文言文铺陈

1 文言文有铺陈手法可以看到吗

网络关于这个定义说得乱！其实意思非常简单，就是你要说明一个事物或道理，通过多方面的讲解，最终得出结论的写法。如果你讲解一个事物或道理只说一个领域，就不是铺陈。也就是所谓的发散思维分析。举例如下：

1 描述宫殿，多角度展示，铺陈。如唐代杜牧的《阿房宫赋》写宫女生活极尽奢侈时就以“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”的铺陈之法来状之，形象而入木三分。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》同样都花了大量笔墨精心铺陈。

2 描述人物，多角度铺陈。如《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。

3 描述动作，多角度铺陈。再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳，却令人叹为观止。

没有必要的铺陈就是重复罗嗦的意思！如此看来你就知道你要的答案了。

2 文言文 《李密陈情》解释

臣密言：臣以险衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。

生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。

臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟。

门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng）。

茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù）；臣侍汤药，未曾废离。

逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。

寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫。

非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，而刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。

过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有（yòu）四，祖母今年九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。

庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣密言：开头先写明上表人的姓名，是表文的格式。

当时的书信也是这样。 臣以险衅，夙遭闵凶 —— 以：因。

险衅（xiǎnxìn）：凶险祸患（这里指命运不好）。 夙：早年。

闵凶：闵，通“悯”，可怜悯的事。凶，凶丧。

指病患和凶丧之事。险，艰难，坎坷。

衅，灾祸。 见背：背离我，离我而去。

这是死的委婉说法。见，由被动句发展而来，但这里已不再用作被动，类似结构为见谅，译为"我"的意思。

行年四岁，舅夺母志 —— 行年，经历的年岁；夺，夺走，剥夺。母志：母亲守节之志。

这是母亲改嫁的委婉说法。 悯：怜悯。

躬亲：亲身。 成立 —— 成人自立。

既无叔伯，终鲜兄弟 —— 叔伯：叔叔、大爷；终：又；鲜：少。 门衰祚薄，晚有儿息 —— 门衰祚薄：门户衰败，福分浅薄。

祚：zuò 儿息：同子息、生子。息：亲生子女。

又如：息子（亲生儿子）；息女（亲生女儿）；息男（亲生儿子）。 外无期功强近之亲 ——没有什么近亲。

期，穿一周年孝服的人。功，服丧九月为大功，服丧五月为小功。

这都指关系比较近的亲属。强近，勉强算是接近的。

内无应门五尺之僮 —— 本句指：在内，就连一个可以照应家门五尺小童都没有。 而刘夙婴疾病，常在床蓐 —— 婴：缠绕；蓐：通“褥”。

坐卧时铺在床椅上面的垫子。 本句：而自己的祖母刘氏，平素疾病缠身，常卧在床。

逮奉圣朝，沐浴清化 —— 逮：及，到。 奉：恭奉。

圣朝：指当时的晋朝。 沐浴清化：恭维之辞，指蒙受当朝的清平教化。

前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才 —— 察：考察。孝廉：孝顺，品性纯洁；这里非指古时“孝廉”科职。

举：推举。秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。

这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 郎中 —— 官名，尚书曹司的长官。

寻蒙国恩，除臣洗马 —— 寻：不久。 除：拜官，升职； 洗（xiǎn）马：太子冼马是辅政太子 教太子政事，文理 冼马官 官居3品。

本句：不久又蒙受国家恩典，为臣晋升为洗马官职。 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报 —— 猥：鄙，谦词。

微贱：卑微低贱。 东宫：太子居处，借指太子。

本句：凭我这样微贱的人，担当侍奉太子重任，即使臣的人头落地也不足以报答。 有书注此“猥”为“顿时”之意，谬误也。

诏书切峻，责臣逋慢 —— 切峻：严厉。逋慢：怠慢不敬，不遵法令。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚 —— 伏惟：表示恭维地伏在地上去思忖、心想、认识，是古时下对上陈述己见时的谦敬之辞。译为通俗词语，即：在下以为、在下认为。

矜育：怜悯养育。 特为尤甚：情况尤其特殊。

且臣少仕伪朝 —— 伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝承认的前朝 。 本句：而且臣年轻时，曾在前朝就职。

