最好用的是兰芝，兰芝效果最好，爱敬和赫拉效果一般，很少用。
1、兰芝
用过他们家的隔离，使用感不错，这款隔离防晒值是SPF25PA++，质地水润轻盈，不会厚重好推开，轻轻抹开就会形成保护膜了。肤色黯淡，选紫色中和黯黄，肤色偏红选绿色中和泛红，能够提亮肌肤，修饰肌肤肤色，平时不爱化妆的妹子，抹上隔离就能出门了。
2、爱敬
用过爱敬的气垫，粉质也非常细腻，在上面打圈圈真的一会就会出水珠，遮瑕效果稍微弱一些，毕竟以保湿为主，但是一般的斑斑点点，还是基本可以盖住的。
3、赫拉
用过他们家的气垫，这款气垫主打完美裸妆，遮瑕力虽然没有珂莱欧那么强，但是也算是一款遮瑕力很不错的产品了，很持久，不浮粉，斑点、小的痘印可以遮住，妆感比较自然不油，只要脸上瑕疵不是很大，这款气垫遮瑕真的是极好的。缺点是滋润度不是特别好，不适合我这个大干皮使用。
但是这款气垫的服帖度和自然度要好于一般的BB，超级裸妆的感觉。经过气垫海绵的渗透，它的粉质感减少，且更倾向于面霜，价格也相当白菜。
很不错，刚挤出来的时候还是乳状，一抹上脸就变成水状了，吸收很好 如何分辨 1从外包装和印刷上看 正品的文字印刷柔和，自体略扁：仿品的文字印刷较深，自体略细长 正品的文字间距均等，仿品印刷不细致，会有明显不均等。 正品的盒子用纸较好，边角剪切整齐平整，仿货折边较短不够平整。 2从商品的内包装来看 以上说的办法，因为仿货制作较逼真，通常要对比才能看得出来，也就是说以前没用过兰芝的MM很难区分。那我们再来从兰芝独特的内包装来看；兰芝真货水乳霜之类的瓶子都是密封，隔离霜精华素是独特的压泵嘴，面膜洗面奶防晒霜虽不是密封包装，不过面膜都有一层薄的盖膜。仿货这些都是没有的 3从生产日期上来看 兰芝自05年3月后生产的大部分产品（除隔离、粉底目前还没加），在生产日期最后加了两个韩文；防货是没有的。 兰芝产品外包装的生产日期都是生产年份，如果出现晚于当时日期的年份也是不对的。 4从说明书上来看 随着兰芝开拓海外市场，从04年下半年起，兰芝大部分产品的说明书，都是中英韩三语的。仿货也跟学的相当快也印刷了中英韩三语的说明书。可是仿货里有个明显的很容易辨认的错误。就是印上了中文的产品名字，真货是只有中文和韩文的产品名字。韩国原产的产品怎么可能会给编上中文品名呢（见下图圈出）
麻烦采纳，谢谢!
《孔雀东南飞》是乐府双璧之一，也是必修课，上过学的人都熟悉，其中有这么一句话“揽裙脱丝履，举身赴清池”，描述的就是女主人公刘兰芝殉情时的表现，只见她挽起裙子，脱下鞋，从容地跳进了清池里面。
在电视剧中，我们也经常看到“刘兰芝跳河”的这一幕，那些女人受了刺激，想不开的时候，跑到河边投河自尽。这个女子的家人四处寻找，最后有人在河边找到一双“绣花鞋”，经过辨认，确实是这个失踪的女人出走前穿的。
官府和这个女子的家人在合理打捞一番，在找不到尸身后，以这双绣花鞋，断定她跳河自尽。乡里乡亲对此也没有疑问，非常认可这个结果。如《武媚娘传奇》中，殷德妃就脱下鞋子，纵身跳入河中而亡，武媚娘捡起殷德妃的鞋子，交给唐太宗，并告诉他殷德妃是自杀的，一向睿智的唐太宗竟然信了。
如果这些事情放在现代，公安机关肯定不会相信的，老百姓也不会相信的。公安机关仅凭一双绣花鞋，不能草率地可以判断失踪的人是跳河自杀。难道没有其他的情况，如这个跳河的女子是被人暗害的，故意制造跳河自杀的假象，又或者这个女子并没有自杀，采用了“金蝉脱壳”的计策，实际上远走高飞了。而古代人却对此深信不疑，难道古代人就这么好“糊弄”吗？
第一个原因，古代人“以死明志”，用生命的代价，来传达自己的意志。
如刘兰芝为什么自杀？她在遭受婆婆虐待，被丈夫焦仲卿“休了”，回到家之后，本来就一肚子委屈。她心中唯一的心愿，就是等待丈夫说服婆婆焦母，将自己重新接回去。刘兰芝回到家之后，向自己的提亲的人络绎不绝。
