魔兽世界怀旧服：TBC怀旧服元素萨入门攻略

作者：NGA-信仰蓝色

前言

大家好，我是从60怀旧服P5阶段就在灰烬使者服务器玩元素萨，目前转服至布鲁服务器。TBC怀旧服的到来，使得元素萨更具有可玩性，也看到很多新朋友加入以及想要加入元素萨满的队伍。

因还在版本初期，大部分人装备都未成型，在强力团队的加持下，让我有机会打出过还不错的成绩，这让很多朋友询问我如何入门TBC的元素萨，于是就有了这篇入门攻略，此攻略无详细及准确的计算和验证，仅个人的一点经验，供新手入门。

1、简介

元素萨满是远程魔法伤害天赋，有着强大的法系辅助能力，是团队副本中法系组必备的DPS。在P1阶段因为强大的天赋，无任何装备即有12%的命中与10%的基础暴击，使得元素萨满在P1阶段有着还算不错的DPS！

2、元素萨满的优缺点

2-1优点

因为70级过载天赋的加入，使得元素萨满获得了法系“风怒”，闪电链每一次伤害都能触发过载，使得元素萨满在3目标战斗中非常强大。

元素集中和冷酷风暴天赋以及水盾也解决了60级元素萨满一部分“缺蓝”问题，配合各项天赋也使得60级最缺的命中属性不再紧缺，在装备属性均不高的P1阶段，节约了大量命中属性来堆法伤/暴击，使得元素萨在单体战斗中也有着还算不错的输出能力。更重要的是英勇/嗜血以及天怒图腾、空气之怒图腾的加入，使得元素萨满在团本中的就业不成问题。

2-2缺点

60级闪电掌握天赋是减少1秒闪电箭及闪电链的施法时间，70级变成了减少05秒，闪电箭和闪电链的初始施法时间从60级3秒、25秒减成了70级25秒、2秒，虽然最终施法时间还是2秒、15秒，但是受到的法伤加成减少了。

并且60级的元素诅咒和暗影诅咒也合并成了新的元素诅咒，但是依然没有自然伤害加成。在P1阶段，元素萨满可以依靠天赋获得比其他法系更多的暴击及法伤，从而打出不错的DPS，但是在后续版本中因法伤加成低、无法享受元素诅咒加成，导致成长低、装备收益低。

3、天赋

仅推荐这一种天赋，射程很重要，现在无法使用元素掌握双爆，大部分情况是不需要打震击的，这会降低DPS，两点的回蓝并没有多少，在合理配装以及团队的配合下，并不缺这两点回蓝，哪怕是需要打断的场合对DPS的影响也几乎可以忽略不计。

4、常规图腾

4-1单体：

火图腾：天怒图腾 可视情况 换火元素图腾

大地图腾：大部分情况不用插，可视情况插土元素图腾(不吃嘲讽的BOSS) 战栗图腾(如MSLD P1)

水图腾：法力之泉图腾

风图腾：空气之怒图腾 特殊情况下可以插根基图腾

4-2AOE：

火图腾：火焰新星、熔岩图腾、火元素图腾 天怒图腾

大地图腾：地缚图腾 战栗图腾 救急时土元素图腾

水图腾：法力之泉图腾

风图腾：空气之怒图腾 特殊情况下可以插根基图腾

图腾尽量在进入战斗前插好，进入战斗后插图腾会降低DPS，补图腾也尽量在必须走位时补，比如格鲁尔击飞途中、玛瑟里顿击飞时。另外如小队中有人中毒、中瘟疫记得使用清毒及祛病图腾，特殊情况下，冰抗、火炕、自然抗图腾也有很大的作用。

5、属性

1智力=15蓝

80智力 1%法术暴击

158法术急速等级=1%法术急速

221暴击等级=1%法术暴击

126法术命中等级=1%法术命中

在PVE场合，面对BOSS需要16%命中达到对BOSS 99%命中(至少有1%未命中)，换算成命中等级为202法术命中等级，因为元素萨满天赋加上天怒图腾自带12%命中，所以只需要4%即51法术命中等级即可，如果是德莱尼萨满，因为种族天赋自带1%法系命中，只需要堆3%既38法系命中等级即可。

法术穿透因为无团本木桩，无法测试具体效果，有BOSS有可减少的抗性说法，也有BOSS固定抗性无法减少的说法，个人不建议堆，披风附魔及两枚蓝色宝石孔插绿色宝石即可。

个人建议：属性选择上，保证命中的情况下，在满BUFF接近40%暴击时再堆法伤，这样在战斗中会让你非常舒服。因是入门，不展开具体法伤、暴击、急速收益。

6、附魔、宝石、药水、食物

6-1附魔

头部：沙塔尔崇敬附魔22法伤14法系命中

肩膀：占星者/奥尔多 尊敬/崇拜附魔 60年代NAXX冰龙法系附魔

披风：20法术穿透和-2%仇恨均可

胸甲：6属性、100蓝量(以后也可150蓝量)

护腕：15法伤最佳，但是现在太贵了。也可以附魔30治疗量， 附带10法伤，性价比最佳。

手套：20法伤，虽然也挺贵，但是元素萨几乎不缺命中，所以几乎没有别的选择。如配装需要，也可以选择15命中。实在舍不得也可以10法术暴击。

裤子：根据经济情况选择裁缝制造的25或35法伤魔线

鞋子：野猪之速或4点5回血蓝的稳固、12耐力也行

武器：40法伤 非常无奈，和元素诅咒一样，没有特定加自然伤害的武器附魔

盾牌：12智力

6-2宝石

多彩：混乱之天火钻石 本不该出现在P1的法系最强宝石，特别是元素萨本身就需要高暴击，并且有200%暴击伤害天赋，使得多彩3%爆伤加成实际有6%以上的爆伤效果。 需要注意的是激活多彩效果需要插至少2枚蓝色宝石

红色与**宝石：都插高能黄晶玉就行，既4爆5法伤宝石，性价比非常高。(也有出多彩效果后无脑9法伤或8法术暴击的插法，但个人不建议新手这样)

蓝色：辐光水玉 4法爆5法术穿透 插好两颗后，如果宝石镶孔奖励不好，可以无视颜色，直接插高能。例如：法术打击腿。

6-3药水

合剂：盲目光芒合剂 奥术神圣自然伤害加80点 如果是需要放火图腾AOE的场合，60级的超级能量合剂+70点全伤也是非常不错的。另外需要注意的是，TBC喝了合剂后是不能再喝常驻时间的小药的，爆发药水和大蓝不影响。

常驻药水：常驻药水分为战斗药剂和守护药剂，每类只能喝一种。现阶段喝 法能药剂+德莱尼智慧药剂 是一种性价比非常高的选择，在缺蓝的场合甚至比合剂还要更强。

食物：[香脆蛇][水煮蓝鱼][烟熏蜥蜴]可加23法伤、缺暴击时，[骨鱼汤]加20点法术暴击也不错、5回8法力的[烟熏孢子鱼]并不推荐，如果缺蓝不如吃[骨鱼汤]来增加暴击、要注意的是30以前命中等级没有统一[热辣塔布羊排]的命中不作用于法系。

爆发药水：毁灭药水、超级法力药水；在不缺蓝时可吃毁灭药水配合嗜血/英勇爆发，可以极大提升DPS，但大部分普通团队肯定是会缺蓝的，记得卡CD喝超级法力药水，不要没蓝再喝。黑暗符文/恶魔符文也可以常备，以防万一。需要注意的是因为急速等级没有统一，加速药水的急速等级是不作用于法系的。

7、专业选择

首选制皮：玩萨满几乎必选专业，在P1阶段不管什么天赋，几乎都有毕业装备，而且还不和4T4冲突。元素萨满最佳是选龙鳞制皮制作的虚空打击三件套，并且还可以制作增强萨的黑色虚鳞套，如果兼职奶萨，也可以做部族制皮的风鹰套。但风鹰套有精神属性，元素萨来说还是比虚空打击套差的。并且还可以敲鼓，进组几率+1不说，恢复鼓回蓝，开战前、走位中敲法伤/急速鼓也有DPS的提升。

第二专业首选附魔，可给两枚戒指各附魔12法伤，是目前最强副专业。

其他专业：

珠宝可以给装备镶嵌专属宝石，可插一枚14法伤及12暴击宝石，但总体收益不如附魔，不过后续版本还可以制作毕业项链及不错的过渡饰品。还算不错，但现阶段总体来说现阶段不如附魔。

工程炸弹在AOE场合可以直接增加伤害，后续版本还有头部装备可以制作，也可视情况选择。

裁缝不推荐，法术打击头没有多彩宝石，萨满也不缺命中，出两件套得不偿失，散件流一件法术打击裤子也够了，后续版本的阳炎法袍也不比锁甲衣服强多少。

炼金也不推荐，元素萨虽然某些场合缺蓝，但现版本的炼金石属性太拉胯，得不偿失。

锻造，可以制作法系主手武器，但是。。。太贵了，而且也不是毕业的，除非增强元素双修，不然不推荐。

8、输出循环

单体： 萨满的单体循环非常简单，在缺蓝时，11111111111111闪电箭即可，如不缺蓝3箭1链，即闪电链-闪电箭-闪电箭-闪电箭-闪电链，卡CD打闪电链就行。具体的情况需要根据配装以及团队来选择。唯一值得注意的就是爆发饰品一定要开在嗜血/英勇里。

AOE： 5人/10人本有靠谱的法师和T，可在法师下雪或T拉住后直接闪电链，然后走向小怪群前5-8码释放火焰新星图腾、接闪电链，等火焰新星爆炸后，切换熔岩图腾，往回走，走位时震击，到达安全距离时闪电链、闪电箭循环，怪的数量够多，并且没有死也可再补一个火焰新星图腾，两个火图腾分别是10码与8码，并不需要贴脸放，贴脸放不仅容易被怪打掉，如法师冰环，还可能导致暴毙。

