阿卜苏详细资料大全

阿勃祖（苏美尔语：“Abzu”，阿卡德语为阿普苏“Apsu”），也称为恩古拉（苏美尔语：“engur”；阿卡德语：恩古鲁“engurru”），从字面上看，Ab='水'（或' '），zu='知道'或'深'，其名字是来自地下淡水的意思。

基本介绍 中文名 ：阿普斯/阿卜苏/阿普苏/潝虚/阿勃祖 外文名 ：Apsu/アプス/apsû 其他名称 ：淡水之神 神话体系 ：美索不达米亚神话（苏美尔神话与古巴比伦神话） 所属 ：神祇 司掌 ：毁灭 象征 ：淡水 配偶 ：迪亚马特 主要成就 ：从黑暗星云中掷出陨石创造宇宙 简介,神话故事,在苏美尔文化,苏美尔人宇宙观,作为一位神,西亚泥板,圣斗士星矢,神话历史, 简介 《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。 神话故事 阿卡德人流传最广的神话有两部，一部是《埃努玛·埃立什》，叙述了一个著名的创世神话，大约在公元前15至公元前14世纪基本定型，被刻在七块泥板上，由泥板上第一句话“埃努玛·埃立什”而得名。神话说：太初之始，天地水相连而无天地之别，只有“蒂阿玛”咸水和“阿卜苏”甜水，它们分属阴阳两性，也是最初的神。蒂阿玛和阿卜苏的结合是众神繁衍的根源。自此，神的数目越来越多，他们你争我夺，闹的不可开交，威胁了蒂阿玛和阿卜苏的安宁。于是，阿卜苏下决心要把大大小小的神统统杀掉。众神惊恐万状，他们在第四代神阿雅的率领下杀死了阿卜苏并取而代之。 在苏美尔文化 在埃利都城，恩基神庙被称为阿勃祖（宇宙水之家），一座位于沼泽旁的阿勃祖神庙。在巴比伦和亚述庙宇庭院中的某些圣水槽也被称为阿勃祖（阿普苏）。宗教中典型的洗礼用具，与伊斯兰清真寺或基督教洗礼中的清洗池类似。 苏美尔人宇宙观 苏美尔神恩基（阿卡德语中的埃亚“Ea”）被认为在创造人类之前，一直住在阿普苏。他的妻子是达姆伽尔努娜（Damgalnuna），母亲是纳木（Nammu），使者为伊西木德（Isimud），还有各种从属的生物，如看门的拉赫木（Lahmu）都住在阿勃祖。 作为一位神 阿勃祖（阿普苏）被描绘成只是古巴比伦创世史诗《埃努玛·埃利什》（Enuma Elish）中的一位神。在该故事中，阿普苏是世界海洋和原始创造力的神格化，一位淡水创造的原始神，他是另一位由咸水创造的原始神-提阿玛特的丈夫。阿普苏与提阿玛特从自己的水中创造了最早的神拉赫穆和拉哈穆。阿普苏被年轻一代神的行为激怒，与其谋士穆木一起计画把他们铲除。但埃亚（苏美尔语作“恩基”）抢先动手，让阿普苏入睡，然后把他杀死。在他的尸体上建造起名叫“阿普苏”的神宅，马尔杜克开始在这里生活。产生地下淡水海的神话观念与下美索不达米亚的沼泽地区有关。在这里有些平原地块处于似乎从地下冒出的淡水包围这中。《埃努玛·埃利什》开头写道： 天之高兮，既未有名。厚地之庳兮，亦未赋之以名。始有潝虚（阿勃祖），是其所出。漠母(提阿玛特)彻墨，皆由孳生。大浸一体，混然和同。无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。于时众神，渺焉无形 西亚泥板 1．混沌