如县令为他的三儿子求亲，被刘兰芝母亲拒绝。不久，太守让县丞给他的五儿子向刘兰芝求婚，此时，刘兰芝还是一口拒绝。可是刘兰芝的兄长想巴结太守，于是代替刘兰芝答应了这门婚事。在古代，女子地位低下，长兄如父，刘兰芝是没有多少话语权的，就连她的母亲也做不了主。
刘兰芝抗争无效后，只得表面上服从兄长的安排，“腌腌日欲瞑，愁思出门啼”地嫁入太守家门。此时，焦仲卿听说自己的爱妻将要再嫁他人时，坐不住了。他向领导请假，快马加鞭赶到前妻刘兰芝家门前，看到一派喜气洋洋的样子，在见到前妻刘兰芝后，带着讽刺的味道说道：
“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
刘兰芝听了前夫焦仲卿的这几句话，肝肠寸断，哭着说道：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
他们两人商量好，既然生前做不成夫妻，都是被逼迫的，那么共赴黄泉，在九泉之下，做一对夫妻吧。刘兰芝在大婚前夕，义无反顾地脱下鞋，跳进了河中。刘兰芝这是向古代封建社会发出了无声的怒吼，表达了对这个世界的不满。她以死明志，表达自己没有背弃和焦仲卿的誓言，为此可以付出自己的生命，也在所不惜。
第二个原因，跳河自尽的女子希望有人找到她，将其入土为安。
古代人非常迷信，认为“横死”（意外死亡）的人不能进入家族祠堂，也就没有后代供奉。这一点是谁也无法接受的。因此，她们跳河自杀，只是想要结束自己的生命，也不想死后没有归宿。她们将自己的绣花鞋留在河边，就是想让路人发现自己，再告诉自己的家人。这个跳河的女子家人会尽最大可能打捞女子的尸身，将其入土为安。如果找不到这个跳河的女子，他们也会将遗留的鞋子入土，建一个衣冠冢。
如刘兰芝在跳河自杀后，被家人打捞上来，和上吊自缢的焦仲卿合葬在华盖山麓。如果刘兰芝没有脱下鞋子，估计没有人发现她跳河，也就找不到她了。她和丈夫焦仲卿也就不可能合葬到一起了。
第三个原因，官府收到了贿赂，没有深入追究。
在河边留一个鞋子，很难证明这个人是不是真的跳河自杀，万一是被谋害，再扔到河里，也说不定可是官府在接到报案后，简单搜索一番，找不到跳河这个人的尸身，于是凭借河边的一双绣花鞋，武断地认定此人为跳河自杀，草草结案。这太不负责任了，简直是“草菅人命”。实际上，这是有人买通了官府，故意这样做的，大事化小小事化了，希望逃脱法律制裁。
结语
以上是古代女子跳河自杀前，为何将“绣花鞋”脱下，放在河边的三个原因。其中最主要的是第一个原因，即她们遇到难以解决的事情，遭到冤枉，像刘兰芝一样发出无声的呐喊。对于这三个原因，大家是不是感觉脑洞大开呢？
剧情简介
小蓝：廖景萱
凌美琪：孙圳 847750335
凌美雪：黄安仪670435946
石小龙：曾挚
严莉莉：刘美含
方珍妮：梁婧娴
林小君：王华圳昱
女王：王惠
游乐：袁奇峰
小月：周娇
李静怡：郭莹莹
郭茵茵：甄雪凝
小捷：柴可
小萍：冼依俐
小聪：区家兴
芬芬：江婉颖
秦老师：王倪蜜
凌爸爸：游杰
凌妈妈：左左
古娜拉：郝席曼
绿魔仙：孙蕊
玲珑：廖景萱
魔仙堡是一个魔法世界，由魔仙女王统领，只有魔仙才能学习魔法，而且要懂得运用所学魔法来帮助别人。
心术不正的黑魔仙小月竟夺去魔仙彩石，偷练黑魔法，欲夺取最高魔法的秘密。
彩石守护魔仙小蓝，奉命追寻魔仙彩石，因追寻黑魔仙的下落而来到人类世界。
小蓝藏身于八音盒内，偶然被一对**妹美琪、美雪带回家中，化身为凌家的保姆，与美琪、美雪结下一段珍贵的友情。
在魔仙王的首肯下，小蓝教会了美琪、美雪魔法，让她们成为小魔仙，正面地利用魔法帮人及协忙寻找魔仙彩石。
黑魔仙后来现身，并培育了小黑魔仙严莉莉。
正邪两种势力从此展开了一场接一场的交战，魔仙王子也来到人间，最后帮助小蓝她们战胜了黑魔仙小月和严莉莉，莉莉放弃了当黑魔仙，成了美琪、美雪的好朋友；小月失去了记忆，重新做魔仙。
[编辑本段]主要人物
魔仙小蓝：魔仙界的魔仙，因失职被魔仙王指派寻找魔仙彩石。性格活泼有趣，常有小糊涂事件发生，但善良有爱心，与美琪、美雪亦师亦友。代表色为**。
