不同动物的自我介绍

不同动物的自我介绍

　孔雀

　你们可能在动物园里见过我，我的名字叫孔雀。可以毫不骄傲地说：“是鸟中之王。”

　我们头顶上有天然的“王冠”，身体丰满而且机灵，姿势优雅而且多变，连舞蹈家都模仿我们的动作编排舞蹈呢!当然，我们孔雀家族最引以为豪的是一身漂亮的羽毛。我们的羽毛长一米多，有的是绿色的，有的是蓝色的，还有的是**的我们雄孔雀还有一个特技——那就是开屏。开屏的时候，我们全身的长羽毛都会竖起来，围成一个五彩斑斓的圆形，够威风吧!

　如果你观察得仔细，你会发现我们羽毛上都有一只五彩的“眼睛”。传说，那是宙斯为了请求赫拉的原谅，把天眼怪的眼睛赐予我们祖先的。怎么样，我跟神仙还是亲戚呢!

　大家一定要记住我哟。

　熊猫

　大家好，我叫熊猫，大家一定在动物园见到过我。

　我的四肢较短，行动缓慢，毛茸茸的面孔上嵌着一对乌黑发亮的眼睛，因为我的眼睛被黑黑的眼圈包围了，所以看起来特别大，人称“熊猫眼”，再加上一身黑白相间的毛，让我显得更加可爱。

　我喜欢吃竹叶、竹笋，吃的时候，我就直着上身盘腿而坐，用两只“手”抓住食物，然后津津有味地吃了起来。吃完了食物，我还要喝点水，你看我慢吞吞地来到水池边，伏下身子，咕嘟咕嘟地喝得多痛快。吃饱喝足了，我就在地面上悠闲地散步，愉快地玩耍，高兴的时候还在地上翻个跟斗，像个大皮球似的滚动滚来滚去，真是惹人喜爱呀!

　我是世界上最珍贵的动物之一，是动物园里的“明星”。我的一举一动都能给成千上万的游客增添无限的乐趣。

　树袋熊

　hi!大家好，我是憨厚可爱的'树袋熊。我还有一个名字叫考拉。我是澳大利亚的珍贵原始树栖动物，也是有袋哺乳类动物。

　我有一个圆圆的头，一双大大的耳朵，一双明亮的眼睛，一个小嘴巴，还有一个小鼻子。我的小鼻子与众不同，好像一块厚厚的灰黑色橡皮被紧紧地贴在脸中央，是不是又滑稽又可爱呢我的身上长着一层一层浓密的灰褐色毛，胸部、腹部四肢内侧和内耳皮毛是灰白色的。我的体重约15千克，身长80厘米。我的寿命是12年左右。

　我喜欢吃桉树叶子。虽然澳大利亚有三百多种桉树叶，可是我只吃其中的12种。我最喜欢吃玫瑰桉叶我喜欢爬树，我睡觉也在树上。

　你们想和我交朋友吗

　小白兔

　大家好，我的名字叫小白兔。我既温顺又可爱，很多人都喜欢我。

　我全身的毛雪白雪白的，就像一个雪白的大绒球。和我们毛色最相配的就是那一双红眼睛，就像镶嵌在白色绒球里的两颗红宝石，闪闪发亮。 我的耳朵也很有特点，这对长长的耳朵十分灵敏，只要四周一有什么动静，我就会把耳朵竖起来，随着响声的移动，我的耳朵也会转动。

　最有趣的就是我的嘴，我的嘴是三瓣形的，吃东西的时候一动一动的，可快了。我的腿也与众不同：前腿短，后腿长。走路总是一蹦一跳的。

　最爱吃萝卜和青菜了。我平时是很少喝水的，因为所吃的食物中已经含有许多水分了，在一般情况下，这些水分足够了。只有在身体里的水分十分缺乏的时候才会感到口渴，才会喝上一点水。

　听了我的介绍，你应该更加喜欢我了吧!