天之高兮，既未有名。

厚地之庳兮，亦未赋之以名。

始有潝（yà）虚（阿卜苏），是其所出。

漠母彻墨，皆由孽生。

大浸一体．混然和同。

无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。

2．神降

于时众神，渺焉无形。

名号不立，命运靡定。

及乎伸之降，乃与俱生。

迨力牧与遐力牧之出，始肇锡以嘉名。

先彼辈而长成，既累世而滋大。

产安撒与基撒，凌架于众人。

载祀绵延，历有年所。

安拏继嗣，堪匹其父母。

伊安撒长子安拏，与其父而无殊。

及乎努知穆之生，一如安拏之躯。

彼更肖其尊亲，将为众父之主。

既广识而浚哲，复多力而孔武。

其强圉终迈厥祖安撒兮，

于昆季之众冲中，诚为无敌者也！

3．初扰

此者神昆季，常结为一体。

彼等困扰彻墨，汹涌于其前后。

噫，彼辈搅乱彻墨（情绪），

处于天宫，极堪娱而烦渎；

潝虚既不能去其喧哗，

彻墨则无言而作态如故。

彼等之行诚为可憎，

其容诚为可厌。

潝虚为诸巨神之自生者，

狂呼对其贰漠母而言曰：

“漠母！我之二兮，谁能悦予之心？

汝盍来兹，共质之彻墨。”

彼等往而坐于其前。

长子（头胎）询谋于是。

潝虚及张其口

大声以语彻墨：

“彼辈诚使余不胜其扰，

最夜不宁。

余誓将歼之，杜绝其方。

庶几安静．俾余小休。”

及彻墨闻其言，

愤怒而斥其夫；

肆意咆哮．责其欺凌，

作狂态而悲吟：

“胡为乎！余殆将毁弃我等之所建者？

彼固烦读，惟余等当亲切留意焉。”

于是漠母怂恿潝虚，有所进陈——

……然漠母之言，颇为无礼：

“严父乎！必绝此叛逆之路，

而后济于事，呈夜庶几安宁。”

潝虚闻之，面遽作色。

盖囿于其图对抗诸神之恶魔也。

漠母即趋其膝前、

潝虚拥其颈而抱，坐下吻之。 4．阏亚解纷

今者，两人之间有何阴谋．

皆传至彼等初生之诸神。

诸神聆言，颇为震愕；

但保持缄默，处于无言。

独无所不知而睿智之阏亚，润悉其情，

因其智力凌驾一切为不可及也。

彼想出一可施行之策，

彼作巧妙符咒以对付之，

讽诵之使其入于深沈之境。

当彼扰其入睡，即佯作鼾声。

方潝虚俯伏渐入酣眠之际，

其佐（漠母）已力搅动之矣；

彼乃除其带，裂其冠，

移去其光晕，冤于彼处，

遂加桎梏于潝虚而弑之，

复缚漠母而置诸枷锁之后。 圣斗士星矢 圣斗士星矢Ω第一季隐藏终极大BOSS，阿卜苏是苏美尔神话的原始之神，支配所有诞生与毁灭的黑暗之神，万物的根源。137亿年前创造宇宙大爆炸，但被其他神打败并夺取了自己创造的宇宙，附身在做为容器的光牙身上复活，企图用黑暗力量把全宇宙化为原始黑暗，最后被光牙打败，消失在宇宙的尽 头。

阿卜苏（阿普斯、アプス、Apsu、Abzu） 阿普斯创造的宇宙被其他神夺取 阿普斯 支配一切诞生与毁灭 神话历史 在苏美尔神话里阿普斯（Apsu）是深渊之神，孕育百神万物，是古代苏美尔人对水崇拜的体现。在圣斗士星矢Ω第一季最后一集里，那个黑暗殿堂中反复出现水的存在，是最有力的证据。事实上，把水与黑暗联系在一起，并不是苏美尔人的专利，而是古代各民族的普遍思维。如果研究过中国哲学，就会知道中国人古时候讲金木水火土，是属以五色的，金为白，木为青，火为赤，土为黄，而水为黑。也正因如此，当初相信自己奉承天运，尚水而负开国使命的秦朝，其官服和战甲主色调为黑色。其实这也很好理解，深不见底的水潭，其给人的感性认识，不就是沉静的黑色么。

