要做到“手脑并用，学以致用”阅读才将会变得更精彩，更有实效。
后来我有知到了许多知识，如=读书破万卷，下笔如有神。——杜甫退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
——苏轼……（读书）必须如蜜蜂采蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅多读，可以改进你的写作技能。
——老舍到寒假暑假期间，各就自己的需要与兴趣去多阅读，那一定比不经略读的训练多得吸收的实效。——叶圣陶问语得好的人，无一不得力于课外阅读。
——吕淑湘这些大师的话，足以证明课外阅读在提高人的语文实际能力中所发挥的不可替代的作用。叶圣陶先生认为阅读语言材料可以实现六个“获得”：1、获得间接经验作为写作材料；2、获得作者的思想、道理形成观点可供思索和立意；3、获得作者的感情以陶冶情操；4、获得认识事物的方法，以便自己会观察、会思考；5、获得表达方法，布局谋篇、铺陈比兴有所借鉴；6、获得语汇有了语言积累。
我在读书前后有了很大的变化。我从一个课外知识并不丰富的小学生变成爱读书、爱看书、课外知识也较丰富的人了。
对各种知识都感兴趣。我为我爱读书了感到高兴自豪。
9 语文必修一中的第四单元的比兴句比兴，是《诗经》的表现手法。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。
例句：
那天的寒风刮在脸上就像刀割一般，而我瞬间的热情也在父亲那句过厉的责骂中迅速冷了下来。
（按你的要求，我自己造的）给你提示一下吧：前半句呢，把寒风比喻成刀割，也就是“比”；而前半句整体引出了后半句心情状况。二者相互依存，有递进之意，拖物兴感。
达方式、修辞手法与表现手法的区别
“表达方式” “修辞手法” 与“表现手法”这三个概念，经常被张冠李戴，将其混为一谈。它们虽然都属于表达技巧，却有明显的区别：
1．表达方式
表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明(诗歌中没有“说明”这一种)。
记叙：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达，以高中课本中《琵琶行》和《孔雀东南飞》为代表，而律诗和绝句当中也有出现，如：杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”
描写：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如：《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中常见的一种表现手法。议论：对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如：秦观的《鹊桥仙》中：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节？”
抒情：表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观感情。（抒情，有直接抒情，也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、情景交融、乐景哀情、托物言志等，而这一般又称之为表现手法）
一般说来，记叙文多采用叙述、描写和抒情的表达方式，议论文多采用议论的表达方式，说明文多采用说明的表达方式。
当然，表达方式的运用也不是绝对的，如记叙文里也可以使用少量议论或说明，议论文里同样也可以使用少量的叙述、描写或说明，说明文里也可以有叙述或描写。至于杂文、游记、随笔等更细的分类文体，表达方式则更加灵活。
总之，表达方式的使用，一切服从文体和表现主题的需要。
2．修辞手法
凡是使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感的方法或手段，都可称为修辞手法。修辞手法是针对具体的句子而言的。
修辞手法的种类很多，内容博杂。但高考语文考试大纲要求学生掌握的修辞手法（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。
诗歌中的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
3．表现手法
表现手法也可称为表现方法（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等。
4．区别与联系
表现手法和修辞手法：
表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果，而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。
表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。
