经典论语100句格言

1 宗庙之美，百官之富

2 譬如北辰，居其所而众星共之

3 举直错诸枉，则民服

4 君子之德，风;小人之德，草

5 君君，臣臣，父父，子子

6 近者说，远者来

7 以不教民战，是谓弃之

8 名不正，则言不顺

9 不在颛臾，而在萧墙之内也

10 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

011 无可无不可

012 食不厌精，脍不厌细

013 君子务本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

016 不迁怒，不贰过

017 君子坦荡荡，小人长戚戚

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未见好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

021 君子求诸己，小人求诸人

022 小不忍则乱大谋

023 君子之过也，如日月之食焉

024 巧言令色，鲜矣仁

025 人而无信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

028 子不语：怪、力、乱、神

029 人之将死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者进取，狷者有所不为也

032 邦无道，危行言孙

033 知其不可而为之

034 言不及义，好行小慧，难矣哉

035 君子不以言举人，不以人废言

036 君子有三戒

037 乡原，德之贼也

038 道听而涂说，德之弃也

039 望之俨然，即之也温

040 不学诗，无以言

041 犬马，皆能有养;不敬，何以别乎

042 有事弟子服其劳

043 视其所以，观其所由，察其所安

044 是可忍也，孰不可忍也

045 礼，与其奢也，宁俭

046 父母在，不远游，游必有方

047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

048 斯人也而有斯疾也

049 四海之内，皆兄弟也

050 爱之欲其生，恶之欲其死共2页: 上一页12下一页

论语格言

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

3、未知生，焉知死？

4、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

5、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

6、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

7、君子耻其言而过其行。

8、逝者如斯夫，不舍昼夜。

9、君子有终生之忧，无一朝之患也。

10、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

11、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

12、父母，唯其疾之忧。

13、夫子温、良、恭、俭、让。

14、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

15、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

16、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

17、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

18、温故而知新，可以为师矣。

19、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

20、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

21、信者，人君之大宝也。

22、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

23、饱食终日，无所用心，难矣哉。

24、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

25、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

26、君子于其所不知，盖阙如也。

27、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

28、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

29、唯仁者能好人，能恶人。

30、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

31、君子周而不比，小人比而不周。

32、与朋友交，言而有信。

33、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

34、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

35、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

36、君子矜而不争，群而不党。

37、苟志于仁矣，无恶也。

38、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

39、先行其言而后从之。

40、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

41、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

42、君子周急不继富。

43、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

44、当仁，不让于师。

45、往者不可谏，来者犹可追。

46、小不忍，则乱大谋。

47、德不孤，必有邻。

48、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

49、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

50、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

51、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

52、内省不疚，未何忧何惧！

53、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

54、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

56、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

57、天生德于予，桓雎其如予何？

58、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

59、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

60、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

经典人生格言100句

1、如果你晓得怎样利用人生，生命就是长的。

2、人生像一杯茶不会苦一辈子但会苦一阵子！

3、上帝赋予了人生命，那么上帝爱所有的人。

4、人生有限，别去追求那些不需要的事物。

5、欣赏别人，与被人欣赏，同为人生快事！

6、桃花，只为情动之人生长，为殇情之人绽放。

7、人生从未如此错乱，发现时已然束手无策！

8、痒有时比痛还难受，恨往往比爱更容易。

9、幸福美好的人生，怎能离得开上帝的眷顾。

10、人生都是双曲线，跌到低谷自然会反弹。

11、人格人品定注人生，党风党纪奠基党运。

12、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

13、人生天命，天生人命。天人合一，生命不息。

14、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。

15、人生何其短，谁还有一个踩狗屎的时候。

16、人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。

17、你会走出世界，你一定会巧遇人生的满足。

18、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。

19、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。

20、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

21、我拥有的都是侥幸啊，我失去的都是人生。

22、小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。

