为了让妈妈们不至于手忙脚乱，正确面对并处理宝宝发烧的问题，我们请杨健志医师就新生儿科和一般儿科做门诊统计，将宝宝发烧“最有可能的原因”做前10名排列，并标示其危险性。
1．感冒
不论一般感冒或流行性感冒都是宝宝最常见的疾病。细菌和病毒感染都有可能。
症状不一，发烧、食欲下降、肠胃不适、拉肚子、耳鼻喉等问题都有。
医师会给予“症状治疗”药物，加上多休息与多喝水，通常3～5天就可以痊愈。
但若照顾不当，并发中耳炎、脑炎、脑膜炎等，就会有高烧39℃以上的危险。
危险指数：★★★★★（第5名）
2．耳鼻喉发炎
耳鼻喉的问题通常会有发炎现象，所以会有红肿的产生，是一种病毒感染。
症状多变，常见的有发烧、咳嗽、流鼻水、喉咙红肿（宝宝通常不愿意进食）等。
医师会给予“症状治疗”药物，加上多休息与多喝水，通常3～5天就可以痊愈。
该疾病容易并发中耳炎、耳突炎、肺炎等，也会有高烧39℃以上的危险。
危险指数：★★★（第7名）
3．玫瑰疹
因玫瑰疹病毒感染而得名。1岁前后的宝宝最容易得。
典型的症状就是会莫名高烧（39℃以上），大约持续3～4天，然后起红疹（此时烧会退去），红疹通常会慢慢消失，不会留下任何疤痕，也没有其他并发症，家长不必担心。
危险指数：★★（第8名）
4．打预防针
因施打疫苗而有轻微发烧的宝宝很多，但会引起较明显发烧的通常是在注射“白喉、百日咳、破伤风”的疫苗后。
若有身体不适或感冒则不适合带宝宝去打疫苗，以免症状混淆。
72小时内是注射预防针发烧的观察期，超过就不是因为疫苗而引起的发烧了，家长要另外做判断。
危险指数：★（第9名）
5．败血症
它是一种细菌侵蚀到血液中的疾病。
通常是近亲联姻、先天免疫不良或使用高剂量类固醇的结果。
有败血症的患者会有1/3几率合并脑膜炎，所以危险性排第二。
危险指数：★★★★★★★★（第2名）
6．尿道感染
1岁以下男女宝宝是好发年龄。女宝宝通常是大便、尿片污染；男宝宝则是膀胱输尿管回流所致。
除了容易发烧至385℃以上外，外观不易察觉。
因属细菌感染，所以就医通常给予抗生素的药物治疗，大约需要2周才可痊愈。
可能的合并症是肾功能受损和肾化脓。
危险指数：★★★★（第6名）
7．脑炎、脑膜炎
6个月至3岁的宝宝是该病好发年龄。
最典型也最受威协的症状就是容易高烧至39℃以上。而且伴随精神倦怠、眼神呆滞、食欲欠佳，甚至有抽筋现象出现。
尽快就医是惟一的方法，目前惟一的检查方法是抽脊髓。（由专业人士进行，是安全的医疗行为，家长不必担心。）
脑炎住院的患者通常给予降脑压以及抗病毒的药物。脑膜炎住院的患者则需要以抗生素来治疗，约需要2～3周才能痊愈。
因为会有侵害性的合并症，如听力、视力变差；智能不足；神经功能障碍（脑麻痹），甚至死亡，所以危险性排第一。
危险指数：★★★★★★★★★★（第1名）
8．穿太多、发牙热、夏季热
这类原因所引起的发烧通常是短暂而无危险，但确是许多家长容易疏忽的。
只要宝宝活动力和精神状况均佳，食欲也不错，宝宝身体有发热现象，可能只是穿得太多或室内温度太高了，只要改善现况，通常就不会再有过热的问题了。
危险指数：无（第10名）
9．肠胃炎合并脱水
分为细菌（沙门氏杆菌）感染和病毒（轮状病毒）感染两种。症状有：呕吐、拉肚子、尿步、食欲下降、精神不佳、发烧385℃以上（会合并脱水）。
此病一定要就医住院，需给予注射添加电解质的点滴，其排泄物也需要特别隔离。
状况轻微的3天可以痊愈，但通常7～14天才好。
危险指数：★★★★★★（第4名）
10．川崎症
1岁～1岁半的宝宝是该病的危险族群，而且原因目前仍不详。
症状颇多，例如持续多日高烧39℃～40℃以上；眼红；口唇有草莓舌、唇裂、手脚四肢肿；颈部淋巴肿；以及打卡介苗的部位会红肿等。
一定要住院治疗，医师会先进行心脏超声波检查（检查冠状动脉有无扩大），然后给予免疫球蛋白的治疗，通常需要10～14天才有可能痊愈。
愈后，四肢和肛门口周围会有脱皮的现象产生。
危险指数：★★★★★★★（第3名）
小叮咛
每个宝宝都是独立个体，发烧的原因多种多样，了解前10种可能只是了解了一部分，您的宝宝发烧也有可能是排名在第11、第12……的原因，所以就医是惟一安全的方法。
Part 3正确量体温
宝宝发烧与否，妈妈千万不能以手或自己的额头去“感觉”，必须通过测量体温的工具去实地测量。一般人测量身体温度的方法有：口温、耳温、腋温、肛温等四种；但1岁以下的宝宝无法测量口温，所以改以背温替代。
不论以哪一种方法来帮宝宝量体温，前提必须在宝宝安静的状态下进行才可测得正确的温度。因为宝宝刚哭完或刚喝牛奶马上量体温，所测得的温度较高，刚洗完澡则较低，必须休息15~30分钟之后再进行。
体温测量方法
1．耳温
使用工具 耳温枪。
测温之前
检查耳温枪的电池是否有电。检查宝宝耳朵内是否有太多耳屎，若有须先清除以免影响测量结果。
测量步骤
1． 打开耳温枪的电源。
2． 固定宝宝，将宝宝的耳朵轻轻往下、往后略倾斜。（2岁以上则是将耳朵轻轻往上往后）
3． 把耳温枪探测头插入宝宝耳道里面，轻按测温按钮。（通常会哔一声）
4． 取出耳温枪观看结果。（荧幕显示数字即为所测量的温度）
