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交往之花，在真诚中绽放

人是社会的人，自然就离不开彼此的交往。古人说：君子之交淡如水，小人之交甘如饴。形象阐释了两种不同的人生交往。那么，作为二十一世纪的我们该如何与人交往呢？我崇尚一句话：道义之交，可以终身。

交往就要真诚，要理解和尊重对方。当年刘备为了请到诸葛亮出山，放下架子，风雪无阻，三顾茅庐，精诚所至金石为开，诸葛亮不但打开了柴门，而且打开了心灵之门，抱着“士为知己者死”的心志帮助刘备得以三分天下，刘备死后托孤于他，他殚精竭虑，为辅佐后主刘禅鞠躬尽瘁死而后已，留下了一段君臣知己之交的佳话。

志同道合方能相交相知，建立起伟大的友谊。廉颇嫉妒蔺相如的地位步步提升，曾发誓要羞辱他，当他明白蔺相如之所以躲着自己，是因为“秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，他羞愧难当，负荆请罪，并结为刎颈之交。捍卫祖国的尊严是他们心中的共同志向，再大的个人恩怨在它面前也将化干戈为玉帛，烟消云散。怎能忘记，不向权贵低头，用心吟响心中的诗篇让李白和杜甫成了忘年交；怎能忘记，为了全人类的解放事业让马克思和恩格斯把手握到了一起，给人类留下了一段伟大的友谊；怎能忘记，为了民众的解放，民族的崛起，毛泽东和周恩来走到了一起，在血与火的洗礼中成为了一对伟大的战友……

古语说：势力之交不终年，纯净的交往一旦套上了权利的光环，即使是同胞兄弟亦可反目成仇。曹丕为了巩固自己的王权，竟欲逼死自己的弟弟曹植，若非曹植在七步内吟诵出“本是同根生，相煎何太急”的千古痛心之句，早已命丧黄泉。抗战时期，大敌当前，本应同仇敌忾，共驱外敌。然而，蒋介石却生怕***新四军的力量壮大，竟向抗日的新四军抡起屠刀，制造了“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”的“皖南事变”，成为了历史的千古罪人。

交往，是一种心灵的沟通，彼此相熟相知，不受任何利益驱动，这种交往，方能终身。善于听音的锺子期死了，俞伯牙摔碎玉琴，世间不再回旋“高山流水”；刘兰芝投池而死，焦仲卿便自挂东南枝，实践了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言；梁山伯死了，祝英台撞死墓前，两只蝴蝶翩翩起舞，一曲“化蝶”，唱响千年。

这样的交往，怎能不可歌可泣？

作文：交往

我们每个人的生活和学习中，交往和协作是必不可少的，我们既要学会与社会、与身边的人交往，还要学会协作。

在社会生活中，每个人都想做最具竞争力的人，但他们是否知道，竞争与协作是相辅相成的，最具竞争力的人往往也是最善于协作的人。现代社会提倡在协作基础上的竞争。据我了解，当今一些选拔高科技人才的考试中，除了考基础理论、专业知识、动手实验能力之外，还有几项指标，专门测评应试者与他人的协作能力和协作精神。这就是说，若想成为以后的高科技人才之一，善于协作是非常重要的素质之一。

协作不是协作者之间的简单的组合，而是需要互相配合，互相支持的。不要说在人类的生活当中需要协作，就连在动物的世界里，也是需要互相协作的：大家都知道生活在非洲河流中的鳄鱼，生性凶猛残暴，经常伤害人、畜，令人畏惧。可谁又能想到，它和乖巧的千鸟居然是一对好朋友，从不加以伤害。每当鳄鱼饱餐之后，千鸟总要来替它整理一番，鳄鱼顺从的张开大嘴，让千鸟认真的替它打扫口腔卫生。鳄鱼有时会因为忘记了千鸟而闭上了嘴，千鸟用坚硬的羽毛，轻轻刺一下鳄鱼，它便立即张开嘴，让小鸟继续工作。感觉灵敏的千鸟，只要周围有动静，就一哄而散，叽喳乱叫。鳄鱼就会做好防备或逃跑。除了鳄鱼和千鸟，还有和睦相处的犀牛和犀牛鸟、相依为命的白蚁和披发虫等动物，都是在互相协作中生存下去的。

从以上几点来说，互相协作对人，对动物，对世界上有生命的任何一种东西都是非常重要的。于人协作固然是非常重要的，但协作是建立在交往之上的，因此我们更要学会于人交往，这样才能更好的于人协作。我们，在交往中获得知识，在交往中建立友谊，在交往中成长。我们一来到人世，开始了于父母、亲人的交往，我们正是在他们的搂抱、亲吻、逗玩中长大的。我们也正是在老师的教育下，学会唱歌、跳舞、做游戏和各种知识的。如果我们生下来不于人交往，就不能成为一个正常的人了。“狼孩”的悲剧就证明了这一点。

也许大家听过，20年代的时候，有人在印度一座山里的狼窝中，发现了一个男孩。由于长期与狼为伴，他没有一点人的习性，做什么事都像狼。人们做了很大的努力，他才学会了一些人类的习性。这就是说，我们无论是在婴儿时，还是在长大后，不管做什么事，都永远离不开人际交往。每个人都想找一个知心的好友，试问：如果他不去和社会接触，和身边的人交往，又怎么能找到一个知心的朋友呢？人都有个性，有的人认为，只有个性相同的人才能成为好朋友，但他们错了，个性不同的人，照样可以成为朋友，这里面的关键，是在如何相处。只要我们在交往的过程中，理解和尊敬他人，友好的相处，我们就会有很多的朋友。

在日常生活中，人与人之间也许会发生一些误会。如果我们不及时消除误会，就会伤害到双方的友谊，有时还会使朋友断交。我们不仅要消除误会，还要防止误会产生：在交往的过程中，要谨慎的发表意见，对别人的评论、批评，要有根据，不要乱猜测，更不要随便说别人的坏话。当听到别人说自己朋友的坏话时，要弄清楚后再做判断。作为21世纪的中学生，我们更要学会与人交往，与人协作。这将有利于我们立足在未来的社会中，更好的生存和发展。

我的暑假，好像一个神秘的百宝箱，酸甜苦，样样不缺。要听听吗？跟我来！

No。1酸

虽说是放暑假了，家里应该安静安静，可妈妈却带来一个表弟。一天，爸爸妈妈上班去了，留下我和表弟在家，正好，我在看电视，那表弟竟然跟我“正大光明”的抢遥控器，本来我是让着他的，后来竟然说我胆小，我肺都要气炸了，一个“饿狼吞食”，把遥控器抢到了手。“你们在干啥”晕！妈妈难道会轻功，我还没来得及想时，妈妈一看满脸委屈的弟弟，就不分青红皂白的说了我一顿，我鼻子一酸，竟然哭了。

No。2 苦

这一天就光跟弟弟吵架了，作业当然没做了，回家自然被爸爸训了一顿，训归训，作业还是要补的。都怪表弟，这回好了，补作业到深夜，好困啊！算了，谁让我只顾看电视了，唉，自作自受！

No。3甜

终于盼到那一天啦！哪一天啊？你一定会问。这还用说吗？我生日耶！别人过生日都是在饭店里过，或者是家长送一大堆礼物，我的爸爸妈妈却从来不这样，而是——一天不做作业！这大概就是所谓的苦尽甘来吧！看来，我还得好好谢谢表弟呀！

这样，是不是超酷呢？没错，这就是我超酷，超炫，还带点调皮的暑假生活！

快乐暑假

经历了残酷的末考以后,便迎来了快乐的暑假

那种雨后见彩虹的感觉,真好!平时紧迫的学习生活压得我喘不过气来使我不得不放下那刀光剑影的小说,不能再做Jay最疯狂的Fans以前的死党们大多都各奔东西,寻找各自的梦已经很久没在一起了……

虽然说书中自有黄金屋,为了梦想不得不好好地投入学习,但却也失去了不少快乐,心里难免有些遗憾

放假了,天都由我作主!一定要痛快的享受!激情如酷暑般狂热,火辣!

我又可以捧起我曾经至爱的小说,如饥如渴,被故事里的情节感动,激奋,逗乐……好佩服作者的智慧:写尽人生百态,人性的善恶,生活的哲理,人生的意义情感是那样的丰富,故事是那样的逼真,观之如身临其境,妙哉!

早听说Jay的处男作**《头文字D》将在暑假公演,大好良机怎容错过,当然是第一时间去抢购,然后尽情欣赏偶像超酷的飘移和他浪漫而又遗憾的恋情"陪"他度过一个丰富多彩的暑假酷透了!

放假了, 当然少不了和阔别已久的死党们好好聚一聚!俗话都说:士别三日,理当刮目相看果然一点儿也不假看,个个都变得高大威猛,英俊潇洒,以前大手大脚的"粗鲁汉",现在都成了风度翩翩的绅士了也许是环境所逼吧还有,他们球技的突飞猛进更是令人大吃一惊呵这些小子,不简单啊!

世间万物在变,只有我们的友谊永不变!天涯和海角,今天或以后,空间与时间只能更拉近我们之间心的距离!

业精于勤,荒于嬉玩的痛快,学得有劲学与玩完美的结合,没有象学校那枯燥无味的学习,而是开学的学,感觉多好!没有束缚却还有不变的压力:高二了,高考还远吗 压力就是动力,玩得疯狂而不放纵

知了也睡了,安静地睡了忙碌之余,享受这宁静的夏天,那迷人的夏夜,享受快乐的每一天连老天都为我骄傲,陪我度过一个完美的暑假,快乐的暑假

我的暑假—充实,快乐!生活平凡而美丽!

