迄今截止大伙儿是不是对甄嬛传依然难以忘怀呢？剧里有一个关键点不知道大伙儿是不是你是否还记得呢？大伙儿应当都了解，甄嬛刚进宫就看到了夏冬春被赐一丈红，此后就由此可见后宫极其危险，甄嬛为了更好地自身和亲人就挑选了装疯卖傻不召幸。
可她却未曾想起自身的花苑竟碰到了装作果郡王的雍正，雍正被甄嬛迷得如痴如醉，也因而甄嬛获得了皇上的完美的宠溺，还怀了子孙，甄嬛和雍正都欢呼雀跃时，华妃及其皇后等都将其视作肉中刺，之后小孩被诬陷了，华妃也因而变成快穿炮灰。
甄嬛的好闺蜜槿汐看了《甄嬛传》的人都了解甄嬛一生有很多好闺蜜，可是槿汐归属于她身旁的一个婢女。但是甄嬛从来没有把她作为自身的仆人看，只是作为一个最好的朋友。乃至能够说成一个好姐姐那般看来，在甄嬛第一次流产的情况下。甄嬛心里也是悲痛欲绝，整日以泪洁面。想不到槿汐原本是宽慰甄嬛的一句话，却让皇上窃听到乃至疼下凶手。
而雍正对华贸易妃的惩罚也只不过是降了她的位分罢了，那时候甄嬛痛楚无比，还因而和皇上闹得不愉快，而且对华贸易妃也是心怀怨恨，大伙儿应当也都了解，甄嬛流产一方面因安陵容得皇后挑唆给甄嬛带有舒痕胶，其带有血竭，另一方面华妃罚甄嬛跪地，那时候因她宫里的欢宜香才会发生那般的结果，雍正心明如镜，因而对甄嬛倍感内疚。
槿汐无意的一句话由于皇后早前失子因此她当然是不允许后宫的妃子们孕期的，甄嬛当然也是逃不出了。皇后设计方案让甄嬛小产时，甄嬛但是十分的悲痛。一天到晚全是默默流泪，身边的槿汐也是看不下去了。便宽慰甄嬛说到“你如果那样哭下来，会落下来症结的，当初皇太后就这样”。
尤其是过后对甄嬛也是担忧，原路返回偷看她，而就在这时槿汐宽慰甄嬛的一句话，被门口的雍正听见了，因而起了杀心，槿汐到底讲了什么？那时候甄嬛刚丧失自身的小孩十分难过，槿汐看见十分不忍心，就劝甄嬛别哭了，要不然会好似皇太后一般留有症结，槿汐的宫中的老年人大家都很清晰，她对皇太后的很多事也非常清楚，皇上听了槿汐所讲的话之后面色都发生变化。
对隆科多下杀心原是一句不经意的话，可是皇上内心却想起了自身的妈妈，当初皇上的妈妈和隆科多是两小无猜。情义当然是十分的浓厚，并且皇上还亲眼看见隆科多抱自身的妈妈。要了解那时候先帝还健在，这对先帝而言是一件龌龊事。
尽管自身当上皇上，可是槿汐都了解皇太后为什么晚年时期有迎风流泪的问题。我感觉此刻的皇上肯定是不允许隆科多在活著了，针对皇上而言这事关到皇室的自尊。因此才会对隆科多疼下凶手，那样的话就不容易惹他人争议了。并且我还感觉皇上便是怕以后皇太后和隆科多再有什么事。
非常容易危害自身因此只有放弃隆科多了，真的是皇上自古以来最绝情啊。他人的一句话能使他想到到自身的妈妈，也是表明这件事情在皇上内心也是一根刺。因此只有放弃隆科多了，那样也是为什么皇上听见槿汐宽慰甄嬛的一句话，使他对隆科多疼下凶手的真实缘故
1644年3月18日，李自成起义军几乎没遇到什么抵抗就攻下了北京。这样一来，紫禁城犹如一张薄翼，在风雨中飘摇。
面对眼前局面，崇祯皇帝站在奉天殿上仰天长叹，追悔莫及。但为了帝国的尊严，他知道该把真相告诉后宫了。
而此时，距帝国毁灭已不到24小时。
崇祯皇后周氏和往常一样，一捧清水洁面，略施粉黛后，再次取出了那件压在箱底的薄衫。
这件薄衫是她的心爱之物，质地柔软、洁白无瑕，穿在身上若晨曦里的仙子盈盈婀娜。
崇祯皇帝每次看见她这样的装束，都会送来迷醉的眼神，让周皇后心旌荡漾。之后，田贵妃、袁妃等纷纷效访，不觉间竟变成了一种 时尚 。每每这时，周皇后又把薄衫束之高阁，众人随之收敛，不敢僭越。
只因她知道，夫君废寝忘食，忙于家国天下事，后宫应恪守本分，不必让他分心走神，徒增烦恼。
而今天之所以要把薄衫取出来，周皇后自有她的道理一一一虽近在咫尺，但夫君已近半旬没来坤宁宫了；之所以没来，还是因为那恼人的战事和各地的峰烟。
不久前，周家人来报，“李匪”已占领陕甘，自立为王，当了什么大顺皇帝，据说还渡过黄河，人马朝北京开来了。
期间，她曾亲自熬过莲子羹端去奉天殿，却遭侍卫婉拒；后又得知田妃煮下夜宵去求见，被夫君大声喝斥。一切明摆着，家国局势危险，已不可逆转。
所以，她想再次披上薄衫去奉天殿看看。
可是，一切都晚了。
没过多久，城外战马嘶鸣，炮声隆隆，正阳门上空火光四溅，杀声震天。难道贼军这么快就来了北京？周皇后深感不祥。
果然，内务府着人来报，说贼军已破城，大军涌入，不断在城里烧杀抢掠。而帝国只剩下紫禁城这块遮羞布了。
周皇后伫立当场，眼泪扑簌簌地往下掉，脸色苍白得可怕，随之褪去薄衫，还是想去奉天殿向丈夫问个究竟，帝国到底是怎么了？
第一眼看见丈夫，她简直不敢相信自己的眼睛，只见他神形憔悴，胡子拉茬，眼里布满了血丝，远没了往日的眉清目秀；短短数日，白发突然长满两鬓，仿佛苍老了十年。勿庸置疑，这就是答案。周皇后心生酸楚，眼眶尽湿。
这还是当年那个意气风发的信王吗？
十八年前，宫里宣下圣旨，让夫君去奉天殿继位，皇嫂张嫣千叮万嘱：小心客、魏朋党，陷害新皇。
所以周皇后半夜起身，自己和着麦面，加上少许红糖，待一个个蒸熟后，又担心麦饼沾衣，于是生下文火将其烤焦，然后用小布袋包好，藏在夫君的袖中，只为过躲过宦党的毒杀。
微微晨光中，丈夫登上辇车之时，投来深情一瞥，那目光多么温暖，英武之余和今天全然不一样。
四目对视，周皇后读懂了丈夫的苍桑，读懂了眼下的时局，也读懂了大明的河山破碎。
她还是有些抱怨的。因为丈夫刚愎自用，喜怒无常，曾肆意诛杀过不少忠臣良将。
她不敢劝阻，因为“后宫不得干政”那道严旨就挂在宫墙上；因为丈夫自诩为国为家呕心历血、殚尽竭虑，引领着帝国没出过丝毫偏差。可文臣武将们战战兢兢、人人自危那又是为了什么？
其实，作为旁观者，周皇后看得一清二楚，为不拂龙麟，她多次旁敲侧击，希望点醒丈夫的迷惘。
有一次她说：“我在南方还有一个家”。意在指点崇祯，穷途末路之时，可以迁都去南京，暂避义军锋芒，待来日重振旗鼓，匡复河山。
崇祯会听吗？显然不会。没到山穷水尽时，他终究放不下尊严，只因“天子守国门、君王死社稷”的祖训，即使暂避也是不行的，周皇后的提议自然会遭至暴喝。
但今天，她分明看见了丈夫脸上写着“悔恨”二字。
内宫的宦官们出城作战，死的死、逃的逃，有的作鸟兽散，周围已所剩无己。所谓大难临头，各分东西也无可厚非。
而她，今天还是朱家的皇后，既然母仪天下，就得做些份内的事。
