庆余年：生下私生子，庆帝和长公主究竟是什么关系？

《庆余年》庆帝和长公主深藏秘密，关系非比寻常，并非那么简单！

庆帝

《庆余年》荣获2019年最受欢迎的古装权谋剧。其刻画几十年的时代历程，书写了三代人之间的起起落落、轮转更替。权谋之计、唯美爱情，以及殊死搏斗只在一瞬间。庆帝主宰着整个庆国，与自己的同父异母的妹妹长公主有着千丝万缕的情感纠葛。他们之间深藏着一个惊天秘密，关系非比寻常，并非你想象的那么简单！

长公主

长公主生于皇室，地位崇高。自幼锦衣玉食，也养成了嚣张跋扈的性格。当然长公主出落得貌美如花、倾国倾城，非常人能比。她与庆帝青梅竹马，在情窦初开之时，已深深地爱上了庆帝。这一爱，开了花也结了果。长公主为庆帝生有一子。那么长公主和庆帝的私生子到底是谁？在《庆余年》第一季并没有揭晓，答案也许会在第二季出现。

林大宝

根据猫腻的《庆余年》原著来看，长公主和庆帝的私生子应该是一个傻子，毕竟近亲结婚生子会有畸形随伴。在《庆余年》第一季中，也只有林若甫的大儿子林大宝天生缺陷，大脑不是很灵光。长公主为了实现权力的欲望，和丞相林若甫生有一私生女林婉儿。但这并非是爱情的结晶，而是长公主精心走得一步棋而已。林若甫也表示：你心知肚明，我们俩并没有感情，你只是看中了我的地位和权势。

林婉儿

既然长公主和庆帝有了私生子，即便感情不是很好，他对于长公主和林若甫的此种行为，应该是雷霆之怒才对。庆帝不仅没有惩罚此二人，而且对林若甫是更加重视。可见，庆帝对于长公主的感情并非我们想象的那么好。

自从叶轻眉的出现，让庆帝和长公主之间的关系更加紧张。庆帝爱上了叶轻眉，还与之生有一子，那就是范闲。而庆帝为了表示对长公主的愧疚之心，也把内库财权交给了长公主，这才使得二人的关系有所缓和。

叶轻眉

面对自己的爱人和别的女人在一起寻欢作乐，长公主实在是咽不下去这口气，使得自己的内心无法承受这么屈辱。终究萌芽出一个疯狂的计划，那就是报复、报复、再报复。后来长公主明面和太子走得很近，暗中又和二皇子秘密往来。远不止如此，她还把手伸到了陈萍萍的检察院。可见，长公主并不满足于内库财权，她想要的是权力，主宰一切的权力。

庆帝

长公主和庆帝并不简单是兄妹关系、情人关系，以及君臣关系。她的野心昭然可见，只是庆帝一再容忍，并没有触碰到庆帝的底线。后来，陈萍萍和范闲检举长公主出卖言冰云，此等事情在庆帝眼中，是可以被原谅的。但长公主插手检察院却是庆帝所不能容忍的，毕竟参与朝政。最终被庆帝贬回属地，但事情并没有就此结束。

范闲

长公主为庆帝生下一子，出于近亲行为，使得此子天生缺陷。在《庆余年》中，只有林大宝有此现象，根据原著描述，林大宝很有可能就是庆帝和长公主的私生子。但是长公主和庆帝之间的这个秘密一直被埋藏，想必林若甫心知肚明。《庆余年》庆帝和长公主深藏秘密，关系非比寻常，并非你想得那么简单！有不同看法的小伙伴可以留言，让我们共同探索《庆余年》更多奥秘！