多彩的暑假生活

今年的暑假,过得既轻松又愉快,还很有意义,是属于我自己的暑假你们瞧:

刚放假,爸爸就带我去了横店影视城,我们游玩了江南水乡,明清宫苑,清明上河图等景点,我还穿上小格格的服饰拍了照,这儿别有一番农村风味和山城气息呢,游完了影视城,我真正体会到了祖国大好河山的壮丽7月13日至 15日,我去参加了"勇敢者夏令营",这次夏令营不仅让我增长了知识,锻炼了胆量,更是让我学会了自己照顾自己,懂得了如何跟同学们相处融洽,配合默契8月中旬,我又到四明山森林公园观光了一番,领略了青山绿水的风光,享受了秋天般的凉爽

游览祖国的大好河山给我的暑假生活增添了几分精彩,而学习和运动也让我的暑假充满快乐与活力我每个星期天上午都去剑桥少儿英语培训班学习,这样既培养了我学英语的兴趣,又提高了我的英语水平我还坚持天天练习电子琴,让我高兴的是,在8月13日的四级考试中,我顺利地通过了真是"一分耕耘,一分收获"啊!7月17日至31日,我参加了游泳的培训,在学游泳中我体会到了"我锻炼,我快乐"的滋味为了增强我的体质,每天晚饭后,我和爸爸或打羽毛球或跑步或到小区健身场所活动暑假里,学习和锻炼的收获可真不小呀!

这就是我今年的暑假生活,一个多彩又有意义的暑假,而我更希望以后的寒暑假都能这样,让我们小学生真切感受到"减负"后带来的快乐

暑假生活

今年的暑假,我们全家人去了好多好多好玩又有趣的地方玩,我们去了一零一大楼,月眉探索乐园,高铁探索馆……等好玩又有趣的地方玩,我觉得快乐的时光总是过的很快,今年的暑假我过得很快乐,所以我才会觉得快乐光总是过得很快

我记得今年的暑假我们全家有去台北市的一零一大楼,电梯还没有到顶楼时,就可以看到台北市,我觉得自己好像是大巨人,房子就像是玩具房子,车子就像是玩具房子,人就像是小蚂蚁一样小,我觉得非常有趣

除此之外,我们全家还有去月眉探索乐园,那里好大喔!我们先去玩摩天轮,

摩天轮可以到很高的地方,后来我们去玩海盗船,海盗船左右摇晃非常刺激,我们还有去玩很像旋转咖啡杯的游乐设施,这项游乐设施非常好玩,如果没有扶好扶手就会一直滑来滑去,这一点我就觉得很有趣,我们还有去玩皇冠秋千,这一项游乐设施不会很刺激,旋转的时候有微微的风吹过来,这个感觉就好像在吹电风扇,不过,它大自然的电风扇,除了这一些好玩又有趣的游乐设施外,还有好多好玩的游乐设施喔!

今年的暑假,我们全家除了去一零一大楼和月眉探索乐园玩,还有去高铁探索管参观,高铁探索馆里面有好多好多关於高铁的东西,有:影片欣赏,打鱼的游戏,驾驶高铁的游戏,为甚麼高铁的形状是三脚形的原理……等一些好玩又有趣的设施,我在高铁探索馆里面学到了很多知识

我觉得这一个暑假虽然过得非常的快,不过,我在这一个暑假去了好多的地方玩,也在好多地方增加了好多的知识,我在台北市的一零一大楼看到了台北市,也在高铁探索馆了解了高铁,现在已经开学了,不过我希望细一次的暑假快点来临,就可以到各地参观和游玩了

我爱我家！

家是什么？是在暴风雨中挣扎的风帆，所期待已久的避风港；是在异地他乡的游子，天空中高挂的圆月；还是那远古的战场上，鲜血淋漓的战士们，拿着战戢，挥着长鞭，直奔向梦里向往已久的“天堂”？ 自古以来，家让我们寄托的情感，太多太多。一谈到家，那谈谈的温馨与温暖，那种归宿感和安全感，油然而生！在我的笔下，家永远是那不变的色彩，还有那些冰封的记忆，无论何时，无论何地，依就挥之不去。 其实，家给我最原始的感觉，就像是一把巨伞，为我撑起了一片蔚蓝的天空，而巨伞的下面，那奋斗的汗泉，那牺牲的血雨，那纷飞的白发，那沧桑的印迹，那满脸的皱纹，那佝偻的背影……至今回想，依然历历在目。 母亲 母亲，总觉得她是那么地神圣——青松般坚韧，梅花般不屈，大地般博大，春蚕般无私，阳光般温暖，集众多品质之后，因我而幻化。真不知是因为母亲，才有了我的存在，还是因为我的存在，才得以使她幻化，就像“周公梦蝶”，若虚若实，若实若虚。 这就是我对母亲最原始的感觉，如山涧缓缓流过的清泉，天空中静静漂浮的云彩，不带一点杂质。那么现实生活中，经过理性的思考之后，在我的笔下，又将是怎样的一位母亲呢？ 一谈到母亲，又让我不禁跌入童年那记忆的黄昏中，但若要我去仔细去回想，只觉得像是一些零碎的拼图，拼不完整。 只记得当时年幼，母亲在一家墨水厂上班，一天六块钱，每天早出晚归就不必说了。每天放学，我都会步行到那家离学校不是很近的工厂，帮忙干些零活。工厂内部的色调，似乎总是那一层不变的灰色，就连那凹凸的地面，都不时的散发出一种墨汁味，现在回想起，那似乎是一种童年的味道。进厂的胆怯，回家的欣喜，似乎路过的野花，都是为我开放，在母亲的陪同下，那里是我儿时的游乐场，我记忆中的天堂。 童年的时光渐行渐远，迎来的似乎是过早的少年。上初中的时候，家离学校很远，近乎每星期回只一次家。回想起那条我走过了四年的小路，那野花，那游鱼，那断桥，那小溪，那落日……依然清晰可见。每次回家，在很远很远处，就会看见一个朦胧的影子，在家门口伫立远望，落日余晖，残阳夕照，指引着小路，伸向远方……温馨的画面，如那美丽的剪影，永远定格在我的心中。 在那沉封的记忆中，母亲永远都是那么年轻漂亮，就像门前的那棵长青树，永不老去。可记得上次回家，半年未见，那一条条皱纹，爬满她干裂的皮肤上，那曾经美丽的飞发，如今却像瑟缩的野草，枯黄枯黄，是我曾经的忽略，还是“岁月催人老”？我已不能知晓了。 父亲 提到父亲，心里似乎略显沉重，总觉得他说话不大漂亮，做事还毛手毛脚，并且在我和弟弟面前，还老爱“高谈阔论”，把一大堆“人生哲理”搬出来，简直没完没了，如果再把“严厉”一词加再他身上，那就可以更好地形容他的为人了。一句话，和他相处，总觉得很压抑。 记得小学五年级，那天大雪，纷飞的雪花将大地裹得严严实实，冷冽的寒风在这一大冰窖里肆意地吹。在几个小伙伴陪同下，拿回了我那张分数少得可怜的成绩单，母亲没说什么，只是勉励了一番，可我还是一脸茫然。父亲就没那么好说话了，他接过我递给他的成绩单，一脸严肃，我只是低着头，不敢正面看他的脸。他那怒色，如火山里喷出的熔岩，顿时爆发了，他先将那成绩单柔成个球，狠狠地向我砸去，紧接着就是一顿痛骂，可能见我没什么反应，怒色渐长，于是抽出那条系在身上的皮带，猛抽一顿。我只是哭着钻到桌子底下，瑟缩成一团，母亲就在旁边拼命拉着父亲，冷冽的寒风还在屋外肆意地吹…… 在我记忆中，这次是我父亲打我打得我最狠得一次，虽然上初中后就没再打过我，但那份畏惧，在我心中却一直都不能退去，也使得我在平时的生活中，本能地拒他于千里。如今回想起来，只觉得曾经的我，还不太理解他。 还记得半年前，我陪你一起到武汉进行车检，你说住宾馆贵，并且怕车被偷，于是我们就准备在街头露宿一宿。天已黑了，路灯也亮起来了，我想到网吧去通宵，你可能担心我的安全，思索了好长时间之后，终于答应了我的请求。可第二天早晨，我没有按时出现，你居然到街头的网吧，挨家挨户去找，心急如焚了半个小时之后，我突然出现在你的面前。直见你怒气冲冲向我冲来，嘴里还说着什么，当你冲到我面前，忽地拽下头上的帽子，狠狠的将它扔在地上，正准备用手打我，可你又控制了下来，接着又是一顿狂骂。我被这突如其来的场景给惊懵了，天旋地转…… “我都这么大人了，难不成还会丢了，犯得着这样吗？”回家之后，我思索着。 后来在一部电视剧里，偶尔看到这样一组画面：一位女孩深夜才回家，她父亲找了她好长时间，差点就报了警，当这个女孩突然出现在他面前时，令我没想到的是，她父亲居然狠狠地给了她一巴掌，接着两人相拥而泣……。我当时被这画面给振住了，至今回想起来，只觉得当时太聪明了。 弟弟 一提到弟弟，满脑子都是童年的记忆。一起顶着炎炎烈日，在稻田里抓龙虾，抓到日落西山；一起在泥田里插殃，却打起了泥仗；一起设计圈套，来欺负邻家的小A；一起在水里抓鱼，直到手脚都泡得发白；一起在田间追逐夕阳，直到累了、倦了，躺在田埂上，任和煦的春风吹打着稚气的脸庞……但偶尔也会因为一粒糖果争得脸红脖子粗，也曾经会为自己的“私有财产”被侵犯而大动干戈。但对于那童年无法言喻的情感，如一幅意韵深远的画面，回味无穷。 纷飞的记忆，逝去的童年，还有那些泛黄的照片，都有我们的影子。童年的美好，因为你我共同而存在。 结语 如今的我，已在外地求学，平时的日子，也是聚少离多，即便是寒暑假期，也可能很难回去。也不知道，家中的小狗长大没，记得刚来的时候，它还是一小不点；也不知道，门前的小树苗长高没，那可是上次回家，我和老妈一起栽的；也不知道，今年的桃树结了多小果子，但我肯定知道，老爸又贪吃了不少；也不知道，那年弱多病的奶奶，现在身体是否安康，可上次弟弟告诉我，她又被送到镇上的医院；也不知道，母亲的头发又被岁月染白了几根；也不知道，父亲是不是还是因为胃病，仍三餐喝着稀饭；也不知道…… 我爱我家！