她命婉秋着人通知各宫下人，前来坤宁宫，她要主动与他们告别。一时间，来自景仁宫、永寿宫、慈宁宫、永和宫等的宫人齐聚坤宁宫。
此时，她收起眼泪，告诉了他们家国的真相。
她拿出最后的积蓄，一点点分发，并叮嘱他们好生逃亡：男子尽量躲过贼军的刀剑，女子需更加小心，一旦被俘断不可失了尊严。
逃出去后，尽量往南方走，因为那里目前还没有战事；尽量掩藏身份，置三分薄田，或搭一间梁棚，保住性命要紧。
坤宁宫前呜咽四起，宫人们纷纷伏地叩拜。一位宫女眼泪纵横，把碎银放在石级上，说普天之下她早没了家，皇后就是她唯一的依仗，决定誓死相随。
当周皇后准备取下头上的那枚发簪时，婉秋挡住了她的手。她早就想好了，不管是生是死，不管前路是光明还是黑暗，她一定会紧依在皇后身边，不离不弃。
……
是时候准备晚餐了。
不管明天后前路如何，都必须得准备好这顿最后的家宴。
时间过得好快，当晚餐准备完毕，奉天侧殿早燃起了烛火，黑暗已悄然来临。周皇后思绪万千。其实她更想时光凝滞，永远地呆在御膳间，为夫君和儿女们准备菜肴，看着一家人围在席桌上，去倾听他们之间的故事。
三个儿子来了，他们分别是太子朱慈烺、定王朱慈炯、永王朱慈照。一个个蟒袍玉带，衣着光鲜打算向父亲行大礼。
他们分明知道些什么，也许是城外的炮火，也许是难解的困局。但他们依然高枕无忧，相信普天之下没有父亲解决不了的事。
可今天真的不同，崇祯第一次让他们取消了繁缛的礼节，向三个孩子投去深情的目光。最后把手停在朱慈烺的肩膀上。
“都什么时候了，你们还穿成这样……以后出得宫去，万事需小心，见了老者要叫老翁，象朕这般的叫叔叔和伯伯就可以了……你们过惯了锦衣玉食，不知宫外凶险，所以千万不要张扬，说你们是朱家后人，那样会遭来杀生之祸……听见了吗？”
家宴看来是落空了，最后竟变成了凄凉的告别。
周皇后一把揽过朱慈烺，抚摸着他的脸颊，说完又拥过朱慈炯，母子三人紧紧相拥，泪满衣襟。
是夜，三个孩子被送出宫外，分别去了周奎、田弘遇家，开始了各自的苦难。
紫禁城的夜深了，崇祯皇帝持着宝剑。
第一个对准的自然是母仪天下的周皇后，不过他并没有用剑，而是对她说：“你是国母，理应殉国，你要做给天下人看，不需要朕动手吧！”。
周皇后淡定自若，早将生死置之度外，一天精心的准备就等着这个时刻的到来。可在临别之际，她有几句话必须要对丈夫讲，而且不吐不快：“臣妾服侍陛下已经十八年了，这些年来臣妾曾劝戒过陛下，但陛下不听，才会才今日啊！”。
说完，擦掉眼泪，用早已准备好的绫罗，悬梁而尽。
看着最心爱的人自缢当场，崇祯皇帝放声痛哭，但依然没放下他那可怜的自尊心，开始了疯狂的屠杀。
接下来，袁贵妃悬梁自尽，绫带断裂，崇祯一剑刺下去，随即倒在血泊中。其他嫔妃死的死、逃的逃，奉天殿已血流成河。
长平公主吓傻了眼，潜意识用手挡过一剑，崇祯刺伤了她的左肩，然后又向右肩狂刺，长平公主晕死当场，崇祯泪流满面，对她说：“儿啊！你何苦生在帝王家？”。
年仅6岁的昭仁公主，被崇祯一剑刺向心脏，没了气息。
……人间惨剧，天地呜咽，国破家亡，岂有宁日！
1644年3月19日，崇祯皇帝吊死在煤山的那棵歪脖子树上，明朝就此大幕落下。
3月21日，起义军掘地三尺，终于找到了他的尸体。并把周皇后的尸棺移出宫禁，一起在东华门外示众。顺治十六年十一月，清廷以“兴朝谥前代之君，礼不称，数不称宗”为由，去崇祯庙号，改谥庄烈愍皇帝，改谥周皇后庄烈愍皇后。
这一年，周皇后三十四岁（1611年一1644年）。
参考资料：
定义
谱是中国戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。
特点
脸谱的主要特点有以下三点：一、美与丑的矛盾统一；二、与角色的性格关系密切；三、其图案是程式化的。
脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净，都是重施油彩的，图案复杂，因此称"花脸"。戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。
中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。
脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。
脸谱的类别
大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值！另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。
脸谱的起源
关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
相关脸谱的介绍
红色脸 象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
其他：有讽刺意义，表示假好人。
关羽（红整脸）
黑色脸 既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。 肤色较黑或面貌丑陋。
张飞（黑十字门蝴蝶脸）
白色脸 表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操（白整脸）
蓝色脸 表现性格刚直，桀傲不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸)
紫色脸 表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
其他：面色不好，丑陋。
张郃（紫三块瓦脸)
金色脸 象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏（金色象形脸）
绿色脸 勇猛，莽撞。 如：《白水滩》里的徐世英
其他：绿林好汉。
其它还有**脸、粉色脸、银色脸等。
“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。 京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。
脸谱的历史
