"取其精华, 去其糟粕" 点解呢请问?

[糟粕]本来是指酿酒的酒糟、米糟或磨豆腐、做豆浆所残余的渣滓，即粗劣无用之物，为之[糟粕]。 [取其精华

去其糟粕] 整句的意思是: 汲取其有用的精粹(精华)，去除其无用的渣滓(糟粕)。 这句话的精神是敎人无论是文章、事物或经验，先不要苛求其是好或是坏，只要用心去分析和领略，"取其精华

去其糟粕"，必能从中得到有价值的东西。因为凡事必有其好或坏的一面，只视乎你怎样去理解和处理。 字典注解: 糟粕 相似词: 渣滓、残余 相反词: 精华 解释: 1酒糟、米糟或豆糟等渣滓。 2比喻粗劣无用的东西。晋书˙卷五十五˙潘岳传：名位为糟粕，势利为埃尘。初刻拍案惊奇˙卷十八：今和铅汞在火中一烧，铅汞化为青气去了，遗下糟粕之质，见了银精，尽化为银。或作糟魄。 精华 相似词: 精彩、精粹、英华 相反词: 渣滓、糟粕 解释: 1事物最精粹、精美的部分。史记˙卷二十七˙天官书：视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。后汉书˙卷六十二˙荀淑传：荣辱者，赏罚之精华也。亦作菁华。 2精神。汉˙王充˙论衡˙书虚：精华谒尽，故早夭死。 3光芒、光耀。红楼梦˙第四十九回：精华欲掩应难，影自娟娟魄自寒。

“取其精华，去其糟粕”出典 今天，朋友让帮忙查找“取其精华，去其糟粕” 的出典，颇费力气。 开始怀疑是出自毛选《延安文艺座谈会上的讲话》，但是朋友说他已经看了，不是那里。然后想到了鲁迅的《拿来主义》，其中的段落，“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ”意思跟“取其精华，去其糟粕”基本上是一致的，但是明显不是典出之处。 最后发现《新民主主义论》中的段落，“但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”和“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”比较像。 原因在于： 毛写文章引用一定加引号的，这里没有引号，说明不是引用。 这里的表述比“取其精华，去其糟粕”复杂一些，“取其精华，去其糟粕”很像是这里内容的总结和提炼。 这篇文章写于1940年，较早。 2007-01-07 23:20:08 补充： 糟粕即是不好的东西

参考: tinydust/jsjy/sxl/2006/06/blog-post_21

不要秘诀的秘诀

邓 拓

以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。

历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”

在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。

这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：

“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？

宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子•天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

PS倒数第二段第一句。

鲁迅先生的《拿来主义》中也涉及到了去其糟粕,取其精华的意思，但没明确写出这八个字。还有一篇李德顺的 “取其精华，去其糟粕”再思考

取其精华，去其糟粕的意思：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

释义精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，丢弃其中的坏的，无用的东西。

出处马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

示例圣人之道要学会取其精华，去其糟粕，所以圣人之言尽信不得。

拼音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò。

造句

1、对于古代和外国的文学作品，我们要取其精华，去其糟粕，不能生吞活剥地全部吸收。

2、真的应了那句话，社会是一所大学，我们只能在学习的过程当中里取其精华，去其糟粕。

3、在学习西方文化的时候，必须要懂得如何取其精华，去其糟粕，如果盲目地学习就容易犯东施效颦一样的错。

4、因此，应对其做出客观评价，取其精华，去其糟粕，才符合历史唯物主义方法论的原则，才能被正确的加以改造和利用。

5、实际上，我们从来没有找到“取其精华，去其糟粕”的方法。多样化的工具和技术却正从科技和媒体之间的冲突和混乱中形成。

以上内容参考-取其精华，去其糟粕

1、取其精华去其糟粕意思：吸取事物中最好的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西。

2、鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这袭个词语。精华:事物最好的部分，糟粕:酒糟、豆渣一类的东知西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

3、对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法。接受好的有用的，撇弃无用有害的，消化为自己适用的东西。

符合社会主义核心价值观，对中国特色社会主义建设有好处，符合公序良俗，对人民美好生活有推动作用的就是“精华”文化，反之则是文化中需要摒弃的糟粕。

自炎黄时期开始，人类在漫长的社会实践中形成了自己独有的社会文化。春秋战国时期，百家争鸣，各个学说流派在诸侯国大放光彩。后来秦朝统一六国，确定法家为正统学说，开始焚书坑儒。秦始皇的这一举动对其他流派的学说是毁灭性的打击，到了汉武帝时期，中原王朝又开始“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家文化几乎成为中华传统文化的代表，在长达2000年的封建王朝中，儒家文化“独领风骚”。

因此，我们今天所讲的优秀传统文化和糟粕传统文化，在某种程度上就是儒家文化中的好、坏部分。像儒家文化中强调孝顺、家和万事兴和家国观念的文化就是精华，因为它对人民的幸福生活起推动作用，符合当前社会主义核心价值观，是人民大众喜闻乐见的文化，符合公序良俗。

举个例子，现在国家越来越重视留守儿童的问题，“家庭”文化的推广就对解决留守儿童问题起积极作用。

至于儒家文化中关于“女子无才便是德”，强调人的阶级性，这些都是糟粕，是需要摒弃的。在封建王朝时期，为了巩固政权，儒家推出一系列玄学诸如天人感应等。他们大力宣传人的阶级性，宣传君王是真龙天子，君权神授，天生与普通人不同，是代天牧民，拥有至高无上的权威。但我们都知道，所谓真龙天子，不过是掌握权力的普通人罢了。还有传统文化中的“女子无才便是德”，同样是谬论。

经过实践证明，男女平等和女子能顶半边天的正确理论早已深入人心，男、女都是社会主义建设的中流砥柱。