比如，反复是一种修辞手法，但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显，也可视为表现手法；比喻是一种修辞手法，有时也可以是一种表现手法；等等。
总之，在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
希望对你有帮助
美育即审美教育，语文教学中的美育问题10分重要，应该引起我们足够的重视。本文拟从语文与美育的关系，语文中的美育因素以及美育的实施等方面作初浅的探讨，抛砖引玉，并就教于方家。
1、语文与美育
在青少年全面发展的诸因素中，美育有着特殊的意义。苏联教育家苏霍姆林斯基说：“美是道德纯洁、精神丰富和体育健全的有力源泉。”这点明了美育在个人发展中所占的重要地位。美育包括社会美育和学校美育，其中学校美育又包括各学科课程中的美育、环境的美化以有美育活动等方面。但在课程美育中人们往往认为责任只在音乐、美术等，却未能意识或重视到其它学科也都能够而且应该挖掘其中美的因素，适时对学生进行审美教育，让学生从情感的体验中去掌握科学文化知识。由于语文学科的特点，从某种角度看，它的美育任务更是责无旁贷，它的作用也许会更重大、更深刻。语文学科的美育，可以有效地净化心灵、陶冶情操，积累审美经验，提高审美鉴赏力，培养想象力，发展创造性思维的能力。总之，语文与美育关系密切，美育在语文教学中占有重要地位，对学生的身心发展有着重大意义。
语文中的德育必须通过美育才能完美地实现。
“寓德于教”的提法是不错的，“文道结合”的观点也早已有之，如韩愈的“文以载道说”等便提供了理论根据。但是在具体实施中会产生种种困惑，如1篇游记教完了，于是总结说：“文中表现了作者热爱祖国大好河山的思想感情，作为新时代的青年应该怎样呢？……”难道这样就算大功告成了？学生的确深受教育了吗？再说，语文有其自身的特点，诗赋文章中似乎并非篇篇“载道”，处处“寓德”，也就不宜1律牵强地给所有的作品贴上什么标签，这是在语文教学实践中常遇到的情形。
然而有1种因素能够贯穿于诗文的始终而无所不在，这就是——美。社会生活、自然景物、人类语言等是10分丰富的，反映这1切的作品文章也是多姿多彩的，这些都能引起读者的美感。如果能引导学生“披文以入情”，细致地品味大自然的诗情画意，赏析性格各异的人物形象，体验人类丰富的思想情感，感受深刻的生活哲理，欣赏作品中各具特色的建筑、绘画、雕塑、音乐等艺术美，领略不同风格的语言美……1言以蔽之，让学生以审美的方式感受和认识世界，感染熏陶，潜移默化，从悦入、感人到育人，就能使他们培养起高尚的审美情趣，从心灵深处产生1种追求崇高、美好、文明的强烈欲望，从而使人的思想精神产生质的飞跃，较好地达到德育所企盼的目标。众所周知，《钢铁是怎样炼成的》1书以其活生生的艺术形象教育和激励了几代青年，使他们成为共产主义新人。有1位科学工作者曾经说过，就是那些优美的山水诗和写景游记散文使自己深受大自然的洁净美丽，并决心献身于祖国的环保事业的。这就是美育的伟大功绩。从这文教学中的德育的实质就是美育，只有这样地看问题和付诸实践，才能使语文学科不仅具有“工具”的特点，还能获得更为广阔、更为深刻的意义。
在语文学科实施美育是增强学生学习兴趣、提高教学质量的1个关键。
“语文难教”常听教师这么说，我也有同感；“语文难学”，不少学生这样反映。其实“难”的根本原因并不全在于教师的教学水平不高，也不能全怪学生不想学，而是难在未能真正有效地提高学生学习语文的兴趣。“填鸭式”填得学生大倒胃口，“满堂灌”灌得学生晕头转向，纯知识性讲授使学生兴味索然，政治图解式分析让学生望而生畏，这些做法都严重地挫伤了学生的学习积极性。为了提高应试水平，人们重视了能力的培养，把教学活动的主要目标放在概括大意、归纳中心、理出思路举例分析写作特点以及强化语基训练等上面，尽管这些举措并非错误，而且就培养能力方面还是很有必要的，但若是天天如此，千篇1律，从介绍写作背景到总结写作特色，形成教学上的“8股”，就会显得程式化，公式化，缺乏新鲜感和吸引力，容易使学生厌倦，教师烦闷。俄国教育家乌申斯基说：“没有任何兴趣，被近进行的学习会扼杀学生掌握知识的意愿。”长此以往，教育质量可想而知。
希望在哪里，出路于何方？答曰：“在于美育”。美国心理学家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学教材的兴趣。”语文的内容极为广博，存在着丰富而深刻的美，自然美、人情美、精神美、艺术美、语言美、风格美、结构美等等，可谓异彩纷呈、美不胜收。青年学生感情丰富，易受感染，只要指导得法，效果会很理想的。每当年青人在学习中领略了1处风光，品味了1个意境，认识了1位典型人物，悟出了1条生活哲理，或是明白了1点科学原理，都会感到1种愉快和满足，似春雨“润物细无声”，在潜移默化中陶冶了美的情操，丰富了思想，增长了才智，正如培根所说的，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”在教学中，只要教师能注重诱导学生时时体验到美，处处感受到美，悉心地鉴赏美，努力地创造美，毫无疑问，就1定会培养起学习语文的浓厚兴趣，把“苦读”变为“乐读”，在赏心悦目中掌握语文知识，开拓视野，领略人类丰富的思想和文化精粹；只要教师能巧炒地把美的因素结合在具体的教学活动中，把发现美、鉴赏症状、创造美作为重要的教学内容，来1个思想观念和方法的更新，语文教学将会象枯枝抽绿或锦上添花那样育着生机和活力，展示出1幅灿烂的前景，就有可能从根本上提高语文教学的质量。