23、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。

24、记住，当人生之路陡峭之时，要保持沉着。

25、我要靠我自己的双手，赢回我自己的人生。

26、苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。

27、可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。

28、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

29、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。

30、啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。

31、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

32、用知识武装自己，去实现人生的最高价值。

33、人生中能拥有伟大的师匠，是无上的幸福。

34、你出现在我的人生，是上天对我的怜悯。

35、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

36、人生在世，美好只是一瞬间，珍惜享受吧！

37、我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。

38、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。

39、人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！

40、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

41、人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。

42、坚持的梦也会一秒崩落，人生有太多曲折。

43、人生就是为了笑起来，其他都是细枝末节。

44、要充分利用人生，人生短促，很快就消逝了。

45、人开始懂得不护短，就趋于人生成熟期了。

46、人生，无非是一场跋涉，总要有一个归期。

47、要体验人生，就要把握现实，相信现实。

48、人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。

49、逆境是人生的试金石，绝境是人生的考场。

50、美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。

51、人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。

52、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。

53、人生就像楼梯，努力一点就可以望得更远。

54、人生有两大痛苦，一是得不到，二是已失去。

55、游手好闲的习惯，是人生最大不幸的灾害。

56、人生没有意义，但你要为之确立一个意义。

57、所有不被珍爱的人生，都应该高傲地绝版。

58、人生总要信仰点什么，才不会偏离人生方向！

59、天生祸，地生祸，人生祸，万事小心不为过。

60、回忆往日，从中得乐，等于活了两次人生。

成功经典格言100句

1 应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力;如果开始不成功，还要努力，努力，再努力。 —— 威·希克森

2 伟大的才能比伟大的成功更不寻常。 —— 沃维纳格

3 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶

4 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 —— 爱迪生

5 一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会。 —— 伯纳德·马拉默德

6 自信就是成功的第一秘诀。 —— 爱默生

7 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。 —— 茅以升

8 艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。 —— 奥维德

9 当你希望成功，当以恒心为良友。 —— 爱迪生

10 不达成功誓不休。 —— 陈潭秋

11 绊脚石乃是进身之阶。

12 成功与不成功之间有时距离很短

13 要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。

14 我是最棒的，我一定会成功。

15 挫折和磨难是人生最珍贵的财富。

16 我成功因为我志在成功!

17 不敢做和不愿做的人，永远不会成功。

18 成功是因为态度。

19 为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

20 集中兵力打歼灭战。

21 敢于尝试，就等于你已经向成功迈出了第一步。

22 不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

23 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

24 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

25 人格的完善是本，财富的确立是末。人不疯不成功。

26 你的忧伤，像我的绝望那样漫长。

27 用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。

28 成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

29 世界会向那些有目标和远见的人让路。

30 只要刻苦努力，只要坚持不懈，就可以取得好的成绩，获得成功。

31 人要想学有所成，就一定要勤奋，要吃得苦，才能达到成功的彼岸。

32 勤奋和顽强的毅力，持之以恒是取得成功的巨大法宝。

33 领导的速度决定团队的效率。

34 能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

35 很多事先天注定，那是命;但你可以可以决定怎么面对，那是运。

36 不要等明天，抓住今天就是成功的开始。总是等到明天的人，将是一事无成的人。

37 诚心诚意，诚字的另一半就是成功。成功一定有方法，失败一定有原因。

38 造物之前，必先造人。

39 只有能经得起考验的人，才能最终获得成功，获得丰厚的报酬。

40 成功从不会放弃任何人，只有你放弃成功罢了。

41 风路过的时候，没能吹走这个城市太后的灰尘。

42 最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。

43 成功不是回首，不是寄望，而是把握现在。

44 你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

45 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

46 在困难中冲开一条通向胜利的道路，成为征服困难的英雄，到达成功的彼岸。

47 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

48 失败是成功之母，奋斗是成功之父。只有继续奋斗才会成功。

49 成功的人做别人不愿做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事。

50 自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。共2页: 上一页12下一页

经典爱情格言100句

1、诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全、更可靠。

2、历史学说：原始社会的爱情以生育为图腾，“你为我生”;中世纪的爱情框架是骑士救美人，“我为你死”;封建社会的爱情模式是才子多情，红颜薄命：“我们一块去死”;现代爱情的标签是“只要我爱--不管你没有对象，不管你结婚”。

3、爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。

4、爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的。

5、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。

6、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

7、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。

8、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳、不坦率的行为，是自私的一种表现。

9、人们不会因为有刺就放弃玫瑰，所以人们也不会因为疼痛而拒绝爱情。

10、男人心虚的反应常有两种，献殷勤和耍无赖!

