董海川的缅怀纪念

八卦掌自清末董海川先生传世至今，由于缺乏详尽的记述和史料考证，不知其确切来源。现将董海川先生墓地原碑的碑文和迁墓后的碑文抄录如下，供广大武术爱好者研究考证。 正面

光绪九年碑铭

董先生志铭

先生姓董，讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，乃过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不应临搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，竟充宦官。先生疾恶如仇，时露英气，同人即起猜疑，改隶肃邸。因老乞骸，始得寓外舍。 请艺者自通显以至士贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，令数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风，观者群雄，无不称为神勇，惮其丰采。及至弥留之际，从人启其手足，诚如铁汉。越三日端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人。因茔葬于东直门外，距城里许。哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱！

光绪九年春二月立石

阴面

徵者攸远

先生之闲气之所钟也！何生而有异于人？脱令壮年，仗剑以从军，吾焉知其所不扫荡乎烟尘？即不幸而为隐君子，亦可蠖屈以完身。乃郁哲而白圭有玷，岂其有隐痛，而生不逢辰？然身虽泯，而名则荣。其谁曰，不抱璞而全生。呜呼！自古燕赵，多慷慨悲歌之士。不禁抗怀屠狗，独黯然其销魂！

门生：尹福、马维棋、史继栋、程廷华、宋长荣、孙天章、刘登科、焦毓隆、谷毓山、马存志、张均、秦玉宽、刘殿甲、吕成德、安分、夏明德、耿永山、魏吉祥、锡章、王辛盛、王怀清、沈长寿、王德义、宋紫云、宋永祥、李万友、樊志涌、宋龙海、王永泰、彭连贵、付振海、王鸿宾、谷步云、陈春林、王延桔、双福、李长盛、徐兆祥、刘宝珍、梁振圃、张英山、郭玉亭、赵云祥、张全奎、焦春芳、刘凤春、司元功、张铎、清山、何五、何六、郭通海、徐鹤年、冯濂、李寿年、陈泮。

小门生：

张逸民、马贵、杨峻峰、刘金印、文志、奎玉、王志、世亭、居庆元、刘印章、耿玉林。

碑阴面

铭曰：

先生之闲气之所钟也！何生而有异于人？脱令壮年，仗剑以从军，吾焉知其所不扫荡乎烟尘？即不幸而为隐君子，亦可蠖屈以完身。乃郁哲而白圭有玷，岂其有隐痛，而生不逢辰？然身虽泯，而名则荣。其谁曰，不抱璞而全生。呜呼！自古燕赵，多慷慨悲歌之士。不禁抗怀屠狗，独黯然其 ！

大清癸未春

铁岭贵荣撰

沈阳清山书 正面

文安董公墓志　　名之于人大矣哉，有汲汲求名而名不传者；有操必胜之术，而乃韬光养晦，转以自匿。久之宏中肆外，而名以日显若。吾师董公殆其人欤。公讳海川，文安人，生有神力，幼以武勇名乡里。弱冠技益精，访友于江皖间，迷失道入乱山中，终日不得出，饥困无聊，度无生理。忽有人于山巅招之以手，乃攀藤附葛而上，至则其人谓之曰：师候汝久矣。因导之行见，庙宇奇幻，类非人世。蜿蜓而入，历数处，一道者装，童颜鹤发，遥之曰：“汝来何迟乎。”遂日授以击刺进退之法，炼神导气之功，凡其所传，皆乎平日所未闻未睹者。居久之，又谓曰：“汝行矣，可以问世矣！”遂麾之使出，比回视，则烟云飘渺，已失其处噫。此公至诚所感，所遇者殆仙欤。公神力得自天授，而技艺又获自仙传，此后遂无有能致之者。后缘事入肃邸效力，蒙赏七品首领职，以故。公在都之时多。公性情退让，不欲见异于世，然既负绝艺，游其门者，常数十百人，名由是历久弥彰。公往矣，至今都人士犹啧啧称道弗哀，福等久忝门下，未忍没其芳，微用特略志梗概，铭诸点石云。