如果没有靠谱的法师和T，那么老老实实的天怒图腾，打闪电箭，等T上了仇恨后，视情况闪电链。

BOSS战AOE时：

2 目标: 电链> 火焰新星 -> 电箭

3 目标: 电链>火焰新星/熔岩爆裂>电箭

4 目标以上: 火焰新星 -> 电链 -> 熔岩爆裂 -> 电箭

以上仅为理论上的情况，大部分情况下释放火图腾AOE需要走位，而小怪可能迅速被A完，从而浪费DPS得不偿失，这种时候老老实实卡CD闪电链即可。最后值得一提的是，在长时间的AOE场合，火元素也有非常不错的表现。

9、续航、回蓝问题

TBC有了新的节能天赋，虽然不再是触发后100%省蓝，无法通过低级闪电箭骗节能，但新的天赋暴击100%触发，暴击越高 、触发几率越高，配合冷酷风暴天赋、水遁、法力之泉、骑士回蓝祝福就已经并不像60级一样缺蓝了。但同样，TBC的BOSS战时间变长，大部分普通团的元素萨在长时间战斗中，还是会缺蓝，这就是我推荐大家40%暴击的原因。同时按照团队的情况来改变输出手法，有4T4、骑士打回蓝审判、小队有暗牧时，可以根据蓝耗情况来决定释放打3箭1链还是闪电箭或喝毁灭药水还是大蓝。如有不熟悉团队的情况可以使用恢复鼓 、黑暗/恶魔符文、切换牌子换的[地脉图腾](属于武器，战斗中可换)来微调，再决定输出循环/是否喝蓝。值得注意的是，在BOSS站时，如果遇上不可避免走位时，若刚好图腾时间快要结束，可在这时回收图腾，重新插图腾，补水遁，这样可以更好的在不影响DPS的情况下省蓝。

10、装备选择

因是新手入门，故装备不会选择世界BOSS装备，如有条件的可以按需自行购买搭配。装备搭配主要有两种：

10-1 4T4+制皮三件套

在普通团队4T4可以很大程度上缓解续航的不足，多余的蓝量可以用来打更多的闪电链、不喝大蓝喝毁灭药水配合爆发，也可按团队是否有回蓝审判、暗牧等来灵活选择。

10-2 2T4+制皮三件套+散件

极致的输出装，更适合竞速、冲榜团队，缩短战斗时间后，蓝量不再那么紧张，回蓝审判也能极大的提升续航，如果能在暗牧组，几乎完全不再缺蓝。不过哪怕是散件流，建议也拿一套4T4，根据不同场合切换。

至于不学制皮的配装，不追求极致，建议还是出4T4了，可以省心很多，其他部位与非团本入门装备配装一样，在保证法术命中的前提下，尽量选择紫色、装等高的带法伤、暴击、宝石孔，不带精神、无五回、少耐无耐的装备即可。

比较推荐的一些装备有：

闪电皇冠 AH购买 便宜好用

野性魔法肩甲 H围栏掉落，造型好看，属性不错

雷歌褶裙 H幽暗沼泽掉落，3孔！属性比T4腿好，不缺命中时，不输法打腿，关键是造型碾压法打的大红裤衩

浩劫护腕 无耐法伤带孔护腕，AH点击就送

塞泰克先知颈环 赛泰克门口任务，做完就送，法伤加暴击没有耐力，完美利用装等

其他的暂时没有印象了，按照法伤、暴击、带孔的原则选择装备即可，有很多布甲非常不错并符合这个原则，不过ROLL前记得先和同队的队友沟通，毕竟元素萨进5人本还是挺不容易的

关于饰品：

首选肯定是[电容器]和[银色新月徽记]，[银色新月徽记]覆盖英勇/嗜血可以最大化的利用，[电容器]在过载和高暴击的加持下也是完美无瑕。

其他饰品推荐：

1、[萨菲隆的精华]与[克希利的礼物] 萨菲隆的精华为NAXX冰龙掉落，略微逊色于银色新月徽记，如果有的话完全可以接着用，与沙塔尔崇敬(头部附魔 必冲声望)购买的 克希利的礼物 一样，搭配银色新月徽记时，虽然不能同时开启，但是轮流开启可以覆盖整个英勇/嗜血，基础属性本身也是元素萨需要的，所以非常不错。

2、[希法尔的节点号角]与[夸格米拉之眼] 都是被动触发型的饰品45秒内置CD，非常省心。夸眼的急速可以打出更多的技能从而增加伤害，虽然增加蓝耗，但是可以忽略不计，算是不错的饰品 。节点号角 是一件被低估的饰品，基础暴击很适合元素萨，元素萨的高暴击也可以很稳定的触发饰品，平均1分钟可以稳定触发1次，运气好2分钟的战斗触发3次也是正常的，并且如果没记错的话触发的法伤是饰品开启、触发后的TBC第二高，没错就比薄片低，妖头、六分仪都没他高。

3、[占星者的血钻石] 不推荐，元素萨不缺命中，不如点击就送的[克希利的礼物]。

4、[玛瑟里顿之眼] 不推荐，元素萨不缺命中，这玩意不触发

P1阶段的饰品必选的有牌子换的[银色新月徽记]，另外一个想省心，夸眼、号角刷到哪个带哪个就好，双使用饰品也是一样，有哪个用哪个，最后总归都还是要卡拉赞抽奖换[电容器]的。

现在女装大佬现象越来越广泛啦。每个人都有自己的兴趣和爱好，应该得到相应的尊重，特别是这一些差异，我们可能一些人没有办法理解，但是不管我们的事情不受到我们的一些损坏的话，我们应该尊重这份差异，我应该背后就觉得这种是不正确的。

宋氏形意宋光华弟子马义松2022129抄录于重庆合川

《内功经》在 社会 上流传的版本很多，内容出入较大，多不成系统。前些年有关的武术杂志和气功杂志也曾刊登过《内功经》，但仅是《内功经》之一麟半爪而已。今为使广大武术爱好者和研修者能全面了解《内功经》，并有所受益，特把宋氏形意拳任尔琪前辈批注的版本贡献出来！

内功真传

珠山宗景房后序

余友南溪子，其祖为清总宪，督抚江西，泊舟清江，见商人伏货极多，于水底获一石函，中有书二卷，一曰剑丹，一曰内功真传。其内功真传一书止四篇，一曰内功经，一曰纳卦经，一曰神运经，一曰地龙经。贞观二年三月十五日绿公以重价买之，遂传于世。

一、内功经

郎邪王南溪注解，宗景房参阅

内功正传，脉络甚真。内功之要，第一要知脉络，不知脉络，勉强用之，懂些周易最佳，性命双修必明易理中五行八卦。

习武医道者，不可不明乎经络周易，何况习内功乎若不明脉络，犹习射而不操弓矢，其不能决矣。能内景隧道，返观而以察之，则体用兼备矣。

经曰：前任后督，行气滚滚。

解：任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至阴前交骨而止。督脉起于背尾尽处，正直上行，由夹脊过泥丸，下印堂，人中而止。此二脉是前后行气之所；滚滚者，久而用之则气来之盛也。

经曰：井池、双穴，发劲循循。

解：井者，肩井也，力从肩井起。足少阳胆经，肩上陷中之肩井；池者，手阳明大肠经，屈肘横纹头陷中，谓之曲池穴也。此为周身向外发劲之所也。用功之时，不可过于猛烈，须从容为之。循循者，渐而入之意也。

经曰：千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无垠。

解：本者，自然之真气也。此总言内功之奥妙，千头万绪，难以尽穷，而其要旨总不能离乎自然之气也!学人浅尝未知其奥妙者，必待用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。

经曰：龟尾升气，丹田炼神。

解：龟尾者，长强穴也，骶骨尽头处也。用功上提，则真气自然上升矣。丹田者，任脉带脉相交之处，脐下一寸三分丹田穴也。用功时存想元神藏于此处，而神炼矣。此皆神化之机，可以意会想悟，不可以形迹推求也。

经曰：气下于海，光聚天心，即明脉络，次观格式。

解：小腹正中为气海穴，额上正中为天心穴。此言真气下行充于内，自然威光满面而形于外也。格式者，入门之定规也。承上文言，即明脉络以后，必得周身之一定格式。不明此，则脉络亦空谈而已。

经曰：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，稳腰以实。足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张。

解：正头以壮满面之神，顺肩以活两臂之势，出胸以足周身之威，稳腰以充实力之基。此上部之格式也。然正头须提起劲来，顺肩须四面平起，不可略有歪斜，胸虽出而有聚敛之意，腰虽实而有下稳之情。此势中之真，不可不知也。步虽上下而足必须极力坚固，稳住不可摇动。膝之为功，内曲外直，言其势，虽曲而必用力以伸之。前阴极力向后缩起，自然深藏。两胁骨缝俱要极力张开，以合出肋之势。

经曰：即明格式，再言气窍，气调而均，劲松而紧。

解：格式已明，再言炼气之法。用功时，气如抽丝自鼻出之，方不损藏气。此气不调匀，虽欲得而不可得也。盖息自心起，心静而息调，调之者，顺气之出入呼吸也。呼则形松似落雁，劲必先松之；吸则意紧随气行，劲必后紧之。因其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧用紧也。此即内三合之意。

经曰：先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏。内有丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。

解：承上言气调而匀，说明用气之法也。呼吸出入，调息匀细，莫令耳闻，此调气之法也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，升气之后，真气落下也；升者，气随意上升也；伏者，真气深藏于内，觉周身真气渐渐聚积，坠于丹田，如龙之蛰，虎之卧，潜伏不动也。

经曰：下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。

解：承上文，言下气之法也。谷道者，后阴之直肠肛门也。收之者，惧气之泄也；玉楼者耳后交骨也。提之者，自然下气无阻碍也。不拘坐立，用气皆自喉而入，方能得气真路，以入肺、入心、入肝、入肾也。气虽聚于丹田，用意时，必存想有沉至底之势方妙。底者，涌泉穴也。