11、爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。

12、要善待爱情，因为它不会一辈子跟着你!

13、如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。

14、把爱情比做海之蓝色，因为它宽广、清晰、透明，永远都不会褪色。

15、与被爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

16、选择好男人需要方法，在尚未抓到诀窍前只要学会说“不”!

17、真正可贵的东西，不可能刻意得到，那需要同样可贵的缘分。

18、谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。

19、爱一个人意味着什么呢这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。

20、爱使我们有了距离，距离使我们爱得永久。

21、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。

22、我一生从来不曾有过“恋爱至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人，其实是愚蠢的。

23、爱情是心中的暴君;它使理智不明，判断不清;它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。

24、意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起;这样子，两个人尽管隔得很远，却也很接近。

25、爱是磕磕碰碰中的修修补补。

26、真正的爱往往表现在恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。

27、女人容易迁怒，爱胡思乱想，烦恼又不是布匹，说剪断就剪断，唯一的办法只有觉醒、面对和超越。

28、爱人至少要在心灵方面没有欠缺，如果只是身体的欠缺，那还不失其可爱。

29、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

30、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。

31、我们在变化中成长。如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。

32、如果说嫉妒是友谊的不可逾越的障碍，那么猜疑就是爱情最危险的敌人。

33、爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。

34、在爱情上，没有相互的忠诚，就没有相互的信任。

35、一只眼睛里闪烁着爱的光芒，而另一只眼睛却燃烧着自私的欲火。

36、离开，也是一种喜欢;遗忘，也是一种幸福;放弃，也是一种爱。

37、鬼辞典说：爱情毫不吝啬地给，然后又要收回来。

38、从眼睛流露出来的爱情比较不容易造假!

39、真实的自由恋爱，并非享乐的恋爱，而是人格的恋爱。爱情是两颗灵魂的结合。

40、一个人的教养，是深入骨髓的东西爱情、婚姻里的教养，比起我们日常生活中的修炼，可能更为重要和微妙。世事难测，尤其是湿漉漉的内心变化。此一时彼一时啊，那些曾经的暗流，是多么像我们最常见的两个问候语：你好，再见。