脸谱的产生有悠久的历史。脸谱起源于面具，脸谱将图形直接画在脸上，而面具把图形画在或铸在别的东西上面后再戴在脸上，在中国的古代，祭祀活动中有巫舞和傩舞，舞者常带面具。在四川成都以北，古蜀遗址"三星堆"出土的文物中，有几十个青铜面具，是距今4000年前的古蜀王鱼凫举行祭祀礼仪的用品。北齐兰陵王长恭，性情勇猛武功高强，但相貌俊美像个女子，他打仗时就带上面具，以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里，扮演兰陵王的演员就要带上面具。这可能就是戏剧中脸谱的起源。
相关记载
古代的面具上具有简单的符号，“观念符号”和"“表情符号”，用来表达某种特定的观念或表情。到了戏里，这些符号就直接画在脸上，表达更为复杂丰富的观念和表情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道："驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即表明了用染涂脸面表现鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"粉墨做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。宋代"涂面"分"洁面"和"表面"两类，花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈，目的"务在滑稽"。因为宋代杂剧中，科诨占了很大比例。元代杂剧盛行，在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中，出现了元杂剧正面人物中的"整脸"的谱式，突破了过去副净那种白底黑线的基本格调，带有某种性格的色彩。
明代已经是由昆剧演出的传奇剧的天下，表演丰富，行当分工精细，净分正净（大面）、副净（二面）和丑（三面）。净丑都画脸谱，每个角色又有一个专谱。其底色多是根据说唱文学中的描绘或演员自己的想象设计的。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本谱式是夸张的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额以下，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代相比，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏兴起，净丑的脸谱每一地方差别很大，有明显的地方特征和民间艺术气息，各种地方戏约有300多个剧种，大多在18世纪以后兴起。地方戏的繁盛，使得剧目题材人物角色不断增多，行当分工更细。净行除了正净副净外，又加了武净。色彩增加了蓝、绿、黄、灰、橙。
脸谱的分类
脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。
揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。
勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。
抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。
破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
根据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种：
整脸：最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。
三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。
花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。
碎脸：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓。
脸谱的图案
脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如：
包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。雷公脸谱中有一雷电纹。姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。夏侯敦眼眶受过箭伤，故画上红点表示。窦尔墩，典威等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。王延章头画蛤蟆，表示是水兽转世。赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。北斗星君画七星图于额上。
脸谱的作用
脸谱的作用，除表示性格外，还可暗示角色的各种情况，如项羽的双眼画成"哭相"，暗示他的悲剧性结局，包公皱眉暗示他苦思操心，孙悟空猴形脸暗示他本是猴子。另一作用是"距离化"，拉开戏与观众的心理距离。脸上的图画使观众分辨不清演员的本来面目，并且与生活中的真实人物相貌很不一样，像带着假面具。这使得观众不容易"入戏"，避免产生幻觉，而是专心于审美和欣赏。另外，"大花脸"与"俊扮"同时上场，形成鲜明对比，更突出了生、旦的俊美之相和净丑的怪诞之容。同时，脸谱的浓重、鲜明的油彩和多样的图案，再配上净行"吼叫式"的粗犷声腔，形成强烈艺术刺激，对观众起到兴奋、宣泄和震动作用。
脸谱不是绝对固定的，由于上演的剧目、角色的年龄、演员的脸形不同而略有差别。除此之外，演员画脸谱演出时，还有一个原则，即同时在场的诸角色，其脸谱特别是基调色彩不能"犯重"，如《长坂坡》中曹营八将同时上场，除张辽不勾脸外，其余七人须一人一色，不能相同。这样的目的是用不同的颜色搭配以求美观，同时要让远距离的观众不致混淆角色。净行的脸谱最为丰富复杂。楚霸王的京剧脸谱被称为"无双脸"，为楚霸王专用。相传楚霸王是个美男子，但因他杀人无数、性情凶暴，画成花脸；又因他是个悲剧人物，双眼处画两大块向下斜掉的黑影，明显的是副哭丧脸。项羽的脸谱底色是大白，这种色调表示奸诈、残忍。在人们的印象里，项羽是血性男儿，尤其是霸王别姬，充分显示出深厚的感情，令人难忘，但其面部只有黑白二色，并无红色。这种情况表明脸谱中还有许多问题值得研究探讨。