　熊猫

　我的名字叫熊猫，我是世界上最珍贵的动物之一。我们家族的数量十分稀少，属于国家一类保护动物，我可以自豪的说我是“国宝”。

　我长得胖胖的，喜欢穿白色的T恤和黑色的牛仔裤，总觉得这样穿很酷，走起路来都精神了许多。我长着圆圆胖胖的脸，脸上嵌着一对水汪汪的眼睛，特别是那对八字形的黑眼圈，犹如戴着一副墨镜，非常惹人喜爱。 别看我身体胖软四肢粗壮，行动缓慢，笨笨的样子，可我还是爬树高手，能在树上睡觉呢。

　我的家族非常古老，大约在100万年前，就遍布陕西、山西等地区，我的祖先是食肉动物，现在我们却偏吃素，主要以吃竹为生。科学家把我们当成研究生物进化的珍贵“活化石”，大家一定要保护我们哟!

　狗

　嗨，大家好!你们可能还不认识我吧那我就先来自我介绍一下吧。我叫欢欢，是你们人类最忠实的好朋友――狗!

　我有一身金黄发亮的毛，可漂亮了。我有一双炯炯有神又乌黑透亮的大眼睛，有时候它看上去很温柔，有时候却又显得很凶狠，比如当家里来了不友好的陌生人的时候。我的耳朵平时都很温顺地耷拉着，可是一到警觉的时候就会竖得笔直笔直的。

　我最大的特点就是有一个比你们人类要灵敏一百倍的鼻子，能够分辨出各种不同的气味，所以啊，警察叔叔就常常邀请我们靠嗅觉去抓捕犯罪分子呢!

　我特别爱干净，每天都要我的主人用温水帮我洗一把澡，再用梳子把我漂亮的金毛梳得整整齐齐的。

　小朋友们，欢迎你们到我的小主人家来作客，我一定会摇着我那条可爱的小尾巴欢迎你们!

　大象

　大家好，我是一头大象。我的身高4米左右，身长8米左右，体重7吨左右。我的耳朵像两把扇子，热的时候我就用耳朵摇来摇去给自己扇风纳凉。我的眼睛像两颗大大的黑宝石。我的鼻子长长的，可以吸水，还可以玩“打水仗”的游戏……。记住，千万不要想拔掉我的牙哦，否则我会用长长的鼻子把你卷起来扔出老远老远。我的四肢粗大，像四根柱子。如果把我的脚换成人那样细细小小的脚，我就要摔大跟头了。

　我喜欢生活在森林里或者草地上。我害怕孤独，喜欢跟伙伴们同吃同住同游戏。我是草食性动物，爱吃的食物可多了，有草，有树叶树皮，有水果……我喜欢一边洗澡一边跟伙伴们玩“打水仗”的游戏，有时候还跟其他小动物们玩。

　听了我的介绍，你们愿意和我交朋友吗

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大家好，这里是小播读书，今天让我们继续共读《中国哲学简史》，今天的主题是：先秦三大儒学思想家：孔子、孟子和荀子。

01

孔子是儒家学派的开创者，是中国第一位老师；孟子发展了孔子的如下学派的治理理念，从孔子的“以政为德”的德治，到孟子所提出的“民贵君轻”的仁政，都反应了儒家学派的以德和礼治国的理念，而且孟子还明确提出了“人性本善”。他说“人性之善也，犹水之就下也”，意思是人性是向善的，就像水会往下流一样自然。

而后来的儒学大家荀子则有所不同，他是古代著名的“性恶论”的代表，他说“人之性恶，其善者伪也”，意思是人的本性是恶的，而表现出来的善是由后天努力、环境、教育等外在因素约束自我而成的。但其实不管是孟子的性善论还是荀子的性恶论，都强调了后天教养的重要性，所以殊途同归，重视后天教养是他们的人性论的共同点。

02

好了，在介绍三位儒学大家的思想和观点之前，让我们来简单了解他们的一生。

孔子，生于公元前551年，名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人。祖籍是宋国，在今天的河南一带。他出身贵族，血统高贵，他的父亲为了躲避宋国内乱才逃到鲁国定居。孔子虽然出生在鲁国，但在他知道了自己的家族渊源之后，常常回到宋国祭祖扫墓，至今在河南仍有孔子还乡祠，以纪念孔子慎终追远，还乡祭拜的行为。