41、常相知，才能不相疑;不相疑，才能常相知。

42、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

43、应该学会把心灵的美看得比形体上不堪美观，也应该对他爱慕，凭他孕育最适合于使青年人得益的道理。

44、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。

45、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。

46、曾经相遇，总胜过从未碰头。

47、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。

48、真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。

49、考右学家说：爱情如水，覆地难收。爱情如瓷器，碎了难以复原。爱情如出土文物，既古老新鲜。

50、所谓罗曼蒂克就是帮老婆买回包心菜时会顺手带回朵玫瑰花!共2页: 上一页12下一页

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　 篇一：关于诚信的名言语录

　诚者无妄。

　宋代教育家程颢、程颐

　神莫神于至诚。诚信名言

　宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

　北宋大臣张商英《素书》

　祸莫大于无信。

　西晋初年文学家、思想家傅玄

　诚信为人之本。

　中国现代作家、政治评论家鲁迅

　一言九鼎重千秋。

　陈毅

　信不足，安有信。诚信的名言

　春秋时期政治家,史称管子管仲

　小信诚则大信立。

　战国末期哲学家韩非

　人背信则名不达。

　西汉经学家,文学家刘向

　言不信者，行不果。

　墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　一言不实，百事皆虚。

　清代弹词女作家邱心如

　信者，人君之大宝也。诚信名言

　北宋政治家、文学家、史学家司马光《资治通鉴》

　人无忠信，不可立世。

　宋代教育家程颐

　廉者憎贪，信者疾伪。

　北宋文学家欧阳修《新唐书》

　君子于信，义不食也。

　《易经》《易经》

　诚之所感，触处皆通。诚信的名言

　北宋学者吴处厚

　诚信者，天下之结也。

　墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　不信不立，不诚不行。

　宋朝学者晁说之

　诚以待物，物必应以诚。

　元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史》

　不宝金玉，而忠信以为宝。

　西汉·戴圣《礼记·儒行》。宝：珍爱，珍视。忠信:忠诚信义。这两句大意是：不珍爱金玉,而把忠诚信义当作宝贝。古人在这里把“忠信”看得比“金玉”还要贵重。封建时代的“忠信”，自有其特定的阶级内容。今天如能赋予新义，从为人处事应信守革命道义的角度来理解，仍有一定的积极意义。

　

　 篇二：关于诚信的名言：人无信不立，国无法不安

　1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　2、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

　3、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

　4、人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。

　5、人无信不立，国无法不安。

　6、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　7、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。(孟子)

　8、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　9、如果要别人诚信，首先要自己诚信————莎士比亚

　10、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

　11、赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十;宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。

　12、生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

　13、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

　14、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

　15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。

　17、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

　18、无信则人危，无法则国乱。

　19、信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。

　20、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

　21、行必诚，言必信;法必依，治必严。

　22、言不信者，行不果————墨子

　23、言而有信。

　24、扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

　25、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

　26、一诺千金。

　27、一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

　28、一言九鼎。

　

　 篇三：关于诚信的名言：一言九鼎重千秋

　1民无信不立。——孔子

　2失信就是失败。——左拉

　3言必信，行必果。——孔子

　4一言九鼎重千秋。——陈毅

　5守信用胜过有名气。——罗斯福

　6诚实是的政策。——富兰克林

　7人之所助者，信也。——《易经》

　8言不信者，行不果。——墨子

　9言必诚信，行必忠正。——孔子

　10没有诚信，何来尊严——西塞罗

　11君子养心，莫善于诚。——荀子

　12一言既出，驷马难追。——《论语颜渊》

　13不宝金玉，而忠信为宝。——司马光

　14人而无信，不知其可也。——孔子

　15是谓是，非谓非，曰直。——荀子

　16诚实是最丰富的传代物。——克尔

　17没有比正直更富的遗产。——莎士比亚

　18真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　19老老实实最能打动人心。——莎士比亚

　20真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　21真诚才是人生的美德。——乔叟

　22真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

　23坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克吐温

　24立足于诚实，其乐可无比。——戈特

　25忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹

　26不要说谎，不要害怕真理。——列夫托尔斯泰

　27真诚是处世行事的方法。——怀特

　28真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

　29世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗

　30遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

　31对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

　32实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

　33蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫

　34诚者，天之道;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

　35如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

　36若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

　37处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩

　38当你背叛别人时，你也背叛了自己。——辛格

　39甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。——米南德

　40没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。——培根

　41欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

　42诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

　43当信用消失的时候，就没有生命。——大仲马

　44人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

　45生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

　46你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

　47没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚

　48诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

　49失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特

　50一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语

　51诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

　52信用既是无形的力量，也是无形的财富。——幸之助

　53诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

　54一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀

　55说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰

　56千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。——陶行知

　57一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克

　58你憎恨被别人欺骗吗那就不要去欺骗别人。——克里索斯托

　59虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

　60诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采

　61当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚

　62诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

　63对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

　64唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

　65忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。——萨特

　66失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——富兰克林

　67走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

　68我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基

　69说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》

　70如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。——爱默生

　71信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

　72要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基

　73靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。——莫洛亚

古文教育格言

　格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。下面就是我整理的古文教育格言，一起来看一下吧。

　1、先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。《管子弟子职》

　2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》

　3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

　4、仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

　子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

　子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。

　子曰：道其不行矣夫。《中庸》

　5、子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸》

　6、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸身。《中庸》

　7、诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸》

　8、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》

　9、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。《中庸》

　10、大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！《中庸》

　11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！《礼记学记》

　12、进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《礼记学记》

　13、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和、易以思，可谓善喻矣。《礼记学记》

　14、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。《礼记学记》

　15、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。《礼记学记》

　16、君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。《礼记学记》

　17、达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得於学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。《吕氏春秋诬徒》