荀子的名人名言

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》　木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》　不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》　神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》　君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》　物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》　肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》　言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》　跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》　无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》　为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》　君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》　谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》　人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》　志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》　君子役物，小人役于物。——《劝学》　道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》　礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》　小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》　诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》　言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》　公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》　骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》　怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》　有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》　挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》　自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》　材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》　仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》　饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》　人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》　陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》　汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》　短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》　相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》　人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》　欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》　赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》　君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》　行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，*大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》　君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》　人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》　巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》　少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》　君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》　儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》　言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》　凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》　事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》　我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》　君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》　君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》　民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》　能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》　不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》　人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》　人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》　习俗移志，安久移质。——《儒效》　人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》　纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》　贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》　公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》　治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》　两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》　马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》　君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》　君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》　聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》　王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》　天地生君子，君子理天地。——《王制》　人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》　政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》　无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》　垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》　国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》　国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》　国无礼则不正。——《王霸》　百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》　不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》　用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》　以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》　君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》　善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》　道存则国存，道亡则国亡。——《君道》　治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》　为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》　人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》　好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》　明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》　主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》　唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》　卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》　用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》　谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》　明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》　正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》　罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》　不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》　仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》　敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》　君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》　弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》　君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》　好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》　知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》　凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》　仁者爱人，义者循理。——《议兵》　坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》　凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》　天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》　强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》　倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》　天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》　人之命在天，国之命在礼。——《天论》　主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》　下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》　天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》　罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》　一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》　刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》　浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》　礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》　天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》　礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》　君子耳不听*声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》　君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》　贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》　凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》　知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》　人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》　人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》　不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》

宋史 秦桧列传

秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。桧死，召为大宗正丞，迁吏部员外郎。置令式庭中，使选集者得自翻阅，与吏辨，吏无得藏其巧。兼权秘书少监，兼权中书舍人。金犯边，王师北向，诏檄多出其手，词气激烈，闻者泣下。御史杜莘老劾宦者张去为，忤旨左迁，珙不草制，莘老得不去。从幸建康，兼直学士院。车驾将还，军务未有所付，时张浚留守建康，众望属之。及诏出，以杨存中为江、淮宣抚使，珙不书录黄，仍论其不可。上怒，谓宰相曰：“刘珙父为浚所知，此特为浚地耳！”命再下，宰相召珙谕旨，且曰：“再缴则累张公。”珙曰：“某为国家计，岂暇为张公谋。”执奏如初，存中命乃寝。真除中书舍人、直学士院。田师中死，其家请以没入王继先第为赐，李珂关通近习，求为督府掾，诏从中下，珙皆论罢之。出知泉州，改衢州。

湖南旱，郴州宜章县李金为乱，朝廷忧之，以珙知潭州、湖南安抚使。入境，声言发郡县兵讨击，而移书制使沈介，请以便宜出师，曰：“擅兴之罪，吾自当之。”介即遣田宝、杨钦以兵至，珙知其暑行疲怠，发夫数程外迎之，代其负任，至则犒赐过望，军士感奋。珙知钦可用，檄诸军皆受节制，下令募贼徒相捕斩诣吏者，除罪受赏。钦与宝连战破贼，追至莽山，贼党曹彦，黄拱执李金以降。支党窜匿者尚众，珙谕钦等却兵，听其自降，贼相率纳兵，给据归田里。第上诸将功状有差，上赐玺书曰：“近世书生但务清谈，经纶实才盖未之见，朕以是每有东晋之忧。今卿既诛群盗，而功状详实，诸将优劣，破贼先后，历历可观，宜益勉副朕意。”

除翰林学士、知制诰兼侍读，言于上曰：“世儒多病汉高帝不悦学，轻儒生，臣以为高帝所不悦，特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学告之，知其必敬信，功烈不止此。”因陈“圣王之学所以明理正心，为万事之纲。”上亟称善。拜中大夫、同知枢密院事，辞不获，因进言曰：“汪应辰、陈良翰、张栻学行才能，皆臣所不逮，而栻穷探圣微，晓畅军务，曩幸破贼，栻谋为多，愿亟召用。”上可其奏。兼参知政事。奏除福建钞盐岁额二万万，罢江西和籴及广西折米盐钱，及蠲诸路累年逋负金钱谷帛巨亿计。上尝以久旱齐居祷雨，一夕而应，珙进言曰：“陛下诚心感格，其应如响，天人相与之际，真不容发，隐微纤芥之失，其应岂不亦犹是乎？臣愿益谨其独。”上竦然称善。龙大渊、曾觌既被逐，未几，大渊死，上怜觌欲还之。珙言：“二人之去，天下方仰威断。此曹奴隶耳，厚赐之可也，若引以自近，使与闻机事，进退人才，非所以光德业、振纪纲。”命遂止。