5． 耳温枪测得温度=宝宝当时体温（不需再加减温度）。
2．腋温
使用工具 一般温度计、酒精棉球。
测温之前
1． 用酒精棉球从温度计的末端往上擦拭一遍消毒。
2． 将温度计用力甩一下，让水银指针回归到35℃以下。
3． 检查宝宝腋下是否有流汗，若有要先擦干。
测量步骤
1 将宝宝衣服稍作松解，以腋下能放入温度计为原则。
2 固定宝宝，把宝宝的手轻举，将温度计放到腋下中心点，手放下压住并夹紧5~10分钟。
3 取出温度计观看结果。（水银指针指到哪一刻度即为所测量的温度）
4 腋温所测温度+05℃=宝宝当时体温。
3．背温
使用工具 一般温度计、酒精棉球。
测温之前
1 温度计检查工作同腋温。
2 检查宝宝背部是否有流汗，若有要先擦干。
测量步骤
1 将宝宝衣服稍作松解，以背后能放入温度计为原则。让宝宝平躺，将温度计放在宝宝衣服内背后，避开中间脊椎和二侧肩颊骨的地方（量其棕色脂肪的温度），压住5~10分钟。
2 取出温度计观看结果。（水银指针指到哪一刻度即为所测量的温度）
3 背温所测温度+05℃=宝宝当时体温。
4 背温适合熟睡中的宝宝测量。
4．肛温
使用工具 肛温温度计（肛表）、酒精棉球、凡士林。
测温之前
1 温度计检查工作同腋温。
2 将肛温温度计的前端涂上凡士林（1岁以下涂15厘米长左右；2岁以上涂25厘米长左右）。
测量步骤
1 让宝宝平躺，先脱掉宝宝的尿片，一只手固定宝宝双脚并抬高。
2 将涂有凡士林之肛温温度计插入宝宝肛门（约1~2厘米）。
3 压住让宝宝夹紧1~2分钟。
4 取出肛温温度计观看结果。（水银指针指到哪一刻度即为所测量的温度）
5 肛温所测温度=宝宝当时体温。
6 宝宝若有拉肚子情形不适合测量肛温。
Part 4 就医停看听
人吃五谷杂粮，生病在所难免，更何况对于外界病菌的抵抗力较弱的宝宝。建议妈妈除了以正常心面对宝宝生病外，也要明白一套完整的看病步骤。
就医前
针对发烧宝宝，建议妈妈可以先做点功课，以帮助诊断更有效率。
1 体温趋势记录。
2 其他症状说明。
3 若有肠胃不适，需观察便便状况。
4 若起疹子，需观察它的发展趋势（例如从何处开始、颜色、大小等）。
就医后
看过医生以后一定要确实遵照医生的照顾建议以及服用药物，宝宝才会尽快好转，千万别任意减药或停药。
有时候医生也不是看一次就会好，以下情况是需要立刻回诊的喔！
1 持续发烧不退。
2 出现就医时的其他症状。
3 发抖。
4 皮肤出现不正常状态。
《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》。其中《黄庭中景玉经》出现较晚，通常不列在《黄庭经》内。
书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。
《黄庭经》是道教上清派的重要经典，属于洞玄部。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论，关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年（288年），女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年（334年），魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。
《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的。历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠（号梁丘子）注的，收入《云笈七签》和《修真十书》，另有胡�、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》，而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。据《云笈七签》本，《内景经》共36章，每章以句首二字作为标题，正文计416句，2912字；《外景经》分上中下三部，计98句，686字。别本与此大略相同。经名“黄庭”一辞的含义，有不同的解释。《正统道藏》染丘子注序：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。
内者，心也；景者，象也。外象谕，即日月星辰云霞之象；内象谕，即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”王明《黄庭经考·释题》说：“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。内景者，含气养精，内视神象：似义取双关。”今人陈撄宁认为庭乃阶前空地，故黄庭表示中空的意思，对人体而言就是脐内空处。总而言之，“黄”是中央之色（根据五行说：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色为黄，故黄为中央之色），“庭”指四方之中，或指阶前空地，“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。