经曰：升有升路，肋骨齐举，降有降所，俞口气路。

解：此言真气降升之经路也。升时，自两肋骨缝而升，故须极力开张，自上举之，自然得窍；降时，必自脊骨，俞口穴而透入前心，方明真路。俞口穴，自脊骨上，下数至第七骨节便是。

经曰：既得气窍，再详劲诀，通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。

解：曰通，气之顺也；曰透，劲之速也。承上文劲松而紧，言炼气之法也。通透者，由此至彼往来无碍也。属阴，伸筋拔力以和缓柔软之意为之。

曰穿：劲之连也；曰贴，劲之络也。穿者贴者，横竖连络之谓也。横络为贴，竖连为穿。属阳，伸筋拔力，以刚坚凝结之意为之。

曰松：劲之涣也；曰悍，劲之萃也。松涣者，柔之甚，软之极，养精蓄锐之意也。悍者，刚之甚健之极，气血结聚之谓也。松如绳之系，悍如冰之结，二仪有相交互济之道，盖柔能济刚，刚能济柔也。也谓气血结聚之意。

曰合，劲之一也；曰坚，劲之专也。合者，周身骨节而为一也。坚者，横竖斜缠之谓也。此视穿贴二劲更进一层。

经曰：按肩以练步，逼胯以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。

解：此下之真窍也。人皆知练步矣，而不知练步之窍在乎按肩也。按肩者，将肩井之劲沉至足底涌泉穴。人皆知坚膝矣，而不知坚膝之窍在乎逼胯也。逼胯者，将两臀极力贴住也。坚胯之窍在圆裆。圆裆者，将裆由内向外有力挣横也。下腰之窍在提胸。提胸者，即将前胸极力提起也。

经曰：提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲，折天柱以下气，瞻合谷以立门。

解：提颏者，颏骨向上用力提起，自然项正矣。两背骨极力贴住，觉其劲自脐下(丹田)而出，至六腑向外转出，至手骨而回。松肩者，将肩井之穴用极软之意松开，自然无阻碍矣。折天柱者，将天柱穴上顶后交骨上，下气之时极力贴之，自得真窍。瞻合谷者，遇敌之时，将合谷穴(俗名虎口)擎起，令与目齐，专睛视之，此立门法也。

经曰：横劲竖劲，辨之分明，横以用竖，竖以用横。

解：以一身而言，肩井至足底，竖劲也；背骨至手头，横劲也。以一背而言，自腋至二扇门，竖劲也；自六腑转于手骨，横劲也。以一腿而言，自内裆至足底，竖劲也；自膝于臀，横劲也。总而言之，横中有竖，竖中有横，遇敌之时，以横克竖，以竖克横也。

经曰：五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。

解：此总言内功一贯道也。顺天地之精气，纳于丹田，运丹田之真气，自两腋升于顶，升气时，自有真气自俞口降于丹田，此一气朝元也。运丹田真气，自裆下于足底，下气时，自有真气起于足底，自外自裆升于丹田，左右合计二气朝元也。运丹田真气自背胳膊里出于手，出气时，自有真气，自六腑转而入于背骨底下于丹田，左右合计此又二气朝元也。一升一降，一出一入，一下一起，并行不悖，周流不息无住时也。久而用之，妙处甚多，此乃炼气炼神之极，则返本还元之妙道也。

经曰：天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。

解：承上言朝元功夫，久而精之，真水自然而升，真火自然而降，上下神气炼得浑然如一，天地交泰，有神化不测之景也。

每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时，须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻于喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田。丹田气足，自能复从尾闾长强进于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。

二、纳卦经

乾 卦

经曰：头项效法乎乾，取其刚健纯粹。

解：头为一身之总领，提一身之血脉，统辖全体。面头为功，正而不斜，伸之不缩，不反不侧，不低不仰，此功之见于外者也。至于神采雄壮，仪扬威武，皆气为之也。自视其虎口穴，以定侧身之格局，一扬颏，必先失之于仰，夹背微起又失之于低，须戒之。两耳后各五分，骨交起处是提气穴。提气时，务向上直起庶免反侧之患，然须左右用气。不然，不失立于侧必失反矣。学者不知其窍，纵有大功夫，而丹田之真气不能上贯于头顶，何由得刚健之纯粹之象哉。

凡一出手，即当视其虎口穴，前颏用力提起，不猖不卑，后夹背穴用力塌下，丹田真气来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑下明堂，贯两目，其气欲从鼻孔泄出时，即便吸入丹田。两耳下各三寸六分谓之项眼穴，而用力向下截住，合周身全局用之。久而自知其妙也。

坤 卦

经曰：足膝效法乎坤，取其镇静厚载。

解：足膝欲沉静，不宜浮躁，取象于坤。人之一身，唯有两脚着地，通身骨肉皆赖以负载，练之不精就有颠蹶之患，况毫无气力者乎!凡一动步须将两脚落地，两足大趾用力向内，两足掌亦用力向内，两大趾掌后交骨处是正穴，周身用力向地栽住，膝动而足不动，如风之撼树，摇其末不能动其根也!也间之用功于膝者，不过立则直，坐则曲而已。即间有一二通局者，其功夫亦未可知，岂知膝之为用有四面大力者乎。凡一用步，两外虎眼，极力向内，两内虎眼极力向外，委中两大筋竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，涌泉之气自能从中透出矣。练者，如胶之贴物，一着则牢不可破，如火之炼金，一合则坚不可开。其中微妙，有不可言传者，练者细玩坤卦之理，自然有会于心也。又两足十趾皆向地抓住，然必周身之全局，以为出入方妙，若有早晚先后，则不合法矣。

遇敌之时，凡用右步，则左膝不妨略直，惟不可拘于法，亦不可太过，总以不失元气为要。由前而观，两膝如并，由后而观，尻尾如有所凭。比胸塌腰，既不失之前伏，坚膝合步，更不失之后仰，总以阴静为之。

巽 卦

经曰：肩背宜于松活，是以巽顺之意。

解：肩背者，往往直者不能曲，曲则不能直；松则不能紧，紧则不能松。尚不知内刚外柔之体，内巽外健之用。须将肩井穴用力塌下，两肩向内贴住，两背通将出来，自背骨内以意送出劲来，才能手头握得坚实，通身附得完固，自能直中有曲，曲中有直，紧中有松，松中有紧矣。久而用之，此乃内柔外刚，内巽外健之奥理，细究巽卦之意自得其妙。塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下，与背尖骨相合。曲池穴者，肩顶略低半寸，手腕直与眉齐，背骨虽极力贴住，却是竖劲，不是横劲，以竖则实，以横则虚也。下肩井穴，自背骨以直至足底，故谓之竖劲。右背则将左背之劲自左背骨底以意透于右背，直送两扇门穴，故谓之横，两劲并而不乱，元气方能升降如意，而顺巽之意得矣。

兑 卦

经曰：裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。

解：裆胯取象于兑，裆胯要分而紧，其气正直上行，不可前出，不可后掀。两胯须分前后，前胯用力向前，不可向下，后胯用力向下，不可向前，亦不可向后，涌泉穴气来时向上正行，两胯极力按之，越出越按，越按越出，阴阳两窍(前后阴)用力吸住，不使往来之气自其泻出。此中奥妙，总以骨口相对。兑卦外阴内阳，互相吞并、交步，以胯劲为主，以裆劲为佐。裆劲竖，阴中阳也；胯劲横，阳中阴也。故须分上中下用之。裆为胯之枢机，胯为裆之直使，故裆静而胯动，胯走而裆守，毫厘不可散乱。久而行之，自能骨口相吞，而真劲真气无不通矣。

艮卦 震卦

经曰：胸欲练起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫测。

解：胸者空也，空则不能用力，须以真气主之，然气由两胁而来，不能用胁，焉能用胸!盖不善于动者，亦必不善于止。艮卦之象辞曰：时行则行，时止则止，其义深哉。胁者，如鱼之有鳃也。一开一合，气有升降矣。合则气下胁，于丹田后胁，于两肾中间，一股真气自盖骨下至裆内直沉到涌泉穴，上由尾闾穴透入夹背，则与两肾相交。一升如电之蓄于地，而升于天，其气自能上，一股入胃中，一股入于两臂底通于泥丸。竖则直达顶巅，横则贯于指尖。胁之开合，即气之呼吸，偕之出入，周而复始，不可颠倒错乱也。

胸虽出而不高，胁虽闭而不束，虽张而不开，此中之妙，有难以口授者。用劲须以意出，以气腾，以神足则为合式，非出骨肉之劲也。用劲以气之呼吸为开闭，以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。若求之于骨肉皮血之间，则错矣!其高步之劲在于足，中步之劲在于肋，下步之劲在于背，此自然之理也。

坎卦 离卦

经曰：坎离为水火之象，水济火，火济水； 心肾为水火之藏，水宜升，火宜降。

解：坎离二卦（水火），此身内之意也。可以意会，难以言传，学者须细心体会。离者火也，坎者水也。在人身为心肾。肾属水，心属火，火之为性易升而难降，水之为性易降而难升。故心动则火上升，情动则水下降，是其验也。夫火必济之以水，欲不至阳充而病升，水必济之以火；欲不至阴盛而升灾，火必济之以水。此实从来儒家守身，道家之内丹，莫不本于此意，真奥妙无穷也!岂但学拳者。即以拳勇而论，亦有莫大之功。今欲学拳勇，不得不讲劲。欲讲劲，不得不借助于气。欲借助于气，不得不讲求水火矣。盖水火不交，真气必误，而疾病将生。身且不保，而况于劲乎。善于拳勇者，必讲劲，讲劲必养气，养气必调水火，此一定不易之理也。离卦内阴外阳，水中有真火也，真火可以济真水，真水可以济真火；互相济补而后真气得所养也。用功之时协肩井于两胁，由龟尾偕领真气上交于心也。得以意导之下气练步聚筋，偕领心气下交于骨也。亦须以意导之，余详于运气格式。