秋天是那么的美，秋风微微的吹佛着，发出细小的声音，像一个小姑娘弹着琴为我们演奏优美的乐曲。

秋天到了，树上的叶子黄了，黄黄的叶子像一只小鸟在树上休息；叶子落在空中像飞鸟，叶子稀疏落在地上像睡觉；还有那些成片成片落在地上的，就像给大地重新穿上金**的新装。

可是松柏就不一样了，它还是那样的苍翠、挺拔，披着绿绿的纱衣，像给人们站岗放哨。而有一些不是松柏，但是叶子也是青青的，给人们一种幻觉，好象仍处在朦朦胧胧的春天的景物之中。

秋天，田里的稻谷黄澄澄的，像一片片金色的海洋。天空是蓝蓝的，像一片无边无际的大海。这个时候正是农民伯伯盼望好久的日子，是农民伯伯丰收的日子，农民伯伯肯定会带着镰刀来收割稻谷。这种喜悦的心情，真是无法用语言来形容了。这个时候，果子也成熟了，看着这些果子，心里、嘴里肯定会馋起来，口水都会流出来。

秋天，其他花儿都榭了，可是各种各样的菊花还开得那么美丽。给秋天增添了许多色彩。

啊！秋天多么美丽呀，秋天不但是美丽的花园，还是一曲优美的音乐。

秋天，不仅是一个丰收的季节，还让我们饱览了迷人的景色。金湖公园在秋姑娘的点缀后，像一颗发光的明珠！

来到公园，你发现人工湖更加清澈了，湖底那色彩斑斓的石块清晰可见。小鱼小虾更加活泼可爱。岸边的柳树更加憔悴了，那金**的叶子纷纷落下，犹如一群群金**的蝴蝶在空中翩翩起舞。而一旁的冬青树却依然是那么的秀颀、挺拔。

东边的花坛显得更加洁白，雪白的菊花到处都是，粉红的小野花夹在里面漂亮极了。什么是赏心悦目，这就是。再看，花坛的外面是一片广阔的草地，每一棵小草都是那么的翠绿，每一棵都是一件完美的艺术品。它们形状各不相同，有的高，有的低，有的粗，有的细。粉粉的红映在嫩嫩的绿里，让人心旷神怡。正所谓：“万绿从中一点红”。我看这情景就能表现出来。

西南方有一片竹林，林子遮天蔽日，棵棵翠绿挺拔。一阵秋风吹过，林子“沙沙”作响，这是一段多么让人陶醉的乐曲啊，这是大自然奏起的歌曲。密密麻麻的竹林后面是一条小沟，越过小沟，一片农田映入你的眼帘。金黄金黄的水稻小弯了腰；火红火红的高粱乐开了嘴；雪白雪白的棉花笑破了肚皮。金**、火红色、雪白色，这三种美丽颜色装扮着秋天的农田！

秋天的公园真美啊啊！

秋风像一只神奇的画笔，一夜功夫，就把碧波荡漾的林带染成金灿灿的了。

登上山头，向下眺望，眼前是一片金色，若是仔细观察，便看到金黄中夹带着一片片红、一片片绿的。红的得像玛瑙，绿得像翡翠。还有山下那水平如镜的池塘，倒映着眼前的美景，格外的好看。

下山后，原来在路边卖西瓜的小摊不见了，代替它们的是又香又脆的大苹果和那裂了嘴、破壳欲出的、红红的大石榴，多么惹人喜爱呀!

俗话说的好呀：“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。”瑟瑟的秋风中透着丝丝凉意。看，路上的行人在不经意间已换上了厚厚的毛衣，穿上了夹袄，有的还穿上了羽绒服呢。

庄稼地里，金黄的玉米像金棒槌一样齐刷刷一片连着一片，高粱那红色的穗子，像害羞小姑娘一样，红着脸低下了羞涩的头，在微风中摇曳，大豆摇摇摆摆，在风中沙沙作响，田野里像演奏着一首大自然的合唱曲。

果园里，鲜红的柿子像一个个小灯笼，高高的挂在枝头，树枝看起来快要被折断的样子，还有那一串串紫色的葡萄，挂着晶莹的露珠，像水晶一样在阳光的照耀下闪出五彩斑斓的光。

我被这金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我爱这丰收的、金**的秋天。

时光不停地向前流去，天气渐渐地凉爽起来，吵人的蝉声被秋天吹散了，代替它的是晚间阶下石板缝里蟋蟀的悲鸣。啊！那可爱的秋天终于来了。

秋天，比春天更有欣欣向荣的景象，花木灿烂的春天固然美丽，然而，硕果累累的秋色却透着丰收的喜悦；秋天，比夏天更有五彩缤纷的景象，枝叶茂密的夏天虽然迷人，可是，金叶满树的秋色却更爽气宜人；秋天，比冬天更有生机勃勃的景象，白雪皑皑的冬天固然可爱，但是，瓜果飘香的金秋却更富有灿烂绚丽的色彩。秋天来到了树林里，从远处看，黄叶纷落好似成群结对的金色的蝴蝶，它们飞累了，落到了我的肩膀上、头上、脚上。把我的思绪从绿色的夏日带到了金色的秋季。我一转身，一片桃叶又落在我身旁，我弯腰拾起，捧在手上，细细地端详，好特别地一片秋叶呀！它还没来得急完全退去绿色，仍散发着一股浓浓的香气。秋天来到了果园里，柿子弯下腰鞠了一个躬就压得枝头快要折断了，荔枝妹妹太胖了，撑破了衣裳，露出了鼓鼓、白白的肚皮。硕大的苹果挂满了枝头，露出甜甜的笑容，或羞涩，或豪放。秋姑娘来到农田里，玉米可高兴了，它特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿；西红柿为了让自己更漂亮，便把口红涂在了脸上；土豆的兴奋也许太高了，把它那绿色的嘴巴笑破了，露出了**的舌头。秋天来到了花园里，这儿成了菊花的乐园。它们也许是喜欢这沉甸甸的金色，才选择在秋天里绽放自己的美丽。菊花的颜色真不少：**、粉红色、白色那大大的花朵，卷曲的花瓣，像一个卷发的小姑娘。流连菊园或独自欣赏一盆艳菊，慢慢地陶醉在那股股清香里。 秋天，给大地带来一片金黄，给蓝天送去棉花似的云朵。秋风，清凉如水，带着一丝寒意染黄了世界。

我喜欢这秋高气爽的季节！

我喜欢有花叶扶疏、朴实无华的菊花的秋天。

我喜欢这独一无二，灿烂辉煌的金秋景色。

秋天，真是个丰收的季节，割草机声，孩子们的欢笑声，大人们的谈笑声这些声音融合到了一起，组成了一首《金色的秋天》的交响曲。 秋姑娘悄悄地来了，田野里金**的稻谷像秋姑娘的长发，在秋风里翩翩起舞。还有那绿绿的小草，在秋姑娘的吹动下也渐渐变黄，大地穿上了一件金**的衣服。

秋姑娘也来到小河边，水面上波光粼粼，一条条鱼儿在水里嬉戏，有时会越出水面，好像也来迎接秋姑娘。 秋姑娘还来到果园里，果树上散发出一阵阵香甜的气味，让人垂涎三尺。你瞧，苹果像一个个红彤彤的小灯笼挂满了枝头。果树旁边的几棵枫树被秋姑娘羞红了脸，红红的枫叶像一只只蝴蝶在空中飞舞着，好像在说：“秋天来了，秋天来了。”

远处的大山也被秋姑娘染成了**，一眼望去像金色的海洋波浪起伏。

夕阳西下，整个大地好像被涂上了五彩缤纷的颜料，像一幅巨大的图画。

秋姑娘带来了丰收，带来了喜悦，带来了快乐。

希望采纳！

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

简要概括为 1 诗经(春秋时期)-2 楚辞(战国时期)-3 汉乐府-4 晋代南北朝时期-5基本成型富含韵律的律诗绝句（唐代的诗）-6 宋代的词-7 明清诗词-8近代白话自由诗-9现代自由诗词 10当代自由诗词 10个阶段 而 后3个阶段又可统称为现代自由诗,诗经楚辞也可以说是继承与发展,其曲风格调基本类似,乐府与南北朝的诗歌也极为接近,真正的质变从唐代开始!