大清光绪三十年在门逢执徐仲春上完。门人尹福等敬立

林武正宗

董公墓志　　董公海川，河北文安人，力大貌奇，方腰骈肋，素好技击，勇武过人。弱冠后佚失江南九华山上。得仙传，艺遂大精，十数武士围攻，手到皆疲。尤有奇者，屋上黄鸟群噪，公耸身上跳连擒其三；更有剑戟专家，特与公赛，公则赤手空拳夺其械，踏其足，赛者皆糜。公手长过膝数寸，故拳掌出人意外，皆难防范。因有异术，名噪一时，争相师事，前后门徒不啻千百，深恐枝派繁演，系统紊乱，公议二十字传统，并刊碑以垂永久。　　传统字：　　海福寿山永强毅定国基　　昌明光大陆道德建无极　　中华民国十九年三月二十一日马贵、冯俊义、何书奎、张殿凯、尹玉章、卢书魁等公立 中国经济网北京10月27日讯（记者徐克强）八卦掌是国家级非物质文化遗产。10月24日，在中国艺术家协会八卦掌艺术研究部的支持下，来自全国各地的八卦掌传人和社会各界人士在北京会聚一堂，共同庆祝八卦掌创始人董海川先生诞辰218周年暨董海川文化园落成。

北京市武术协会原秘书长毛新建出席文化园落成仪式并对中国经济网记者介绍说，八卦掌始创于清朝咸丰年间。创建人董海川系河北文安朱家坞村人，自幼好武，遍访名师高友，定居北京后，取众家武术精华并结合道家易理中的阴阳八卦理论，创编出一种以掌法变换和行步走转为主的拳术——八卦掌，以风格独特、掌法卓绝和体系完整而享誉武林，并与太极拳、形意拳并称内家三拳。董海川一生所授弟子大多是带艺投师，这些弟子又多将八卦掌结合自己所学，从而使八卦掌呈现出诸多流派。现八卦掌各流派已传承至第五代。

2010年，伴随着八卦掌被评为国家级非物质文化遗产，八卦掌在海内外更深入的普及传播开来。在社会各界人士和八卦掌传人的期待中，在北京市武术协会八卦掌研究会会长詹厂庆先生的奔走召集下，经过积极筹备运作，董海川文化园在八卦掌传人和社会各界人士终于圆满落成。

据悉，董海川文化园落成之时，正值董海川先生诞辰218周年。大家以积极建设董海川文化园、推动中华武术发展来表达对一代武术宗师无比崇敬的情怀。参加董海川文化园落成仪式的与会代表表示，国家级非物质文化遗产八卦掌，必将在未来的国家发展中更好的成为广大民众喜爱的一项武术健身运动。

我个人认为杨露禅的贡献要大一些。

对于武术传播来说，是杨露禅在陈家沟学了十多年，最后精诚所致，得到陈长兴的真传。后来把太极拳带到京城，以此传播了开来。单单就这十多年的功夫，就非一般人所能承受。经过祖孙三代努力，到其孙杨澄甫，在传统的大架上简化，成了今天广为流传的不纵不跳、大开大合、缓慢匀称的杨式，其魅力可见一斑。而且后来也间接成全了陈式太极拳。所以，如果没有杨露禅，太极拳今天可以只是像一些小拳种一样在当地流传，根本不会为人所知，更不要说能跻身中国四大名拳了。

董海川在武术上的造诣不下于杨露禅，只是他的师承已无法考证，传人也不多，只传给了尹福和程廷华。尹和程的传人有一些，但其传播范围远没有太极拳广。

不过，要提一点，太极拳的广泛流传，也少不了体委编的简化套路的“功劳”。只是这些国家套路也鱼目混珠，使后人以讹传讹，这里不得不说明。如果体委要给八卦掌搞个简化套路，把八卦掌的精华都去掉然后再广泛传播让人们像做广播操一样打八卦掌，也是可以的。

存在。气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

你所说的那些太极拳都是经过整编以后的简化太极拳，不是传统套路。传统太极拳大概分6家，陈，杨，吴，武，孙，赵堡。这里面陈氏太极拳最有地位，认为其他的太极拳都是从陈式太极拳演变的（除赵堡），而且陈式到现在还保持着自身独有的特色，螺旋缠丝，发力刚猛，这些都是其他太极拳所没有的。传统套路大多都有将近100式左右，而且套路当中重复动作较多，不宜初学者练习。

这里面反对陈式太极拳最厉害的就是赵堡太极，因为赵堡太极自称是张三丰传下来的，但是因为没有足够的证据，这种说法不能成立，但是赵堡太极拳和陈式太极拳有几分相像，至于谁比谁更早，谁模仿谁，这个没有足够的历史证据去证实，张三丰创太极拳也缺乏历史证据而不能立说。

张全亮是八卦掌吴氏太极拳第四代传人。下面是我为大家整理的关于：武术名家张全亮谈八卦掌 吴式太极。欢迎阅读!