历职郎署，本图宦达，不矜名节 —— 郎署：尚书郎的官衙。宦达：官场上发展。

不矜：不看重。矜：夸耀。

过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀 —— 拔擢（zhuó音浊）：提拔。盘桓：犹豫不决， 希冀：期望、他想。

宠命： 恩宠任命。 优渥（wò）：恩惠优厚。

本句： 蒙受过分的提拔，圣命恩宠优厚，哪还敢犹豫不决，另有图谋。 母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 —— 更（gēng）相：相继，相互。

区区：拳拳，形容自己的私情 本句：祖孙两人，相依为命，所以我不能放弃祖母的侍奉而远远的离开她 乌鸟私情，愿乞终养 —— 乌鸟：即乌鸦；人类很看重其反哺生母之情，故有。

3 文言文《徐灵胎先生传》翻译

传文说：先生名叫大椿，字灵胎，晚年自号洄溪老人。

家里本是有声望的大族。祖父徐钅九，是康熙十八年的鸿词科翰林，参加编写《明史》。

先生天生有特殊的禀赋，博闻强记超过常人。凡是天文、地理、算术、音乐、直到舞刀弄枪、布政攻战的兵法，无不广泛研究，而对医学更加擅长。

每当诊视人们的疾病，可以透视膏肓，能够呼唤肺腑跟他讲话。他施用药物，像鬼神一样施药设方，攻克关口夺取要隘，好比周亚夫的军队从天而降。

众医家两眼发呆，心里惊骇，安顺敬服。但是始终没有人猜度出他这样治疗的原因。

芦墟迮耕石卧病不起，六天不吃饭不说话，双目炯炯发光直视。先生说：“这是阴阳相搏斗的病证。”

先投一剂药服用，一会儿眼睛闭合能够说话；再给他吃汤药，竟然跳着起床。口昔口昔赞叹说：“我病危重的时候，有红黑两人作祟纠缠作怪。

忽然看到黑人被雷击死，不久，红人又被白虎衔去，这是什么预兆呢？”先生笑着说：“雷击是我投用的附子霹雳散，白虎是我施用的天生白虎汤。”迮耕石十分惊奇，认为他是神仙。

张雨村的小孩子生下来没有皮，看到的人要呕，准备抛弃他。先生让他用糯米磨成粉，扑洒在小孩的身体上。

用绢包好，把他埋在土中，露出小孩的头部，用乳喂着他。两天两夜皮就长出来了。

任氏的妻子患风痹，两腿像用针刺一样痛。先生叫制作厚褥子，差派强健有力的老年妇女抱住她。

告诫说：“任凭她挣扎呼叫，不准许放松，以出汗为限度。”按照先生的话，不用药就好了。

有个拳师，跟人比赛拳技，当时胸部受伤，气已断绝牙关紧闭。先生叫人使他覆卧，举拳击打他三下 ，结果吐几升黑血就好了。

先生身材修长，额头宽阔，声音像洪钟，白须有气派，一看就知道是个不平凡的男子汉。少年时留意治国济民的学问，对东南一带的水利更是透彻了解。

雍正二年，当局大力疏通堤边的河道，计划深达六尺，靠近堤岸挖土。先生跟当局争辩说：“错啦！开得太深费用就大，淤泥容易滞积；靠近堤岸泥土崩塌，河的堤岸就容易倒塌。”

大府认为先生的意见正确。（工程）改浅缩短，离开堤岸一丈八尺挖土，工程既省费用而河堤又得以保全。

乾隆二十七年江浙两省发大水。江苏巡府要开震泽七十二条河道，来疏泄太湖的下游。

先生又一次争辩说：“错啦！震泽县的七十二条河道，不是太湖的下游，是应当开凿疏浚的河道。其余五十多条河道，长有二百多里，两岸民房坟墓用成来计算。

如查要大力开凿，费用既大又伤民太多；而且恐怕湖泥会倒灌，一边开业一边淤塞。这应该是民间自己疏浚的河港，不是官府应当开凿的河港。”