殿前指挥使王琪被旨，按视两淮城壁，还，密荐和州教授刘甄夫。上谕执政召之，珙请曰：“此人名位微，何自知之？”上以琪告。珙退坐堂上，追琪至，诘其故，授牍使对。珙恐，请后不敢，乃叱使责戒励状而去。会扬州奏琪檄郡增筑新城，珙遂奏罢琪，语在《陈俊卿传》。珙时争之尤力，殿中皆惊，以故独罢为端明殿学士，奉外祠。陈俊卿言：“珙正直有才，肯任怨，臣所不及，愿留之。”

诏改知隆兴府、江西安抚使。入辞，犹以六事为献，上曰：“卿虽去国，不忘忠言，材美非他人所及，行召卿矣。”至镇，首蠲税务新额，及罢苗仓大斛。属邑奉新有复出租税，穷民不能输，相率逃去，反失正税，并奏除之。

除资政殿学士、知荆南府、湖北安抚使，以继母忧去。起复同知枢密院事、荆襄安抚使。珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切，最后言曰：“三年通丧，三代未之有改，汉儒乃有‘金革无避’之说，已为先王罪人。今边陲幸无犬吠之惊，臣乃欲冒金革之名，以私利禄之实，不亦又为汉儒之罪人乎？”服阕，再除知潭州、湖南安抚使。过阙入见，极论时事，言甚切至，上再三加劳，进资政殿大学士以行。安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不见于经，驱而远之，则有若周公之典。且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！”湖北茶盗数千人入境，疆吏以告，珙曰：“此非必死之寇，缓之则散而求生，急之则聚而致死。”揭榜谕以自新，声言兵且至，令属州县具数千人食，盗果散去，其存者无几。珙乃遣兵，戒曰：“来毋亟战，去毋穷追，不去者击之耳。”盗意益缓，于是一战败之，尽擒以归，

诛首恶数十，余隶军籍。

淳熙二年，移知建康府、江东安抚使、行宫留守。会水且旱，首奏蠲夏税钱六十万缗、秋苗米十六万六千斛。禁止上流税米遏籴，得商人米三百万斛。贷诸司钱合三万，遣官籴米上江，得十四万九千斛。籍主客户高下，给米有差。又运米村落，置场平价振粜，贷者不取偿。起是年九月，尽明年四月，阖境数十万人，无一人捐瘠流徙者。

进观文殿学士，属疾，请致仕。孝宗遣中使以医来，疾革，草遣奏言：“恭、显、伾、文，近习用事之戒，今以腹心耳目寄之此曹，朝纲以紊，士气以索，民心以离，咎皆在此。陈俊卿忠良确实，可以任重致远，张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之。”既又手书诀栻与朱熹，其言皆以未能为国报雪仇耻为恨。薨，年五十七。赠光禄大夫，谥忠肃。

珙精明果断，居家孝，丧继母卓氏，年已逾五十，尽哀致毁，内外功缌之戚，必素服以终月数。喜受尽言，事有小失，下吏言之立改。临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。

王兰，字谦仲、庐江人。乾道五年，擢进士第。为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事，除武学谕。孝宗幸学，兰迎法驾，立道周，上目而异之，命小黄门问知姓名，由是简记。

迁枢密院编修官，轮对，奏五事，读未竟，上喜见颜色。明日，谕辅臣曰：“王兰敢言，宜加奖擢。”除宗正丞，寻出守舒州。陛辞，奏疏数条，皆极言时事之未得其正者，上曰：“卿议论峭直。”寻出手诏：“王兰鲠直敢言，除监察御史。”一日，上袖出幅纸赐之，曰：“比览陆贽《奏议》，所陈深切，今日之政恐有如德宗之弊者，可思朕之阙失，条陈来上。”兰即对曰：“德宗之失，在于自用遂非，疑天下士。”退即上疏，陈德宗之弊，并及时政阙失，上嘉纳之。