　武术名家张全亮谈八卦掌 吴式太极

中华武术源远流长，深受世人喜爱。

八卦掌和太极拳名家张全亮先生是当今中国武术界的泰斗级人物。2010年5月21日，中华民族网路电视台中民网视就中国传统武术的价值与魅力等问题对张全亮先生进行了专访，张先生主要以太极拳和八卦掌为例，对此问题进行了精彩的回答和深入的分析阐述。中民网视还请张全亮先生表演了吴式太极拳北派和梁式八卦掌的部分套路，并进行了现场录制。以下是对当时访谈内容的记录整理。

记者：武术起源于技击，技击也是武术存在的最重要价值。但是，冷兵器时代已经成为历史，为什么现代人对武术仍然喜爱有加您不仅擅长太极拳和八卦掌，而且还习练过多种武术，长期担任中央电视台《武林大会》的专家评委和裁判长，请你分析一下，其中的原因是什么

张全亮：任何时期人们都需要防身自卫，都需要自我保护。中国武术是古老的、巧妙的、世界优秀的防身抗暴技术，而且还具有其他运动形式无法比拟、无法替代的极佳的健身和开智等效果。所以，无论是过去、现在还是将来，中国武术都将在中国人民和世界人民的心目中占有重要位置。

中国武术实际上是中国文化的一个载体，极具民族性和世界性。传统武术之所以能够历经数千年而不衰，并且不断发展，能传播到世界各地，因为它确实不仅是一种打斗的技术，而且具有很强的健身功效、丰富而深刻的文化内涵和多方面的魅力。比如太极拳和八卦掌，都具有极高的养生价值、极强的抗暴功效、极好的开智效果、无穷的艺术趣味。其理论精深，技法独特，魅力无穷，令人惊叹。不但中国人喜欢，世界各国人民也都喜闻乐见。

记者：我们了解到，北京市大兴区为您申报的“吴式太极拳北派”已经被批准为北京市非物质文化遗产保护专案，请您从非物质文化遗产的角度来谈谈对太极拳和八卦掌的认识

张全亮：国务院于2006年6月和2009年12月先后两批公布了已经列入国家非物质文化遗产的保护专案共1170项，其中武术专案22项，包括了三个流派的太极拳陈式、杨式、武式和一个流派的八卦掌。还有一些流派的太极拳、八卦掌正在陆续申报。这是国家对传统武术价值的承认，会对传统武术的传承发展起到很大推动作用。

　非物质文化遗产的构成必须符合五个要件。

第一、必须是人类在历史上创造并以活态形式传承至今的。只留下文字记载或遗物的不算。

第二、必须历史悠久，传承时间不超过百年的不算。

第三、专案本身必须是具有重要的历史价值、或艺术价值、或文化价值、或科学价值、或社会价值、或有普世价值的知识、技术或技能。

第四、必须代表一方文化，为当地社会所认可。

第五、必须对当代社会进步有积极作用。打麻将、吸大烟之类的不算。太极拳和八卦掌不但完全具备这五个要件，而且在下述五个方面的价值更为突出。

第一，太极拳和八卦掌具有重要的历史价值。太极拳和八卦掌的出现和发展，在中华民族的发展历史上是形成民族文化和民族特性的重要事件。八卦掌已有近二百年的历史，太极拳的历史更为悠久。在推动历史前进的过程中所涌现出来的英雄豪杰中有不少人是太极拳、八卦掌高手。对于抵御外辱、展现民族气节起到了一定作用。在历史长河中，太极拳和八卦掌是中国人特有的智慧形成的独特的运动形式，它渗入到人们的生活之中，对于健身、防身起着重要作用。

第二，太极拳和八卦掌具有极高的文化价值。太极拳、八卦掌是中华民族特有的文化现象。两者都是哲理性拳术，是文化拳术，是头脑功夫。它们以易理为拳理，以阴阳变化为灵魂，以五行生克变化规律为指导练拳与技击的法则。太极、八卦文化融浸于中国传统文化的各个领域，与很多文化知识都有千丝万缕的联络，对很多文化现象产生了深刻影响，甚至起到促进和引导作用。

