艺术中的机械美的特点是什么呢？

我觉得机械美学给人的特点就是有非常的强调逻辑性，及其缜密。机械美学具有很多别具一格的特色，例如它的一些技术结构以及其机械设备，都是其他艺术不能所媲美的。当然，随着时代的发展，晚期的现代主义第二代机械美学则更加强调了人们的感受。相较于第一代机械美学，它更加的灵活轻便。

根据相关的文献我们可以知道，在古典时期，人们大多数都奉行的是一种非常唯美的古典美学。那时候的美，通常是用来形容艺术的，那些艺术或和谐或庄重，各具特色的同时与美挂钩的。当时的人们应该很难想，象机械这种生活工具如何与美挂钩。因为在人们的既定印象中，机械都是非常的粗犷，笨重的。与既定意义中的美相差甚远，机械作为一个实用工具，它非常的简陋和平庸。

工业时代的到来，让人们把机械和美这个词放在了一起。传统意义上的机械似乎与美学没有任何关系，因为美学更多的是研究人们内心的感受。随着工业革命的到来，机械的便捷和高效，很快的替代了部分手工业，新的时代必将产生一种新的时尚地标，于是就衍生了机械美学这个极具戏剧性的产物。其实根据一些记录可以知道，机械美学其实有非常多的特点。狭义机械美学最重要的特点就是简单重复，通过长时间的重复同一个动作而产生稳定的正常的律动，进而带来相应的美感。它的特点非常的鲜明，有很好的节奏感。

随着计算机技术的不断发展，机械美食有了更加丰富的表现形式。因为计算机能够更加缜密的控制机械，让它们能够根据使用者的需求，而变换出非常丰富的形式。

女人转运聚财艺名

　女人转运聚财艺名，有不少女性也会为自己取一个艺名，这样的昵称听起来就非常有意思，是具有沟通交流作用的称呼，但昵称也是不可缺少的，为大家分享女人转运聚财艺名。

女人转运聚财艺名1

　 迎甜

　“迎甜”一名，所给人的第一印象非常甜蜜，能体现出女孩的甜美气质，非常清新小巧，寓意着迎接甜蜜美好的生活，带有好运的意思，起了这个艺名之后，会让她的事业越来越好，有着旺事业之义，且能迎来财运，尝到甜头，生活越来越幸福。

　 星奕

　星奕此名很是华丽婉约，而且它的含义也很吉祥，对事业和财运都是有着一定帮助的，其中“星”指星光璀璨，说明女人光彩照人，非常出众，是人群中非常耀眼的，很有气质和才华，像天上的星星一样吸引人的目光，“奕”所指神采奕奕，代表女人精气神都非常充沛，目光闪闪，气质端庄，很有自信心。

　 沛艺

　“沛”字带有“氵”字根，可以生财，带来财运，寓意着充沛，不管在任何行业，只有精力充沛才能够生财。展现出了无限的活力，而“艺”字所指艺术之义，说明一个人在艺术上面有着卓越的成就和天赋，作为艺名，既有财富，又能够彰显出艺术感。

　 雪晴

　“雪晴”艺名，很容易被记住，非常简约唯美，其中“雪”表示女生清纯可爱，一个干净玲珑的女孩不管在哪里都很受欢迎，尤其是在演艺圈。“晴”字则指天气晴朗，同时也寓意着一个人的性格很爽朗，在事业上能迎来晴天，前途一片美好。因此，这个名字也带有财运，可以让女人的演艺生涯被阳光所照耀，每日天晴。

　 女人旺事业财运的艺名 好听不俗气的小技巧

　 1、选择带有生财的植物起名

　想要起旺事业财运的艺名，直接使用一些带有发、财这样类型的字取艺名，会显示的俗气和老土，艺名既带有艺字，是需要有着艺术气质的，让人有着美的感觉的，所以取艺名的时候，就可以用一些植物带有发财象征的名称融入进去，塑造艺名的清雅感。

　 2、根据金银珠宝起名

　发财的艺名，就可在艺名中融入些许带有着金银珠宝含义的字，比如王字旁表示美玉的字，主要有“珝、珠、玥、珊、瑛、珂、玛、琋、琼、璞、玹、琰、琬、碧、玲、珲、瑰”，既有发财内涵，看着也大气，又有深度，且这样的字不管如何搭配都是好听不俗气的。