苏抚氢他的意见上奏给朝廷，皇帝认为他正确。于是以工代税招集民工，百姓不受骚扰工程已经完毕。

先生隐居在洄溪，房屋低矮只有百椽子大小。附近有画眉泉，小桥流水，青松翠竹铺陈缤纷。

登楼就看到太湖中的奇峰，像鱼鳞一样罗列分布，又好似儿孙拱立侍候的样子。先生在这境界中呼啸歌吟，远远望他疑心是真人在天边。

著作有《难经经释》和《医学源流》等书，共六种。书中截取好的，剔除弊端，分析来龙去脉，将古今的医书，保存那正确的，指出那错误的。

长久在社会上流传。 儿子名火羲，字榆村，为人洒脱，有父亲的风度，能使人存活，济人以物，以此继承他的父业。

孙子名垣，是乙卯年的举人，在我门下学习诗歌。 赞文说，《礼记》称道：道德成就为首要，技艺成就是次一等，这好像重视道德而轻视技艺。

不知道技艺这东西，乃是德行的精华啊。道德不存在，在技艺方面又有什么呢？人们只看到先生精妙卓越的医拔，却不了解他平时奉养父母十分孝顺，与朋友交往忠厚。

施棺埋葬枯骨，拿出谷物救济贫困，修桥铺路，见到义事必定会去做。这是立足于德行，然后从事医技的学习啊。

必然达到那种得心应手、驱逐鬼神的程度啊！难道是偶然的吗？还记得丙戌年秋天，我的左臂突然弯曲不能伸直，众医不能取效。就驾船直接前往洄溪，没有别人介绍，担心先生不一定接见我。

没想到名片一送进去，承蒙他开门迎请，握手像老朋友，准备饭菜表示欢迎。闲谈了整整一天，赠送一丸丹药而分别。

老朋友李纯溪迎接时笑着说：“有这样的待遇啊，是您的荣幸。假使别人来此看一看，要花费黄金十条。”

他被世人钦佩如此。先生爱好古文但是不喜欢八股时文，跟我平常的心意相合，所以采集他的一首高讽学究的打油诗，载录在我的《随园诗园》中来警醒世人。

4 文言文陈什么的然后字享伯是什么文言文

你说的应该是杨智通 这是姓杨的人的老祖宗级别的一个人，具体文言文在这里：

杨智通者，字亨伯，系出弘农，湖南零陵（永州市旧称）“梅溪杨氏”始祖也。公祖上有“杨小四郎”、“汝岳八三郎”等诸公。有兄弟四人，史道、智远、智通、智达。先居于江西吉安府泰和县垛冲。元朝至正六年（公元1346年）丙戌，智远、智通、智达三公自江西客游湖湘，于丁亥年（公元1347年）二月八日居于湖南长沙定冲桥西瓜坪。元至正十年（公元1350年）庚寅七月望二日，智通、智达二公来永州府贸易七载。智达公遂由芝城抵宁远家焉。己亥年（公元1359年）秋吕熊将军朝祀舜陵，智通公与事因乘便与兄弟一会，仍归陵泉。癸卯年（公元1363年）冬十月乃贸易至零陵西乡隆庆里大马井主贺宗乡家，遂拜为父母。后置产业起家，卜筑零陵梅溪宅，因家焉。

公之后裔多分布于湖南零陵大皮口、楼子底、大树脚、四马桥、大坪岭、井塘、开善乡三堂、道县分水凹、公坝镇浪泥田村、公坝村、后江桥村、井塘乡玉田村、桃花井村、四马桥镇凤兴洞村、良木洞村、打鼓岩村、营江乡双桥村、横岭乡浪石村、枇杷山村、清塘镇大塘村、江永黄甲岭乡高峰文山村、允山镇鲤鱼山村、松柏乡白竹塘村、江华香花井村、回龙圩农场、山口铺村、大路铺镇青草湖村、芝山水口山镇大树脚村、水游家杜村、荷叶塘、三角丘、黑山里、窝凼里、瓦窑头、严家湾、柴君山、宁远县水市镇杨家湾村，四川省安岳县鱼龙乡南泉村一组、简阳市踏镇油房村、简阳市东仁善乡沙河沟、南充县，重庆永川县太平乡镇远甲跳石河永兴沟新屋基、铜梁县平沙镇、小林镇，贵州修文县龙场镇、广东连州，和台湾省高雄市，以及广西兴安县高尚镇油麻园村、流兰、杨家园、湘漓镇上甫村、田文村、兴安镇贺家塘、畔塘、胡家洞、严关镇上马石、泥水田、乐施堂、溶江镇、大园、上下千家坪、千家村、茶源黄毛竹山、茶源湴田、茶源白桃、茶源茨灵江、兴安斜坡堰、华江镇小河龙池寨、灵川县灵田乡龙口上垌村、竹田村、香炉田、海洋乡街村、水牛厄、枇杷塘、大塘边、大岭脚、全州大芬村、青水村、古俗塘村、富川横水塘村、茶山园村、灌阳县新街乡新街村、荔浦县六桥岭。