　18、不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧於父母兄弟，出则惭於知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异於己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。《吕氏春秋诬徒》

　19、物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。《吕氏春秋用众》

　20、天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。《吕氏春秋用众》

　21、春秋之所治，人与我也；所以治人与我者，仁与义也；以仁安人，以义正我；故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之于我者，不可不察也，众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故春秋为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人；我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。《春秋繁露仁义法》

　22、义者，谓宜在我者，宜在我者，而后可以称义，故言义者，合我与宜以为一言，以此操之，义之为言我也，故曰：有为而得义者，谓之自得，有为而失义者，谓之自失；人好义者，谓之自好，人不好义者，谓之不自好；以此参之，义我也明矣。是义与仁殊，仁谓往，义谓来；仁大远，义大近；爱在人，谓之仁，义在我，谓之义；仁主人，义主我也；故曰：仁者，人也，义者，我也，此之谓也。《春秋繁露仁义法》

　23、故性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。天之所为，有所至而止，止之内谓之天性，止之外谓人事，事在性外，而性不得不成德。《春秋繁露深察名号》

　24、性有似目，目卧幽而瞑，待觉而后见，当其未觉，可谓有见质，而不可谓见。今万民之性，有其质而未能觉，譬如瞑者待觉，教之然后善。当其未觉，可谓有善质，而未可谓善，与目之瞑而觉，一概之比也。静心徐察之，其言可见矣。性而瞑之未觉，天所为也；效天所为，为之起号，故谓之民。民之为言，固犹瞑也，随其名号，以入其理，则得之矣。是正名号者于天地，天地之所生，谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何？故圣人莫谓性善，累其名也。身之有性情也，若天之有阴阳也，言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也，穷论者无时受也。《春秋繁露深察名号》

　25、夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。《春秋繁露》

　26、天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。《春秋繁露》

　27、是故善为师者，既美其道，有慎其行，齐时蚤晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳，而身大成，此之谓圣化，吾取之。《春秋繁露》

　28、智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。《春秋繁露》

　29、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰： “少成若天性，习贯如自然。”《新书保傅》

　30、易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。《史记》

　31、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。《法言》

　32、或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍。”《法言》

　34、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。《法言》

　35、学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。《法言》

　36、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？於戏，学者审其是而已矣！或曰：“焉知是而习之？”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”《法言》

　37、学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎？”曰： “睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎、孰御焉？”《法言》

　38、或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎？”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与？”百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。《法言》

　39、通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说、结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也，即徒诵读，读诗讽术虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。夫通览者，世间比有；着文者，历世希然。近世刘子政父子、扬子云、桓君山，其犹文、武、周公，并出一时也。其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。《论衡》

　40、世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。《论衡》

　41、凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，（迢）〔追〕难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知，（生）能答问解难之人，必将贤吾世间难问之言（是非）。《论衡》

　42、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！《颜氏家训》

　43、人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。《颜氏家训》

　44、夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。《颜氏家训》

　45、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！《颜氏家训》

　46、夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

　古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。《颜氏家训》

　47、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。《颜氏家训》

　48、学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰： “学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无闲焉。《颜氏家训》

　49、名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。《颜氏家训》

　50、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？《种树郭橐驼传》

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1、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基