《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神”之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王，能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳；心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血、魂魄之居。
经中认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色；脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫、人体的根本、五脏的要枢。肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。又肾藏精，认为人若止精可长寿。经文认为，胆主决断，为六腑之精。人若胆、力互用，能摄虎兵。又认为胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。
《内景经》又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下碚八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍：“发神苍华字太元”；“脑神精根字泥丸”；“眼神明上字英玄”；“鼻神玉垄字灵坚”；“耳神空闲字幽田”；“舌神通命字正伦”；“齿神■峰字罗千”。
这些神名都是对相应器官进行形象的概括，各具特色。经中认为，人体正是靠这些神的主宰，才是以维持生理活动正常地进行，才能“形与神具”。这些神有别于超自然力量的神，而是主宰人体生理活动的“功能神”。这也反映出古时人们对人体器官功能的一些正确认识，但他们却将人体器官功能的主宰归结于神，是明显错误的。
《内景经》还对《存思法》进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法，《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”，即要求存思身中百神，呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”，这是把存思之法当作学仙之道。可以说，存思是道教上清派典型的修炼方法，也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法，《内景经》中包含两个方面内容，一是指存思身内诸神，另外指存思身外之物。
道教认为人体多神，而以五脏神为主，故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都分别加以论述，其中对存思心神的论述最多。如经中述道：“心典一体五藏（脏）王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”这是认为心有神灵，且是五脏之王，倘若经常存思心神，那么阴阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神：“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。”
肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清而且长时，如东方之木主春，肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之腑，与脏腑相应，上为五色云，如日月星辰光亮明彻，久久即可自己内视脏腑。“内视”是存思法中一种重要思想，就是指修炼者闭目存思，潜神入定后，内观形体，神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。关于存思脾神：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王，三呼我名神自通。”脾居中宫，存思脾神，即可增长精气，延长寿命，心虚洞鉴，神灵自通。关于存思肺神：“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，同之不己形不滞。”肺为金宫，在五脏之上，状似华盖。
童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时，就赶紧存思肺神，便能调和六气而无灾害，常用此道，可保形体不枯衰。关于存思肾神：“肾部之宫玄阙园，中有童子冥上玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急当存，两部水王对门生，使人长生■九天。”肾为水宫。玄阙园，喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当人正生病时，就应立即存思肾神，这样便能逢凶化吉，免除疾病而能升天成仙。