凡初入门运气者，每日清晨打盘静坐，闭目钳口，细调呼吸，一出一入皆从鼻孔而行。少时气定，遂吸气一口，细调纳入丹田，助津液，足三十六度(36次)则真火自降矣。但吸气时，须默想真气自涌泉穴而出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，遂升于泥丸。呼气时，须默想真气由泥丸降于印堂，由印堂降于两鼻孔，由两鼻孔降于喉，由喉降于夹背，由夹背透于前心，由前心直沉至丹田，丹田气足，自能从尾闾升于夹背，升于泥丸矣。熟练以后，再用守气留气之法。

三、神运经

总诀四章

经曰：静生光芒，动则飞腾，气腾形随，意动神固，以神帅气，以气帅形，形随气腾。

解：此言功夫真气足于内，气现于外，虽隐然不动，满面神光，精华遂射，令人不能正视，此静之妙也。气腾形随乃神气之所为，而形莫能为之累，如龙之腾云，如鸟之飞空，忽然而来，倏然而住，此动之妙也。

经曰：炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞，固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气盛而能纵横，精气足而飞腾。

第一章神运之体

先明进退之势，复究动静之根，进因伏而后起，退方合而即离。动以静为本，故身虽急而心自暇，静以动为用，故气虽结而神自扬。既知往来内炼之妙，当明内外呼吸之归。纵横者，劲之纵横；飞腾者，气之深微。

第二章神运之式

击敌者，有用形、用气、用神之迟速。被攻者有伏也、怯也、索也，深浅不同。以形击形，身到而乃胜；以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而先得入。形受形攻，形伤而伏于地；气受气攻，气伤而怯于心，神受神攻，神伤而索于胆。

第三章神动之用

纵横者，肋中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之用；进退者，随手之出入往来任气自起，气欲露而神欲敛；身宜稳而步宜坚，既不失于重，复不失之于轻。探如鹰隼之疾飞，若虎豹之訰悍。

第四章神运之意

山有撼则崩，树无根则倒，水无源则涸，功夫亦然。学者欲明神运，必先用内功经，纳卦经，十二大力全局，精习微妙，方可学此，否则既无益而有损。凡用此功切记不可交步，更不可用单步，须立（骑）马势稳住；周身全局，足底更要着意，将丹田之气逼住，一呼则纵，一吸则回（敛）。纵时两足齐起，回（敛）时两足齐落，此法永不可易。然用时当视敌之阵法，应有高低远近虚实之变化。亦不可固执，刚柔动静之间，成败得失之际，纯在于此。凡欲用劲，须动身不动心，动心不动气，夫然后心静而步坚，气静而身稳，由静而精，精神得以飞腾变化矣。是知静之为静，动亦静也；知动之为动，静亦动也。盖以静用动，非以动用静也，善于神运者，神缓而眠疾，心静而手疾，盖因外疾而内缓，内柔而外刚，知体运之妙，明以柔用刚方是真刚，以缓用疾方是真疾。法中之妙，皆得于象外，而非可以形迹求也。学者久研神运之法，自然悟妙理也。

神运既明，再言内功十二大力全局。

内功十二大力注解省略

我练过 南少林大易筋经 手抄本

上面说易筋经是最初级的吐纳法

并非什么高深的武功绝学

而且练来很枯燥

前3个月长力气很快

后来由于学习工作原因经常换地方

现在荒废了

三体式是形意拳的主要桩法，也是形意拳中各种套路的起势、收势，该拳种的各种技法都是以三体式的各种要求为基础，所以，该桩法既为人门必修，又是高层功夫所需。三体式体现了形意拳的太极、两仪、三节、四梢、五行、、七星、八字(及八要)、九数等要领，因此，练三体式也即是练习形意拳的精华。“三体重生则万物生”，三体式又可变化为各种拳式，为各行(形)拳之母。如果说五行拳、十二形拳是形意拳之母拳，那么三体式则是“母拳”之“母”，是形意拳之源。因此，有“万法出于三体式”之说。

所以，历代武林前辈都对站桩情有独钟，不惜耗费数年心力站桩。一般来讲，自拜师入门，至少要站桩三年，三年内基本不学套路，每日早晚苦练站桩，师傅满意后，才始学它拳。这样固然能达到站桩的目的，为以后学拳打下坚实的基础，但是，“久站伤身”。

首先，由于站桩时要求双腿双臂似直非直，似曲非曲，日久天长，随着功力精进，肘膝部位已成定型，结果双臂双腿既不能伸展，也不易弯回，纵然举手投足合乎要求，可肢体己“废”。而且年愈老，其弊愈甚，既不美观，又影响生活起居。

笔者曾遇不少形意名宿，其腿臂俱弯，难以伸展，形体很不美观，就是因为站桩过甚，导致身体变形。

所以，我认为，没必要遵守旧俗，一味要求习者都站桩三年，尤其是身体尚处发育阶段、骨骼尚未定型的青少年，更不宜多站，并且要定活步三体式相结合来强化桩功，务必姿势准确，合乎规则，不必过于注重“功力”锻炼。

其次，站单一桩法，身体难免会发僵，僵则肌肉紧缩，影响气血运行。久之，其祸更大，为以后行走不便埋下祸根。

第三，站桩固然能够稳固周身、坚实根基，但是不能决定步法的灵活，而步法的水平直接影响拳术水平的高低。步型是步法的基础，步法是步型的衍生，二者相辅相成，练拳时不可有厚此薄彼之心。步型稳固而步法不灵，实战时不能及时上步，必贻误战机；步法活而步型不稳，飘浮无根，站立尚且不稳，何谈实战所以，既要练步型稳固，又要练步法灵活，达到“起如风，落如钉，把势走动如猫行”的境界。

笔者在多年的习武生涯中，受启蒙恩师、山西省太谷县车派形意拳名师程联友所传三线步及山西省灵丘县新子母绵掌传人范品师父所传子母绵掌步法的启发，改变传统三体式站桩方式，创新了四种活步三体式，演绎出三种风格的五行拳，分别对应四种活步三体式。

定步三体式包括正异两种三体式。

一、正三体式

正三体式就是寻常意义上的三体式，各流派形意拳练法大同小异，其本质相同。此处单论笔者所习山西太谷车派形意拳的三体式桩法。

1．预备式：自然正立，双足略分，两臂自然下垂，收颏顶头，口齿微合，舌顶上腭，双眼平视，挺胸收腹。精神集中，心无杂念，身体放松，忌用拙力，宜和顺自然，然后深呼吸数次。

2．自然桩：双手手心翻向上，身体略蹲，左足上步前落，双手同时于身体两侧提起，至与额头同高时收回，双手随提升而翻为手心向下。然后双手下按，两手手指相对，按至腹部丹田处。同时，右足紧跟上步，与左足并齐，两足相距与肩同宽。身体还原，自然站立，手足协调一致，提手上左足时深吸气，落手上右足时深呼气，至手落丹田处完成一次深呼吸。然后，身体静止，全身放松，双目微合，双眼下视，呼吸自然。意守丹田，至丹田有热感后，以意导气，循行丹田，此为养丹田之功，即形意拳气功的初步功法。

3．左三体式：

(1)身体微下蹲左转，目视左方。同时，右手随右足向右横撤半步，右臂似曲非曲，似直非直，右手过胯与右足合，右足足尖向左方。

(2)左足收至右足前，虚步点地，身体微蹲。右掌同时由后向前推出，高与胸齐，扭身正膀，左手收于腹前，手足一致，目视左方。

(3)上左足，两足横距同足宽，两足平行，足尖正对左方。同时，右手收至腹前，左手翻起为阳掌推出，两手交错，左手由右手虎口出，变为形意掌，高与胸齐(双掌阳起阴落，动于身体中线，也叫打怀花)。两手成形意掌，十指分开，拇指外撑，食指上挑，余指自然弯曲，虎口圆撑，掌心内含，塌腕顶掌。右足略动，调整身体稳定性。左手指尖、左足尖、鼻尖三尖相对，目视左方，此为左三体式

以上三式练习时不可停顿，要求舒缓自如，一气呵成，切忌身体僵硬，用拙力。

4．右三体式：承左式三体式，身体右转，两足顺势反转180度，左手随转身变为掌心向下，并下落收至小腹前，右手从左肘弯内转出，变为右式三体式。三尖相，依旧(图6)，同理也可由右势变为左势。

动作要领：身休止直，不俯不仰，不偏不倚。两足平行，正对前方，前后距离约两脚半长，左右相距与足同宽，前踏后蹬，气贯指梢，十趾抓地，如树生根。实际站桩练习时，重心一般略偏于后腿；而在运动小重心前后移动，相刘居小，此为形意拳双重心变化。两膝微向里扣，提肛缩臀，夹袢扭胯。松胸实腹，含胸拔背，脊朴要正，腰要下塌。扭胯凋膀，胯正膀斜，身体似正非正，似斜非斜，名为阴阳身。沉肩坠肘，两臂两腿似直非直，似曲非曲。头顶领直颏收，顶心百会穴与下阴会阴穴上下正对，面部自然，两眼平视，口齿微合，舌抵上腭，呼吸自然，气贯四心(双手双址)。再尖、手尖(食指尖)、足尖三尖相对；口、胸口、虎口三口相对、身成。

另外，三体式其它练习要领，可参考有关形意拳书籍中的“八要说”、“八字歌”、“九数歌”等理沦，此不赘述。

每次练习三体式，先练左式，动作力求标准，延长时间。随着功力的加深，再转身练习右式。两式交替练习，利于长功。

5．收势：练习完毕，复归左势，再由左式收势。

左手回落，两手掌心向上翻，位于腹前，右转身，双手在身侧提落，同时收左足，意守丹刚，收气归海，待心定神凝，然后收势，同图。

二体势有高、小、低三种姿式。站高架，下肢负荷小，好学易练，但长功慢，适于老年人及初学者练习。低架式双腿下压，重心后移，下肢负荷加重，此式较难练，但长功快。站中架相对易学，—般练习时多采用此式。本文中除特殊说明外，其架式都为中架。