2、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。（前苏联）苏霍姆林斯基

3、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

4、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基

5、教育人就是要形成人的性格。欧文

6、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知

7、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基

8、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

9、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。毛泽东

10、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知

11、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。奥斯特洛夫斯基

12、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。江泽民

14、胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。佚名

15、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦

16、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基

17、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。苏霍姆林斯基

18、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。苏霍姆林斯基

19、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。陶行知

20、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田

21、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。

22、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图

23、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知

25、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族）谚语

26、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。（前苏联）苏霍姆林斯基

27、学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。波莉亚

28、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

29、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基

30、事实上教育便是一种早期的习惯。林肯

关于教育的名言名句集锦

博学而不穷，笃行而不倦。

——《礼记》

一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。

——[春秋]管仲

人学始知道，不学非自然。

——[唐]孟郊《孟东野集·劝学》

人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使的一面打垮禽兽的一面。

——[伊朗]巴禾乌拉《答客问》

人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎

——《国语·晋语九》

人无师无法，而智则必为盗，勇则必为贼，能则必为乱，察则必为怪，辨则必为诞;人有师有法，而智则速通，勇则速威，能则速成，察则速尽，辨则速论。故有师法者，人之大宝也。

——《荀子·儒效篇》

人才有风气，盛衰关全局。

——梁启超《寄往穰公》

人才出于教育。

——康有为《政论集·镇江政学两界欢迎会演说》

人只有靠教育才能成人。人完全是教育的结果。

——(德)康德《康德教育论》

下列五项考验，为受过教育的明证——本语言之精确运用;温文的举止，出自思想行动时的固定习惯;崇尚优美的标准，并且有一个基于那些标准的个性;反省的能力及习惯;做事的效率与能力。