2、语文中美育因素
语文中的美育因素极为丰富而广泛。这里的“美”是1个广义的美学概念，1切内在的与形式的，具体的与抽象的，作品内容的与写作艺术的，真与善的，丑与恶的，欢乐的与痛苦的，可爱的与可怕的，自然的与社会的……凡是达到1定艺术水准的，能形成某种美感的事物都是我们审美的对象，亦即美育的因素。这里要说要说明的是“真与善”“欢乐”等是美的，这容易理解，至于“丑与恶”、“痛苦”等让人产生否定情感的事物又如何能形成美感呢？让我们来听听107世纪法国哲学家布瓦罗的见解吧，他说：“只有真才美，只有真才可爱”。“他认为只要逼真，艺术可以把丑恶的东西描写成为可以欣赏的对象，”他说：“绝对没有1条毒蛇或可恶的怪物经过艺术摹仿面晃能赏心悦目”“精炒的笔墨能用引人入胜的绝技，把最怕人的东西变成可爱有趣。”反面人物是可恶的，但我们又是那样津津津有味地评论其1言1行。巴尔扎克用夸张的艺术塑造葛朗台吝啬的形象，恩格斯指出，巴尔扎克就是把丑当作美来描写的。莎士比亚的4大悲剧足以使人痛苦悲伤以至潸然泪下，但我们仍推崇备至，对此，美国美学家休莫的“同情说”指出，这些对象之所以产生美感，往往是由于它符合和满足了人的同情心理，因此人们也就能欣赏它们了。
在语文的不同文体、各种题材中都蕴含着丰富的美，这些美是渊远流长的历史文化长河的积累和沉淀，都可以作为教学中美育的内容。下面简要地作些阐述。
（1）主题、人物与环境
1、主题美。诗文何以能给人以美感呢？首先是它们有着鲜明而突出的主题，或歌颂某种精神，如记叙性作品，使人受到教益和感染；或阐述某个道理，如议论性文章，让人受到启迪；或说明某种事物或事理，如说明性文章，使人增加了知识。这也是1种功用，而功用是能让人感到愉悦和满足而产生美感的。例如散文诗《海燕》，通过描写在狂风巨浪、乌云压顶的大海上“高傲地飞翔”的海燕，歌颂了革命者渴望战斗，英勇无畏的精神，抒发的那份豪情深深地震撼着读者的心灵。我们要让学生具体地感受作品的内容，进而深入地挖掘主题的美，以此陶冶学生的心灵和情操。
2、人物美。记叙作品的主题是通过典型人物形象体现的，在古今中外的诗歌、散文、小说、戏剧等作品中，作家塑造了众多人物形象，个个性格鲜明、栩栩如生而呼之欲出，如未觉悟的阿Q、忠贞的刘兰芝、勇敢的刘和珍、不屈的窦娥等。同时，作品中还表现出人类丰富的思想感情，如同志情、朋友情、夫妻情、师生情、父子情、思乡情、忧国忧民情等。我们应该引导学生通过人物形象的赏析深入认识生活的美，并不断地丰富自己的情感。
3、环境美。环境包括自然环境和社会环境。先谈自然艺术美，这是指作家笔下经过艺术化的自然景物，从不同角度看，它们各具特色，如动态美、静态美、色彩美、立体美、想象美等等。如王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”，这里是以流泉的动来衬画面的静，以流泉的声衬环境的静，而且色彩分明，有月的银白、松的墨绿，还有想象中树的倩影（黑）、天的黛青和石的各种颜色，这些组成了1幅令人陶醉的充满诗情画意的幽静图景。语言朴素自然，流露作者隐居生活的恬适之情。可见，在让学生接受自然艺术美的熏陶时，除了要细致品味其具体的景物形象，还要顾及作者的感情，因为景物描写往往寓情于景，体现着1种含蓄的美。
再说说社会环境艺术美。作家描述的许多具体而形象的典型社会环境，为学生提供了认识某个社会某个区域的风欲民情，人与人关系等社会风貌的机会。如吃掉祥林嫂的旧中国的鲁镇、产生革命母亲的大革命时代的俄国等，教学中必须让学生结合人物、主题等因素来鉴赏典型社会环境，使学生在艺术氛围中具体地认识客观世界的现在与历史。
（2）语言艺术及作家风格
诗文的语言艺术风格多姿多彩，极富于表现力，如“含不尽之意于言外”的含蓄幽默美，词约而意丰的凝炼刻美，近乎白描的相互自然美，色彩缤纷的华丽丰富美，各有千秋的变换句式美，颇具魅力的修辞艺术美，还有准确严谨美和音乐节奏美等不胜枚举。作家为增强语言的艺术魅力，呕心沥血地炼字、炼句、炼意，立誓“语不惊人死不休”，往往是“为求1字稳，耐得丰宵寒”，所以我们引导学生欣赏语言时，切不可孤立地进行，而是要看它如何准确、生动地表达出思想和内容。
此外，不同作家的语言艺术和作品风格千姿百态，如“铺陈始终，排比声韵”、用语严谨的杜甫，“放浪纵姿，摆脱拘束”，词藻华丽的李白；秦牧散文的广博，杨朔散文的诗意，朱自清散文的工笔描绘及细腻的语言等恰似璀璨的群星齐放异彩，教师不仅通过课内材料让学生知道特色，还要鼓励他们结合有关的课处阅读深入加以体会。
（3）作品结构形式
美学家休谟认为，合理的秩序和结构是1种美，因为“秩序和结构适宜于使心灵感到快乐和满足。”
1、完整和谐美。这是指文章各部分相对齐备，内部巧妙的联系和外部得体的组合，共同表现主题，体现着作者完整的思路。同时各部分的分量比重恰当，能有效地表现内容，如人们常说的“风头、猪肚、豹层”等。行文中详略得体，首尾呼应，体现出匀称和谐的整体美。