下面详细简介

第一阶段

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集,也是中国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭农神的“雅”分大雅和小雅,都是用于宴会的典礼,内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺“风”是《诗经》中的精华,内容包括15个地方的民歌

第二阶段

公元前4世纪,战国时期的楚国以其自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,孕育出了伟大的诗人屈原屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作

楚辞发展了诗歌的形式它打破了《诗经》的四言形式,从三、四言发展到五、七言在创作方法上,楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路

第三阶段

诗经、楚辞之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌汉乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式

汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》,有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》,当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事焦仲卿与刘兰芝相爱至深,因为焦母与刘家的逼迫而分手,以致酿成生离死别的人间惨剧汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性,《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格,故人物形象生动,感情真挚汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘,但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩,如《孔雀东南飞》的最后一段文字,即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合

五言诗是中国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到文人写作,经过了很长的时间,到东汉末年,文人五言诗日趋成熟五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现《古诗十九首》不是一时一人的作品,诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触长于抒情,善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色

汉末建安时期,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统,并普遍采用五言形式,第一次掀起了文人诗歌的高潮他们的诗作表现了时代精神,具有慷慨悲凉的阳刚气派,形成为后世称作“建安风骨”的独特风格七子中成就最高的是王粲,其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照曹氏父子是建安文坛的风云人物,其中曹植所取得的艺术成就最高曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量,描写细致、词藻华丽、善用比喻,因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格,代表诗作为《赠白马王彪》建安时代的诗,是从汉乐府发展到五言诗的转变关键,曹植是当时的代表诗人他的诗受汉乐府的影响,但却比汉乐府有更多的抒情成份

建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人,他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础,他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意与阮籍同期的还有嵇康(224--263),他的诗愤世嫉俗,锋芒直指黑暗的现实他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统

第四阶段

两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路,诗歌内容空泛继承和发扬“建安风骨”传统,作品内容充实的诗人是左思(250左右--305左右)他的《咏史诗》八首,借古事讽喻时事,思想性很强,但这类诗作毕竟不是主流,而且越来越少,直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品

隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材,因此历来人们将他称作“田园诗人”在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中,陶渊明继承乐府的现实主义传统,形成了他单纯自然的田园一体,为古典诗歌开创了一个新的境界,而且五言诗在他的手中得到高度的发展

与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)是开创山水诗派的第一人他的山水诗特点是,能把自己的感情贯注其中,但有些诗字句过于雕琢,描写冗长,用典、排偶不够自然

南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期,这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来它们不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格这一时期民歌总的特点是篇幅短小,抒情多于叙事南朝乐府保存下来的有480多首,一般为五言四句小诗,几乎都是情歌北朝乐府数量远不及南朝乐府,但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”,那么,北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”在体裁上,北朝乐府除以五言四句为主外,还创造了七言四句的七绝体,并发展了七言古诗和杂言体北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》,它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”

南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左右--466)鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统,创作了大量优秀的五言和七言乐府诗《拟行路难》18首是他杰出的代表作他成熟地运用七言句法,表现了个人的不幸和对社会不平的抗议

南齐永明年间,“声律说”盛行,诗歌创作都注意音调和谐这样,“永明体”的新诗体逐渐形成这种新诗体是格律诗产生的开端这时期比较著名的诗人是谢眺(464左右--499)谢眺以山水诗著名,诗风清新流丽他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响

第五阶段

诗歌发展到唐代,迎来了高度成熟的黄金时代在唐代近三百年的时间里,留下了近五万首诗,独具风格的著名诗人约五、六十个

初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)他们的诗虽然因袭了齐、梁风气,但诗歌题材在他们手中得以扩大,五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型

“四杰”之后,陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风,提倡“汉魏风骨”《感遇诗》38首,即是他具有鲜明革新精神的代表之作

盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外,还有很多成就显著的诗人他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人,他们中的高适和岑参取得成就最高,王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情,他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作李颀的边塞诗数量不多,成就却很突出,《古意》一首、《古从军行》是他的代表作王之焕是年辈较老的边塞诗人,一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨,另一首《登鹤雀楼》诗意高远,富于启示性

中唐诗歌是盛唐诗歌的延续这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统,从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮,即新乐府运动元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首无论从内容还是从形式来说,元诗都非常接近白居易的诗,语言通俗易懂是他们共同的特色,这是源于他们文学观点的一致张籍和王建虽无明确的文学主张,但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题,以《野老歌》最为著名风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多,但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者

除新乐府运动之外,这一时期还另有一派诗人,这就是韩愈、孟郊、李贺等人他们的诗歌艺术比之白居易另有创造,自成一家韩愈(768--824)是著名的散文家,他善以文入诗,把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛,扩大了诗的表现领域,但同时也带来以文为诗,讲才学,追求险怪的风气孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名,追求奇险,苦思锤炼是他们的共同特点刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人,他的许多《竹枝词》描写真实,很受人们喜爱此外,他的律诗和绝句也很有名柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样,多抒发个人的悲愤和抑郁他的山水诗情致婉转,描绘简洁,处处显示出他清峻高洁的个性,如《江雪》就历来为人们所传诵李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路,拥有中唐独树一帜之风格,开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作

晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚,代表诗人是杜牧、李商隐杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长,《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思李商隐(813--858)以爱情诗见长他的七律学杜甫,用典精巧,对偶工整,如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力,《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作

晚唐后期,出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人,代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤他们的诗锋芒毕露,直指时弊

第六阶段

诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂,但却自有它独特的风格,即抒情成份减少,叙述、议论的成份增多,重视描摹刻画,大量采用散文句法,使诗同音乐关系疏远而词也是诗的一种变体延续!

最能体现宋诗特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗黄庭坚诗风奇特拗崛,在当时影响广于苏轼,他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”宋初的梅尧臣(1002--1060)、苏舜钦(1008--1048)并称“苏梅”,为奠定宋诗基础之人欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用国难深重的南宋时期,诗作常充满忧郁、激愤之情陆游是这个时代的代表人物与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人,高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作

源于唐代的词,鼎盛于宋代唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词他的词词藻华丽,多写妇女的离别相思之情,被后人称为“花间派”南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位他后期的词艺术成就很高,《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化,语言接近口语,却运用得珠圆玉润

宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品,但依然没有脱离花间派的影响到了柳永,开始创作长调的慢词,自此,词的规模发生了显著变化到了苏轼,词的题材又得以进一步发展,怀古伤今的内容进入了他的词作之中与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人秦观善作小令,通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作周邦彦不仅写词且善作曲,他创造了不少新调,对词的发展贡献很大他的词深受柳永影响,声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致,代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等在两宋词坛上,女词人李清照以其独树一帜的风格,占有相当重要的一席之地

南宋初年,面临国破家亡的危局,诗词作品多表现作家们的爱国之情,辛弃疾被誉为爱国词人,他是这一时期的代表人物受辛词影响,陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派

南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名姜词绝大多数是纪游咏物之作在他的词作中,更多的是慨叹身世的漂零和情场的失意,较有代表性的作品是《长亭怨慢》他的词沿袭了周邦彦的道路,注意修辞琢句和声律,但内容欠充实

词在南宋已达高峰,元代散曲流行,诗词乃退居其后

第七阶段

明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的,没有杰出的作品和诗人出现

清代诗词流派众多,但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子,难有超出前人之处清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想,打破了清中叶以来诗坛的沉寂,领近代文学史风气之先他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实,使诗成为现实社会的批判工具后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体

第八阶段

“五四”文学革命中,中国的现代文学诞生了1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首,并提出“诗体大解放”的主张,倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗在新诗诞生过程中,刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力经过他们的努力,新诗形成了没有一定格律,不拘泥于音韵,不讲雕琢,不尚典雅,只求质朴,以白话入行的基本共性最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》

郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神,带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性,为新诗奠定了浪漫主义的基础《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志它成功地创造、运用了自由体形式,将新诗推向新的水平

经过开辟阶段,新诗形成了以自由体为主,同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态

文学研究会的作家们创作了大量的自由体诗,他们的诗多以抒情为主,表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷其中朱自清的成就较为突出他的诗突出地表现了积极进取的精神,如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭,追求理想之心不渝的坚韧文学研究会中自成一家的冰心,受泰戈尔《飞鸟集》的影响,创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集她的这些诗都被称作“繁星体”她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情,满蕴温柔、忧愁之风

怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤等***员作家的政治抒情诗,其中蒋光赤(1901/FONT>1931)的诗最多他的诗中具有鲜明的社会主义色彩,如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调,充满了阳刚之音,但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病

在新诗创作中,爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目,汪静之(1902-- )、应修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)和冯雪峰(1903--1976)是其中的主力他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露,其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方

写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人他的诗既写爱情,也写亲情和友情,出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集

提倡格律诗的是新月派闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献为建设新格律诗,闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美,并为此进行了艰苦的创作实践闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》在他的作品中,爱国主义情感贯穿始终此外,他的诗还表现了“五四”时期积极向上,进取追求的精神风貌他的艺术表现方法是浪漫主义的他常选择某一形象来托物寄情他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美,这一特点对整个格律派产生过重大影响徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位他的诗风婉约,文字清爽、明净,感情渲染浓烈、真挚,气氛柔婉、轻盈,表现手法讲究而多变他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中