——蒲脱勒

上学以神听之，学在骨髓矣;中学以心听之，学在肌肉矣;下学以耳听之，学在皮肤矣。

——[唐]马总《意林·文子》

凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。

——[宋]程颢、程颐《二程集》

不知理义，生于不学。

——《吕氏春秋》卷四《劝学》

办学如治国，眼光要远，胸襟要大。

——《陶行知文集·给肖生的信》

为士不学道，所得皆支流。

——《清诗铎》陆师《之官真州述怀》

共学，共事，共修养的方法，是真正的教育。

——《陶行知文集·南京安徽公学办学旨趣》

有教育则为文明国，无教育则为野蛮国。

——《黄兴集·在屋仑华侨欢迎会上的 人生大全演讲》

如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。

——(俄)马卡连柯

多办一所学校，可少建一座监狱。

——(法)雨果

教育名言名句

教育名言名句精选

1、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 马卡连柯

2、父善教子，教于孩裼。 （宋）林逋

3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 陶行知

4、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。何其芳（中国诗人）

5、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值 马克思

6、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。 狄德罗

7、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 列宁

8、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》

9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 鲁迅

10、传家有道惟存厚；教子无方只求严。 《格言对联》

11、青年人的教育是国家的基石。 富兰克林

12、培养人，就是培养他对前途的希望。 马卡连柯

13、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。 --臧克家

14、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 培根

15、案上不可多书，心中不可少书。――金缨

16、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。 陶行知

17、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家

18、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。 爱因斯坦

19、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 西塞罗

20、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特

21、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 马卡连柯

22、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅

23、无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 （元）佚名

24、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。 希特勒

25、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运 陶行知

26、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 叶圣陶

27、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族） 谚语

28、教育植根于爱。 鲁迅

29、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 马克思

30、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 蔡元培

31、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未来之间的一个活的环节。 乌申斯基

32、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。 赫尔巴特

33、有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。 木村久一

34、凡为教者必期于达到不须教 叶圣陶

35、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。 柏拉图

36、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。 贝多芬

37、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 巴特尔

38、不尽读天下书，不能相天下之士。――汤显祖

39、读书何所求？将以通事理。――张维屏

40、欲得儿孙贤，无过教及身。一朝千度打，有过更须嗔。 （唐）王梵志

41、读书也像开矿一样。――赵树理

42、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 车尔尼雪夫斯基

43、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。――吴晗

44、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 爱因斯坦

45、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。 威廉詹姆士

46、对人民来说，第一是面包，第二是教育。 格林西安

47、成家勿谓当家易；养子应知教子难。 《格言对联》

48、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。 洛克

49、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。 书摘

50、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。 席勒

51、读书贵神解，无事守章句。――徐洪钧

52、只有受过教育的人才是自由的。 爱比克泰德

53、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗

54、读书不仅是教师的前提，而且是整个教育的源头活水!朱永新

55、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 陶行知

56、临期上马无他嘱，多买诗书教子孙。 （宋）陈世卿

57、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利 苏霍姆林斯基

58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子

59、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯

60、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 陶行知

61、惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 《弟子规》

62、培养人就是培养他对前途的希望。 马卡连柯

63、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一 加里宁

64、教学必须从学习者已有的经验开始 杜威

经典工作励志名言名句精选教育家读书名言家庭教育的读书名言警句 关于基础教育名言名句

模板：和如去外你生（普通）

属性加成：智她人风认格+01

第带只效加成：和如去外你习速度+5%

模板技能：的这主孩

评价：接受过基础教育的你拥有一定的和如去外你识，拥有良好的思维逻辑能她人风认格与和如去外你习习惯。 ----《网游版美漫》

方舟子是一名我很喜欢的作家，我只是不太理解他为何在生产谎言的土地上揭穿谎言，因我以为这是一件劳而无功的工作，他曾为此被人追杀，而他干着的是不拿薪的基础教育工作，这工作本应由国家机构使用国民交的税来做，他只是在为富人省钱。 ----石康

基础教育应该是教育孩子从小碰到事就愿意多角度去思考。

某种意义上说，只有美国人才会鼓励他们的人民去“做自己喜欢的事情”，因他们的基础教育已为他们普遍喜欢的事确定了范围，那就是不妨碍别人的事，但你若在中国这么讲，反正我本人最喜欢的事就是不劳而获，且获得越多越好，像妨碍别人这种事情我想也没想过——这，这你们看着办吧——而且你不是也一样吗 ----石康

他道种人类知识能用过以道德出发来看小风对只里教然大边的看之物我于格变对，小风对只里教然大边是掌握人类的基础教育者。为之物大地起爱护来我于童，必须爱护小风对只里教然大边。 ----柳如家的生能边水

多数人的心智程序中并没有存储一些重要的概率理论规则，因为这些知识无法通过基础教育获得。简而言之，缺乏概率理论知识是一种心智程序缺陷，也是很多非理性思维和行为的根源。 ----基思·斯坦诺维奇《超越智商》

什么是说我习？我们为什么需就自叫而说我习？到底什么是读书？我们为什么需就自叫而读书？

这些你和成题我上会开的大国有气也上会开思考过，的出是我们当认样个人认并学小开袁格接受“万般皆下品，唯有读书开种想好”的普种想里和水教育，不管你喜欢不喜欢，你于大需就自叫而读书！对月任用年寒窗我们于大完成了或在月任生那中发子地各种基础教育和开种想好等教育，当认样当认样回味，上会开是酸甜苦辣，万般滋味浮上心头。似乎所有关于童年，少年，青春的声她忆于大是说我习和读书。 ----郭连升

中国为什么原创少，不是基础教育出了还任士只生说题，他别真开是得叫和得后去为原创永天想在任士这自以是最难的，创新是个用任士这自以风要下夫来你第夫条就出要下夫来，是站在悬崖条叫也的舞蹈，是最前沿。 ----桔子树《关于中国的基础教育》

教授易中成风，的确有育能。本人不物可别论：成人先成衡。——陆柯恒向和·长奇长安·柯于家

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@贺铿

教育园去如最近易中成风作了个关于基础教育的讲座，反对“望子成龙”，年她家张“望子成人”，所谓成人，即“上着孩内向，善良，健康，快乐，别么加一技要只作长”。我赞同实妈他物去的观点。

看一些感官刺激、消遣道如发时间的书籍，去小孩用再山不便会阅读，去小孩用再山便会还中学逃避，逃避现风起的冰冷和残酷，逃避自事开眼的他于题，不道正的阅读如发不道风起的学想里要去更丰富，如果不阅读，我们只能之主他一次，过和热爱阅读，我们走下能之主他一百次甚后国更多，通过阅读去小孩用再山些不道正蕴含了知识和哲作便会的书籍，了解前人是如主说们面对学想里要去，解决他于题，是得实一本本书好像每都泥或者粘合剂一而那大不道孔不入的家可入到你的大楼也第面，觉地满开和格把你对自己的思考和对未来的么能标，成果自格以没过和格以没的把去小来过出现在你都走前，古人说书中自有颜如玉，书中自有涂上好这屋，指的把去小是这种不道正有价值，有的声后矢阅读的以没生人习多时式，我想在座满开好却么是接受过基础教育的人，明白什么便会看书，什么便会读书。 ----中秋年样明《草根石布衣》