提妈是提亚马特。

提亚马特是日本TYPE-MOON公司手机游戏《Fate/Grand Order》中登场的角色，别名提妈、回归之兽、母亲之海、命运之女。七大人类恶之一，持有『回归』之理的兽（BeastⅡ）。蓝色的长发，紫红色眼瞳。登场于第七特异点“绝对魔兽战线巴比伦尼亚”。

角色经历：

于第七特异点被唤醒的BeastⅡ，意欲前往乌鲁克毁灭美索不达米亚的创世女神。最初就被梅林封锁于梦中无法苏醒，因此金固设计了让戈耳工同步提亚马特意识与权能的策略。当冒充成提亚马特的戈耳工被击杀时，被同步意识的提亚马特从梦中惊醒，捏死了一直在搞小动作的梦魔。

提亚马特醒来后，拉赫穆被大量制造出来，涌出波斯湾登陆美索不达米亚。拉赫穆群将金固的炉心——魔术王的圣杯夺走，飞往波斯湾交给了母亲。迦勒底与各位女神在波斯湾遭遇了人型的女性——提亚马特的头脑体命运之女。

她并不会直接攻击众人，在被伊什塔尔使用宝具“山脉震撼明星之薪”被击溃后，提亚马特的灵基再构筑，真正的本体显现，前往乌鲁克。

由于提亚马特的双腿明显无法支撑自己的体重，罗玛尼·阿其曼与吉尔伽美什都判断只要让她脚下的黑泥消失就可以阻断她的前进。这一计划以魁札尔·科亚特尔展开宝具“太阳历石（Piedra Del Sol）”而一时成功。

提亚马特使用技能（自我改造：EX）展开背面的构造体让自身离地起飞，却被魁扎尔发动宝具“炽焰，亦焚尽神灵（Xiuhcoatl）”击破防御结界并打回地面。

随着提亚马特利用魔力起飞而失败，继续制造出混沌之潮。而后被化身为戈耳工的安娜使用蛇发牵制住，并发动宝具“强制封印・万魔神殿（Pandemonium Cetus）”将提亚马特的一侧大角击碎。

到达乌鲁克城范围内时，提亚马特遭到吉尔伽美什的王权印章攻击，因而将吉尔伽美什狙击成致命伤，而后却被化身为天之锁的金固发动宝具“世人啊，冀以锁系神明（Enuma Elish）”束缚住，直到被在空中待命的伊什塔尔再次发动宝具击落至冥界。

提亚马特落入冥界后，被埃列什基伽勒的冥界女神权能制裁，伊什塔尔宝具级的热量不断灼烧着提亚马特。随后提亚马特将灵基回归侏罗纪时期。以黑泥为躯，化为第三阶段（自我改造：EX）的龙体，制造出混沌之潮侵蚀冥界。

在混沌浪潮即将向藤丸立香一行人袭来时，从阿瓦隆徒步赶到乌鲁克的梅林及时前来救场，释放幻术将混沌之潮替换成无数的花朵。

在众人准备讨伐提亚马特，但因为BeastⅡ依然拥有不死性而束手无策之时，朱苏德拉再次出现。并现出其真身为冠位暗杀者（Grand Assassin）的“山中老人”哈桑·萨巴赫。随后向其挥出舍弃「冠位」级别灵基的一刀，斩断了提亚马特的角翼并为其附加上“死之概念”。

提亚马特创造出直属使魔拉赫穆十一子拖住主角一方，并试图向上爬出冥界。在提亚马特即将逃走时，化为从者的吉尔伽美什以全盛时期的Archer职阶再次显现助阵，释放出“王之财宝（Gate of Babylon）”使提亚马特从岩壁上脱离，再次落到冥界的底端。