几乎在新月派活跃的同时,象征派的诗也出现在中国的诗坛上象征派的诗既不真实描写,也不直抒胸臆,而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩李金发(1900--1976)是象征派的代表人物,著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪李金发被人称为“诗怪”,是因其诗怪诞,可读性较差,但他的诗也有许多成功之处,如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超

30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人他的诗热情颂扬无产阶级革命,生动描绘工人运动的战斗场面因为有实际斗争经验,所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛,艺术风格朴实、粗犷,代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会他们的艺术主张是诗歌大众化,倡导诗歌面向下层人民,歌唱抗日救亡运动,代表诗人是浦风(1911--1942)

新月派之后,描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起,戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名,曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感他的诗大量采用象征意象,但因贴近主观情绪,诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩他常用的譬喻也新鲜而贴切富于节奏感是他的诗的另一特色

抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等在他们的创作中,政治抒情诗占有很大比重,内容多充满爱国主义激情,呼唤人们的抗敌斗志七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵,而不讲究文学的雕琢、修辞质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色

40年代后半期,被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中

马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》,这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集它多以市民熟悉的民谣、小调写成,轻松、诙谐而又锐利、泼辣,锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落

第九阶段

1949年新中国成立后,诗歌进入新的发展阶段,新题材、新主题伴随着新生活应运而生诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌同时,新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品他们是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》,森林诗人傅仇和他的《伐木者》,严阵的《老张的手》,未央的《祖国,我回来了》,李瑛的《军帽下的眼睛》,公刘的《边城短歌》和《黎明的城》,顾工的《喜马拉雅山下》等此外,诗歌形式有所创新,吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现

50年代未60年代初,诗歌兴起了新民歌运动,发展了传统民歌政治抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现,郭小川、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人这一时期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收郭小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗坛,李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具特色

但取得成绩的同时,这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点

新时期以来,沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象诗歌在表现手法上,得以古今中外广泛借鉴,形式则更趋于松散的自由体,风格千姿百态新时期初期,欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统,并使之继续发展与此同时,一批青年诗人,如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪,人们谓之“朦胧诗”

第十阶段

80年代中后期以后,诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流

诚信与互助

高三1班

陈诗颖

诚信是金，但比黄金更贵重。做一个诚信的人，就要说实话，做实事守信用。诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。

一个夏天的下午，我正巧路过别人家门口，突然听到“砰”的一声，回头一看，原来是邻居的孩子不小心打破了别人的花盆，一脸惊慌想逃跑的样子。看他转身想跑，我赶紧上前拉住他，不让他有机会逃跑，可是无法和他沟通，只好用手机写短信给他看：“不要逃避，如果你逃跑了，人家的花盆破了，心里肯定很难过，假如是你的话，会怎么想？你不是诚实的人吗？要做一个诚实的人，就要说实话，为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。你懂吗？”当时，他红着脸向别人道歉，得到了谅解。

善良正直的人们，让我们一起，呼唤诚信，寻找诚信，让我们的人生更美好。

如果说诚信是金，那么互助便是朝阳，让我们的社会充满温情。阳光不在了，我们可以互相取暖；雨水不在了，我们互相滋润。大家一起多一份友爱，世界就多一份温馨。

我经历各种互助，让我最难忘的是小时候发生小狗受伤的事。一天下午，我带着小狗出去玩的时候，看见它的腿受伤了。我抱着它不知怎么办才好，遇到邻居的大哥哥，他带我去他家治疗受伤的小狗。我们经过努力治好了它，小狗高兴地跑出去了。我突然看见大哥哥的手流血了，原来不小心被刀划了。他帮我处理好受伤的小狗，我也帮他处理好受伤的手。我们彼此的友爱互助的一刻充满温馨。

生活中的我们团结友爱，互相帮助，相互合作，才能克服困难，才可能找到真正属于自己的幸福。

让我们都来做一个诚信互助的人，在我们身边共同培育起诚信的森林和互助的花圃，让这个世界变得更美好。

我的生活准则——诚信

八1班

谢铭琛

小时候我经常撒谎，而现在我是一个诚实的少年。正是老师和家人，教会我做一个诚实守信的人，教会我怎样生活。

读小学时，班主任发给我们新的借书证，我分外开心。下课后，我急急忙忙地跑去图书室。在一排排花花绿绿的书柜边，我第一眼就被《快乐星球》吸引了，我选了这本书拿去给张老师登记，答应了归还的期限。借到后我高兴得眉飞色舞地回教室里，津津有味地看了起来。过了几个星期，我早把整本书都看完了，心里却舍不得还给图书室。过了一两个星期，我去图书室还书了，结果被张老师批评了一顿，我心情就立刻糟糕透了。放学回到家时，我想着自己是不是做得不对，想后明白了：“这本书属于学校的，借的东西最终都要还回去，以后再不能这样不按时归还属于别人的东西”。过了几个月，有一天放学时，我掏掏口袋发觉忘记带钱，这样怎么坐车啊！我迫不及待地问同学：“可不可以借钱给我坐车回家？明天还给你好吗？”后来总算借到了，还答应同学明天就还给她，我提醒自己不能再违背自己的诺言。这时，我高高兴兴、顺顺利利地回家了，回到家就马上拿我的零花钱放进书包里。第二天早上见到这位同学，我匆匆地把书包里的零花钱还给她了，向她说谢谢。这样做着时，我的心情和被批评时完全不一样啊，我感觉到很欣喜，很坦然。

在初一的暑假时，我又做错了一件事情。我的几个要好的朋友跟我开玩笑，我觉得他们玩得太过分了，我心情很不好。霎时，我计划好了报复他们，就编了故事骗他们说我动手术了。最后他们把这件事告诉我干姐姐时，连她都信以为真了，十分担心我。他们买了很多东西大老远地一起来看我。过了几个月，我把这件事的真相告诉他们，他们知道真相了非常生气，对我不理不睬。事情过去后，其他人原谅我了，但是有一个至今不肯原谅我，我就这样失去一个朋友，难过得默默地哭。我想，那时我有没有问清楚他们为什么玩我，只图一时痛快就报复了他们，我自己玩得比他们还过分，害得他们那么担心。后来我明白了，凡事要问清楚原因，要用正确的方法去解决，不能这样随便起欺骗别人。如果再这样下去就会没有了真诚的朋友，就没有人再相信我了，骗了他们等于害了自己。事情过去了，我改过自新，找回新的自己。

在我经历这种种事情的时候，我发现诚信是珍贵的，如果没有诚信就不会得到快乐，没有诚信也不会得到真正的朋友；没有诚信也不会健康成长。啊！诚信如金，虚伪如贫，这是多么通俗易懂的哲理。所以我的生活的准则就是做一个诚实守信的人。

高中语文课的么？

人物：刘兰芝 焦仲卿 焦仲卿母亲 刘兰芝母亲 刘兰芝兄 媒人 县丞 路人甲

第一幕——

〔孔雀上场〕

旁白：孔雀东南飞，五里一徘徊。

孔雀（唱歌）：呼啦啦，呼啦啦，呼啦呼啦嘿，呼啦呼啦

〔路人甲上场〕

路人甲用枪射杀孔雀。

孔雀：啊

孔雀倒地。

第二幕——

〔刘兰芝与焦仲卿对话〕

兰芝：（无奈伤感）夫君，你在太守府里做官吏，专心于事业。而我却独自一人留在空荡荡的房间里。现在与你见面

的时间真是少之又少，和你一起打麻将的时间更加少得不用说了。自我十七岁嫁了给你，就没有一天不打麻将的。但奶奶她，要么就嫌我赢回来的银两太少了，要么就嫌我不松章给她。唉！做女人难，做您的女人就更难了。你不如趁早送我回娘家吧。

〔焦母上场，兰芝退场〕

仲卿移动到焦母面前，拜两拜

仲卿：（恳切）娘亲，兰芝她，乃是一位贤妻啊，我能娶她回来，是我的福气。即便死，我也要和她在一起！而且她又没做什么错事，为什么你就是不喜欢她呢？

焦母：（嫉妒）哼！为什么你这么蠢啊！那个女人非但自作主张，不听管教，而且一点礼貌也没有，对我简直是目中无人！（骄傲）而隔壁的那位秦姑娘就不同了，才貌出众，将来也必定是一位贤妻良母。我已经准备好帮你去求婚了。你啊，就快些休了那个女人吧，千万不要留她。

仲卿：（坚决）娘亲，我今生今世只娶兰芝一人！

焦母：（愤怒）死仔包，亏我养到你那么大，你居然吃里扒外。我不管，要么那个女人走，要不我走，我和她，只有一个人可以留下！哼！

〔焦母退场，兰芝上场〕

仲卿：（惭愧）兰芝，我，我

兰芝：（强忍心中的伤心）夫君，不必多说了，我已经全听到了。天意如此，你我始终要分开。（转身取出一包裹）这是国家限量发行的水晶麻将牌，我就将它送给你，你要好好珍藏啊，看见它就想起我，永远不要忘记我啊！