2、结构流畅美。这是指结构上的连贯性，即思路清晰、文脉贯通，起、承、转、合自然圆润。如朱自清的《绿》始终贯穿着对“绿”的赞美，文意顺畅，有着行云流水之美。
3、逻辑严谨美。这说的是结构中内在联系的严密性和合理性。内在联系本质上体现着因果关系，如记叙文写清楚前因后果，议论文阐明诸多的“为什么”等，这些深层的联系显得10分清晰。又如情节安排的恰当，观点与材料的高度统1，说明对象的特点与顺序安排的和谐等都体现出1种合理性。
结构属于形式，它是为内容服务的。和语言1样，结构艺术的欣赏也应该和具体内容的需要联系起来，否则将失去实质的意义。
语文中的美育因素远不止这些，只要我们深入挖掘，就会有许多新的发现；只要我们合理的运用，就能让学生受益非浅。
3、美育的实施
上文初浅地讨论了美育在语文教学中的重要地位、作用和因素，那么它究竟如何实施呢？下面列举几种1般性的方法。
精心设计赏析点。
教师在改变观念的前提下，便要进行精心的教学设计，深入钻研教材，尽可能多地发现和创设几个“景点”以“飨”学生。各种体裁的诗文都有其美的因素，即使是应用文，那短短的电文也有它言简意丰的凝炼之美。因此，我们可以从教材的内容、语言、结构等多方面挖掘，把富于典型意义的美作为美育的重要内容。根据教学目的及不同材料的特点，合理安排课堂思维活动内容的先后与主次、方法和步骤，估计学生可能遇到的困难，准备好启发点拨的具体方法与材料，预期其效果。总之，备课时要做到通盘考虑、胸有成竹，只有严谨地“运筹”于课前，才可能“决胜”于课堂之上。
创设气氛善诱导。
为了使学生能够以积极、热情的态度来学习、掌握语文知识或技巧，有效地接受美的教育，创设1个良好的欣赏、研究的氛围是很关键的。这时教师的语言显得10分重要，必须充满热情，富于鼓动性，切忌平谈和冷漠。比如教学《雨中登泰山》前倘若这样说：“同学们，你们去过5岳之首的泰山吗？领略过雨中登山的无穷妙趣吗？观赏过雨中山水奇特的景致吗？今天让我们循着作者的足迹，展开想象的翅膀，去欣赏1番雨中泰山独特而多彩的美景丰姿吧！”这样或许就能使学生的精神为之1振，表现出某种兴趣而跃跃欲试，这便有了1个良好的开端，在教学法过程中，再经过启发、示范、讨论、发言、总结等1系列师生活动，形成1个个高潮，使气氛更为浓烈，如此则可望收到较好的效果。
学生是课堂维活动的主体，而教师应善于诱导。适时的、精当的启发和引导往往能触发学生的灵感，点燃智慧的火花，使其茅塞顿开、思路宽而兴趣倍增。这种“导”可以是非定向性的，如“看看这篇作品美在何处”，但1般为定向性的，而且由大到小，由浅入深有1定的层次，这是为了节约课时，突出重点，也因为对象是中学生。例如说：“本文在人物心理描写方面很有特色，在这方面多加留意”——在××段落集中描写心理活动，看看究竟精彩在哪里“——”最典型的细节、关键的词语是什么，联系其它内容加以体会“——”进1步思考，谈谈作者用什么艺术手法创造出这样1个美的形象等等，把学生的思考逐步引向深入和细致，使之调动审美经验，积极投入新的审美活动中去，逐步提高他们对美的评判水平。
展开讨论多比较。
“奇文共欣赏，疑义相与析”问题抛出来，让学生在个人思考的基础上开展热烈的讨论，使每个人都有发表见解的机会，这样可以互相启发，互为补充，养成探讨学问的好习惯，还能形成热烈的课堂气氛，增强学习的兴趣。然后让学生在全班各抒已见，进1步扩大交流的范围，使大家达到某各种程度的美的共识。
有比较才能有鉴别，诗文往往需要通过多角度、多层次的比较才能显示出优劣及特色。在指导学生领悟课文中的精彩之处时，可以拿题材相近而质量欠佳的文章来与之作比，以突出美；拿类似的优文来作比，以说明美的特色，1句话，要让学生在思辩中真正地体会美、认识美，为创造症状打下基础。
想象联想再创造。
教师在带领学生进行审美活动时，尤其重要的是让学生根据审美对象展开想象的翅膀，广泛地联想，进行再创造思维。德国著名美学家黑格尔曾经说过：“最杰出的艺术本领就是想象，但是我们同时要注意，不要把想象和纯然被动的幻想混为1事，想象是创造的”。例如文学作品，作家通过语言文字把活生生的形象描绘出来，我们也要通过这些语言的理解，调动以往的表象积累，在头脑中重新再现出作品所描绘的客观事物鲜明映像，这是1种再造性想象。唯其如此，才能产生对于审美对象的美感。但仅此是不够的，还要进1步由此及彼展开联想，由浅入深地进行辨析，联系时代背景，体察作者的感情，理解的内蕴，再加上欣赏者的个性特征，如有关的经验积累、兴趣爱好、认识水平、分析综合能力等，所有这些因素综合的结果，便形成了对审美对象的总的审美判断和评价，这实际上是1种包含鲜明个性的也较为深刻的审美创造性想象。
口头书面相结合。
大部分的审美对象都可以用口头形式来赏析，而对于比较典型的或应着重掌握的则可以让学生更深入品味、细致分析，以书面形式表述出来，这样能够使得每1个学生都认真钻研，切实地体会美，有条理地揭示美，较快地培养起审美能力。
示范总结很重要。
教师如果没有示范而任其自便，只让学生活动而无总结，谓之“放羊”，其效果往往不佳，学生的审美水平难以提高。所以，除了授之以法、善于启发，还要示范在前，榜样引路；总结在后，巩固提高，这样才能真正起到教师主导的作用。