练习二体势桩，可以仅注重于姿势准确，单为练形，也可以配合气功练习，通过自然桩筑基养丹田，运气纯熟，可以以意导气，促进气血运行，久之，内气充盈，形意合一，周身协调一致。

故而，三体式练习，势分左右，架有高低，各式宜交替练习，互为增益，以取得最佳效果。

二、异三体式

导三体式就是与普通三体式不同的三休势，普通二体势的外三合是指同侧手足、肘膝、肩胯相合，而异三体式则是异侧手足相合、异侧肘膝相合、同侧肩胯一然相合的三体式。另外，正三体式要求扭身调膀，其胯扭正，身体似正非正，似斜非斜，呈阴阳身之势；异三体式则胯正膀正，而向正前方。两种三本势各有利弊，宜相互：参悟，用于养生、技击，其效甚显。

具体练法如下：

1．预备式：同正三体式练法。

2．自然桩：同正三体式练法。

3 右三体式：

(1)同正三体式练法之一

(2)同正三体式练法之二

(3)上左足，同时左手横掌推出，然后下按收回至小腹部，右手随上步先收回至腹前，再翻为阳掌上提后，推出形意掌，高与胸齐。双手俱为形意掌，左足略动，扭胯正膀，而向正前方。双足平行，正对左方，两足相距一足宽。右于与左足相合，右肘与左膝相照，肩胯相合，此为外三合。口及右手虎口、胸口三口相对。右手食指尖、鼻尖、左足尖三尖相对，双眼平视左方

4．左三体式：承右式，身休右转，两足原地旋转180度，右手随转身变为掌心向—下，下落收回至小腹前，左手翻为阳掌推出，高与胸齐，双手俱为形意掌。三体—致，扭胯正膀，面向正前，左手与右足相合，左肘与右膝相照，肩胯相合，左手食指尖与鼻尖、右足尖相对，口及左手虎口、胸口三口相对双眼平视右方。同理，也可左势变为右势。

练习要领及左右势、收势、高低架、练形练气等方面与正三体式练法基本相同，其不同点如下：

1．正三体式要求扭身凋膀，胯正膀斜，身体似正非正、似斜非斜，需用“力”扭正胯，初练颇觉别扭，久练方能习惯。异三体式则扭身正膀，面向正前，因交叉出手，异侧手足、肘膝相合，胯受肩带动而自正，练习时反倒觉得“顺”。所以，在“正胎”这一点上，异三体式比较有优势，便于掌握并体会要领，更有助于：练习正三体式。交替练习二式，可以协调周身，久之自得阴阳身之奥妙。

2．练异三体式时，由于异侧手足、肘膝相合，则必带动膀正，膀止则身正。而身为人体之中节，中节正，梢节必正，所以，身止则胯，胯正则塌腰、夹裆、臀部下压膝内扣、两足址平行。这样，重心降低，下盘自然稳健，更有利于长功。同叫，也能起到提肛缩胯的作用，达到聚气固根的目的。

3．在练习正三体式时，有些要领比较难掌握，而练异三体式叫则能充分领会，相互参悟，有助于全面理解站桩要领，尤其对初学者，既能避免单—练习的枯燥感，又能增加兴趣，便于掌握站桩要领。其次，正异三体式相互印证，有助于正确理解形意拳的技击要领，从中逐渐体会到、七拳等于技击上的妙用，为学好形意拳打下坚实的基础。

总体来说，练习定步三体式时，应有所侧币。一般以正三体式为主，以异三体式为辅，势分左右，架别高低，气形有别，相互参照。

　孙式 太极拳 是一种汉族传统拳术，属于太极拳流派之一，清末河北省完县(今顺平县)人孙禄堂(1860-1933)所创。是在武式太极拳基础上，吸收形意拳进步必跟，退步必撤的步法、八卦掌拧旋敏捷的身法和两门拳术手法，创编成的。此拳动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多。步法进退相随，运转开合相接。下面是我为大家整理的关于：孙式太极拳拳决精要。欢迎阅读!

　孙式太极拳拳决精要

　太极拳本内家拳，不用拙力意当先。虚灵顶劲神贯注，下颏内收即自然。含胸自然能拔背，切莫形成“罗锅肩”。练时沉肩又附肘，肩耸肘悬不是拳。塌腰能使全身力，腰不塌住灵活难。两腿弯曲分虚实，太极要义在里边。呼吸下沉丹田穴，纯任自然莫强牵。上下相随成一体，动作绵绵永相连。动中求静静中动，练时神气务周全。切记要点莫遗忘，持久习练益自显。

　上边歌诀是对练拳的要求，在练习推手时除遵守一般规矩还应注意几点：

　(1)速度太快容易滑过，太慢容易死滞不活，圈子由大逐渐收小，作支动急则急应，动缓则缓随。

　(2)进攻或引化都要作到手臂松柔，用意不用力。得寸进尺乘虚而入，出手不见手，手到不能走。

　(3)肩关节松柔圆活下沉，肘关节始终下垂，脊柱竖直松沉，裆劲下沉，手臂由松柔到沉重，形成似松非松，柔中寓刚的内劲。

　(4)引化进击，技高者用内劲，不被人发觉，意在人先，粘着点作轴心，触点成圈进行旋转，作到先引后进，半引半进，即引即进。所谓先引后进是指通过引化使来力落空而后进击。半引半进是指肘以上臂部稍后退，小腹(丹田)稍前进，肘以下不能超过腕掌承受着小腹前进。即引即进指用螺旋式弧形动作边化边打，即所谓小圈转关干脆直射一触即发。此也称截劲。

　(5)步法要求迈步如猫行如临渊捋冰，动步要轻、稳、灵。两腿分清虚实，但要虚中有实，实中有虚。将欲迈左步，腰隙(肾)先向右抽换落实，小腹右侧充实，坐实右脚反之亦然。步法与手法下下相承受互相呼应，手足有相吸相系之意，注意外三合。动必进步，进必套插，管往对方前足外侧是套，前足进对方裆部中间为插。套为封，插为逼。破此遗失法运用膝节内扣或外撇，上顶或前顶。腿劲缠绕下沉如深植地中。还击时胯微后收下沉再弧形向上向前进逼。力起脚跟，注于腰，通脊背，形于指。将欲放劲，步须暗进(先进后足半脚再进前足半脚为好)，放劲时身手步眼一齐到，三尖和眼神对准同一方向。

　(6)眼法。发令在脑，传令在眼，精巧处全凭眼法，身手步都要随目光的动向而转换。欲往上打必先寓往上之意，目光微往下视，再往上直射，目光决不可与动向有偏差向前放人，目光须前注，入木本分劲断意不断一克如始战。眼神要兼顾周身上下，目光许有专注，但眼不能呆视，如捕鼠之猫的眼神。有成就的拳家交手时必须把视觉，听觉，触觉有机配合起来。

　(7)不丢不顶。不丢是人走我随，一面粘随，一面微微送劲粘逼。不顶是人进我退，人刚我柔的动作，作到他进一分我退一分，不多不少，退多了便丢，退少了便顶。退时注意走弧形。进之愈长不可及，退之愈促不容引化。

　(8)发放。意贵远，劲贵长，动贵短。发音向上用哼，向下用哈，向远用咳。

　(八)对“神不外溢、形不破体、力不出尖”的理解。“神不外溢”是指练拳思想集中，用心打拳，交手要用意念支配行动，我意在他先，但不要瞪眼，咬牙、握紧拳头假装凶，平心静气，心平气和，不让对方察觉你的意图。“形不破体”是指站定姿式以后脚下有个底面积，以两脚为径画一个圆圈，在胯部也画出同样大小的圈，在肩部再画同样的圈，身手腿都不要越出这个底面积的圈，以保持重心稳定，同时内气，内力也在三个圈内运行。假如你的手臂超出圈便觉没力量，容易受人控制。所以拳家讲究“打人如亲咀”就是指近别具匠心离打人，这样在圈内打人有力量而且进退变换灵活。“力不出尖”是指发出的劲不是顾前不顾后的直劲而像打足气的球体四面八方都有劲，如果是一面直劲便是出尖易受人制。

　有的人小有成就便认为老子天下第一，与人推手气势汹汹，误把威风当威望，把老师的牌子当自己的权威。盛气凌人，这种神气外溢的作风没有不失败的。

　学拳有几种类型的人，有的有大聪明，有的有小聪明，有的大智若愚，有的幼慧早熟。那些有大聪明，大智若愚的人，总是虚心求教，不满足一知半解，打破沙锅问到底，弄通拳理，弄懂拳式，默默坚持练功，持之一恒，在人前不卖弄本领，好像个傻小子，这种人是真正的大聪明人，总有一天功成名就中状元。那些耍小聪明的小神童，一教就会，一看就懂，本是半瓶子醋，却善夸夸其谈，在人前好卖弄。练功却投机取巧，一天打鱼十天晒网，这样的人断难成就大业，结果必然是：“墙上芦苇头重脚轻根底浅，咀尖皮厚腹内空”。