仲卿：（依依不舍）Darling，回去娘家后，记得不要去勾佬啊。我会接你回来的，我对天发誓，我一定会接你回来的，你一定要等我啊！

兰芝：（伤心）嗯。你也不要出去沟女啊！现在我要去了（离开，突然转过头）你要记得来接我啊，我等你啊！（唱歌）我等着你回来，我等着你回来

〔兰芝和仲卿从两边退场〕

旁白：剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头。

第三幕——

旁白：刘兰芝回到娘家之后的第二天。叮咚。

〔媒人上场〕

媒人：请问这里是不是刘府？

刘母：是啊，请问你找谁啊？

刘母边说边走去开门，兰芝逐渐平静下来。

媒人：您好，我是西洪市皎饺镇毕是路的有间公司旗下的好极有限公司的说媒技术部门的经理，这是我的名片。

刘母：（一头雾水）啊？

媒人：是这样的，叶县的县令大人请我来替其三公子向刘姑娘提亲的。

刘母：（害羞）看来我还风韵犹存啊，想不到还有那么多人追我。不过可惜啊，我已婚了，不好意思。

媒人：（汗颜）不好意思，我是来想刘兰芝姑娘提亲的。

兰芝：多谢你的好意啦，我曾与仲卿许下诺言，我是不会出去勾三搭四的，你走罢啦。

媒人：再考虑一下吧，三公子他

刘母拿起扫帚，驱赶媒人。

刘母：走不走啊你！再不走我用扫把赶你走！

〔媒人退场〕

旁白：隔十日。叮咚。

刘母：是谁啊？

〔县丞上场〕

县丞：你好，我是

刘母：啊，这位官爷，请进来先坐下喝杯茶再说吧。

县丞移动到场中坐下。

〔刘兄上场〕

刘兄躲在门边偷听。

县丞：其实我是来替太守向刘兰芝**提亲的。太守他一表人才，英俊潇洒，文武双全，家财万贯 and so on,实乃万年难得一见的奇才啊。不知刘**意下如何呢？

兰芝：实在不好意思，其实

刘兄：好，当然好啦。

刘兄此时突然上前，将兰芝拉到一旁。

刘兄：（自私）妹啊妹，你怎么就不替我们想想啊！现在全世界都经济不境，政府面临财赤，税收增加，再加上现在已经几个月没下雨了，全世界都缺"水"用，水价上升，导致米价都升了好几十倍啊。简单点说，就是说我们家缺少银两啊！而且你哥我，年纪不小了，却尚未取娶妻。我指望你嫁入太守家后，介绍些特别靓的有钱女朋友给我，好让我完成我拥有三十妻四十妾的梦想啊。好了，就这样定下来吧。

兰芝：（为难）不过

刘兄：不过什么啊，就这样定下来好了，不要再不过啦。

刘兄转向县丞。

刘兄：（装模作样）就是这样的，我妹她虽然结过婚，又离过婚，但你看看，还是那么的美丽，那么的漂亮。我作为她哥哥，当然不能再让她嫁给一个废柴，我一定要她嫁得好些。所以，礼金方面

县丞：这层你可以放心，礼金我们打算给这么多（举起两只手指）。就是2000万美金。如果不够，我们还可以加的。

刘兄：（流口水）够啦，够啦，够我吃好多支烟仔啦。

县丞：那好，就这样定下来好了，还有没有其它问题，如果没有我可要赶快回去告诉太守这个天大的喜讯。

县丞正想出门口，刘兄追上前。

刘兄：其实还有一件事想你帮我忙。帮我问问太守，有没有些身材好的女仔介绍给我认识？

县丞：这个简单啦，就连我都可以介绍些给你认识啦。

县丞与刘兄边走边小声说。

[县丞与刘兄先退场]

第四幕——

〔兰芝与刘母在交谈〕

兰芝：（惆怅）唉

兰芝忧郁地坐着发呆。

旁白：就这样到了夜晚。

〔仲卿上场〕

仲卿：（唱歌）最近比较烦，比较烦，比较烦

兰芝：（惊喜）难道是仲卿？

兰芝小跑过去。

兰芝：仲卿，真的是你啊！

仲卿：（气愤）哼，你都已经不记得我们的诺言了，更不用说记得我了。我还没有恭喜可以嫁入太守府，做你的太守夫人呢！

兰芝：（委屈）仲卿，连你都不明白我吗？我完全是被父母兄弟所逼，不是我自愿啊！

仲卿：（悲愤）不用再多说了！既然你要嫁给太守，我只好在黄泉路上等你！

兰芝：（伤心）那好，你要记得你今天所说的话，我们在黄泉路上相见啦！

兰芝说完马上小跑离去。

〔兰芝退场〕

仲卿：（悲痛后悔）兰芝，其实（大喊）啊！

〔仲卿退场，再上场，焦母上场〕

仲卿：（惭愧）娘亲，实在对不起。

焦母：仔啊仔，究竟发生什么事啊？

仲卿：为了兰芝，我决定一死以谢天下。

焦母：（惊讶）什么？你千万不要做傻事啊，万万都有商量啊。你死了，我怎么办呢？我们这房子可是负资产啊，而且我还欠下大笔马吊钱，如果你死了，就没人负责还债啦，那些人就会上门追数，倒红油，打人，烧屋。你不为你自己想想，也为我想想啊。

仲卿：我实在对不起娘亲您，您把我养到那么大，我实在无以为报，今世的恩，我惟有下世再报答。对不起啊，娘亲！

仲卿跪拜焦母，说罢离去。

〔仲卿退场〕

焦母：（悲伤自责）唉

第六幕——

旁白：话说这一晚刘兰芝就要与太守成亲，但她却独自一人走在江边。

〔兰芝上场〕

兰芝：（伤心）生无可恋，我惟有死罢啦。阿妈，阿哥，我对不起你们。

兰芝说罢，正想往江里纵身一耀。

〔路人甲上场〕

路人甲跑了过去拉住了兰芝。

路人甲：**，究竟发生什么了，非要自杀不可呢？

兰芝：（伤心）

路人甲：**，你说出来，也许我能帮得上忙。

兰芝：其实

旁白：兰芝将事情经过完全告诉给路人甲。

路人甲：哦，但也不至于需要死吧。既然双方父母都不肯庭外和解，你们何不如私奔呢？

兰芝：（惊喜）啊！对喔，怎么我们就没有想到呢？（突然发现）糟糕，仲卿与我许下诺言，要在黄泉路上与我相见，可能已经自杀了。（失望伤心）

路人甲：别担心应该不会有事的，我们赶紧过去。

〔兰芝与路人甲退场，仲卿上场〕

仲卿：应该怎么死好呢？上吊吧，这样好让别人找到我的尸体。

〔兰芝与路人甲上场〕

兰芝：（大喊）仲卿，不要啊！

仲卿：（惊喜）兰芝？！

兰芝：仲卿，千万不可以轻生啊，其实我们可以私奔啊！

旁白：兰芝与路人甲对仲卿进行了一番思想教育。

仲卿：（坚定）好，我们一起私奔吧！

兰芝：仲卿，我爱你！

仲卿：我也爱你！

兰芝与仲卿双双依偎在一起。

〔路人甲退场〕

旁白：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。何需轻生，何需急于求死呢。最后，不用多说，自然是两人过上了幸福的生活。

〔乌鸦上场，从场的右边飞至左边〕

乌鸦：傻瓜，傻瓜，白痴，白痴

有很多啊，1、孟母教子

　　孟母仉氏(或为李氏)，是鲁国大夫党氏的女儿，很有贤德，是一位颇有见地，善于教子的女性，居我国历史上三位伟大的母亲（孟母、徐母、岳母）之首。

　　孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于这样一位母亲的教育。

　　《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的传诵名句，孟母的“三迁择邻”、“断机教子”等脍炙人口的故事，成为千百年来中国人妇孺皆知的历史佳话，成为天下母亲教育子女的样板故事。

　　孟子的父亲孟激是一位怀才不遇的读书人，为了光耀门楣，他抛妻别子，远赴宋国游学求仕。但是，三年以后，一心盼望丈夫出人头地的孟母听到的是晴天霹雳的噩耗。失去了丈夫的孟母，并没有气馁，她从悲伤中昂起头来，下定决心依靠自己的双手把儿子培养成一个有用的人，完成丈夫的未竟之业。

　　孟母的伟大之处在于她能够在儿子的成长过程当中按照阶段给予儿子不同程度的教育。

　　孟子名孟柯，出生于现在山东省邹城市北25华里的凫村(今属于曲阜市)。《列女传》记载，孟家最初的住处靠近一片墓地。游戏、模仿乃是孩子的天性，由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过，因此，孟轲与其他孩子就“为墓间之事，踊跃筑埋”。他们模仿送葬的人群，兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母认为这样的环境会影响孩子读书，妨碍孩子正常思想的形成，会让孩子走向不健康的道路。

　　孟母决定搬家，毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，这样下去，孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。

　　在这个集镇上刚刚居住了半年的孟母，毅然决定再一次搬迁自己的住处。他们搬到了学宫的旁边。这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东，是孔子之孙即子思设宫讲学的地方，后人称它为“子思书院”。后来子思的学生在此授徒讲学。孟母想，孩子在学宫的附近居住，必然会受到学宫气氛的影响，长大以后读书也方便。母子搬迁到这儿后，天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引，常到书院里跟着学习诗书，演习礼仪。孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所，从此就在这里定居下来了。后来孟母把孟轲送入学宫，随子思的弟子学习，使孟子从此走上学业之路。

　　孟母断机教子的故事同孟母三迁一样是母亲教子故事的典范。

　　孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性难移，有时就逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也!”，教育孟轲，学习就像织布，靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。