　 3、参考象征发财物品取名

　除了用上述两种方法取发财艺名，还可以用的一种大范围的取艺名方式，就是可以用一些表示发财的物品取艺名，可以是植物名字，也可以是珠宝的名字，更可以是一些表示钱币的古文字等等，只看你喜欢用哪些类型的字。

　 女人旺事业财运的艺名 好听不俗气大全

　1、贝丽琬凝静曼

　2、筠梦秀华幽琳

　3、璐芊含依珍惠

　4、怀烟芳琦英萤

　5、元冬如意慕芬

　6、樱滢安萱璇媛

　7、伊芷乐雪紫瑶

　8、冰柏瑾瑜芷彤

　9、檀淑雨南幼枫

　10、芸溪润薇仙曼

　11、竺珍紫柏初筠

　12、蕾倩水珊蓝花

　13、诗娟含亦平蓝

　14、万瑶美丽映凝

　15、云岚雪瑶语娜

　16、碧安映梦采文

　17、水爱云露绮君

　18、语黛雪彤笑卉

　19、语瑶又菡佑玉

　20、香双含樱妙彩

　21、采萱寒雁雅珠

　22、冰安心远芷安

　23、伊音慕琴紫馨

　24、欣嘉翠琪梦萱

　25、钰泫舞娇缘萱

　26、娅曦莹影依云

　27、谷槐诗柏甜雯

　28、琼雁如南晓兰

　29、雪枫雅珊琪芸

　30、熙婷花洁梨萍

　31、寻菱琪薇叶欣

　32、痴瑶彩婕竹青

　33、芸雪幼云幽雪

　34、绮玉忆雪慧丽

　35、雅萱晓莺盈秀

　36、玉纹海芝怀芹

　37、英华海瑶春依

　38、妙盈曼燕念云

　39、欣蕾玥诗惠珊

　40、幼悦彦灵华楚

　41、春竹妙童从风

　42、絮瑶燕茵明艳

　43、俪妍菲琼幻绿

　44、晓菲雅仪淇芍

　45、梦寒慕晴娅静

　46、紫茜兰鸣欢霞

　47、春枫婕媚云逸

　48、半烟清莹音瑛

　49、倩瑶欣双曼晴

　50、冬灵丹丹寻菡

　51、滢滢俐静歆倚

　52、云欣笑睿韵安

　53、昕馨含莲平春

　54、月缘晴霎以芙

　55、若倪榆芳笑颖

　56、柏宇以松梦烟

　57、钰芳静文雨文

　58、流如婧依芷珊

　59、明珊可柳欢希

　60、婕雯雨芷以月

　61、清秋佳涵以云

　62、映雁馨彩筱曼

　63、黛莲曼雁馨欣

　64、运洁冰珍梨琦

　65、菡黛雅菡月梨

　66、雪菱昕嘉柳华

　67、丽琪羽秋悦诗

　68、语林雨嘉馨玉

　69、秋琪涵萱如容

　70、尔真彩菲正璇

　71、菡曼和暖沛萱

　72、从珊珠芸宛楠

　73、妤曼海琪靖梅

　74、曼美琦媛珏冉

　75、海芳冰芹紫姿

　76、幻雪曼语碧波

　77、梦秀嫦娥傲儿

　78、紫璐君兰夏茜

　79、夏容敏曦乐薇

　80、夏瑶之柏书琴

　81、芳玉柔妙梦旋

　82、觅梦飞雪甜蕾

　83、诗秋涵妍寒儿

　84、伊涵思熙荷曼

　85、碧筑幽梨觅嫣

　86、桂帆芳洲静婉

　87、盼烟紫雪迎天

　88、佳榆忆雅凝馨

　89、霞飞采露思琪

　90、春蓝旎旎以玲

　91、妍月雪妮若柔

　92、月花悠素紫思

　93、柔洁兰彤颖姗

　94、希儿梓柔璟梅

　95、漫缦阳曦雅丽

　96、谷之凡芙梦瑶

　97、菲玉筠芬静菡

　98、珊梅舒兰歆琳

　99、雯蓉诗雪映天

　100、佳佳贞静芳泽

女人转运聚财艺名2

　贞静 依云 芳洲 和雅 柔妙 娅静 梅红 欣嘉

　悦爱 贝丽 傲儿 南晴 柔洁 元冬 冬卉 采文

　雨文 思琪 谷蓝 飞兰 春竹 燕舞 绮琴 晓兰