请你参考，满意请你采纳，谢谢！

5 文言文伤仲永有哪些奇,请分点概括

用我的吧

[思路分析]

你好。考前复习一些字词。

[解题过程]

1掌握下列加点字的读音。

隶： 谒： 谒： 扳： 称：

2对文中的“之”“于”进行归类。

之

忽啼求之：它，指书具，代词。

借旁近与之：他，指仲永，代词。

余闻之也久：这事。指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”，代词。不能称前时之闻：的，助词。

卒之为众人：语气助词，不译。

于

环谒于邑人：到，介词。

于舅家见之：在，介词。

贤于材人远矣：比，介词。

爱于人者不至：从，介词。

3从文中找出词类活用的词语。

①邑人奇之：以…为奇，形容动词作动词。

②宾客其父：把…当作宾客，名词作动词。

③利其然：以…为利，名词作动词。

④伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。

三、合作学习

朗读课文，理清课文结构。

1朗读时注意下列语句的停顿。

①未尝|识书具，忽|啼求之。

②借旁近|与之，即|书诗四句，并|自为其名。

③其诗|以养父母、收族为意。

④自是|指物作诗位就，其文理|皆有可观者。

⑤父|利其然也，日扳仲永|环谒于邑人。

③余闻之也|久

2理解课文结构层次。

全文可分两部分：

第一部分：第1、2段，简叙方仲永才能发展变化的三个阶段。

第二部分：第3段，作者阐明观点看法。

说明：第一部分以叙事为主，第二部分以议论为主。

四、深入研讨（一）

请一位同学复述第1、2段的内容。

1思考：课文写了方仲永的才能发展经历有哪几个阶段？

三个阶段：第一阶段，幼年作诗的非凡才能和天赋。如：“即书诗四句”，“指物作诗立就”，“文理皆有可观”。

第二阶段，写十二三岁的方仲永才能大不如先前，“不能称前时之闻”。

第三阶段，写方仲永完全变成一个平庸之人，“泯然众人矣”。

2思考：这三个发展阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样安排组织材料有何好处？

写仲永年少时天资聪慧，以“闻”的形式；

写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”，以“见”的形式；写方仲永最终平庸无奇，又以“闻”的形式。

“见”和“闻”有机结合，叙述真切可信，课文详写第一个阶段，铺陈方仲永才能初露的情形，暗示其前途无量，而其父“利其然”之举却导致他的才能衰退。后两个阶段略写，几笔点出方仲永沦落平庸的情形，引人深思。这种详略处理，有力地突出了文章主旨，鲜明地体现了“伤”的含义。

古人的事不好猜测,

但可能有四;

一,是有气她婆婆的意思;

二,无错被休自然心中烦乱,男人以喝酒排解心中不快,女人自可用频繁的换衣服来消愁;

三,作为兰芝这样一个心灵手巧的女子,要离开她居住几年的婆家,回到娘家,怎能不穿得体面;

四,她并不是想离开仲卿,所以恐有拖延时间之嫌

1、《孔雀东南飞》：原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰辞》并称乐府诗双璧。创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗；

2、《孔雀东南飞》：主要记叙了刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。其中大量运用铺陈的写作手法，叙述了焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧；

3、主旨：深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

一、导入

封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸修书将女子赶回家。

这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞》以得美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现。

二、解题

本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称 “乐府双璧”