中国脸谱网 http://wwwlianpucomcn/
北京泥塑京剧脸谱浅谈
一、脸谱原源]
脸谱的发展跟中国戏曲的发展是不可分隔的。起源于历史上的“代面”。据《旧唐书》记载，大约在南北朝时期，就有“代面”即“假面歌舞”的出现，这应是脸谱的鼻祖。贵州的“傩戏”面具就是脸谱的活化石。随着戏曲的发展，戴面具演出时不利于演员面部表演，艺人们直接用颜料在面部勾画、化妆，就逐渐形成脸谱。
脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画行成的特殊谱式图案。净、丑是采用脸谱作为面部化妆的主要角色，部分生、旦角色也使用脸谱。脸谱是用来表明戏中人物的面容，性格特征，以丰富舞台美术色彩，强化演出效果。脸谱是种象性美术创作，是舞台美术整体中的固有组成部分。脸谱是把由思想构成的眉目口鼻花纹和脸膛颜色组织起来，涂画在演员脸上以使人产生美观感知的图案。脸谱是随戏的形成而产生的。各种人物大部分都有自己特定的谱式和色彩，脸谱借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，使观众能观其外表、知其心胸。
二、京剧脸谱的形成
京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初京剧形成后，逐渐形成的。京剧脸谱在形成过程中吸取了很多地方戏曲剧种的脸谱。在地方戏曲脸谱基础上加以取优废劣。经过几代著名演员和戏曲艺术家的不断探索研究、改革，形成现在的京剧脸谱。京剧脸谱也是至今戏曲舞台上脸谱最多、最完整的脸谱体系。
京剧脸谱是中国传统脸谱大系中的分支，有脸谱通性及其本身特性。京剧脸谱借鉴了徽、汉、昆、秦、各剧种经验。从一开始就具有较完整的系统性，脸谱是中国传统戏曲全部舞台艺术的固有组成部分，离开舞台和戏中的人物，脸谱也就失去其根本意义。
戏中净、丑勾脸与生角抹彩、旦角拍粉是性质相同的面部化妆手段。须与行头，切末面具等人物风格谐调，并与唱、念、做、打、翻等表演形式协调，因此演戏是前后台戏曲艺术工作的集成。一个脸谱的谱式，一出戏中脸谱的配合，均须涵蕴于这个整体舞台艺术之中，这就是脸谱艺术的整体性。
三、京剧脸谱色彩常识
京剧脸谱是戏曲脸谱中用色最多的剧种，所谓脸谱色彩是指脸膛的主要色彩而言，有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、粉红、褐、赭、金、银等色，各具秒用，以丰富想象和夸张的手法，突出剧目中复杂的人物形象，出现于舞台上。
京剧脸谱着重在形、神、意等方面，表现多种人物忠、奸、善、恶寓意褒贬、爱憎分明，而且着色变化有致，勾绘精巧，富有图案美，具有鲜明的思想性和艺术性。是对戏中人物肤色夸张的描绘，是对戏中人物性格的夸张。脸谱上的面纹常用有其它色彩，有烘托主色的作用。一般来说，红色的代表忠勇、正直；黑色的代表勇猛、直爽；白色代表奸诈、狠毒、阴险；油白色代表自负、跋扈；蓝色的代表刚强、骁勇；绿色的代表顽强、侠义；**的代表凶暴、沉着；灰色的代表老年枭雄；紫色的代表智勇刚义、刚正威严；金银色代表神、佛、鬼怪、精灵。
京剧脸谱用色也不是绝对的，有灵活性。如：红色在表现三国戏中人物关羽时，代表其赤胆忠心。但在《法门寺》中太监刘瑾虽为红色脸是代表其养尊处优，权压朝臣；如：《水浒》戏中人物晁盖虽是“**三块瓦脸”在这里就不是代表其凶暴、沉着，而是代表其面部肤色发黄，印堂勾画一个椭圆红光，一看就知是位堂堂正正起义的老英雄；如：《八大锤》中的金兀术用的金色，并非是神仙、精灵，而是代表其姓金。这个脸谱完全是《望文生义》的解释，不能说明这个脸谱的真实意义。
四、北京泥塑京剧脸谱
北京的泥塑彩绘脸谱起源于清代末期。究竟是谁把京剧舞台上的脸谱变成了泥塑彩绘脸谱的呢？人们说法不一。比较流行的说法是“花脸桂子”。在北京泥塑脸谱发展史上，流传着这么一个故事。相传清光绪二十五年（1894年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能诗善画，也是一位酷爱京戏的票友。靠吃“禄米”即俸禄为生，在闲玩的时候，他看到庙会上有泥捏制的泥人，突发奇想，用胶泥做了一脸型模子，翻做了一些泥坯，晒干以后，仿照舞台上的脸谱着色给泥坯勾画上色，脸谱做成以后拿给自己要好的朋友观赏，朋友都觉得挺好。桂先生就把脸谱分给了自己的朋友，一来二去，天长日久人们都知道他会做泥塑脸谱了。于是上门求绘的人逐渐多起来，在京城小有名气。因为姓桂的最擅长绘制“净角”脸谱，所以人们称他为“花脸桂子”。
辛亥革命以后，取消了旗人钱粮“禄”的旧制。“花脸桂子”为了设法谋生，就在家里做泥塑脸谱送到庙会上去出售。起初送几个货样，交给了白塔寺的李记杂货摊，很快就卖光了。以后不管送多少，都能随时卖出去，总是供不应求。李记商店不仅因此得利，而且因售泥塑脸谱在北京出了名。从此泥塑京剧脸谱作为北京民间工艺品开始在京城流行，由于泥塑脸谱活跃了市场，京剧泥塑脸谱迅速发展。做脸谱的人多了起来。较有名的继“花脸桂子”之后京城先后出现了白如霖、汪稔田、李荣山、赵友三、赵永年、李克明、马成子、唐景昆、韩启泰、双起翔、杨玉栋等名家。
泥塑脸谱主要是艺人们在家里手工制作，然后拿到庙会或经营艺术品的铺子里去卖。刘曾复说：在老东安市场有个工艺品店“松竹梅”（邢静安创办）的小店就经营泥塑脸谱。解放初期做泥塑脸谱的几位老艺术家组成合作小组，以后又成立了北京彩塑厂，后来划归到特艺三厂。到了九十年代初三厂因经营不景气而停产，以后我为把脸谱艺术传承下去并发扬光大，于一九九五年创办了北京兴鑫工艺品厂，专业生产开发京剧泥塑脸谱同时也开发石膏、纸等不同材制的脸谱并为泥塑京剧脸谱注册了“京蝠”商标，脸谱注册商标国内还是首次。
五、京剧泥塑脸谱的制作