迁起居舍人，言：“朝廷除授失当，台谏不悉举职，给、舍始废缴驳，内官、医官、药官赐予之多，迁转之易，可不思警惧而正之乎？”上竦然曰：“非卿言，朕皆不闻。磊磊落落，惟卿一人。”除礼部侍郎兼吏部。尝因手诏“谋选监司，欲得刚正如卿者，可举数人。”即奏举潘时、郑矫、林大中等八人，乞擢用。会以母忧去。服除，召还为礼部尚书，进参知政事。

光宗即位，迁知枢密院事兼参政，拜枢密使。光宗精厉初政，兰亦不存形迹，除目或自中出，未惬人心者，辄留之，纳诸御坐。或议建皇后家庙，力争以为不可，因应诏上疏“愿陛下先定圣志”，条列八事，疏入，不报。中丞何澹论之，以罢去。起帅阃，易镇蜀，皆不就。后领祠，帅江陵。宁宗即位，改帅湖南。台臣论罢，归里奉祠。七年薨。兰尽言无隐，然嫉恶太甚，同列多忌之，竟以不合去。有《奏议》传于世。

黄祖舜，福州福清人。登进士第，累任至军器监丞。入对，言：“县令付铨曹，专用资格，曷若委郡守，汰其尤无良者。”上然之。权守尚书屯田员外郎，徙吏部员外郎，出通判泉州。将行，言：“抱道怀德之士，不应书干禄，老于韦布。乞自科举外，有学行修明、孝友纯笃者，县荐之

州，州延之庠序，以表率多士；其卓行尤异者，州以名闻，是亦乡举里选之意。”下其奏礼部，遂留为仓部郎中，迁右司郎中、权刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。进《论语讲义》，上命金安节校勘，安节言其书词义明粹，乃令国子监板行。荐李宝勇足以冠军，智足以料敌，诏以宝为带御器械。兼权给事中。张浚薨，其家奏留使臣五十余人理资任，祖舜言：“武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？乞为之限制。”遂诏勋臣家兵校留五之一。户部奏以官田授汰去使臣，祖舜言：“使臣汰者一千六百余人，临安官田仅为亩一千一百，计其请而给田，则不过数十人。”事不行。保义郎梁舜弼、汉弼，邦彦养孙也，并阁门祗候，祖舜言：“阁门不可以恩泽补迁。”知池州刘尧仁升右文殿修撰，知新州韩彦直升秘阁修撰，祖舜言：“修撰本以待文学，不可幸得。”故资政殿学士杨愿家乞遗表恩，祖舜言：“愿阴济秦桧，中伤善类。”皆寝其命。秦熺卒，赠太傅，祖舜言：“熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。”追夺之。

迁同知枢密院事。金主亮犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言：“权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权、汜诛，锜必愧忿以死，是国家一败兵而杀三将，得无快于敌乎？”上嘉纳。薨于官，谥庄定。王大宝，字元龟，其先繇温陵徙潮州。政和间，贡辟雍。建炎初，廷试第二，授南雄州教授。以禄不逮养，移病而归。阅数年，差监登闻鼓院、主管台州崇道观，复累年。赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。代还，言连、英、循、惠、新、恩六州，居民才数百，非懋迁之地，月输免行钱宜蠲减。高宗谓大臣曰：“守臣上殿，令陈民事，遂得知田里疾苦，所陈五六，得一可行，其利亦不细矣。”乃命广西诸司具减数闻。知袁州，进《诗》、《书》、《易解》，上谓执政曰：“大宝留意经术，其