　雨南 笑卉 春枫 问枫 运洁 以松 芸溪 夏瑶

　映雁 怀芹 红叶 含秀 清昶 静婉 雪瑶 明明

　迎天 痴瑶 云露 秀华 笑阳 阳曦 平春 曼语

　英华 又蓝 雪枫 清莹 安萱 素洁 元彤 乐芸

　忆雪 华楚 慧丽 半烟 飞雪 绮玉 芳泽 如南

　忆敏 和雅 明艳 晶滢 滢滢 叶欣 采萱 彦灵

　云逸 嘉禾 梓柔 琬凝 映天 丹丹 文静 忻慕

　又菡 如容 从珊 心远 如意 雅丽 凌青 夏容

　晓丝 元瑶 旎旎 冬灵 梦旋 悠素 嘉禾 流如

　慕卉 霞飞 馨欣 桂帆 凌晴 慕晴 和暖 舒兰

　美丽 曼雁 梦菡 雨文 含莲 平蓝 冰安 幼枫

　 有涵养智慧的吉祥女艺名

　寻菡 翠蓝 乐薇 雁旖 梨萍 夜寒 采露 静文

　燕茵 兰鸣 伊涵 碧波 靖萱 伊音 筠梦 以芙

　安槐 寄旋 音瑛 婕媚 莜霏 幼云 幻雪 英萤

　荷曼 语儿 夜易 怀烟 樱滢 海柳 之柏 寻薇

　寒雁 盈颖 尔玲 芷安 诗秋 含亦 莹影 春蓝

　子醉 如青 伊芷 影语 初筠 梓羽 慕琴 妍月

　瑜媛 彩婕 寻菱 觅梦 雅仪 韵芸 海芝 香双

　静莲 絮瑶 珍惠 珠芸 盼烟 谷槐 茹燕 紫芝

　琦媛 梦烟 凡芙 曼燕 紫姿 敏曦 幻绿 从风

　绿舒 竺珍 紫茜 谷之 冰柏 璐芊 真仪 诗娟

　凡蕊 碧安 俐静 瑜雅 婉惠 香筠 芷彤 静菡

　莹璇 筠芬 怀萱 以云 凝馨 盈秀 榆芳 雯蓉

女人转运聚财艺名3

　 带财运和好运的艺名男

　 宥吉

　此名中带有“吉”字，很直接的表示为吉祥好运的意思，而“宥”字，表有宽容的含义，作为男生艺名，寓意男子大度宽容，有容人的雅量；“宥吉”的组合非常新颖，虽然有“吉”字，但完全不俗气，指男艺人依靠其胸怀和气度能够得到更多机会和人缘，财运和吉祥也会随之而来。

　 远昭

　“远”字表示为远见，长远的意思，作为男生艺名，寓指未来能够驰名中外，艺途顺利长远，有着长远的发展前景和光明的未来；有显著之意的“昭”则祝福艺人永远如星辰一样闪耀。艺名“远昭”可指声明昭章之意，是一个能带来财运的名字。

　 辛禄

　“禄”字，本义便是福气、福运的象征，所指俸禄的意思，所以作为男生艺名，可以带来好运和财运，但这个字比较直白，用不好很容易显得俗气，所以“辛禄”这个男艺名用起来文艺又好听，因为其中的“辛”中和了俗气之感，使名字达到一种微妙的平衡。

　 带财运和好运的艺名女

　 沛艺

　“沛”字带有“氵”字根，可以生财，带来财运，寓意着充沛，不管在任何行业，只有精力充沛才能够生财，展现出了无限的活力，而“艺”字所指艺术之义，说明一个人在艺术上面有着卓越的成就和天赋，作为艺名，既有财富，又能够彰显出艺术感。

　 雪晴

　“雪晴”艺名，很容易被记住，非常简约唯美。其中“雪”表示女生清纯可爱，一个干净玲珑的女孩不管在哪里都很受欢迎，尤其是在演艺圈。“晴”字则指天气晴朗，同时也寓意着一个人的性格很爽朗，在事业上能迎来晴天，前途一片美好。因此，这个名字也带有财运，可以让女生的演艺生涯被阳光所照耀，每日天晴。

　 迎甜

　“迎甜”一名，所给人的第一印象非常甜蜜，能体现出女孩的甜美气质，非常清新小巧。寓意着迎接甜蜜美好的生活，起了这个艺名之后，会让她的事业越来越好，迎来财运，尝到甜头，生活越来越幸福。