制作泥塑京剧脸谱少说也得十几道工序。首先需要寻找成色质地较好的胶泥，然后过淋浸泡，再反复揉摔，做好脸谱的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在阴凉处阴干，不要暴晒，防止坯子干裂。坯子凉干后打磨抛光上白然后再在坯子上彩绘、上漆、扎髯口、上盔饰这样一件作品就完成了。泥塑脸谱最吃功夫的是彩绘，北京的泥塑脸谱讲究规整，构图严谨，线条流畅，位置准确，色彩明丽，善于刻画和突出人物的性格，注重画工，素有“三型七彩”之称。在彩绘上，红、黑二色画完后还得上清漆，白、绿、黄、蓝以及粉红等都用颜料勾绘。由于黑、红色用过漆，增强了亮度，能使基色突出，并能使之与一般色彩产生鲜明的对比，给人一种明快的视觉感。
六、工艺泥塑脸谱的现状未来
各种工艺品市场的柜台里，各种展览中都有京剧脸谱；在法国巴黎的大游行中打头彩车上也是我们京剧脸谱以及新加坡的大街小巷在举办一些活动时也悬挂京剧脸谱；在我们日常生活中家庭装饰、火柴盒上、钥匙链上、扑克牌上、模特时装上、大街的雕塑上到处都是京剧脸谱。脸谱已作为我们中华民族文化的象征，得到海内外人士的认可和欢迎。随着我国的对外开放、加入WTO，特别是2008年奥运会在北京召开将有越来越多的中外人士了解中国，了解北京、了解中国文化、了解京剧、了解脸谱。将有更多人喜欢上我们京味的泥塑脸谱。让我们为振兴京剧艺术弘扬民族文化做些贡献吧！
七、民间社火脸谱
傩起源于原始宗教。在远古时期，生产力低下，人们对大自然的威胁没有抗御能力，一遇天灾人祸，只能用傩祭，这一种原始宗教祭祀的巫术活动来祈告神灵，驱邪逐魔，弭灾纳祥。
傩面具的艺术风格，虽浑厚、粗犷，但工匠制作时不乏精雕细刻、讲究色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻划出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止，是中华民间文化艺术的瑰宝。
八、田有亮笔下的脸谱
小 楠
立冬节气到来的时候，田有亮先生在湖广会馆又喜收了一名跟随他学习脸谱绘画的弟子——战友京剧团的杨强。田有亮先生在给我的短信里说:“现在已有六位徒弟，再收一位战友京剧团的杨强，共七位。较有成就的有孙世梁、侯宝华、庄健三位。”
时年六十一岁的田有亮先生是土生土长的北京人，少时幸得翁偶虹先生(原中国京剧院著名编剧，曾编创《野猪林》，《大闹天宫》、《红灯记》等百余部剧作)开蒙，初涉脸谱画艺，年稍长，拜翁偶虹先生为师，专习此艺三十余载。其代表作有《中华国粹脸谱集锦》、《水浒英雄一百单八将全图》、《二十八星宿脸谱》、《百鸟脸谱》、《百猴脸谱》等，其中《中华国粹脸谱集锦》含纳了包括地方戏剧在内的2000余帧脸谱。
田有亮先生告诉我，脸谱是戏曲化妆的特殊手段和独特的面部造型艺术。根据史料记载，脸谱由唐代乐谱中所载面具和参军戏的涂面逐渐演变而来。翁偶虹先生论证说:“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉、唐的‘代面’，发展为宋、元的‘涂面’，形成为明、清的脸谱。”这样随着历史的演变，经过历代戏曲演员的长期实践，脸谱艺术家逐步将各种人物画脸的图案加以完善，归纳分类订成谱式，画出五颜六色的图案，每人一谱。所谓“花”而有“谱”，这就是脸谱的形成。
京剧是国粹，是中国戏曲中最大的剧种，集合各剧精华，脸谱完善，谱式繁多，蔚为大观。京剧各行当演员经过化妆，由固定的脸谱有效地表现出人物的品貌、身份、性格。脸谱使人可以目视外表，窥其心胸，具有“寓褒贬”、“别善恶”的艺术功能。
近年来，随着田有亮先生的艺术成就日臻高至，其声名远及海外，应邀在中央电视台讲解脸谱掌故，更有许多作品刊登发表，传播弘扬京剧艺术，传统文化。
九、中国脸谱文化
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中国京剧脸谱文化博大精深,而脸谱的彩妆运用之妙更是存乎一心!“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。在漫长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。”脸谱是中国戏曲独有的，不同于其它国家任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着独特的迷人魅力。
脸谱与戏曲人物角色的关系如何？是不是戏曲中的每个人物都需要勾画脸谱呢？回答是否定的，不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入 “生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称； “生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有 “生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。“生”、 “旦”人物个性主要表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。 “净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
“净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物有《将相和》的廉颇、[图10 廉颇（京剧《将相和》）]《铡美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，也由架子花脸扮演。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
脸谱与戏曲人物角色的行当分类的关系，可用图简要表示如下：
戏曲中的角色行当最初是用于表现人物的社会地位、身份和职业，后来逐渐扩展到表现人物的品德、性格、气质等方面。角色行当具有类型化特征，而且对角色的区分带有明显的善恶、褒贬的道德评价在里面，如公正忠孝者为端庄的正貌，邪可恶者刻画成丑形。面部化妆和服装是区分人物角色的可视的直接表征，如果说服装主要是表现人物的身份、地位、职业；那么面部化妆，尤其是脸谱化妆更多表现的是人物的性格、气质、品德、情绪、心理等方面。通过脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是直接的，一目了然的。如曹操勾白脸表示诈，关羽勾红脸表示忠义等。