　　孟轲幡然大悟，从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。

　　孟母对于孩子品格的成长同样十分看重，她的“杀豚不欺子”的故事至今让后人赞叹。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀一只小猪。孟子非常好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么？”“在杀猪。”“杀猪干什么？”孟母笑了笑，随口说道：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想本来不是为孩子杀的猪，我为什么欺骗他呢？这不是教他说谎吗？为了弥补这个过失，孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果。”

　　孟子娶妻以后，对自己的妻子不喜欢，认为她太过倨傲。有一天，天气十分炎热，妻子从田间劳作回家，进了房间就脱衣纳凉，正巧孟子突然推门近来。看到妻子光着身子在房间里凉快，孟子异常生气，认为妻子行为放荡，不守礼节，当即就有了休妻的念头。孟母知道以后严厉斥责孟子说：你进门之前应该先敲门问屋里是否有人，才能进去，你没有敲门就推门而入，是你先失礼节，并不是你妻子的过错啊。听了母亲的话，孟子深感自己过于鲁莽，也惭愧于自己没有把所学应用于生活当中，自此对妻子芥蒂尽除，与妻子和好如初。孟母用家庭小事教育孟子“万事礼为先”的做人道理，其识见令人敬仰。

　　孟母对于家庭一生操劳，尽管孟子已经长大成人，但对孟子的教育和督促从来没有放松过。在齐国，孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟酬谢孟子，但是却不肯积极推行他的政治主张。他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国，可是又担心母亲年事已高无人照料。

　　孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行。

　　就在这个时候，为儿子倾尽毕生心血的孟母，在亲眼看着儿子成功的时刻，满怀着一个母亲成功的欢欣，一病不起。在归葬故乡的途中，沿途经过的地方，无论民众官员，无不争向在路旁祭奠，表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思。

　　在山东邹城市北20里的马鞍山麓，古柏森森的孟母林静穆庄严，时刻吸引着一代代景仰这位伟大母亲的人们。

2、孔母授学

　　孟轲之母因为“孟母三迁”和“断机教子”等故事成为天下母仪的典范。但是孔子母亲颜征在的教子故事，却鲜为人知。其实，孔母在孔子的成长中同样起了至关重要的作用。

　　孔子家族先祖微仲，是商朝最后一个国王纣王的弟弟。商朝灭亡后，大哥微子被周封为宋国的国君，微子启死后，微仲继位，到孔子父亲一代，已是十五世，孔父在鲁国只是一名武士。孔子母亲的家族先祖伯禽，是鲁国的始祖，周公旦的长子，周朝先王周文王的孙子。周文王姬姓，伯禽分封他的后代在颜邑做邑首，以封地为姓，世代相传，成为颜氏，孔子的母亲就是鲁国颜氏之女。

　　晚年再娶年轻女子颜氏，生孔子，在司马迁的《史记孔子世家》有记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”从司马迁记载当中，印证了三个史实：颜氏女、野合和圩顶。

　　关于颜氏女，史料记载甚少，出现很晚的《孔子家语本姓解》是这样说的：“孔子之先，宋之后也。……伯夏生叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。颜父问三女曰：‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？’二女莫对，征在进曰：‘从父所制，将何问焉？’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。征在既往庙见，以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”当时，孔子的父亲年纪约在六十多岁，而颜氏女不满二十岁，让她心动的原因，除了孔父的“圣王后裔”、“武力绝伦”之外，另外的原因，恐怕就是前面提到的“门当户对”。

　　因为年龄相差悬殊，在当时不合礼仪，故有《史记》中记载“野合”之说；有说在野外合欢，按此说法，孔子为私生子。但历来儒家都避讳此说，认为有失“圣人”体面，才有《孔子家语》粉饰之说。其实，对“野合”之事，倾向于他们两人未婚同居。

　　至于“圩顶”的说法，那是孔子父母的共同愿望，有一个传宗接代、传承宗庙的儿子。孔子生于公元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈祷才怀了孕，父母给孔子起名为丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”则暗示出人头地的意思。孔子约三岁时，叔梁纥病故，葬于防山，后颜氏带他离开鄹邑，到国都曲阜的阙里居住，当时家境相当贫苦。

　　征在的父亲是饱学之士，在那个时代，同样能够让女儿识字识礼，可以见其开明。父亲的直接传授，使征在不仅仅积累了丰厚的识见和学养，在教育和礼上也有很高的修养。她把父亲家的全部书籍，都搬运到自己的新家，选三间房子的一间作书房，准备在孔丘满五岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，得到每位学生家的学资，五斗小米和一担干柴，足以养活母子两人。

　　征在教孩子们习字、算数和唱歌三门功课，同时也教孩子们学习礼节和仪式。孔丘不到六岁开始跟班学习，后来，征在又收了几个小学生，小孔丘成为他母亲的小帮手，以尽辅导微薄之力。孔母的苦心栽培和细心教育，不到十岁的小孔丘，已经学完全部发蒙功课，因他爱琢磨，肯用脑子想问题，记忆力出众，喜欢帮助别人，成为同窗学习的佼佼者。有了孔母的这一段家教生涯，自己帮助别人学习的经历，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响。

　　按照当时的规矩，童子十岁就要外傅(跟别的老师去念书)。孔母关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗歌、典籍、历史等功课，即被后世称为《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容。当时学堂称为“庠”，属于官办学府，集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育。因颜氏家族与鲁国国君是同宗关系，孔子仍以一个贵族子弟的身份，在学堂里受到贵族式教育。孔子从小受到良好的教育,除了在家得到了母亲的严传身教外，不仅得到了颜氏宗亲的支持，也得到鲁国姬氏大族的照顾。

　　孔子贵族的身份，不仅得到颜氏家族的承认，也得到当时鲁国国君鲁昭公的认可。昭公十年，孔子二十岁得子，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，所以取名鲤，字伯鱼。鲁昭公二十五年，孔子三十五岁时，昭公兵败奔齐，孔子也亦奔齐避乱。

　　孔子与颜氏家族，因为母亲的缘故，也保持相当亲密的关系。孔子早期弟子中，颜路作为颜氏家族的一员，亲属关系不会走远，后来的仲由，也是娶颜家之女作为妻子。孔子周游列国的第一站选择在卫国，是因为卫灵公接受颜雠由的推荐，给孔子发出邀请，请孔子到卫国做官。仲由是颜雠由的妹夫，颜雠由是孔子母亲的同族人，彼此来往密切，消息灵通。孔子七十二弟子之中，还有颜回、颜幸、颜祖、颜高、颜之仆、颜哙、颜何等。

　　正是有着这种母子情深的依存关系，才有了《礼记·檀弓》里故事的发生：孔子在其十七岁时，其母颜征在仙逝，孔子坚持父母合葬，因母耻于野合之事，未曾告诉父墓所在，孔子为了打听父墓所在，就想了个殡母于五父之衢的办法。按常礼，殡当在寝而不在外，今孔子故意殡母于外，意在引起人们的注意，使人们怪而问之，孔子便可借机打听父墓之所在。后来问于邹人曼父之母，才知道父亲葬于防，然后使父母得以合葬。

　　与孟母教子相比，孔母虽然少了些经典的范例，但是作为一个年轻守寡的女人，能够择良定居、亲临授教、外傅佳堂，成就了中国最伟大的教育家、思想家。一代圣人的身后，我们依然可以说，是因为站着一位伟大的母亲。

　　3、欧母画荻

　　欧阳修是我国北宋时期的著名学者，于1030年中进士，童年5月任西京国守推官，掌管文书，此后历任知县、知州、馆阁校勘、知谏院、枢密副使、参知政事等职务，是杰出的文学家、史学家、是唐宋八大家之一。

　　欧阳修出身于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。为了生计，母亲不得不带着刚4岁的欧阳修从庐陵到随州，以便孤儿寡妇能得到在随州的欧阳修叔父的照顾。

　　欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。她教导孩子最多的就是做人不可随声附和，不要随波逐流。欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。

　　眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的"画荻教子"。

　　幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。10岁的时候，母亲就带他经常到附近藏书多的人家去借书读，因为自己没有，她就让他把借来的书抄录下来。

　　一天，他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》，经主人允许，带回家里。打开一看，大开眼界，便废寝忘食、日以继夜地阅读。宋朝初年，社会上多流行华丽浮躁、内容空洞的文风，而韩愈的文风与之完全不一样。欧阳修被韩愈清新自然的文章所打动。他高兴地对母亲说，世上竟有这么好的文章啊。

　　尽管欧阳修年纪尚小，对韩愈文学思想未必能全部吃透，但却为他以后革除华而不实的文风打下了基础。而正是在这种思想启迪下，一个学习韩愈、革除当时文坛上坏风气的念头，在他的脑海里油然升起。

　　欧阳修长大以后，到东京参加进士考试，连考三场，都得到第一名。当欧阳修20岁的时候，已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲为欧阳修的出众才学而高兴，但她希望儿子不仅文学成就出众，为人做事也要对得起自己的良心。

　　欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常不断地将他父亲为官的事绩讲给他听。她对儿子说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻来覆去地看。凡是能够从轻的，都从轻判处；而对于那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，而且经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。他的官俸虽然不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金钱变成累赘。所以他去世后，没有留下一间房，没有留下一垄地。