第三，太极拳和八卦掌具有极高的科学价值。其拳理富含哲学、力学、生理学、心理学、医学、美学及某些边缘科学如资讯理论、系统论、控制论等方面的科学知识。极其符合哲理和自然规律，两者都是纯任自然的运动，在自然当中求自然，招招势势都要阴阳互动、公转自转同时进行，强调波浪式前进、螺旋式上升。始终把头脑的作用放在第一位，每一式都要求先想后作、先看后行。既是极科学的健身运动，又是极其巧妙的技击抗暴技术。

第四，太极拳和八卦掌具有极高的艺术价值。练法独特，动作优美，运动起来圆润自如、和缓流畅、内外如一、形神兼备，对舞蹈、戏剧等艺术形式都有很大影响。百练不烦，百看不厌，魅力无穷，古人有“穷毕生之精力，难尽其奥妙”之说。

第五，太极拳和八卦掌具有极高的社会价值。贴近群众、贴近民生、老少咸宜、具有广泛的群众基础。爱好者有数亿之多，遍布全国乃至世界各地。太极拳、八卦掌是实践的智慧，不但可以强身御暴，还可以陶冶性情，可以改进暴躁、粗率、心胸狭窄等情绪和性格缺点，培养人的优美性格。其精神的外延可以无限拓展，进而追求天人合一，达到人与人、人与自然、人与社会的高度和谐。

非物质文化遗产反映着一个民族的历史和奋斗的整个过程。在我国的非物质文化遗产中，太极拳和八卦掌是非常优秀的专案和价值极其突出的专案。大家可以注意，上述非物质文化遗产构成的五个要件的第三个要件中，共有有六项内容价值。一般申报非物质文化遗产，只要具备其中的一两项就可以了。而太极拳和八卦掌不仅具备全部六项价值，而且每一种价值的含量都很高，这是其他非遗专案所无法比拟的。弘扬这两个古老而优秀、富含民族文化的传统武术运动形式，既具有民族意义又具有世界意义，既有历史意义又有现实意义，既有国内市场又有国际市场。

记者：谈到非物质文化遗产的历史价值，具体到某一拳种上，其历史价值应该由一些具体的历史事件来承载和体现。您认为，在太极拳和八卦掌的发展过程中，有哪些重要的历史事件

张全亮：首先，杨露禅进北京和董海川进北京，都应该是中国武术史上的两个重大事件，由于这两个重大事件的先后出现，世人才知道到什么是太极拳、什么是八卦掌。这两个事件也几乎发生在同一时期。杨露禅经人举荐到北京教拳是在1850年之后，清代王公、贝勒从学者颇多，后任旗营武术教师，还被推荐到端王府教拳。

杨露禅进京教拳才使太极拳公诸于世，才使太极拳得到广泛的传播发展。董海川大约在1855年来到北京，入宫当差，后改在肃王府当差。董海川——“肃王面前显绝技”，使八卦掌在武术界初露头角，轰动京城，把中国武术推向了一个别开生面的新阶段。两人在北京武术界掀起了轩然 ，有许多佳话广为流传。所以说，1850年及其以后的一段时间，对于太极拳和八卦掌的发展是一个非常重要的历史时期。

　太极拳方面的历史事件还有：

1、1928年陈发科应邀赴北平传艺，使陈式太极拳在社会上迅速传播并奠定了全面发展的基础，为太极拳发展做出了巨大贡献。

2、30年代初王茂斋在北平太庙开设“太极拳研究会”，公开授徒，其弟子遍及北京、天津、河北、山东、东北等地，北平太庙“太极拳研究会”成了当时北京太极拳高手云集之处，为吴式太极拳在北方的发展奠定了基础。

3、1928年吴鉴泉应邀南下教拳，后又成立“鉴泉太极拳社”形成了历史上太极拳界尊称的“南吴北王”的历史格局，以后吴家又把吴式太极拳传播海外为吴式太极拳在南方和海外的发展奠定了基础。

4、1953年王培生创编出“吴式简化太极拳37式”。编写了《太极拳三十七式讲义》，广泛传播，后定名为《吴氏简化太极拳》正式出版。37式曾以多种文字出版国内外广泛传播，还曾被美国宇航局确定为航天员训练教材。王培生思想解放，开太极拳简化之先河，推动了吴式太极拳的大发展。