　 星奕

　此名很是华丽婉约，非常适合女性艺名，而且它的含义也很吉祥，对事业和财运都是有着一定帮助的。其中“星”指星光璀璨，说明女生光彩照人，非常出众，是人群中非常耀眼的，很有气质和才华，像天上的星星一样吸引人的目光。“奕”所指神采奕奕，代表女生精气神都非常充沛，目光闪闪，气质端庄，很有自信心。

　 带财运和好运的艺名

　 ——智贤

　“智”字表示智慧的意思，成功所需要的便是有聪明的头脑，所以运用此字作为艺名，代表着能凭借超高的智慧为自己带来财运。而“贤”指贤德之义，与“智”一起组成艺名，寓意男生既有聪明的头脑又有良好的品德，这样不仅会有财运，也受人喜欢。

　 ——淼

　“淼”字是通过三个“水”字所构成，也是一个属性为水的字眼，自古人们就认为，水能够生财，可以带来无限的财运，再加上这个字的本身也给人一种非常温柔的感觉，体现出了女生的温柔和顺，会给人留下很好的印象，用来当作艺名非常合适。

　 带财运和好运的艺名大全

　 1、带财运和好运的艺名男

　敬正、晋侨、圃坚、修望

　义添、双曲、争益、卓澄

　烈宇、时辰、敬察、澄万

　浩跃、健贤、勋生、归珍

　薄北、湘策、望儒、沛蓝

　研缘、班辰、壶兴、根志

　会辉、穗航、望圣、宙灼

　儒励、傲润、城巍、珩踌

　锵渝、轩彪、栋年、琪凯

　昔瑁、迟贤、穗远、谚立

　规霄、历进、沃栾、羽赏

　麦兢、全曙、归鑫、邦畅

　任蕊、全克、炎珐、青曙

　运弘、涛丛、奇双、强树

　修昂、偃泽、滨岩、修石

　 2、带财运和好运的艺名女

　芷彤、琦媛、伊芷、莹影

　谷槐、香筠、以云、幻绿

　荷曼、诗秋、寻菱、竺珍

　翠蓝、瑜媛、子醉、雅仪

　之柏、真仪、筠梦、寒雁

　伊音、曼燕、碧波、静莲

　夜易、乐薇、尔玲、燕茵

　绿舒、盈颖、紫姿、靖萱

　海芝、慕琴、敏曦、夜寒

　初筠、如青、珍惠、凡蕊

　莹璇、雁旖、寻菡、梨萍

　韵芸、凡芙、莜霏、婉惠

　樱滢、冰柏、觅梦、海柳

　璐芊、怀萱、梦烟、筠芬

　怀烟、谷之、含亦、凝馨

　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。

　　相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。

　　朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。

　　朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”

　　绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。

　　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。

　　绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：

　　（一）讲求格物致知之学；

　　（二）罢黜和议；

　　（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。

　　这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。

　　1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

　　1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：

　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

　　　“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。

　　“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。

　　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。

　　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

　　

　　1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。

　　1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。

　　朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。

　　1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。

　　朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。

　　　

　　1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。

　　1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（赣县）江州（九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。

　　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。

　　庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。

　　朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

　　哲学思想

　　■理气论

　　朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。

　　■动静观

　　朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

　　■格物致知论

　　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。

　　■心性理欲论

　　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

　　■美学思想

　　朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

1、朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。

2、我们吵过架，翻过脸，但从未动过手，认识你们是我最大的荣幸。

3、和三五个好友，闲暇小聚。和一二知己，谈天说地。带来休闲的好心情！

4、一个自己的家，周末三五好友小聚，吃吃喝喝聊聊，真的特别棒。期待这样平淡又幸福的生活。

5、忆往昔同窗数载书生意气，看今朝欢聚一堂各路精英。

6、我喜欢你心疼地骂我傻，我喜欢你的陪伴。

7、你最好不要惹女生，因为她有一群彪悍的闺蜜。

8、“发小“之间的友谊，常常不亚于亲兄弟姐妹之间的感情。

9、有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

10、幸福是三五好友小聚，唱唱歌、看看**。

11、约上三五个好友小聚一下，佳良美酒，可口的饭菜，宁静的慢生活，这不就是人所向往的么？

12、四载同窗，潜血苦读酬壮志；十年聚首，回眸母校报师恩。

13、还是在家好，想吃就吃，想玩就玩，三五好友一小聚美的很啊。

14、因为不知道永远，所以要珍惜现在。

15、我有，完美无缺的我，和缺一不可的你们。