孔夫子的一生过得并不如意，他三岁时父亲去世，母亲带着他过着清贫而艰苦的生活，但孔夫子并没有因此消极对世，而是刻苦钻研，志在求学。他为人谦逊有礼，20岁时步入仕途，成为鲁国的地方小官。官虽小，孔夫子却勤勤恳恳，绝不懈怠。也是在这个阶段，他考虑到官学对百姓受教育条件的种种限制，开始自力开办私学，教授学生知识和道德品质。

春秋时期礼崩乐坏，诸侯割据，社会动荡不安。在孔子35岁时，鲁国发生内乱，他只好暂且逃离鲁国避难，从此开始了孔夫子在鲁国和齐、晋、卫、陈等其他国家之间的奔波游历之旅，直到他68岁才终于得归故土，于73岁去世。

孟子出生于公元前372年，本名孟轲，是战国时期邹国人，在今天山东邹城一带。他的祖先是鲁国的贵族孟孙氏，孟孙氏衰落后，一部分人迁到了邹国，孟子就在哪里出生的，而到了孟子这代，他们家族也没有什么贵族光环了。所以，孟子其实和孔子差不多，是出生于一个没落的贵族家庭。

孟轲在成为孟子之前，其实也是个熊孩子，好在他有一个精通教育心理学的母亲，传说孟子的母亲是一位非常懂得教育小孩的妈妈，有很多“孟母教子”的小故事。比如“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”等等。在母亲的影响下，孟轲果然学有所成，接着他师从孔子的孙子的弟子，算起来是孔子的第四代传人。这时候的孟轲已经被尊称为孟子了，他也开始了自己的教育、游历之路。虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了，可是他的思想基本没有被哪个国君推行。经过二十几年的游历，没有啥实际成果，于是归隐故土，和弟子们著书立说，写成了《孟子》一书。

荀子，名况，字卿，是战国末期的赵国人，在今天的河北和山西一带。他大约出生于公元前313年。荀子是战国末期著名的政治家、文学家和儒学思想家，被后人尊称为“荀卿”。和其他儒学家一样，荀子也曾游历各国，他的足迹遍布了赵国、齐国、秦国和楚国，可以说他后半生几乎都在四个诸侯国中流转。

他十五岁就游学到齐国，成为齐威、宣王时代开设的“稷下学宫”中最优秀的人。他一生三次游学齐国，很受齐襄王的器重，称他是“最为老师”，齐国曾三次聘荀子为“祭酒”，也就是该学宫的校长。他还应聘到秦国讲学论政，高度评价了秦国的治国理念。他做过赵国的上卿，后来又通过春申君的引荐，做了楚国的兰陵令，所谓兰陵令，相当于国家图书管的馆长，汉代称为兰台令史。后来，春申君被害，他被解雇回家，于大约公元前238年，逝于楚国兰陵。

03

好了，接下来，让我们来了解一下这三位儒学大家各自的思想观点。

说到儒家思想。那你知道为什么孔子的思想被称为“儒”家思想吗？其实，是因为当时孔子家族已经失去了贵族地位，他流落民间靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这种人在当时称为“儒”，因此孔子的思想被称为“儒家思想”。

那为什么儒家思想伟大？儒家思想以仁为核心，从家庭伦理，社会伦理和治国伦理三个维度，构建起了一整套道德伦理思想体系。其核心的观念是“仁”，就是一个人内心有“仁爱之心”。在家庭伦理上，孔子主张“孝敬”。孔子曰：仁者人也，亲亲为大。意思是仁就是爱人，而且应该将爱父母亲放在第一位。他也说：孝，德之始也。

在社会伦理上，孔子主张“泛爱”，要具有社会功德和同情心，乐于助人，待人真诚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，都是他的做人准则。

在治国伦理上，孔子提出了以 “礼”与“仁”为核心的治国理念，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。“ 德治”就是主张以道德去感化教育人，而且孔子认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，就是要遵守严格的等级制度，比如君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