书甚可采，可与内除。”执政拟国子司业，上喜曰：“适合朕意。”时经筵阙官，遂除国子司业兼崇政殿说书。奏：“江南诸州有月桩钱，无定名数，吏缘为奸，刻剥民。又有折帛钱，方南渡兵兴，物价翔贵，令下户折纳，务以优之，今市帛匹四千，而令输六千。盍委监司核月桩为定制，桩减折帛惠小民。”诏户部详其奏。直敷文阁、知温州、提点福建刑狱。道临漳，有峻岭曰蔡冈，藂薄蔽医，山石荦确，盗乘间剽劫。大宝以囊金三十万，募民抉薮甃道十余里，行者便之。提点广东刑狱。孝宗即位，除礼部侍郎。大宝言：“古致治之君，先明国是，而行之以果断。自军兴以来，曰征曰和，浮议靡定。太上传丕基于陛下，四方日徯恢复，国论未定，众志未孚。愿陛下果断，则无不济。”擢右谏议大夫，首论朱倬、沈该之罪，皆行其言。汪澈督师荆、襄，大宝劾其不能节制，坐视方城之败，疏再上，澈落职谪台州。大宝尝论及移跸，上曰：“吾欲亟行。”大宝奏：“今日之势殆未可，愿少宽岁月。”张浚复起为都督，大宝力赞其议，符离失律，群言汹汹。大宝言：“危疑之际，非果断持重，何以息横议。”未几，汤思退议罢督府，力请讲和，大宝奏谓：“今国事莫大于恢复，莫仇于金敌，莫难于攻守，莫审于用人。宰相以财计乏，军储虚，符离师溃，名额不除，意在核军籍，减月给。臣恐不惟边鄙之忧，而患起萧墙矣。”章三上，除兵部侍郎。胡铨为起居郎，奏曰：“近日王十朋、王大宝相继引去，非国之福。”上曰：“十朋力自引去，朕留之不能得。大宝论汤思退太早，令为兵部侍郎，岂容复听

其去。”未几，以敷文阁直学士提举太平兴国宫。他日，铨奏事，上复谕之曰：“大宝留之经筵，亦固求去，势不两立。”铨奏：“自古台谏论宰相多矣，若谓势不两立，则论宰相者皆当去。”大宝寻请致仕。督府既罢，撤边防，弃四州，金复犯边，诏思退都督军马，辞不行。上震怒，窜思退，中外以大宝前言不用为恨。乾道元年，落致仕，召为礼部尚书。入对，言理财之道，当务本抑末。右正言程叔达奏大宝乞复免行钱非是，以旧职提举太平兴国宫。中书舍人阎安中欲留其行，叔达并劾之。诏大宝致仕。寻卒，年七十七。金安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤精于《易》。宣和六年，由太学擢进士第，调洪州新建县主簿。绍兴初，范宗尹引为删定官。入对，言：“司马光以财用乏，请用宰相领总计使，宜以为法。”