鼓励缀文创造美。
学生经过课内外的审美教育或美的熏陶，逐步增强了审美判断能力，形成个人独特的审美趣味，在科学地指导他们观察和体验客观世界的基础上，热情地鼓励他们写成文章，亲自来创造美，把对客观事物的审美评判，意趣等表现在习作中，从而体味写作者创造艺术美的甘与苦。作文是1种创造性思维，是审美意识的最高境界，因为它能创造出原来不存在的崭新的艺术形象。
结束语
审美教育是大语文（包括课内外）教学不可或缺的1个重要部分，人类悠久而灿烂的文明为我们提供了丰富的美育材料，只要我们满腔热情地去实践，潜心摸索出1套科学的方法，就1定能收到良好的育人效果，进1步提高语文的教学质量。
《孔雀东南飞》的古今异义：
1、涕 古义：眼泪 今义：鼻涕
2、可怜 古义：可爱 今义：值得同情，怜悯
3、千万 古义：无论如何 今义：再三叮嘱
4、交通 古义：交错相通 今义：各种运输和邮电事业的总称
5、区区 古义：1愚拙 2表示感情真挚 今义：数量很少，事物不重要
6、谢 古义：告诉 今义：道谢
7、共事 古义： 一起生活 今义：一起工作
8、教训 古义：教养 今义：训斥
9、守节 古义：这里指遵守府里的规定 今义：妇女不改变节操
10、自由 古义：自作主张 今义：不受约束限制
11、纷纭 古义：麻烦 今义：多而杂乱
12、奉迎 古义：好日子 今义：阿谀奉承
13、婚姻 古义：结为亲家 今义：嫁娶的事
14、床 古义：坐具 今义：睡觉用的家具
原文（节选）：
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
释义：
序说：东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到 后，在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们。写下这首诗记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。（我）十三岁到十六岁能织精美的白绢学会了裁剪衣裳会弹箜篌 能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。
我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡鸣啼了，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。
扩展资料：
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。
——孔雀东南飞 （汉乐府诗）
1借代：说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替，这种修辞方法叫借代。被替代的叫"本体"，替代的叫"借体"，"本体"不出现，用"借体"来代替。
例如 两岸青山相对出，孤帆一片日边来 就是用部分代整体
2阅读教学中，许多同学分不清“表达方式” “修辞手法” 与“表现手法”这三个概念，经常张冠李戴，将其混为一谈，进而影响自己正确地答题。它们虽然都属于表达技巧，却有明显的区别：
1．表达方式
表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明(诗歌中没有“说明”这一种)。
记叙：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达，以高中课本中《琵琶行》和《孔雀东南飞》为代表，而律诗和绝句当中也有出现，如：杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”
描写：用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如：《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中常见的一种表现手法。议论：对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如：秦观的《鹊桥仙》中：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节？”
抒情：表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观感情。（抒情，有直接抒情，也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、情景交融、乐景哀情、托物言志等，而这一般又称之为表现手法）
例析1：阅读下面一首唐诗，按要求答题。
端居① 李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。
问：这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。