《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名，在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》、《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称，只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分，故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神，故有“三神”。又因丹田之室，方圆一寸，故称寸田，下面分别简介三丹田。
关于上丹田：眉间内入三寸为上丹田宫，也叫泥丸宫。“泥丸百节皆有神，……一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方”，讲的是泥丸宫在一身之首，是百神之主，泥丸百节都有神，它们都受脑主持而排定坐次，泥丸九真都穿紫衣罗裳，人们只要意守上丹田，存思九真神，就可以延寿不老。
修真分筑基，开光，辟谷，金丹，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘，这几个阶段。每个阶段又分初期，中期，后期，得证混元大道后九为大尊。
关于修炼等级：
仙人等级划分：仙人、罗天上仙、大罗金仙、九天玄仙、大尊。
魔族的等级划分：魔人、魔将、魔帅、魔王、大尊。
修罗道得等级划分：血魔、血神子、修罗、罗刹、杀神。
################################################## ##################
关于异界神明等级：
异界的神等级划分：神仆、低级神明、二级神、一级神、顶级神。他们都没有能够到达大尊的境界，每一级跟上面的对应。
西方的天使族等级划分：普通天使、四翼天使、六翼天使、八翼天使、十翼天使、十二翼天使。
################################################## #################
金丹，相当与神仆、四翼天使。
元婴，相当低级神明、六翼天使。
出窍，成为仙人，元婴凝练，能自由出入。相当二级神、八翼天使。
分神，相当大罗金仙，元婴能独立存在，又能与本身配合，完全能分化成两个人。相当一级神、八翼天使。
合体，修成三个分身，能分合随心，相当与顶级神、十翼天使。
渡劫，大乘，相当与渡过七九天劫、八九天劫，三个分身都开启灵智，到达九天玄仙的境界。相当与顶级神、十二翼天使。
大乘，到达九天玄仙后期，对天道又很什的认识。
得证混元大道，渡过九九重劫，成就大尊之位。
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1。 武道修命层次：“练肉”武生，“练筋”武徒，“练皮膜”武士，“练骨”武师，“练内脏”先天武师，“练骨髓”大宗师，“换血”武圣，“练窍”人仙。
神魂修性层次：定神，出壳，夜游，日游，驱物{阴神}，显形，附体，夺舍{鬼仙}，雷劫，阳神{神仙}。
2。等级划分：天书者、天书士、天书师、天元、天灵、天王、天尊、天宗、天帝以及天圣，每一级都分为九阶。还有传说中境界，天书者之神——天神
3。斗气：斗者，斗师，大斗师，斗灵，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗圣，斗帝。
4。武者：后天武者，先天武者，虚境，洞虚，至强者。
5。魔法师：魔法学徒，初级魔法师，中级魔法师，高级魔法师，大魔法师，魔导士，大魔导士，魔导师，大魔导师，圣魔导师，法神。
6。武士：见习武者，低级武者，中级武者，高级武者，武士，大武士，武师，大武师，剑圣，武神，
7。1-9级，10-圣域，11-传奇，12-半神，13-下位神，14-中位神，15-上位神，16-主神，17-神王，18-至高神，19-宇宙掌控者。
8。天士等级：一元天、两仪天、三才天、四象天、五行天、六合天、七星天、八卦天、九宫天、十方天。
9。修道士，人仙，地仙，天仙，玄仙，金仙，大罗金仙，准圣，圣人，合道，创道，开天辟地。
101-9级修炼者，圣域，下位神，中位神，上位神，大圆满上位神，主神，主宰，至高神，鸿蒙掌控者。
二者的区别在于定义不同和性质不同。
1、定义：玄幻药液通常指的是一种液体形态的药物，具有奇特的功效和特殊的属性。而丹药则是指以草药、矿物、灵物等为原料，通过特殊炼制工艺制成的固体药物，通常具有疗伤、增强修为、提升实力等功效。
2、性质：玄幻药液通常以液体形态存在，可通过口服、涂抹或注射等方式进行使用。丹药则是以固体形态存在，通常以丸、散、丹、丸等形式制成，需要口服或炼化后服用。
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