凌美琪：10岁，乐观开朗，率真性情，粗心大意，学习成绩不加，性格不像一个姐姐，反像一个需要别人照顾的妹妹。在故事中慢慢成长。代表色为蓝色。
凌美雪：9岁，常架着眼镜的智能型好学生，成绩彪炳，富有冒险精神，沉静独立且富思考力，有时反过来会照顾姐姐美琪。代表色为粉色。
严莉莉：美琪、美雪的同学，以名列前茅为荣，视美雪为假想敌，想故意挑衅。后来被黑魔仙所利用，与美琪、美雪为敌，代表色为紫色。
黑魔仙小月：心术不正，偷练黑魔法，成为无恶不作的黑魔仙。代表色为黑色和深紫。
魔仙女王：上一届魔仙王死后，在好女王与好母亲中选择了做一个好的女王，疏忽了儿子游乐，由于没有救魔仙王子游乐最好的朋友玲珑，使得母子两反目为敌，后告诉了儿子真相，让游乐王子与她和好如初。代表色为白色。
[编辑本段]魔仙咒语
魔仙王子游乐
古他娜——魔动枪
古他娜——捆绑
古他娜——魔沙
古他娜——气墙
古他娜——停
古他娜一一魔域鸳鸯刀
古他娜一一天使之翼
古他娜——幻觉
古他娜——还原光束
古他娜——封闭术
古他娜——转移
古他娜——负重
古他娜——波浪
古他娜——收
古他娜-----结界访华
古他娜-----彩虹能量
美琪、美雪
移形物体魔法：
沙罗噜——移动
忽啦啦——飞起
他啦——停止运动
莫不啦——停
毕沙鲁——举起
莫沙利——定住和推动
呼啦呼米——收、拿
夫罗第——腾空
变身：
索呢拉呢——换影魔法
沙罗沙罗——小魔仙一一全身变
转移魔法：
哗哗必——转移
呼啦呼——转移魔法
还原魔法：
索呢拉呢——还原
风能量：
多沙拉——风动
呜啦呜——旋风
莫沙利——狂风——定
米塔塔——狂风——逆
光能量：
他尼尼——光能量
多多啦——光动能
呼多沙——星光阵
雪尼啦啦——魔仙极光
噜他啦——魔仙极光
雪呢啦——魔法光环
消除/消失术：
法啦法伊——消除之术
风沙拉——消除
显现和隐身术：
罗色拉呀——显影魔法
（直接呼喊“巴啦啦能量”）隐形魔法
锁/开锁术：
木啦啦——开
开裂/脱落术：
多罗他拉——脱落
熄灭术：
巴妮拉——熄灭
定位术：
苏西卡——定位
黏贴魔法：
仙多拉——黏贴魔法
拉多仙——黏贴消失
保护术：
比呢啦——魔仙防护
沙加拉——星光垫子
沙沙胡——保护能量
移形魔法：
沙卡拉——移形魔法
魔仙能量卡/珠：
加强心之力量
加强保护力量
加强光动能力量
仙多啦——能量珠魔法
凝结魔法：
多娜娜一一凝结魔法一一破
屏障魔法：
莫拉卡
魔法花朵：
梭多啦
水晶球魔法：
多多他啦——魔仙水晶球
沙沙卡拉——水晶球透视眼
终极能量——魔仙箭：
仙多啦一一魔仙箭
魔仙小蓝
移动物体魔法：
卡多拉——飞动
沙多鲁——飞动、移动
拉罗——转变方向
呼啦呼来——收
索他拉拉——飞升
胡啦啦——浮动术
变身：
呼呢啦——魔仙变身
全身变——加
转移魔法：
呼啦呼——转移
风能量：
沙呢娜——疾风
呜拉呜——旋风
呼巴拉——风
塔西塔——冰雪旋风
啦巴拉——魔仙旋风
光能量——
卡啦啦——亮！
卡拉巴利——光动能
拉妮多噜——月光魔线
噜他啦——魔仙极光
哗呢啦——魔仙极光
呼沙沙——魔仙极光
显现和隐身术：
噜巴拉——隐身
开裂/脱落术：
迪卡斯——破
熄灭术：
巴妮拉——熄灭
保护术：
沙古——保卫起场
沙沙胡——保护能量
比呢啦——魔仙防护
移形魔法：
沙卡拉——移形魔法
声音术：
罗呢拉——声音变法
冰冻/解冻术：
呼多沙——冰冻法
呼多沙——解冻
生长术：
葛鲁鲁——生长
回溯追踪术：
吉那鲁——追踪
改变术：
呼啦啦——变
巴啦啦
魔仙魔法：
吉依姆——梦境
普利亚——净化
噜他他——星空
多他卡——魔法杯
呼多沙——星光阵
呼啦米——烹调魔法
沙噜他——美术魔法
多啦多——泡泡魔法
沙多沙——魔法蛋糕
他娜——气场
利夫特——反射
水魔法：
他他沙沙——活水魔法
魔仙法器：
拉布拉哗多——魔法橡擦
拉呢噜——默许爱女晶石炼
他他——魔仙能量盒
他他啦——能量盒起航
卡利多噜——收集月光能量
嗦多卡拉——魔法驱动能量
