藏传佛教的密宗与禅宗有何分别？

禅宗是佛教完全中国本土化的佛教宗派，禅宗的核心理论是强调“顿悟”，认为成佛与否关键在于"心"而不在于修炼多长时间。所谓"放下屠刀,立地成佛"就是禅宗思想的一个典型表达。

我们知道，“佛”的意思就是觉悟，是对人生的觉悟，而禅宗认为这种觉悟实际就是心的觉悟，而且应该是灵光一现的顿悟。这就把释迦牟尼佛关于"觉悟"的思想大大向前推进了一步、

实际也是把释迦牟尼佛的宗教实践理论化了。因为释迦牟尼佛就是在树下顿悟而创立佛教的。宗教学者比较一致的看法认为，禅宗的这个思想是佛教思想发展史上的最高阶段。也就是说佛教是在中国完成佛教的发展。

而藏传佛教(包括密宗和显宗)还基本保存了印度佛教的基本形态，如果说有什么特点的话，就是藏传佛教是大乘和小乘兼修。

藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的。唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做。也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做。因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法。

所谓"身口意"的修炼方法是指，如果你在身体上，言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛。这就是藏传佛教思想的核心。

总之,禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的"顿悟"，而藏传佛教强调"身口意"的具体宗教实践。

藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下，有一个主要的差别。这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。

显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了。所以显宗主张公开宣道弘法显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外。还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到"身口意"。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。

扩展资料

密宗：

虎衣明王（藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。

禅宗：

禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。

人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。

-密宗

-禅宗

对，是宁玛派。

此派采用师徒传承制度，而不是其他派的活佛转世制度。

法王如意宝，也就类似于：其他派的最高活佛。但不称为活佛。

法王如意宝的法脉，现在已经传给了，索达吉堪布。

在大乘佛法中，此派属于：中观应成派。

《类经附翼》。“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息”是出自明代医学家张景岳的《类经附翼》，原文是，张景岳说:“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳”意思是说，天上的太阳是天地间最大的宝物，而人身最宝贵的则是人体内的阳气，所以是《类经附翼》这本书提到的。

佛教有许多不同的宗派，目的是为适应不同根性、背景的众生。例如我们读大学，各人都根据自己的能力和兴趣而选择不同的主修科目，而最终的目的都是成为一个对社会有贡献的人。 有关大乘、小乘、南传的佛教宗派，已有多人问过这问题，楼主可参阅： knowledgeyahoo/question/qid=7007051601111 至于密宗，由于其中的修行过程十分繁复精密，而且同一法门中各个弟子悟到的境界都可能不同，必须要有合资格的上师紧密指导、因材施教才不会易有危险，为免误导旁人，所以其传授、修行过程均秘密进行，故叫密宗。 而密宗常有示现 " 忿怒"相的佛菩萨，例如不动明王，其实是大日如来的教令轮身， 降魔时示现的忿怒身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。 而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以 ，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执著这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执著，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。 世间万物均不能只看表面，街边一个恶形恶相的大汉可能心地十分善良，面貌平凡如霍金亦可有极高深的智慧。而密宗有许多外在形式化的仪轨(eg 人骨做的法器、面目恐怖的明王 etc) 均有其深层的寓意。 2007-06-04 10:17:08 补充： 法王乃密宗宗派领袖的尊称

例如大宝法王，贝诺法王。密宗修行过程繁复，但成效却可特别快。一般人修行共要三大劫才能成佛，而每一世都可能将上世的修行忘却大半。密宗由于其" 即身成就 "的特点，成功的修行者可在临终前预见自己来世出生的情况，留下线索，而其同修/弟子便可根据线索而找到转生的修行者，加以启蒙便可重拾上世的修行，继续今生的修行、渡世，直至成佛为止。

阿弥陀佛

修密也就是藏传佛教必须要有上师指导，并不是必须要找“活佛”灌顶这么简单，而且也不是什么所谓的“活佛”都有灌顶资格的。

就算是想学习藏传佛教还是得先从了解佛教开始，需要对佛教有个正确的了解，也需要闻、思、修。这些跟汉传都是一样的

建议您首先要多看看藏传佛教大德开示，多了解藏传佛教，对选择上师有帮助，切记切记不要盲目和盲从，因为汉地人对藏传佛教的了解有限及神秘感，所以现在的骗子实在太多太多了，而且一旦跟随了错误的人，就是能回头，但在心理上的影响也是很大的，或者会对佛教及藏传佛教产生邪见，那就太可惜了