除司农丞，又迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁，安节言：“崇、观以来，因父兄秉政而得贴职近制，皆在讨论。今彦直复因父任而授，是自废法也。”不报。任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺。秦桧兄梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧去，遂不出。桧死，起知严州，除浙西提刑。入为大理卿，首言：“治民之道，先德后刑，今守令虑不及远，簿书期会，赋税输纳，穷日力办之，而无卓然以教化为务者。愿申饬守令，俾无专事法律，苟可以赞教化，必力行之。”时获伪造盐引者，大臣欲置之死，安节力争，以为事已十余年，且自首无死法，因得减等。两浙漕属王悦道鞫仁和令杨绩狱不实，事下大理，安节并逮悦道。悦道，幸医王继先子也，屡因人求免，安节不从。迁宗正少卿。为金使施宜生贺正，安节馆伴。属显仁皇后丧，服黑带，宜生曰：“使人以贺礼来，迓使安得服黑带？”安节辞难再四，宜生屈服。迁礼部侍郎。明年，再充送伴使。至楚州，副使耶律翼夺巡检王松马不得，鞭笞之。安节遣人责翼，词色俱厉，朝廷恐生事，坐削两秩。叶义问使金，金主因言：“前日夺马事，曲在翼，已笞二百，回日可详奏。”乃复元官。迁礼部侍郎。将祠明堂，时已闻钦宗升遐，安节言：“宫庙行礼，皆当以大臣摄事。”从之。迁侍讲、给事中。殿院杜莘老论张去为补外，安节言：“不可因内侍而去言官。”上遂留莘老。金主亮犯淮，从幸建康。亮死，安节陈进取、招纳、备守三策，而以备守为进取、招纳之本。上将还临安，命杨存中宣抚江、淮、荆、襄，安节言：“存中顷以权太盛，人言籍籍，方解军政，复授兹职，非所以全之。”又言：“方今正当大明赏罚，乃首用刘宝、王权刻剥庸懦之人，何以激劝将士。”上皆纳之。杨存中议省江、淮州县，安节言：“庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道。魏明帝云：‘先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下’。孙权筑濡须坞，魏军累攻不克，守将如甘宁等，常以寡制众。盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶？且濡须、巢湖之水，上接店步，下接江口，可通漕舟，乞择将经理。”存中议遂格。孝宗嗣位，给廷臣笔札陈当世事，安节请：“严内降之科，凡内侍省、御药院、内东门司冗费，一切罢去。堂除省归吏部，长官听辟僚属，以清中书之务。文武荫补，各有定制，毋令易文资。臣僚致仕遗表恩泽，不宜奏异姓，使得高赀为市。”上尝对大臣称其诚实。一日，因奏事面劳之曰：“近不见缴驳，有所见，但缴驳，朕无不听。”龙大渊、曾觌以潜邸旧恩，大渊除枢密都承旨，觌带御器械，谏议大夫刘度仍累疏论之。隆兴改元，大渊、觌并除知阁门事，宰相知安节必以为言，使人讽之曰：“若书行，即坐政府矣。”安节拒不纳，封还录黄。时台谏相继论列，奏入不出，上意未回，安节与给事中周必大奏：“陛下即位，台谏有所弹劾，虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣负中外之责；陛下若不俯从，则中外纷纷未止也。”上怒，安节即自劾乞窜，上意解，命遂寝。潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之，上谕之曰“朕知卿孤立无党。”张浚闻之，语人曰：“金给事真金石人也。”拜兵部侍郎。金将仆散忠义遗三省、枢密院书，论和议，乃画定四事，诏群臣议。安节谓：“世称侄国，国号不加‘大’字及用‘再拜’二字，皆不可从。海、泗、唐、邓为淮、襄屏蔽，不可与。必不得已，宁少增岁币。钦宗梓宫当迎奉。陵寝地必不肯归我，宜每因遣使恭谒。但讲好之后，当益选将厉兵，以为后图。”已而请祠，得请。中书舍人胡铨缴奏，谓：“安节太上之旧人，而陛下之老成也。汉张苍、唐张柬之、国朝富弼文彦博皆年八旬尚不听其去，安节膂力未愆，有忧国心，岂宜从其引去。”上遂留之。逾年，权吏部尚书兼侍读。自是力请谢事，诏以敷文阁学士致仕。陛辞，上曰：“卿且暂归，旦夕召卿矣。”去之日，缙绅相与叹羡，以为中兴以来全名高

节，鲜有其比。乾道六年卒，年七十七。遗表闻，赠通奉大夫，累赠开府仪同三司、少保。安节至孝，居丧有礼。与兄相友爱，田业悉推与之，又以恩奏其孤子与。初筮仕，未尝求荐于人，及贵，有举荐不令人知。其除司农丞，或语之曰：“公是命，张侍郎致远为中司时所荐，盍往谢之？”安节曰：“彼为朝廷荐人，岂私我耶！”竟不往。荐晁公武、龚茂良可台谏，皆称职，二人弗知也。与秦桧忤，不出者十八年，及再起，论事终不屈，人以此服之。有文集三十卷、《奏议表疏》、《周易解》。王刚中，字时亨，饶州乐平人。刚中博览强记。绍兴十五年，进士第二人。任某州推官，改左宣义郎。故事当召试，秦桧怒其不诣己，授洪州教授。桧死，召见，擢秘书省校书郎，迁著作佐郎。孝宗为普安郡王，刚中兼王府教授，每侍讲，极陈古今治乱之故，君子小人忠佞之辨。迁中书舍人，言：“御敌今日先务，敌强则犯边，弱则请盟。今勿计

敌人之强弱，必先自治，择将帅，搜战士，实边储，备器械，国势富强，将良士勇，请盟则为汉文帝，犯边则为唐太宗。”上韪其言。会西蜀谋帅，上曰：“无以逾王刚中矣。”以龙图阁待制知成都府、制置四川。御便殿，临遣锡金带、象笏。进敷文阁直学士。（摘录）

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