　(九)敷、盖、对、吞

　敷──与人交手，我用掤劲接按对方手臂，使之如被绳捆，行动不灵。

　盖──我两臂双掌盖在对方双臂上，在意念上用内气把对方盖住，用掤劲压推，如他有上起劲做一日和尚撞一天钟从前上方将其发出，如若下沉我则今伸掌指将其向前下发出。

　对──劲路对准对方中心线。

　吞──对方冲我胸部击来，我涵胸缩身将其手臂吞进来，而同时我手背冲前击云。

　(十) 名言 解

　(1)动手先上身

　内动是动之源，外动是动之效。头领，身动，足底随。一进不可无一不进，一退不可有一不退。

　(2)手足齐到才是真。

　这是指合劲、中劲、整劲。

　(3)拳如炮，形如龙

　炮指用抖绝劲，突然爆发，龙指三曲之形，曲才能吞吐，吞是引进落空，吐为沾实展发，吞吐合一才是拿。

　(4)遇敌如同火烧身

　把敌当毒物，决不准沾污我身，当彼接触我如火烧一样发出猛烈抖劲。

　(5)头打落意随足走

　主要是中正，头进足随，足落何处，头要打向何方，头不能超足尖，头与足不能左右偏离。

　(6)起而未起占中央。

　头不能前俯后仰，左歪右斜，保持中正不偏。

　(7)足踏中门抢地位

　指对准对方中心线踏入，并非进裆，由侧入中心线仍是踏中门，抢地位即是快，令其难防。

　(8)肩打一阴返一阳

　是指双肩上下，左右、前后交替运用。有反打、返打、侧打、扣打、翻打、摆打、撞打。

　(9)两手只在洞中藏

　丹田两侧为洞，肩打时一手封闭一手藏，用肩的手洞中藏以突出肩。

　(10)左右全凭盖势取

　肩打要有压倒盖住对方的气势。肩击距离虽短，因为是根节所以劲力大。

　(11)束长二字一命亡

　束者缩也，长者伸也。束是指肩打，长是指肘打手打，肩一击肘又到手即云，一二三合一，致敌死命。

　(12)肘打去意占胸膛

　指用肘打对方胸心部前打不高于膻中，不低于中脘。左右横打高不过肩，低不越脐。后打高不过背心，低不过命门。

　(13)起手好似虎扑羊

　指用冲劲和扑劲。虎行风生故需冲，扑无原则用上按中塌下托。上中下都要有冲劲和扑劲。

　(14)沾实用需展放

　沾要实，按要紧，身齐进，力齐发，意远，劲长。

　(15)或往里拨一旁走，与人交手，三角而站，里拨走外，外拨走里。

　(16)后手只在肋下藏

　前手为阳，后手为阴，阳手问路，阴手打人。

　(17)降龙伏虎霹雳闪

　动如关电雷鸣，取胜一瞬间

　(18)云闭日月

　云指手、日月指眼，交手首取敌眼。

　(19)胯打中节

　指用胯打对方胯骨和大腿根节，欲进左胯先上右胯，进右先上左。外打用鱼打挺。里打要抢步。

　(20)尾打落意不见形，猛虑坐卧藏洞中。

　用尾声闾打人要下坐如虑坐窝，尾声打背前收，背打要后挺。

　(21)膝打几处人不明

　膝打人比手足距离近，力量大，令人难防备。

　(22)和身展转不停势，左右明拨任意行。

　和身指随身附和，展指出，转指翻转，不停势指不僵不滞，随身而转，随转而击，这是膝打人的要诀。

　(23)足打踩意不落空

　足起有谋，足落有意，起望腹，落望膝，起望膝，落望足，起也打，落也打，踩前足令其变化不灵，踩后足令其应手而倒。

　(24)消息全凭后足蹬

　起步要蹬劲，前脚落，后脚蹬，左足向左横肉跨时，右足必须向右蹬劲，退步前足向前蹬，使身体后移，蹬时集中脚掌。

　(25)与人交勇无计备

　交手不能按计划办，而要因势利导，随高打高，随低打低。精神饱满，精力集中，劲力不涣散。

　(26)去意好似卷地风

　要狠要毒要快，发拳要猛，转身要急，身灵步活，像旋风那样敏捷。学得不行好把式不如跑把式。

　(十一)孙式太极拳与形意拳，八卦拳有密切的统一源流，融进了八卦拳动静合一的本质，形意拳一触即发的本能，但无形意，八卦的外形不能练出时刚、时柔、时快、时慢的样子。如不懂形意八卦的劲路也很难理解孙式太极拳的特点，在这里简介形意拳的几个劲路：

　(1)明劲。合而刚，整而发。刚有僵刚，有柔刚。僵刚是初学者未换过劲来，是本身原有僵力。要换劲第一必须松肩，把根节肩峰放松落下，使肩井穴开放，肩关节开扩，气血才流畅，转动才灵活。第二肘要下垂，尺骨藏内劲。第三塌腕，意气劲贯注神门。第四劳宫穴内含。

　(2)暗劲。为易筋入槽，伸筋拔力。暗藏在尺骨中的内远远超过手上的明劲。暗劲长筋腾膜。明劲主攻，暗劲主克制。

　(3)化劲，精气神高度统一，不及不离，不丢不顶，神灵体活，变化莫测。明劲主顺，暗劲主横中，化劲主从。

　(4)踏劲，足前掌涌泉穴向下直踏，像鸡走路有蹭劲、搓劲、钻劲。

　(5)扑劲。如猫扑鼠，虑扑羊。劲起涌泉，发尾闾，主宰腰，提于脊，透发于胸，由膊而膀，由膀而肘，由肘而手。

　(6)外三合。不仅是肩对胯，肘对膝，手对足。还需要两肩根与两胯里根均齐抽劲才算肩与胯合。两肘向下垂劲，两膝往里扣劲才算肘与膝合。两足后跟均向外扭劲，两手互拉相应才算手与足合。

　(7)练理不练力。(练阴阳“虚实”动静，开合之理)练本不练标。(练本是气沉丹田下盘稳固等)练身不练招。(练身主要是练出内劲整劲)

　(8)四梢。血梢：发欲冲冠。骨梢：齿欲断筋。肉梢：舌欲摧齿。筋梢：指欲透骨。

　(9)打中转，不要转中打。太极拳搂膝扭步要圆着转前手推，后手按，打着转，不要转完身子再伸手推。

　(10)脚腰手。发人从底下运劲由脚传到腰，由腰到手三位一体，发出一个整劲。

　(11)虚实转换。首先从脚上练，左边来劲左脚虚，右边发劲右脚实。然后身体各部门都能分出虚实，最后达到处处虚中有实，实中有虚。

　(12)孙式虎扑放人法。

　甲初学放人。先蓄力后腿略曲，周身下沉、后腿再直起，重心由前三后七改为前五后五，脚下踩身前撞。

　乙弹抖放人。意想双手放在弹簧上，先反复作反弹动作，然后脚下塌，尾声闾前送，突然抖放。

　丙旋动发人。一手下按一手前推，腰一旋转再对准中心线撞出。

　丁转动放人。两手如放在磨盘两侧，一手推着磨盘转一手把磨盘掀起。把对方当磨盘，一手侧推着微微转动，一手对准中心线向前上推使之后仰跌倒。

　戊摇晃放人。两手左右摇晃着把人推出。

　已动步放人。踩步放人是前脚进半步后脚跟半步。三角步放人是敌后脚　支点稳，我向旁急撤前脚换后脚直奔中心线。拌腿放人是由侧后钗抖或铲脚侧踢。

　坐盘内功法：

　(1)寂照法。默视脑中光亮、凝注丹田有一片虚空田地。

　(2)听息法。闭目默听自己心脏跳动，听自己气息、听宇宙声音。

　(3)胎息法。放松入静，神凝丹田，呼气时意想气从丹田中心向脐部及腹部周围缓缓扩冲，同时腹壁稍向外张略有膨胀感。吸气时意想气从腹部前向背后收缩，同时腹壁略向内收。出息微微，入息绵绵，羽毛近鼻不见动，似以脐作微弱之呼吸。

　(4)扩容法。把丹田、命门，会阴、尾闾这一区域看作容积，使之逐渐扩大容量、

　(5)压气法。呼气时将气向丹田尾闾部催压贯冲，腹压增高内气充盈。

　(6)转圈法。放松入静，两手如抱一红色火球，两手向上下，左右轻柔旋转，两掌贴于脐部，用意念将火球送入脐内，然后丹田内气作轻微的转圈活动。

　(7)聚散法。呼气时意想丹田向周围四肢百骸或空间宇宙作圆形幅射状扩散。吸气时意想气从四面八方向丹田收聚。注意吸气提肛。

　(8)景观法。意想丹田有一红色太阳或金**莲花或发亮灯炮，照整个腹部及全身。

　(9)微动法。入静后，丹田尾闾作前后左右微微震动、肾动、转动，震波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。

　(10)点火法。意想丹田有一团火从点火，起火，养火到丹田发热。

　(11)意守法。似守非守，不及不离，勿忘勿助，头顶、身松、气沉。

　(12)五行法。宇宙日月精华化作甘露，由头顶向下通透全身，两目内视，意想白色气体散于肺中，再意想白气化青水浸泡肝脏，再想青水进心脏变成红色气体再变红光照亮周身再将红光收回心脏，再想红光进入中脘，变成金**的光，向后照两肾，变五采之光最后 收藏 膀胱，练出透视工夫。

　(13)咒语法。一念代万念，默念“一善得百福百善孝为先”。

　(14)归无法。自身小宇宙与大宇宙混为一体。体身毛窍孔穴都打开吸气，意想自然宇宙清气透过全身毛孔归丹田，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，发射的越远、越大、越圆越好。最后通小周天大周天。

 

太极拳练气方法

　太极拳作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。下面我为大家整理的太极拳练气方法，欢迎大家阅读浏览。

　1通过架子导引内气运行

　太极拳有一系列的动作，俗称架子。架子是前人锻炼经验在姿势上的表现。一个架子，总是要经过多方面的反复实践与总结才能创造出来，它是锻炼者的入门阶梯，因为有形的要比无形的好学。架子除了有技击作用外，与某些气功动作有相似之处，即通过外部动作来导引内部的气血运行。武禹襄《十三式行功心解》曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心……意气须换得灵，乃有圆活之趣……行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)……能呼吸然后能灵活，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗……腹松气敛入骨……牵动往来气贴骨而敛入脊骨。”故习拳姿势必须正确，要讲规矩，唯有这样，才能达到练拳的功效。王宗岳《太极拳论》“十三式歌”日：“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然……意气君来骨肉臣。”太极先辈告诉我们：要想使气浑身周流，姿势就必须上下顺遂，劲不逆扭。许多著名拳师，不讲什么理论，只是认真练好架子。就有了一身好功夫，原因就在于架子体现着法则，包含着体、用、气。只满足于能练套路，而不求其准确，则收效不大，甚至练拳多年而无气感。