修藏传佛教是要从《四共加行》开始，到一定程度后可修《四不共加行》这些都要有上师的指导，具格上师会知道您到了什么程度，然后才会再往下进行

下边那个网站很正规，您可以先看里边的开示多了解下藏传佛教及各派上师的信息，时机成熟自然就会遇到，您可以先看里边的开示了解下

参考资料：

藏传佛教噶举派网站http://wwwkarmapa-chinabbscom/indexasp

而且不要急于拜个上师，一定要先多了解，大宝法王就是位很好的金刚上师，对于寻找上师看看他如是如何说的（http://wwwkarmapa-chinabbscom/dispbbsaspboardID=6&ID=9077&page=2）其实只对于如何做弟子和寻找上师，有很多大德都有开示，就是因为现代人，尤其是汉地的人太盲目了，这样也至使骗子横行，对藏传佛教本身危害也很大，所以各派大德对此都很担忧。

以下是关于“活佛”的解释，增加点了解吧：

“活佛”是汉人给的说法，在藏地没有这个说法，藏地叫“祖古”也就是转世的修行人

虽然他们是转世的修行人，但转世后一样要经过艰苦的学习和修行，才能成为真正的金刚上师，行利众事业，并不是只要他是转世的修行人就一切OK，如果这一世不学习不修行那就会退转跟常人无异

因为汉地人对于所谓“活佛”的迷信与追捧，所以现在有许多骗子出现，有些确实是转世的修行人，但并无多大的修行，只是来汉地敛财，有些干脆根本就是假扮的，只为了骗财骗色，藏传佛教的大德对此都十分担忧

所以即使说某位是“活佛”也一定要保持一个清醒的态度，要多观察多了解再决定要不要相信，不要迷信和盲从

藏传佛教是喇嘛教，藏传佛教修双身法、非佛教。

　　藏传佛教渊源来自印度，当时佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影响，特别宣扬性爱，主张以婬欲法来解脱。性力派中的左派，以秘密坛场集会，参与者裸体性交轮交来作为团体的共修。而抱有如是邪见的人也到佛门出家，因此佛教寺院被这些*欲修行所入侵，以及伪经大量的出现，因此研究印度末期佛教的学者们都认为这时期的佛教已经和 释迦牟尼佛的佛法没有关联。藏传佛教既然继承这一时期的印度的婬欲修行，因此我们就得根据历史的事实，将藏传佛教正名为“喇嘛教”，将婬欲法的信徒称为喇嘛教徒，还给佛教本来清净的面目。

　　世界各国的认知是藏传佛教就是密教，而密教翻译的国际通用说法，最多的就是Tantric Buddhism，其中Tantric就是Tantra谭崔的形容词，就是说，密教也就是说谭崔样式的佛教，Tantra，有人发音取不同的段落，变成Tan-t-ra坦特罗，有时一发音成为呾特罗（怛特罗），因此密教就是坦特罗佛教，这个认知是放诸四海而皆准的，为各国的学术研究者所遵循。坦特罗的起源很早，是许多古老民族的一个共通的思想，从性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的锻鍊，如中国的《素女经》的御女术、道家所说的采阴补阳、印度的谭崔性爱瑜伽，都是要于男女性爱交合中，以男性的不洩精作为基础，来谈性命双修，这样的邪见于中国和古印度是不谋而合的。

当 佛陀来到人间，主张清净的修行，这些*欲的恶见便销声匿迹，等到 佛陀示现灭度后，印度于西元前先出现了讲解性爱姿势的《爱经》，又有强调性器官崇拜的女神信仰，这样渐渐地导致性爱主义的抬头，摇身一变成为印度的修行法门，这就是藏传佛教所继承的坦特罗性爱的秘密教法，和佛教的清净出家修行大相迳庭。