脸谱具有相对独立的欣赏价值和审美意义，但从根本上说，它始终是戏曲表演艺术中的有机组成部分，因此，对脸谱的艺术表现力和审美特性的认识，只有在观看戏曲演出过程中，结合服装和表演才能充分理解、认识。
脸谱与服装的配合构成了舞台上净、丑角人物的外观，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞台上光彩照人的艺术形象，唤起观众的心理共鸣。眼睛、面部是情绪、心理的窗户，因此脸谱是观众的视觉中心，脸谱对唤起观众审美心理的美感起着不可忽视的重要作用。五颜六色，变幻无穷，内涵丰富，就连许多西方艺术大师都觉得中国戏曲脸谱“奇妙极了”。更多脸谱到:脸谱专卖: http://wwwlp118cn
黄脸和白脸
在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和品质、角色和命运、是京剧的一大特点，也是理解剧情的关键。简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇者；黑脸为中性，代表猛智者；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈者；金脸和银脸是神秘，代表神妖。
京剧脸谱的色彩非常丰富,主色一般象征某个人物的品质,性格,气度
红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽
蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦
黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:包公
白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象如:曹操
绿色--代表顽强,暴躁的人物形象如:武天虬
**--代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都
紫色--表现刚正,稳练,沉著的人物
金,银色--表现各种神怪形象
很多时候读历史书籍或者看历史题材的电视剧，都经常出现“太子洗马”这个职位，不少人会误读为“xi”(三声)，然后从读音推理出，这就是个给太子洗马的职位。但其实这个字在这里读“xian”(三声),这个职位也不是洗马的，而是个许多人挤破脑袋也不一定当得了的官儿，这话怎么说呢？
关于“太子洗马”的误解
其实只看这个职位的名字，确实容易给人造成误解，这还真的不能怪现代人，因为就连古人都常常搞不清楚状况。比如张岱就曾在《快园道古》里记载道：“杨文懿公守陈，以洗马乞假归。行次一驿，其丞不知为何官，与之抗礼，且文公曰：“公职洗马，日洗几马？”这是说啊，一次太子洗马杨守陈请假回乡，途径驿站时，驿官不知太子洗马是何职位，便问杨守陈当太子洗马一天要为太子洗几匹马？
要说这个职务的名字确实起在了大家吐槽的点上，比如明正统元年会试第一的刘定之就遇到了尴尬。刘定之是个超级学霸，但因为种种原因却没有得到殿试第一，虽然没有得到英宗的看好，但却得到了景泰帝的赏识，被任命为了太子洗马。
这可给了同僚们戏谑地点了，一次兵部侍郎王伟遇到刘定之，便说：“太仆为皇上管理的马有点多，还要麻烦洗马一一洗了。”要是平常人遇到这样的情况，怕是只能自认倒霉了，但刘定之毕竟是个天才，他马上回复到：“何止太仆要洗，诸为司马都不太干净，我当然都要洗了。”将计就计，一语双关，不愧是太子洗马！
玩笑也好，聪明也好，说到这里，太子洗马到底是个啥
从“太子洗马”的由来和职务说起
其实太子洗马确实和马有那么一点点关系，“洗马”又被写作“先马”，就是在马前驱驰的意思，这是太子的侍从官。《续汉书·百官志》就有描述：“太子出，则当直，一人在前导威仪。”《问玉珉》里也说：“洗马，进贤冠，出则在马前清道，固曰洗马。”这个在太子出巡时，走在队伍最前列，充当先导，以示威仪的，就是太子洗马。
东汉时期就已经有洗马这一职务，东汉和魏朝时期，太子洗马都是十六人的员额，俸禄大概是年薪六百石，就是一年的工资是600石。古代的粮食都是用石来计算，由于种类物不同，换算的结果也不同，所以无法太精确地计算相当于今日的多少钱，但《汉书·百官公卿表》有记载，600石已经是和皇帝的近侍拿得差不多的俸禄了。
“太子洗马”是个什么重量级别的官？
上面说到了太子洗马是个从五品的官，听起来确实不算是个大官儿，不上不下，地位十分尴尬。但事实上，太子洗马的地位不仅不尴尬，还十分受人尊重。因为他辅佐的是一个足够有话语权的人。上面说过了，太子洗马是太子的侍从官。
可能很多人又会说了，不就是个在前面开路的吗，有啥好炫耀的？但不说远了，就说皇帝身边最亲近的太监，也是个开路的，那能和别的太监一样吗？虽然太子洗马不是太监，太监也不能和太子洗马比，因为太子洗马这个“开路的”还真的不一样。
要说为什么不一样，就必须说到“洗礼”。古人非常重视洗礼，每当重大或者重要的日子来临，都要沐浴更衣，平时出席重要场合更是要洗手洁面。而在这些洗礼中，将会根据地位高低分出“领洗人”。领洗人即具有最先涤荡和清洗资格的人，这象征着尊贵的地位、身份和至高无上的荣誉。
再加上后来随着太子洗马职位的变化，太子洗马离太子又近了一步，成为了储君的专属秘书长，太子有时候也要和他商讨商讨，吃个饭喝个酒什么的。有运气好的，等太子成了皇帝，也就跟着在政坛一展抱负了。
最著名的太子洗马当属越王勾践。亡国后的勾践在吴国当差时，就曾“执干戈为太子洗马”。另外关于太子洗马的故事还可以提名李密，就是那个写下了《陈情表》的名臣李密。李密自幼苦读，博览五经，尤其精通《春秋左传》。
身为蜀汉臣子的他，在蜀汉灭亡之后，死活不肯答应晋武帝出任太子洗马一职，但要如何拒绝呢？于是他以照顾祖母为由，写下了千古流传的《陈情表》，打动了晋武帝。晋武帝不仅没有强制要求他赴任，还赏赐了婢女和钱财。祖母去世后，李密无法再推脱，只能出仕，但并未担任太子洗马。
历史上担任太子洗马的人很多，也许他们中的大多数都只是历史的尘埃，但他们都用自己的力量推动着历史的前进。