　王宗岳《太极拳论》说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。”架子不仅要准，而且要熟。杨澄甫的弟子董英杰说过，练拳一次至少三趟：第一趟开展筋脉，第二趟较正姿势，第三趟再加形意。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。拳势正确;又认真锻炼，就会由外科内，逐渐产生内气的周流，从最初的腹部充实，到手指麻胀、眼睛微光，到气遍身躯。有志于练太极拳的同志，首先要懂架子，求身法的正确，否则徒耗精力，白费工夫，得不偿失也。

　2通过阴阳虚实变化调动内气的运行

　有人说，太极拳的奥妙精华，尽在虚实二字的运用。阴阳虚实的变化是靠架子的正确体现的，尤其是在练拳的初级阶段。王宗岳《太极拳论》开宗明义提出：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持对立统一的协调关系的结果。人体的阴阳是相互作用，相互依存，相对平衡的。阴进则阳退，阳进则阴退偏盛偏衰就会形成疾病。太极拳在锻炼身体方面，就是力求达到阴阳平衡。其手段即通过不断的虚实变化，使气血周流全身。拳意催气动，气催肢动，目随手动，手随目动，足步稳健，左旋右转，矫捷如龙。例如一拳势左腿实右腿虚，一变换姿势即成右腿实左腿虚，由于重心的不断转移变换，一会儿左实右虚，一会儿右实左虚，这样气血也就在身体内部转换、周流。练拳时只要注意心静体松，分清架子的虚实转换，就会感到体内气血流动，从而得圆活之趣。虚实有前后、上下、左右之分，进一步则要求虚中有实，实中有虚。虚，非全然无力：实，非全然占煞。细言之，一足应分虚实，一指亦应分虚实，甚至每个细胞都应分虚实，这就是“一处有一处虚实”。同时又以丹田为主，一变百变，故又谓“处处总此一虚实”。练到此境界，就会“行气如九曲珠，无处不到”，气在体内运行亦如太极图了。宋代二程语录有云：“人有寿考者，其气血脉息自深”。气息既长，自有推动脏瓣、自我按摩的作用，脏腑强盛，百病何生

　3通过呼吸促进内气运行

　所谓呼吸即气之表现。太极拳的呼吸除鼻吸鼻呼外，还采取腹式逆呼吸法，即吸气时，腹部往后(命门穴)吸，呼气时，腹部从后向前释放。这就是内功，与气功的以后天练先天，以先天为后天是一致的。吸时后天之气下降，先天之气便上升，呼时后天之气上升，先天之气下降。通过这种腹式呼吸，可促使中气升降，开合，达到炼气之目的。太极拳的气功，每式都配合呼吸，阴吸阳呼，一纳一吐。练拳有一定造诣的人，一吸气能感到身体内部气血流向心脏及命门穴，一呼气则走向四肢。

　太极重命门，气功重丹田。丹田气充，气可贯通背部三关直入泥丸。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，可收事半功倍之捷效。命门穴是全身重心之所在，执中可达四旁。劲贯脊中，力由脊发。动作时命门穴为原动力之源泉。劲向前去，命门穴后撑：合吸蓄势，命门穴先后拉。发劲时，是人身爆发力的来源。意气劲力的吞吐开合皆自此出入，还可调节全身的平衡，知命门方可知太极了。

　太极拳的腹式呼吸运动，来自吐纳术，因此也要求细、匀、深、长。但拳势包含着技击，因此，它的动作有一定的尺寸、走向，必须要了解架子的起承转合，以及蓄发转变的抑扬顿挫，才能和呼吸结合得很好。当呼吸和架子一时不易配合得当时，可先抽出一些开合分明的架子，如按的动作进行反复练习，直到呼吸顺时，至中气升降，前后晃动的感觉明显后。再来配整套的拳。初学腹式呼吸，结合架子练习，一定要自然，切勿逆气，或强行深呼吸。否则有害无益。气是可以练出来的，但更重要的是靠养。“气以直养而无害”，练太极拳是养气之法，勉强出力使气，则违反自然，易伤内脏静心养性，内气自生。

　4通过意识指挥内气运行

　练太极拳的最重要的原则是“心静用意”(顾留馨《太极拳术》)，太极拳以意运气并非故意运气，故运气膨胀，反滞而不灵。所以王宗岳《行功论》提出“以心行气，务令沉着，万能收敛入骨。”练太极拳时，要用心使气缓缓流行于骨肉内外之间。俗话说：“意到气到。”意为向导气随行，意之所至，气即至焉。如意欲左右更迭运行，则气随左右手足更迭运行;如意欲转圈，则气就转圈。气功强调意念锻炼，调心存神凝神，恬淡虚静，排除杂念，从心斋到坐忘。太极拳是以意识引导动作，以心行气，用意不用力。神为主帅，身为驱使。全身在意不在气，意动身随。二者均强调心意的统帅主导作用。它们都有严格的姿势动作要求，特别是太极拳动作变化较多，意识集中、精神贯注是完成动作全面协调的保证。

　太极拳为武当门的内家拳，故练法有重意气不重形之说。它们均强调以心意为主导，气要畅达充沛，神要虚灵凝聚，体要松柔绵软，故练拳姿势要沉舒，心意要宁静。心不静不能沉着，就不虚不灵，气也不能收敛入骨。‘‘心为令，气为旗”，即是以心行气的最好说明。练太极拳不能像静坐那样，身体不动以意领气，这是因为拳有许多动作。因此，要意随动作移动，从而带动气血运行。例如作单鞭动作时，意由右手通过脊背而达左手，这样就有一部分气血随意通过肩、肘、腕而达左手，当左手到定点时，则觉指关节发胀这就是体内气血在流注。练拳尤要注意眼神，眼为心灵的窗户，眼到也即意到，气也就会跟着到。因而陈氏太极的理论家陈鑫说：“内气何发何行，发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。”这就说明了太极拳是以意识来指挥内气运行的。

　太极拳和气功都讲“气”，但这个“气”不是呼吸之气而是指人体“真气”，它是人体固有的“元气”和后天水谷精微以及自然界之气的结合产物。前日推广的一种智能开发功叫形神桩，这种功虽重在练形，但还是形、气、神的结合。这种功法是与太极拳很好的结合，如太极拳的起势中的曲膝下蹲同时两阴掌下按，可意念双手下按地气，外导内行，气沉丹田。又如野马分鬃的定式，可意念上手接天气，下手接地气，同时气贯四梢。

　5通过练拳达到效果和体会

　我练拳已有10年的历程，通过几年的锻炼，高血压性心脏病、胃萎缩等病症已痊愈。使我身强力壮。精力充沛我虽已七旬，但发黑眼明，脸色红润，而且心情乐观开朗。我体会，要练好太极拳，首先『必须排除杂念，练好气，只有这样，才能真心真气练拳。所谓“恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安从来”就是这个道理。其二，练拳必须持之以恒。坚持不懈。安格尔说：“所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。”我牢记这句话，一直坚持打太极拳，晨昏无间、寒暑不易、雪雨无阻、繁忙不止，坚持每天早晨打太极拳。其三，练功打拳，适宜于寂静的庭园与厅堂或安静清新之地，这样全身放松，精神集中，有利于练好太极拳。正是：欲闻回生绝妙处，劝君日日运太极。

　拓展阅读

　太极拳

　一、如何认识太极拳的“气”

　气在人体里看不见，摸不到，但我们确实能感觉到它的存在。气在人体中占有重要地位，可以说人体中处处都有气的运行。用中医的理论讲，气是促进血液在人体内循环的动力。气与血是相互依存的，气为阳;血为阴，气为血运行的动力，血为气的物质基础，故中医学称之为“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀。气病可及于血，血病可累及气”。气血运行主要是沿着经络运行的，气血的运行与内脏的关系也十分密切，脏腑发生病变可以直接影响气血的运行，而气血运行失常也可以影响脏腑功能发生病变。因此运动对气血运行的调理就显得非常重要。而动作轻柔舒展，呼吸深长均匀的太极拳，正是现代人愿意接受的一项促进身心健康的有氧运动项目。

　在先人的太极拳理论中对气的论述有很多，如十三势行功要解曰：“以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。”“以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”“气以直养而无害。”十三势行功歌曰“气宜鼓荡，神宜内敛”，“腹内松净气腾然”等等，都是说气的重要。有人写文章说，内家拳法注重“气”的锻炼，实际上是掉进了“气”的误区。我认为这可能是他的一种误解，如果你把内家拳家所论之“气”当成呼吸氧气和人体固有的力气，其概念与内家拳家所论之气自然不同了。其实太极拳中所说的“气”，一方面概括了中医学中的“正气”、“元气”、“经络之气”、“真气”等物质的气，另一方面还包含有武术、气功中说的“内劲”、“内功”等功能的气。这两种气的相互作用，共同组成太极拳中所说的太极内气。太极拳练习者通过足够时间的合理训练，在速度、力量、耐力、灵敏、柔韧等身体素质方面都会得到全面的提高，从而也会使太极拳内气自然充盛，同时在练拳时把这种意气糅人拳势动作之内，即可产生防病、御敌及技击防身的生理效应。

　二、太极拳之运气法

　谈到太极拳的运气，必先论及太极拳的呼吸。练太极拳初级阶段的呼吸，纯任自然，以顺遂为准，不必强求与动作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但练到一定程度，就要进一步研究对气的呼吸如何运用了。十三势行功心解曰：“能呼吸然后能灵活。”就是说呼吸、与动作要努力做到合拍，该呼就呼，该吸就吸。

　一般在走拳架中,蓄劲时吸,发劲时呼,提升时吸,沉降时呼,开时吸,分时呼,拳式运转时可以调气加短促呼吸。总之，在行拳走架及推手中，动作变化复杂，有时呼吸又很难与动作合拍，这时运气的功夫就显得非常重要。