　　她告诫儿子，对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。

　　母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。其时欧阳修官职并不高，但是十分关心朝政，正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去的时候，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻二字。为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，朝廷又把欧阳修贬谪到滁州（今安徽滁县）。

　　滁州四面环山，风景优美。欧阳修到滁州后，在处理政事之余，常常在山水间寄托幽情。当地有个和尚在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的时候，常在这座亭上喝酒。他自称"醉翁"，给亭子起个名字叫醉翁亭。他著名的作品《醉翁亭记》，就是这个时候写成的。"醉翁之意不在醉，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。"他在文中以精练的语言，描述了自己与宾客在醉翁亭中开怀畅饮的欢快情景以及亭外变化多姿的自然风光，表达了"与民同乐"的思想情怀。

　　正如李白所言：天才我材必有用。身怀八斗之才的欧阳修当了十多年地方官后，终于被宋仁宗想起。宋仁宗为欧阳修的才气所打动，把他调回了京城，担任翰林学士。上任伊始，他便积极提倡改革文风。有一年，京城举行进士考试，恰好由他担任主考官。他认为这正是他选拔人才、改革文风的好机会，便要求阅卷者以一种全新的眼光来审视考生，如发现故弄玄虚、华而不实的文章，一概不录取。欧阳修的录榜标准，开了一代文风，招纳了大批人才，自然也得罪了那些华而不实的考生。颁榜的那天，有不少考生见自己落选了，对欧阳修十分不满，吵吵嚷嚷地辱骂他。有些人甚至把骑马出门的欧阳修拦住，向他讨说法。经过这场风波，欧阳修虽然受到了一些压力，但是考场的文风从此发生了变化，大家开始摒弃那些不痛不痒、哗众取庞的文章，继而形成了朴素而自由、严谨而高雅的文风。

　　欧阳修不但大力改革文风，还十分注意发现和提拔人才。许多原来并不那么出名的人才，经过他的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。最出名的是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。在文学史上，人们把欧阳修等六个人和唐代的韩愈、柳宗元合起来，称为"唐宋八大家"。

　　欧阳修为官秉正，但也不忘孝敬为自己备尝艰辛的母亲。皇祜五年，欧阳修的母亲以73岁的高龄病逝于南京，欧阳修将母亲遗体运送故乡安葬。母亲慈祥的面容，劳碌奔波的身影，时时出现在眼前，母亲的谆谆教导激励他成就了一生的功业。

　　为追悼母亲，他写下《先妣事略》，字里行间无不透出母子的绵绵深情。

　　欧阳修的母亲一身正气，她的言传身教影响了欧阳修的一生，使欧阳修一生光明磊落，敢说敢为，受到后人的尊敬。

导语：如果有条件的话，一定要躺在被窝里读;如果运气好的话，窗外寒风凛冽或者狂风暴雨。守着一盏暖灯读《浮生六记》，此生足矣!下面请欣赏《浮生六记》的读后感，祝您生活愉快。

一、《浮生六记》读后感

近些日子，开始重读《浮生六记》。

早几年读过，不过草草翻过，内容大都已经模糊，只剩下些须闺房记乐的印象。

今日重读，感触颇多。

过去执着于卷一，对作者沈复印象之深在于他对芸娘痴心一片，感动不已。今日细读，才读出破绽。卷四是“浪游记快”，本是一篇游记，一万余字的文章中，前五千后五千都是游山玩水之字，独独中间莫名其妙夹杂了一长段说他在粤东的寻欢文字。读来可乐。

话说某年越冬，这位沈公子在妹夫秀峰的邀约和妻子的支持下，打算去粤东经商，赚一大票钱回来。写启程一段都还好，是中规中矩的游记，可一到省城广州，花样文章就来了。下面全部是他如何在欢场厮混的记录。

先写到他和同乡去沙面观妓舟的情形：(没想到哇，200年前沙面还是大名鼎鼎的红灯区呢。)

“妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”(可见眉目传情千古一同。。。)余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇留大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“(口迷)”，“(口迷)”者，“何”也。余曰：“少不入广者以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉”

总而言之，沈公子嫌南蛮女子粗陋，嗤之以鼻。去了几地，还跑了潮帮妓场(应该是潮州)始终是“兴趣索然”。转来转去还是回到了正统的杨帮妓船挑选，终于“余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。”

他之所以来这句，大约是要显现千里外依旧对芸娘未忘情。这样的句子还在后面他和喜儿幽会时描述花前月下的时候非常突兀地出现过：“惜余妇芸娘不能偕游至此。”读到这里，还没让人感动片刻，笔峰一转，连个喘息也不停，直接又续：“回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。”

彻底晕。真叫人可气又好笑。

饶是这样，沈公子还忍不住表现他的专一呢。就是跟他滥情的妹夫做比较。“秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓;余则惟喜儿一人。”真是伟大啵

接着又表现他的谦谦君子之风。说到欢场女子时常遇人不淑，时受折磨。而他——君子沈复对喜儿却是“或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。”

多么沾沾自喜的文字啊。

后面还有更搞笑的。

说他在广州寻欢许久，后鸨儿向他要500金纳喜儿，他此时又“患其扰，遂图归计。”次年，因遵父命未能再去，而秀峰独往。“及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。”

此时这位沈公子听言得意地快到天上去了。按奈不住地写道：“噫!半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名矣!”

偶才想对他喊噫!

比较他们寻欢作乐的文字，正经买卖经商的文字却少地可怜。只有一句，是他们刚到省城(广州)时，正逢过年，他和妹夫临街买卖：“秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客。即有配礼者，络绎取货，不旬日而余物已尽”。

不旬日而余物已尽!而他们又在广州呆了多久呢后面写他算喜儿处花掉多少钱时有写：“余四月在彼处，共费百余金。”就是说他一呆广州就四个月!要不是人家逼他纳妾他还不回来了。TNND。还说什么经商，经商个鬼。

反观卷三“坎坷记愁”就可知沈复一生清贫，几近穷困。可是他在广州光寻欢就花掉了“百余金”，如果比较鸨儿让他纳喜儿为妾的费用五百金，可知一百金在当时来说应该是非常巨大的一笔费用，那他还能带多少钱回家啊!怪不得沈老爹第二年不准他跟妹夫再偕游。真是英明的老爸啊，大概是知道儿子所谓偕游经商葫芦里卖什么药。

二、《浮生六记》读后感

中国古代的女子要想名留青史实属不易，留下名字的又或多或少的要牵扯到名利呀，情色呀，绯闻呀，随之而来的是无数文骚们的牵强附会，直到把那些女子们弄得面目全非，让人怀疑她们是否真有其人。

陈芸却与她们不同，她之所以能有名有姓的在历代女子中间存在着，并不是因为她的美貌、才学或者当过中国的女皇帝，只因为她嫁给了沈复，比她活的长，在她死后写《浮生六记》来怀念她。《浮生六记》里所载的往事都是家常话，夫妻之间你一言我一语的调侃。沈复说陈芸刚嫁给他的时候不爱说话，沈复就逗她说话。陈芸喜欢吃臭豆腐，沈复就对陈芸说：狗因为没有胃才吃粪，屎壳郎因为要变成蝉才团粪，你是狗呀还是蝉呀要是换了一个女人听了老公这么说自己肯定会脸红吧，陈芸的可爱就在于她不但不脸红，还摆出一堆逻辑性极强的道理，最后弄得沈复也跟着吃起臭豆腐来。陈芸说：情之所钟，虽丑不嫌。

纳兰性德在妻子卢氏死后也写了一堆的悼亡词，安如意更是把其中两句都作为自己的书名，《人生若只如初见》和《当时只是道寻常》。我觉得不管初见还是道寻常都是因为曾经沧海过，他们在该恋爱的年纪时遇到了自己要爱的人，在佳人不再时写下了他人不曾经历过的句子。

还是要说到来世，沈复曾经对陈芸感慨：你要是一男的该多好，我们一起访名山，搜胜迹，遨游天下，不宜快哉!

陈芸回道：这有什么难的，等我老了，虽然去不了五岳那么远的地方，近处的虎阜、西湖都能一起去呀。

沈复：恐怕那时候你已经老的走不动了。

陈芸：今世不能，期以来世。

沈复(恐怕也是受了感动，跟着说胡话)：来世卿当作男，我为女子相从。

感情好的夫妻舍不得对方期许来世本来是很平常的事，但是沈复愿意下辈子为女子相从，这在夫妻史上是第一人吧。陈芸之于沈复不再像绿珠之于石崇，宠爱她因为她笛子吹的`好，也不再像厨娘之于袁枚，舍不得她因为她饭菜做的好，他尊重自己身边的这个女性，想让她分享到自己今生得到的事物，如果有来世。

家长们好像都不怎么待见感情好的夫妻，前有焦仲卿和刘兰芝，后有陆游与唐婉，这两个故事里的男主角们都是孝子，虽然不舍但都听了父母们的话，休了自己深爱的妻子。沈复居然选择抛下自己的父母儿女，顶着个逆子的名声，半夜和陈芸一同逃走。陈芸带病，走了几步就走不动了，沈复背着她，陈芸对自己稍大的女儿说：幸汝父待我厚。待我厚，是明知道我不是能你带来福气的人，还非我不娶;待我厚，是即使被父母扫地出门也要同我一起颠沛流离;带我厚，是宁愿下辈子做女人也要同我做夫妻。

陈芸最终客死他乡，临终前她拉着沈复手，断断续续的说着两个字：来世。