简析：这首诗在艺术手法上，第三、四句的最大特点是寓情于景，情景交融。诗人借助对“青苔”、“红树”以及“雨”景、月“色”的描写，赋予客观景物以浓厚的主现色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁，孤寂和思亲的情感。
例析2：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
暮春浐水送别 韩琮
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
问：这首诗是怎样融情于景的？请作简要赏析。
简析：这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入“绿暗”“红稀”“暮云”“宫前水”等意象组成的一幅感伤画面之中，形成融情于景的特色。
一般说来，记叙文多采用叙述、描写和抒情的表达方式，议论文多采用议论的表达方式，说明文多采用说明的表达方式。
当然，表达方式的运用也不是绝对的，如记叙文里也可以使用少量议论或说明，议论文里同样也可以使用少量的叙述、描写或说明，说明文里也可以有叙述或描写。至于杂文、游记、随笔等更细的分类文体，表达方式则更加灵活。
总之，表达方式的使用，一切服从文体和表现主题的需要。
2．修辞手法
凡是使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感的方法或手段，都可称为修辞手法。修辞手法是针对具体的句子而言的。
修辞手法的种类很多，内容博杂。但高考语文考试大纲要求学生掌握的修辞手法（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。
诗歌中的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
⑴、比喻：用一种事物或情景来比作另一种事物或情景，可分为明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征，化抽象为形象的作用。比如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”诗歌巧妙地把抽象的“愁”比做滚滚东去的江水，写出了愁绪的多与绵长。
例析：阅读下面一首宋词，然后回答问题。
柳梢青·送卢梅坡 刘过
泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。
[注]①泛菊：饮菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。
问：作者在表达感情时主要运用了什么手法？请结合全词内容具体说明。
简析：这首诗主要运用了比喻手法。上片用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦，下片用“尘随马去，月遂舟行”的比喻来表现思念之切。
⑵、借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。例如李清照的《如梦令》“知否？知否？应是绿肥红瘦。”诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
①借用人（或物）的标志、特征去代替人（或物）的名称
例析1：朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
简析：“朱门”指代居住在骊山宫的显贵之家，反衬宫门之外的凄惨景况。
②借用事物具有代表性的部分去代替事物的整体
例析1： 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》
简析：“帆”，原指挂在船桅上利用风力使船前进的布篷，这里诗人以“帆”代指整个船。
例析2： 樯橹灰飞烟灭——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
简析：“樯”是船上的桅杆，橹是比桨长大的划船工具,安在船尾或船旁。这里用樯橹代战船。
③以客观存在的具体事物去代替概括抽象的事物
例析1：① 举酒欲饮无管弦。——白居易《琵琶行》
简析：“管”是一种类似于笛的乐器，“弦”是乐器上的肠线或金属丝。这里，诗人用“管”“弦”指代音乐。
例析2： 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 ——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
简析：“金戈”指金属制的戈,“铁马”指配有铁甲的战马。这里“金戈铁马”用来代指精锐部队。
⑶、夸张：对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。李白的作品中表现极为突出，如：“白发三千丈，缘愁似个长”“危楼高百尺”等。
例析1：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
与夏十二登岳阳楼 李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