三个同年同月同日生，出身境遇却大不相同的女孩，在她们生日这一天，命运之神让这三人产生了连结，从此展开一段奇妙的故事…
这一天，在某高级餐厅里，周氏企业董事长周建隆帮继女蕾蕾庆祝生日。对蕾蕾来说，生活就是穿著顶尖名牌，尝遍各国美食，她不知道什幺是忧虑，什幺是烦恼，反正天塌下来都有贵为董事长的继父顶着。
可是就在用餐当中，周建隆突然心脏病发，送到医院已经不治。继室周夫人哭的死去活来，蕾蕾则茫然不知所措，单纯的她从来不曾经历这样的状况，直到董事长特助梁正浩过来安慰她，蕾蕾才如溃堤般的倒在正浩怀里伤心的大哭。
周董事长突然去世，公司紧急召开董事会讨论因应事宜，律师带来周董事长生前秘密立下的遗嘱，董事长早已决定把自己所有股份，过继给失踪以久的亲生女儿周晓诺，至于周夫人和继女蕾蕾，只继承了一栋豪宅和五千万现金。
野心勃勃的副董刘世强，觊觎着董事长的宝座，决定找人冒充失踪的董事长千金，借着操纵傀儡的方式，来掌控整个公司。他把找人冒充的任务交给了正浩，正浩为了保住自己的前途只得听命行事，偶然机会下，他得知了任洁跟周晓诺同年同月同日生，便决定说服任洁来冒充，任洁为了挽救弟弟小志垂危的生命，只有答应正浩。
在正浩安排之下，任洁面见了公司董事，大家看了冒充的任洁，天生就是一副没气质模样，简直无法置信。周夫人更不相信任洁就是董事长的亲生女，她直觉这是刘副董的诡计，但是正浩早已打点好一切，买通了医生制造假证明，信誓旦旦的说任洁便是董事长的亲生女儿！董事们只好先接受事实，委任正浩负责教导任洁熟悉所有公司细节，另外周夫人也假装善意的接纳任洁住进家里。
同一时间，在派出所担任女警的沉孝柔，好不容易逮到的夜市之狼，竟然被交保出狱，忍无可忍之下找到嫌犯痛打一顿，结果被长官大骂，孝柔一气之下，索性辞职不干。孝柔回到家，看着相依为命有些痴呆的外婆，不禁后悔自己的冲动，可是又拉不下脸回去，便到周氏企业应征保全工作，担任冒牌董事长任洁的随扈。
天真的蕾蕾失去继父，却没改变她的作风，对于母亲汲汲于争夺继父财产的行为一点兴趣也没有，她对周氏企业唯一在意的，便是暗恋的心上人梁正浩。无奈正浩眼里只有工作，一直对她保持礼貌客气的关系。在任洁出现之后，正浩为了教导任洁熟悉公司事务而忙碌，对蕾蕾似乎更为疏远，让蕾蕾充满妒意。
某次PARTY中，大饭店的小开萧亚为是众家千金瞩目的焦点，周夫人也拼命要撮合女儿蕾蕾和亚为交往，但是亚为的母亲另有所图，她知道任洁才是周氏企业的继承人，一心要来个两家联姻，把亚为和任洁凑成一对。不过玩世不恭的亚为对这些富家女都意兴阑珊，趁着大家不注意的时候，偷偷溜出会场。
亚为在饭店外的走道巧遇担任随扈的孝柔，爱开玩笑的亚为一时兴起，偷偷走过去，装成歹徒作势在孝柔背后低声说“不要动”，谁知孝柔一个过肩摔，当场让亚为吃了个狗吃屎，手臂还被孝柔差点弄到骨折，亚为吃痛大叫，孝柔也大声叫着警卫，一阵混乱中，众人赶来，才知是误会一场，亚为也对孝柔酷酷的个性留下深刻印象。
孝柔身为任洁的贴身保镖，总是和亚为在各种商务场合巧遇，越不想看到的人偏偏老碰到，孝柔的恰查某样，反引起亚为极大兴趣，他从来没见过这样的女生，竟然无视于他帅哥的外貌和有钱的家世，实在太离奇了，他一定要搞清楚怎么回事，却在不觉间越陷越深，反倒真的爱上了孝柔。
周夫人私底下也没闲着，她找来了一个私家侦探陈凯，暗中调查任洁的真正身世。陈凯是孝柔的旧情人，两人都想不到会再度碰面，陈凯对孝柔似仍有留恋，亚为眼见情敌杀出，更卯起来穷追孝柔…
就在陈凯准备把手上探查的资料交给周夫人，却发生了绑架事件，歹徒绑走了蕾蕾和任洁，随身保镖孝柔奋而抵抗却寡不敌众，最后也一起绑走，而这一切刚好被陈凯目睹，便偷偷跟着。
三个人被绑消息传到公司，正浩心急之下，自告奋勇的冒险携带赎款与歹徒周旋，这时候亚为也出现，他心系孝柔安危，也坚持参与搭救。就在同时，一路跟踪而来的陈凯趁隙潜入，偷偷帮三人松绑，然后带着三个人逃出，结果一阵混乱中，陈凯中弹受重伤，躺在孝柔的怀里断气，孝柔难过的放声大哭，因为陈凯是为了救她而死，众人见状都感到鼻酸，对孝柔而言，这一段过往的感情，也伤心的划下句点。
历经绑架事件后，孝柔对于始终守护着自己的亚为，也有了不同的看法，开始愿意接受亚为的感情。三个女生的关系也由对立转为友好，无时不刻的，三个女生总是叽叽喳喳，背着虎视眈眈的周夫人，一起溜出去玩耍，简直形同亲姊妹一般。
正浩带着任洁一步一步学习着公司的事务，任洁以前在各行各业的辛苦历练，现在反而成了她的资本，表现让正浩刮目相看，也让正浩情不自禁的渐渐喜欢上她，觉得这个女孩拥有良善坚毅的本质，令他这个大男人也深深折服。第一次，被称为冷血工作狂，从来不对女生动心的正浩，却对任洁有了真感情。
此时小志病危，任洁接到通知待在医院，正浩跑来陪着任洁，要任洁不要担心，小志会度过危机的，因为他听到姐姐的呼唤，一向装得很坚强的任洁，再也忍不住对正浩吐露自己未曾告诉别人的心情，她和弟弟相依为命的感情，正浩对任洁说，如果想哭，就哭吧，任洁哇的哭了出来，连带着将这几个月来所承受的孤独担忧，一股脑的全发泄出来，正浩温柔的肩膀成了她最需要的支柱。
任洁的弟弟小志终究还是敌不过病魔的折磨而过世，任洁伤心欲绝，正浩情不自禁的拥住他，吐露了爱意，濒临崩溃的任洁也坦率跟正浩告白，这些举动却被蕾蕾看到，蕾蕾痛心质问着任洁，任洁难过的说曾试着要跟正浩划清界限，但是却做不到，任洁恳求蕾蕾的原谅，蕾蕾却无法接受，两人好不容易建立的情谊又生变。
蕾蕾在家里接到死去的侦探陈凯同事的电话，说整理他的遗物发现有一包东西要给周夫人。蕾蕾拿到东西后，赫然发现里面有着任洁的身世资料，原来任洁根本不是周家人，她是个冒牌货！
善良的蕾蕾几经挣扎，最终还是没有揭发任洁，但这时候刘副董却因为收购股份完成，要求任洁提前离开，并且威胁不得再与正浩见面。任洁难过的挣扎，周氏企业的财产她毫不眷恋，但是她不愿意因为自己而毁了正浩的一生，最后她下了个痛苦的决定，她选择默默的离开。
任洁突然的失踪，让刘副董趁机掌控了公司大权，并提拔了有功的正浩担任总经理。但是正浩没有任何喜悦，他不解为何任洁会突然消失，不管如何费尽心机的寻找，任洁就像从人间蒸发一样的毫无踪影，令正浩伤心欲绝。