乐府：原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或者“新乐府”。

三、课文把握

1、文章结构

开端——兰芝被遣

发展——夫妻惜别

再发展——兰芝抗婚

高潮——双双殉情

尾声——告诫后人

四、课文分析

1、概括诗前小序的内容

交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。

2、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？

兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。

3、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用

浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。

五、探究阅读

关于铺排

1、第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。

师：本段用了什么手法？

生1：本段用了铺陈、排比的手法。

师：能给大家具体解释一下铺陈吗？（生1沉默）

师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。

师：请用本段中的一个词概括它的内容。

生2：严妆

师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间可以交流。

学生回答。

生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。

生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。

生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。

生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。

生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。

师：同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。

这一段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品味它的妙处。

下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学举一下手。

背诵很流畅。（提问两个同学）我们一齐来背一遍。声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。

2．师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。

生1：第2段“十三能织素……十六诵诗书”，写出了刘的聪明能干。

师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？本段还用了什么手法？

生2：不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。

师：它与情节的发展有什么关系？

生3：为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。

师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？

生4：不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。

3．学生读“交语速装束……郁郁登郡门” （21段）

师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝颇更具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗？

生1：有。

师：那位同学能解答这一问题？

看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗？

生2：富有、有权势。

师：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？

生3：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。

师：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生：“等待焦仲卿来迎娶她”。

师：所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场——

生5：反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。

师：对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。

总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰辞》中，这种手法也有运用。能否想起来几句？

“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”；“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”课后同学们注意体会比较。

铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。赋，一般分为三类，赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特征。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏并运用。

关于开头结尾的艺术效果

若不能发现开头和结尾的艺术效果，引导。问题：去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同分别说一说它们的作用。

1．生：“孔雀东南飞，五里一徘徊”

明确：“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。

比兴手法在现代的一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”

2．生：尾声

明确：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾声与我国一些民间文学相似，“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台”，牛郎织女的“七夕相会”。这是人物形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。

六、人物性格分析

兰芝：聪明多才，知书达理，不慕荣利，坚强、反抗。

焦仲卿：他是兰芝向封建家长制和封建婚姻制度作斗争的伙伴，有正义感，重感情，守信用，有刚强的一面。但也有懦弱的一面，对母亲的责难默默无声，斗争无力。没有兰芝斗争彻底，它也是封建社会的受害者。

焦母：突出的反面形象。他是一个极端蛮横无理的的女性。对于兰芝和仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意专行。对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护他的家长威风，是封建家长制的代表。

刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，典型的市侩形象。

关于本文的疑点问题

（一）封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。

1．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象。在汉魏时期，限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，（朱熹，南宋理学家）“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。

2． 东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。魏晋时期推行“九品中正制”。根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙"昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子"中看出，也可从焦母教训儿子的言语"汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄"中找到答案。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。在婚姻制度方面就规定有“七出”、（《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”）“天下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。

既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？

首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个"隆重"场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的"冷落"形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。

其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。

（二）兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？

1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。

2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。

3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。

4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结）

《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢

不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。

（三）焦仲卿的母亲爱他的儿子，为什么又处心积虑地毁灭他儿子的美满婚姻？根据课下查阅的参考资料，以“从荒唐的逻辑看封建家长专制”为题，写一篇研究性文章。

七、总结

几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！

滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！

南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。

（陆游） 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

《上邪》 （苍天啊） 一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。（两汉乐府）

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。

顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。

网络关于这个定义说得乱!其实意思非常简单,就是你要说明一个事物或道理,通过多方面的讲解,最终得出结论的写法如果你讲解一个事物或道理只说一个领域,就不是铺陈也就是所谓的发散思维分析举例如下：

描述宫殿,多角度展示,铺陈如唐代杜牧的《阿房宫赋》写宫女生活极尽奢侈时就以“明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也雷霆乍惊,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也”的铺陈之法来状之,形象而入木三分欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》同样都花了大量笔墨精心铺陈

描述人物,多角度铺陈如《孔雀东南飞》中的“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺,要言不烦

描述动作,多角度铺陈再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳,却令人叹为观止

没有必要的铺陈就是重复罗嗦的意思!如此看来你就知道你要的答案了

孔雀东南飞下一句

孔雀东南飞，五里一徘徊。

出自《孔雀东南飞》

作者：徐陵

孔雀东南飞全文

孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌（kōng hóu），十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥（mǔ），及时相遣归。”