问：对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。
简析：第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想像神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。
⑷、对偶：用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
例析：阅读下面一首诗，回答问题
春行即兴 李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
问：这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请具体说明。
简析：这首诗的第三、四句修辞方法是对偶，“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。
⑸、比拟：把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
例析：阅读下面两首诗，根据提示，完成赏析。
薛宝钗 咏白海棠
珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
林黛玉 咏白海棠
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)
咏物诗讲究形神兼备。以上两诗，颔联都着眼于白海棠之“白”，但绘形写神各有不同。
“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”一联，前句以洗尽胭脂，极言其自然本色之美，后句以晶莹剔透的冰雪，喻其冰消玉洁之魂。倒装句式的运用，显得新颖别致：“洗”“招’二字，运用拟人手法，生动地传达出白海棠的情韵神态；而“秋阶”“露砌”的映衬，更是意味深长。诗人含蓄地表现了白海棠朴素淡雅、清洁自励的品性。
“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”一联____ ___
简析：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”一联，前句以梨花之白，形容白海棠的“白”，较之“洗出”句，更侧重于表现“白”的鲜艳洁净，后句再以梅花之魂赋予了白海棠孤高傲世的精神；“偷来”“借得”，巧用了拟人手法；而“偷来”一词，贬词褒用，想象新颖，灵巧别致。
⑹、设问和反问：设问是先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。反问是用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。
例析1：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”
简析：以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
例析2：王安石的《题乌江亭》：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”
简析：使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
3．表现手法
表现手法也可称为表现方法（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等。
例析：简析陶渊明的《归园田居》(其三)：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。……”句的表现手法
简析：该句纯用白描手法，寥寥几笔就为我们勾勒出了田园生活图景，表现了诗人对田园生活的热爱。
白描，原是中国画的一种技巧。这种画法，不用色彩的烘染，只用黑线勾描物象。在文学创作上，白描指不加渲染、烘托，不用华丽辞藻，而以最经济、最省俭的笔墨，勾勒出鲜明生动的形象。其特点是：抓住被描写对象的主要特征，寥寥几笔，形神逼肖。
4．区别与联系
表现手法和修辞手法：
表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果，而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。
表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。
比如，反复是一种修辞手法，但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显，也可视为表现手法；比喻是一种修辞手法，有时也可以是一种表现手法；等等。
总之，在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