在刘副董和周夫人联合安排之下，正浩跟蕾蕾订婚，这是蕾蕾日日企盼的结局。而这时沉醉于美梦的蕾蕾却发现一封正浩写给任洁的信，字里行间充满着正浩对任洁的难忘情谊，蕾蕾终于知道自己其实是自作多情，主动提出了解除婚约的要求，让自己的感情回归空白，自己则买了机票，决定远赴法国学习餐饮，重新开始一切，也鼓励正浩回头寻找真爱。
一个偶然的巧合，周家的老管家发现了孝柔竟然才是真正的周晓诺，周夫人在孝柔和正浩的协助之下，把作威作福的刘董给赶出公司。一切尘埃落定，而正浩虽然之前打听任洁的下落一无所获，但他仍然没有放弃任洁回到他身边的好机会。
孝柔跟亚为的交往终于得到萧母的认同，两人要结婚了，婚礼这一天，宾客云集，就在最后一刻，任洁也来了，她再也忍不住的跟正浩相拥在一起，两人互许永不分离。
有些人问，在历史上真正的冷宫生活是哪样的？下边就来详解一下
你觉得的冷宫，是一个被冷得哆里哆嗦的地区，实际上，冷宫真实的“冷”，不取决于人体上的冷，只是“心凉”。被打进冷宫，就代表着你是一个被遗忘的人，你是一个能够被别人随便踩踏的人。
就算你前一天是高雅的皇后，今日，你被打进了冷宫，你就是大势已去，破鼓万人捶的玩意，吃的比不上猪。
冷宫一般全是破旧，没有人会来的地区，更别说再次整修了。被拘禁在冷宫的妃子吃穿住行各种各样标准全是十分的极端，日常生活标准乃至跟不上宫里最少等的仆人，乃至还会继续由于以前的仇敌擅自做些动作而遭受凌虐。一般来说被罚入冷宫后，妃子的富贵荣华从此结束，大家族的兴盛也通常跟随化为乌有。因此 针对妃子们而言，最不可以承受的是以人间天堂落入炼狱的感觉。
在电视剧中，大家见到的一般是后宫的宫界，影响力低贱的妃子被受宠的妃打进冷宫，或是受宠的妃子骄傲自满，小尾巴翘到天空，违犯了龙颜，被皇帝打进冷宫。给人的觉得便是，这冷宫便是给妃子们提前准备的。其实不是。
后宫全部的人，妃子，婢女，小公主，乃至是皇帝，如果你被把握权威性的人冷淡了，你也就有可能被打进冷宫。
在后宫当中，没什么法律法规可谈，大伙儿都是一家人嘛，全是皇上的女性，就算犯了不正确，也不太可能轻易的把人处决。而冷宫，便是一种“变向的牢房”。使你在这儿过着囚犯一样的日常生活，渐渐地的被摧残
冷宫的定居标准究竟有多差，需看冷宫里住的是啥人当初的珍妃便是一个硬生生的事例。清朝光绪年里，由于戊戌变法不成功，光绪被拘禁在北京中南海的瀛台，珍妃因常常与光绪沟通交流维新思想，被慈禧以专权之名打进冷宫。据记述珍妃现住的地区房门从外到锁着，洁面用餐等全是由仆人从窗前递进来，不能同仆人沟通交流。
每到节日、忌日等慈禧还会去老宦官回来，指向珍妃的鼻部高声训斥，而珍妃务必跪在地面上敬听教导。但是最终慈禧或是疼下凶手，命手底下宦官把珍妃送入井中溺亡。
慈禧将光绪皇上监禁在瀛台，那麼瀛台便是光绪的冷宫，应该是迄今为止标准最好是的冷宫了吧，地区宽阔，有宦官婢女服侍，即使如此，光绪住的屋子，也仅有一张破凉席，到冬季窗纸破了，冷气嗖嗖嗖的进去，冷得光绪皇上搓下手在屋子里跑来跑去的供暖。
之后，有一个小太监确实看不下去了，悄悄的去找到工部侍郎立山，立山还算忠厚，听闻后拉人去给光绪糊了点新的窗纸。这事情被慈禧了解后，慈禧大怒，把立山训了一顿，使他滚回老家了。
冷宫中遭受这般残害、心身都遭受这般重挫也是活不了多长时间的。这种妃子便是深得这一大道理，因此 才宁可自杀一了百了，而不肯被打进冷宫。
脸谱的产生有悠久的历史。脸谱起源于面具，脸谱将图形直接画在脸上，而面具把图形画在或铸在别的东西上面后再戴在脸上，在中国的古代，祭祀活动中有巫舞和傩舞，舞者常带面具。在四川成都以北，古蜀遗址"三星堆"出土的文物中，有几十个青铜面具，是距今4000年前的古蜀王鱼凫举行祭祀礼仪的用品。北齐兰陵王长恭，性情勇猛武功高强，但相貌俊美像个女子，他打仗时就带上面具，以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里，扮演兰陵王的演员就要带上面具。这可能就是戏剧中脸谱的起源。
相关记载
古代的面具上具有简单的符号，“观念符号”和"“表情符号”，用来表达某种特定的观念或表情。到了戏里，这些符号就直接画在脸上，表达更为复杂丰富的'观念和表情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道："驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即表明了用染涂脸面表现鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"粉墨做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。宋代"涂面"分"洁面"和"表面"两类，花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈，目的"务在滑稽"。因为宋代杂剧中，科诨占了很大比例。元代杂剧盛行，在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中，出现了元杂剧正面人物中的"整脸"的谱式，突破了过去副净那种白底黑线的基本格调，带有某种性格的色彩。
明代已经是由昆剧演出的传奇剧的天下，表演丰富，行当分工精细，净分正净(大面)、副净(二面)和丑(三面)。净丑都画脸谱，每个角色又有一个专谱。其底色多是根据说唱文学中的描绘或演员自己的想象设计的。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本谱式是夸张的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额以下，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代相比，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏兴起，净丑的脸谱每一地方差别很大，有明显的地方特征和民间艺术气息，各种地方戏约有300多个剧种，大多在18世纪以后兴起。地方戏的繁盛，使得剧目题材人物角色不断增多，行当分工更细。净行除了正净副净外，又加了武净。色彩增加了蓝、绿、黄、灰、橙。
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