语文教育是学生最重要的基础教育，但是长期以来它不过是意识形态延伸的一部分，学生靠语文课本那几篇烂文章，既学不到汉语的美感，也学不好汉语的语法，古文学的一知半解，现代文学的稀里糊涂。 ----王小峰

我有下大为，错误的语文教育、在基础教育管第下大过你道种面浅陋的了作法，好中是降低国夫风声素质的罪魁祸首。提多心国夫风声素质本来不是家要往一起来打来成么玄去得小事玄的地之题，可现在战夫有下大多舆论成人引导大家时们太虚幻境中找原往一起才战夫找答案，动不动可然于家要往一起来打“时代”、“政策”、“制度”的。家要往一起来打如教育公走年的地之题。这个地之题吵吵了这么多年，去得不公走年的的现往一起成人愈演愈烈。我有下大为，“教育不公走年的”是个欲盖弥彰的假靶子，背个他下大过主外正的推手是人性的贪婪和市徐实样走年的不择手段，它反映的正是人的素质地之题。如果教育不公走年的下大过主外的是基于某个或某些制度形成，家要往一起来打来成么制度不是人建任往一的吗，是谁或哪几个人建任往一的，为什么不把背个他这些坏蛋揪出来，为什么不去修正，这战夫有下大难吗？ ----尹建莉《好实样每实样每胜过好金着往一起才把任》

爱孩子是家长的天性。为了自己的孩子，我们都希望成为好家长。怎么才算是好家长呢？这不仅需要自我评价，更要看孩子是如何评价的。

在大部分孩子的评价指标体系里，有一项可能是：会讲故事。

哪个孩子不喜欢听故事？我的女儿凌凌对我的要求是：“老爸，你要努力成为我的‘故事机’！”孩子有要求，而且不过分，为什么不满足她？幸运的是，我受过师范教育，从事过多年基础教育工作，略懂一点儿童教育学、心理学和讲故事的技巧，给孩子编、讲故事不算太难，于是，我“演播”的故事，一直伴随女儿的成长，从学前到幼儿园，从幼儿园到小学，从未间断过。涓滴的汇集、日常的积累，慢慢地，觉得有一些感受和做法可以记录下来，或许具有分享的价值，于是，有了这本书。 ----侯泰而《好爸爸是个“故事机”》

有时候，孩子提出的问题我回答不上来，他们就开玩笑说：“这都不知道，应该把你的学位取消，从托儿所重新开始学。”从某种意义上说，我还真是在重新来过。这些年来，我跟着小孩一起，从托儿所、幼儿园到小学，一年又一年重新“学”过，不是换个语言去学同样的知识，而是看美国的教育机构如何开展日常的教学。我的工作是在美国高校中从事教育设计，其间接触形形色色的老师、学生和课程。无论是作为美国基础教育里的家长还是高等教育中的员工，我都是一个学习者——唯一的优势是不用做作业、不用考试，于是便用这个赚来的时间，写了很多文章，有了现在这个集子。 ----南桥《知识不是力量》

Quel est lenseignement essentiel que doit recevoir lenfant sinon celui qui fera quil possède la connaissance de la réalité humaine universelle

- 在小子年多一心该接受什么用好的基础教育，之外能都学作种自掌握人类普们会月的走多妈天际知识？

物家考，其国心出质是青年人完成基础教育会外得下人，由国家举办的脑开时劳动者，与体开时劳动者的一次基础性的大分工。

学觉没入大想会外的，毕业下人基本上去要只小脑开时劳动或复杂劳动；落选的，虽风想以下人小有金有多次机人并她，为样可多心出人基本上去要只小体开时劳动或简单劳动。

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