5、1954年太极拳家吴公仪与白鹤拳家陈克夫在澳门比武，是中国太极拳史上，第一次上擂和其他拳种进行正规的竞技比赛。吴陈比武催生了“新派武侠小说”，造就了梁羽生、金庸、古龙三大武侠小说巨擘。

6、1956年国家体委现国家体育总局推广的“二十四式简化太极拳”，为太极拳的普及推广起到了巨大作用。

7、1970年太极拳家黄性贤60岁按摔跤规则对战东南亚摔跤冠军廖广成50岁，以26比0绝对优势获胜，显示了太极拳推手的高超效用。

8、1981年5月王培生老师应邀，参加了在沈阳举行的中日武术交流。以精湛太极功夫使日本武士连连跌出，受到中外人士一致好评。人民日报头版头条以《太极神功技压东瀛》为题载颂其迹，日本<《阿罗汉》杂志刊其精彩拳照并尊之为“东方武林奇人”“中国十大武术家之一”。

张显了太极拳的技击功能。纠正了日本某些武术家的“太极拳只能健身，没有技击作用”“少林寺在中国，少林拳在日本”“十年之后让中国人向日本人学习太极拳”等偏见和狂言。证明太极拳不是摸鱼睡觉的拳术，不是只能健身不能技击的拳术，而是一种用意不用力，既能祛病强身、开智开悟，又能防身抗暴的神妙而又科学的拳术。他用自己的高深技艺，展现了太极拳的真面目，证明了明太极拳的真髓在中国。

9、1987年王培生编写刊印了“太极拳的健身与技击作用”，将多年来世人少见的太极拳技击之法公之于众，在武术界引起极大轰动，对太极拳技击的发展起到了极大的推动作用。

10、2005年9月3日在大兴举办的“纪念王培生先生逝世一周年”大型纪念活动，也应称太极拳史上的一个事件。一是规模大，参会700余人;二是参会人员广泛;三是声势大，品位高;四是全面客观总结了王老一生的功过是非，全面总结了他的武术精华;五是出版了大型精美纪念画册和纪念光碟;六是进行了大型技术交流。在武术界引起很大反响，使广大民间武术家受到感动和鼓舞。

11、2009年元月中央电视台组织全国陈式、杨式、吴式、武式、孙式、赵赵堡六大流派太极拳名家于北京新兴宾馆，为中央电视台拟在黄山举办的WMA首届中国武术职业联赛编写太极拳技击手册，韩建中老师负责竞赛规则编写，我负责技法整理编写，经过十多天加班加点的演练、示范、拍照、研究、筛选、整理、编写出了中国武术史上第一部太极拳技法30招训练教材，于2009年4月按央台安排用此教材，在北京市大兴区星光影视园对全国招聘的裁判员进行培训。

又于6月21日从陕西红狼俱乐部开始，依次对全国六大俱乐部的运动员按此教材进行技术培训。2009年7月26日至9月5日在黄山体育馆由中央电视台体育节目中心、国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、中国大学生体育协会联合主办的首届中国武术职业联赛，严格按规定使用“太极拳30招技法”进行了中国武术史上首次国家级太极拳擂台赛，其规格之高、规模之大、时间之久、影响之深远史无前例，在国内外引起巨大反响。

董是八卦掌鼻祖，梁是首代传人。应该说，由董创而延续下来的掌法，虽后来分成数家，但其功法都大同小异，所不同者均为外在之形式。比如梁家掌要求虎口开张挣圆，尹家掌则拇指回扣如少林拳掌形。各家掌法练功之法原出于一炉，故功法皆大同小异。

李子鸣所著二书，内容应差不多。其拳法理论不外也是大同小异。两书中精华部分，皆源于郭古民《郭氏锦囊》。只不过郭著为文言，李著为白话而已。李因文化不高，故出书多由他人帮助。其所出第一本书《梁振蒲八卦掌》，即由来京学艺之人，无锡范震远与九江张修林帮忙写成。书中精华部分，亦出于郭书。因此，李之书多有未尽人意之处，与李所体悟练就之掌功，不能相符。而书中多有改动处，以致出现与原著辞义参差不齐，甚至出现差池。故研习掌法，看书之外，宜多求教于老拳师，自己再加以体悟。