魔仙女王
乌他——乌他啦——魔仙晶石力量提升
乌啦乌——呜啦姆——赐予魔仙灵药
乌他——乌他啦——魔仙能量卡力量提升
巴啦啦能量——魔仙升级
呼拉拉——能量墙消失
乌他——净化
小月
移动物体魔法：
古罗尼——动
塔拉鲁——移动
变身：
乌呼拉呼——黑魔变身
呼啦呼啦——变身
转移魔法：
雪拉呼——移动
还原魔法：
呼他拉拉——还原
风能量：
沙罗罗——风沙
呼啦呼啦——黑风
竟拉拉——黑魔风
呼卡拉——黑气功
啦莫啦莫——黑旋风
呼他拉他——地狱旋风
竞拉拉——电击旋风
光能量：
呼风拉——黑魔光
呼呼啦——黑仙魔光
呼呼啦——加倍黑仙魔光
波也波那——黑魔光电波
消除/消失术：
必呜啦——消失
多噜多——消失
显现和隐身术：
汉得拉——隐身
锁/开锁术：
彼啦呼啦——黑魔锁
保护术：
古他耳——盾牌
水晶球魔法：
古斯克拉——黑水晶
火焰魔法：
古娜古拉——火焰
深啦深呼——火焰
封闭术：
即啦克啦——封闭魔法
黑魔术：
他拉奇——黑动能
科多啦——黑动术
呼拉呼及——黑魔洞
哇古他啦——黑涡轮
嗦拉多——黑魔电击
黑魔法器：
达拉古拉——黑魔传书
古卡拉罗——黑魔提琴
卡罗拉——黑蜂出洞
里啦啦——黑魔法水
影子魔法：
（直接以”古娜拉黑暗之神开头）影子魔法
改变术：
呼啦呼啦——变
水魔法：
卡拉古拉——黑魔水
摇动术：
沙罗罗——摇动
滑行术：
弗加拉——魔法滑行
严莉莉
移形物体魔法：
的尼多——旋转
古罗尼——移动
多娜拉——收、拿
变身：
乌呼拉呼——黑魔变身
还原魔法：
啦呼他——还原
风能量：
汉索拉——狂风
他多多——黑旋风
呼卡拉——黑气功
科呢多——黑魔旋风
消除/消失术：
他呼啦——消失
多噜多——消失
显现和隐身术：
汉得拉——隐身
拉妮妮娜——隐形魔法
锁/开锁术：
嗦多多——锁链
彼啦呼啦——黑魔锁
开裂/脱落术：
胡他拉——裂开
胡拉莫——解封
火焰魔法：
多索拉——火焰
攻击术：
莫啦啦——绊倒
科呢多——出击
科呢多——攻击
路特比——震颤
声音术：
呼卡拉——黑气琴音
（直接以“古娜拉黑暗之神”开头）化声魔法
黑魔术：
乌拉乌拉——黑魔箭
哇古他啦——黑涡轮
呼拉呼及——黑魔洞
嗦拉多——黑魔电击
拉絮多——黑魔电击
黑魔法器：
卡蒂娜里——魔镜——开
达拉古拉——黑魔传书
回溯追踪术
卡拉比——回溯追踪
改变术：
扑啦啦——改变之术
八仙
中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒，吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫 芦（铁拐李）
花 篮（蓝采和）
荷 花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛 子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
《大理公主》
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出生地：上海
身 高：174 cm
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自认是什麼个性的人：内向开明
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玉真 （李嫂）
原 名：张 兰
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大 学：上海戏剧学院表演系
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石磊
原 名：张 铎
魏光雄
原 名：王伟平
尔杰
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