　1“松”是前提

　在行拳走架及推手中要想使自己的“气”畅行无阻，首先一条是要做到身体的放松。拳论曰：“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”这里强调了练太极拳要求身体从上到下、从里到外一定要放松。不能松就不能柔，不能柔就不能灵活;不能松，劲就会僵，气就会滞，气劲僵滞就不能做到一气贯通，劲力完整，变化灵活。不能做到放松，推手时就容易产生僵劲、顶劲;不能做到放松，听劲就不灵;不知变化易被人所制。所以历来太极拳家把放松作为练好拳的第一要求。过去拳家练拳都尽量选择一个幽静没有干扰的场地，这是创造一个放松环境;上场打拳先要洗心涤虑，平心静气，这是创造一个放松的心态。陈照奎先生曾经说过：“太极拳全过程都要松下来，要沉下来，要百分之百地放松。同时，周身节节都要松下来，要松到手指肚。”有了松有了静，头脑清晰，心平气和，兴趣盎然，在这种状态下打拳，自然是行云流水，动作流畅，神采自现了。

　“节节贯串”就是强调动作由形整而劲整，把人体的四肢和躯干视为三节，三节之中各节又可分为三节，节节再分。运动时由下而上，或由上而下，顺节序而动就能达到“整”字诀的要求。如能做到了这一点，那么虚灵就会自在其中了。这里需要指出的是，所有外面的动作，要由内劲(内气)带动，所谓内不动外不动，以气运身，内气鼓荡，外形饱满，身体上下两个关节都要在意识韵指挥下，一节节松开运转，如同一串珠子在抖动、在旋动。初学太极拳者，从外形上往往动作不协调，顾了手顾不了脚，顾了上顾不了下，动作不到位，势子不连贯，气力不足，这些都是不能一气贯通的具体表现。待练到一定时日，慢慢掌握了太极拳的运劲、运气规律，就会气劲顺遂，动作也就连贯了。所谓“行气如九曲珠，无微不到，气遍身躯不少滞”，但这串珠子是用一根线串着的，线不能断，线断了珠子就会散落。这根线就是内气。

　2“意”是主导

　太极拳讲究用意不用拙力，对初学者虽然有一定困难，但也不是不可理解。练拳时可以从“假想”入手，练习意气的感知。比如我们以陈氏太极拳斜行拗步第五动为例，左弓步右手前推时，你可以假设前方有一个人，你用右手掌推他，前推之劲的大小你自己可以掌握，前推之时要意注丹田，并使真气徐徐贯入丹田，此时小腹部隆起，命门同时向后膨胀，并且带脉一圈也要随之向四周膨胀，这时你可以假想丹田之气沉到海底，然后顺尾椎上升到脊背，再后从脊背到大椎到肩到肘到掌，最后从内劳宫穴透出气来。这种假想初学时很渺茫，但练习时间长了，就能运用自如了。

　关于意念“假想”，其实在武术其他门派中也有同样类似的练法，如大成拳的七步功法中的站桩和试力两部功法，就非常强调意念调控与精神假借的训练。如其桩法中讲意念的“头如线吊”、“双手抱球”、“手按水中漂木”等等。这些意念活动的目的'，主要为帮助初学者以抽象思维方式来正确地掌握姿势，体会力量，抑制杂念，放松人静。

　太极拳的运气和气功家的运气有所不同，一般气功家炼气是意念专注于一点，而太极拳练的是活劲，气由意导，所谓“以意行气，以气运身”，“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”。气为形体的动力，气行之内，体形之于外，表里一致，是为完整。每二动，唯手先着力，随即松开，尤须贯串一气。

　始而意动，既而劲动，转接要一线串成。行拳时要求气贯四梢，勿使有断续处，“行气如九曲珠，无微不到，气遍身躯不少滞”。实践证明太极拳的整个修炼过程完全应以意气为主导，行拳走架时全身放松，要用意引导气之运行，内气鼓荡，外形饱满，全身皮毛与大自然之大气相互鼓荡，人在气中，气在人中，呈现出一种天人合一的融融自然之情景。常见一些练太极拳之人举手投足毫无定向，漫不经心，这种练法玩玩可以，于练太极功夫相差甚远。而那些自恃有一点拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此练功久而久之人不敷出，透支过甚，伤身伤气，功不得法耗时伤神实无益处。

　太极拳是生命之学，它既练身又炼心，既重形又重意，性命双修，整个修炼过程以意为主导，以丹田为核心。杨澄浦公云：“气能入丹田，丹田为气的总机关，由此分运四肢百骸，以周流全身。”太极拳一定要把腰劲(丹田劲)练出来，腰劲出不来，不管你怎么动都是“单摆浮搁”。有些人拳架外形练得也不错了，可是细品其味，总觉得淡了许多。观其打拳，动臂摇膀，动腰扭胯，总是扭扭捏捏，感觉别扭不雅。其原因就是腰劲没有练出来，一动不是拱肩架肘就是腰胯乱晃。其病必于腰劲(丹田功夫)求之。陈发科公曰：“内不动，外不动;腰不动，手不发。”陈照奎先生讲;“丹田内转”，一切拳势动作都要“结合丹田带动”。腰是枢纽，丹田是气之源，是核心。拳论中所云：一动无有不动。其“一”者，腰也，丹田也。所以太极拳各种劲力的运用，关键在腰部(丹田)的修炼，练拳一定先要把腰劲练出来。腰劲有了，身体其他各部的劲才会有效地运作。这个腰劲就好比串起那串珠子的线，这条线的抖动，会带动整串珠子的旋动。如果这条线不动，线上的珠子再动也是散珠一串，其动而无章，动而无序，动而无力。这根线牵动着整串珠子，好比腰部(丹田)牵动着全身上下的各个关节，腰部发劲时，丹田之气一部分上升，内气由海底抄尾闾经夹脊、玉枕、三关连成一线，以腰部为核心，上肢之劲出于脊背，由肩而肘到手。丹田之气另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然后通过脚蹬地其劲反弹，由脚而腿而腰复归丹田。

　三、“气”之运行

　太极拳在内讲气，在外讲劲，气是劲的动力，劲是气的外在表现，“拳法之妙在于运劲”，实际上就是运气，它们是相辅相成的，互为里表。初学太极拳者在走架推手时，是很难把气劲融成一体和随意随气而发劲的。他们行拳走架往往是手是手劲，脚是脚劲，很多动作是“单摆浮搁”，顾此失彼，不能做到“一动无有不动，一静无有不静”，不能做到每动手到位、脚到位、身到位、眼神到位，从上到下、从里到外形成太极整体劲。前面已经谈到太极拳的气劲是按节循序而行的，气行之源在腰部(丹田)，发劲前身体先要放松，气沉丹田，然后吸气提肛收腹，丹田之气从海底抄尾闾上翻人命门为蓄劲。发劲时呼气，命门之气’前翻人丹田(形成一小周天)，拳论所谓“内有海水波浪翻，外有珍珠倒卷帘”。此行气之法，初时渺茫，时间久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之气始终是饱满的。呼吸运气，体现在内就是气沉丹田和丹田内转，也就是腰部的螺旋鼓荡。做到了这些，在行拳走架和推手时，才能随意收发自如，从而发挥劲力之威。陈鑫曰：“出肾人肾是真诀。”丹田是气之源、劲之发动机，出劲人劲’都离不开腰部(丹田)的枢纽作用。

　太极拳要领

　虚领顶劲：头颈似向上提升，并保持正直，要松而不僵可转动，劲正直了，身体的重心就能保持稳定。

　含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺，肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。

　手眼相应，以腰为轴，移步似猫行，虚实分清：指打拳时必须上下呼应，融为一体，要求动作出于意，发于腰，动于手，眼随手转，两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲，轻移慢放没有声音。

　意体相随，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的，打完一套拳身体不发热，不出汗，心率没有什么变化，这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来，随意用力，劲虽使得很大，外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思。

　意气相合，气沉丹田：就是用意与呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好与动作一开一合相配。

　动中求静，动静结合：即肢体动而脑子静，思想要集中于打拳，所谓形动于外，心静于内。

　式式均匀，连绵不断：指每一指一式的动作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断，全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。

　打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。

　武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:"一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。"这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。

　先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出：“习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富，无论是教与练必须从身法着眼，身法是练好太极拳的关键，必须严格要求。”练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法，以尾闾正中为基准(在前进、后退、左转、右旋时，必须保持躯干的中正)，强调步法上严格分清虚实，以正中为前提，变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好，如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定，又要顾及分清虚实，对初学者来讲是比较困难的，但必须练好八条之后，全身的肌肉骨骼才能灵。就像练习郑多燕减肥舞一样，多加练习就行。

　活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达到内外相合统一。此即“一动无有不动，一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。

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个子高的女孩子的话，她背偏大一点点的包会好看一点点。如果背偏小的包的话，感觉会有一种比较不协调的感觉。大家都知道高个子的女孩子她其实是会比较挺拔立体一点的。如果这个女孩子她背比较小的包的话，那么就会有一种卡在她身上的感觉，反而会特别奇怪。如果是做过包的朋友们应该都知道为什么会显得奇怪。这是因为包的大小其实跟它的包的背带是有一定的关系的。小包的话它的背带会短一点点，这是因为小包的话，它其实更适合背在小女生的身上，不太适合个子太高的女孩子去背。大包的话也是同样的道理。大包的话，配有的包带会更长一点点。这是因为这是因为大包并不适合小女生背。因为小女生如果背太大的包的话，会感觉整个人特别有负担。但是如果是高个子的女孩子背大包的话，就会有一种特别协调的感觉。因为包的比例和人的身材比例是有一定的联系的。最合适的比例是你在背单肩包斜挎的时候，包刚好到你的胯部左右。这样看上去是最好看的，那如果是太小的包的话，如果高个子女孩子背太小包的话，那么就很可能出现一种情况，就是高个子的女孩子背着一个小包，但是那个包斜挎的话只到女孩的腰部或者胸部以下。那这样子的话其实在外人看来看是非常不和谐的，所以如果高个子的女孩子想要找到适合自己的包包的话，建议是要背大一点点的包包。大一点点的包包里面有双肩包，单肩包和斜挎包这几种。里面最合适的是单肩包，因为高个子的女孩子背单肩包会有一种特别帅气和随性的感觉，整体看着也很美。