表达方式、修辞手法与表现手法是中学语文教学中经常接触到的概念，不可回避，我们必须在具体的语文实践活动中认真体会，才能真正将它们区分开来，并娴熟地运用。
3白描，一两句话即可；有的则需要较长的篇幅，甚至整篇文章才能够完成，如象征手法。对于它们的单独运用，难度要相对减小；如果综合运用(当然不是全部用上)，难度就大得多了。作者的综合运用多种表现方法的能力，主要体现在后者。运用时，可以是象征之中含有若干其他方法，也可以是几种方法的先后运用，还可以是互相交织，纷呈展示，彼此作用，形成综合之势，从而充分体现作者运用多种表现方法的综合能力。
4赋就是铺陈、描述。比就是比喻。兴者先言它物以引起所咏之辞，即先言他物、发端起情。
赋作为铺陈、描述的艺术表现手法，可用于写景、景物、写人。赋更多的用于描述生活片段，还有一些诗则描述了大体完整的事情。如《卫风·氓》、《豳风·七月》、《大雅》的《生民》《公刘》等，基本上可以看作是叙事了。
比，即是比喻，。《诗经》的比喻手法多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。
明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，两者之间还有一个关联词“如”字充作比喻的标志。如《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”所以孔颖达说：“诸言如者，皆比辞也”。
兴”既要发端，先言之物一定位于诗篇的篇章或某章的章首。“兴”既要起情，先言之物一定要与下文有某种意义上的联系。这种联系或者表现为先言之物能隐喻下文，或者表现为先言之物能渲染气氛烘托下文，或者兼而有之。
如《秦风·蒹葭》、《周南·关睢》。“兴”的艺术滋味与艺术魅力主要在于它通过触景生情、睹物有感或因情设景、因事借物往往为诗歌创造出形象生动、画面鲜明、情景交融、自然委婉、蕴藉深厚的意境。
7以<济南的冬天>为例
本文寓情于景，情景交融，直接抒情与间接抒情相结合。
作者对济南山山水水的深厚感情，一方面描写景物时做到了情景交融，另一方面，有时又直接抒发感情。阅读时应当细心揣摩，体会意境，并注意那些直接抒发感情的语句。如：
“这一圈小山在冬天特别可爱”，“最妙的是下点小雪呀”，“那些小山太秀气”都是直抒胸臆的句子。结尾一句“这就是冬天的济南”看似平淡，却蕴含着“我爱济南的冬天，我爱冬天的济南”的无限情意。
还有一些虚实结合的句子，如“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”，“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”等，不仅写出景物的外形，而且饱含着作者的喜爱之情，阅读时也要注意体会。
8欲扬先抑，是一种人物描写技巧。欲扬先抑的“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。
“扬”和“抑”，在艺术上都是一种强调手段。古人做文章强调“蓄势”，讲的也是欲扬先抑、先抑后扬的道理。《战国策》中有一段“冯暖客孟尝君”的故事，文章的开头写冯暖既无爱好，又无能耐，还爱闹待遇、发牢骚，简直是成事不足，败事有余，作者把他贬抑到最低处。然后却笔锋一转，写他如何为孟尝君经营“三窟”，写出了他非凡的才能。开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”。如果你留神一下，这类例子在古今中外的优秀作品中并不少见。
运用这种方法，作者在构思与写作过程中，要注意抑扬前后应具有对照性，而且大多是采用相反对立的形式构成对照。另外，对于抑扬两者，不可等量齐观，而是应该重在后扬。抑，起的是衬垫作用。这里的比例、分量的掌握，只能通过自己不断的写作实践，去细细地体会、揣摩。
9很多时候渲染烘托合说，并不意味着两者可以等同，而只是说明这两种表现手法往往紧密结合在一起使用。尤其是在借景抒情的诗歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物（意境）来烘托人物情感。像上面孟浩然《早寒有怀》先渲染出一幅秋天寒冷凄飒的氛围，再通过这种氛围烘托出诗人思归的哀情和前途渺茫的愁绪。杜甫《秋兴八首（其一）》先渲染一种沉郁悲壮、萧条涌动的浓重悲凉的氛围，再以这种氛围烘托内心的情感。
10所谓通感，是由一种感觉引发，并超越了这种感觉的局限，从而领会到另一种感觉的心理现象。这种感觉的相互挪移，感官的交相为用，是人们共有的一种高级的感受事物的能力。人们常常利用这种超感性的能力，创造生动的语言去形象地反映事物。对此，钱钟书先生曾举例说：“花红得发‘热’，山绿得发‘冷’；光度和音量忽然有了体积——‘瘦’，颜色和香气忽然有了声息——‘闹’；鸟声竟熏了‘香’，风声竟染了‘绿’；白云‘学’流水声，绿荫‘生’寂静感；日色与风共‘香’，月光有簌可‘听’；燕语和‘剪’一样‘明利’，鸟语如‘丸’可以抛落。五官的感觉简直是有无相通，彼此相生。”
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