有一天齐景公问孔子应该如何治理国家，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。后来很多人以此为借口，说孔子的儒家思想鼓吹阶级理念，但其实孔子的本意并非鼓吹阶级固化，意在教育每个人要安守好自己的本分，这样社会才能井然有序。

孟子思想的核心理念是：仁、义、礼、智。在《孟子·告子上》中对这个思想体系有一个阐述：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”也这是孟子性善论的核心，后来宋朝朱熹把它丰富为“人之初，性本善“，明朝王阳明又延伸为“致良知”。

而孟子所说“人之初，性本善”的意思并不是说人一生下来就是圣人，而是认为人性内有善的成分，如果不加以适当控制，就会因为环境变化通向恶。孟子将人的本性分为“四端”，或者说叫四种常德：仁、义、礼、智。这些“德”若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展，像种子一样深根发芽，长成参天大树。孟子认为，人之所以成为人，就是因为这四端。

在孟子的治国思想中，提出了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君王在最后。孟子认为君王应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。这是一种典型的“民本思想”。孟子的这个治国思想，在中国的近现代历史中，发挥了巨大的影响，比如辛亥革命和中华民国的创建。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。孔子提出了以 “礼”与“仁”为核心的治国理念，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。而孟子的政治论，是以仁政为内容的王道。孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

总之，“性善论”和以民本思想为基础的“仁政”是孟子哲学思想的两个重要标签，同时，孟子也继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴作为为其基石的。

荀子是先秦时期三位大儒之一，他极力推崇孔子的儒家思想，自认为是孔子的儒家思想继承人，他学识渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义哲学思想。

在他所著的《荀子》一书中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。荀子不再将“天”“天命”“天道”神化，打破了“天道”的封建迷信，反对信仰鬼神。主张“天道”是一种自然规律且不以人的意志而转移的，但是有迹可循，只要按照自然规律去行事即可。荀子认为，宇宙的三种势力：天、地、人，都是同样重要的，他说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”，天地人各有其特殊的职责，人的主要职责是利用天地的东西，以创造自己的文化。荀子之前的儒家思想认为，要成为圣人就必须“知天”，而荀子则正好相反，认为唯有圣人可以不求于天。这是一种典型的唯物主义思想。

所谓唯物主义，就认为世界是由物质构成的，而不是由超自然“神”或神秘力量创造的，肯定世界的本源是物质。如古希腊哲学家德谟克利特和伊壁鸠鲁所提出的原子论，认为世界是由原子构成的；泰勒斯则认为万物生于水，又复归于水； 赫拉克利特认为世界是一团永恒燃烧的活火；而大哲学家亚里士多德则认为世界是由水、土、火、气四种元素所构成的。我国古代也有“五行”学说，认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。

关于荀子的哲学思想，其中性恶论是最著名的。荀子说人性本恶，并不是说人的本性不可更改，其实他更强调的是从恶到善的过程，也就是非常重视后天的教养。他认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人创造的。也正因为如此，人在宇宙中与天地万物是同等重要的。

荀子的另外一个思想贡献，在于他对道德的起源进行了论证，他提出了两个方面的论证。

第一，荀子提出，人们不可能没有某种社会组织而生活，我们都需要相互合作，有合作就有争斗，荀子说“欲恶同物，欲多而物寡，寡则比争”，意思是人人都有贪欲，如果他们都想得到同一样东西，那这样东西比如就会越来越少，少了就会发生争斗。因此人们的行为需要规范。这就是“礼”。儒家一般重视礼，荀子也特别强调礼。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望

　　。。。这话说的够大的，随便给你发点亚历山大的你研究吧

　　可惜这里限制字数没法给你多的,想继续研究自己上网搜阿里安的亚历山大远征吧

　　亚历山大远征

　　阿里安（FLAVUS ARRIANUS）

　　阿里安一生的经历比较简单。他是希腊人，约于公元96年出生于尼考米地亚。因此，当哈德良、安敦尼·庇护和马可·奥理略 [ 译者注：他们都是罗马帝国的皇帝，当时希腊已经是罗马帝国的一部分。 ] 在位时，正是他在世的时期。哈德良曾委任他为卡帕多西亚总督（公元131-137）。对一个希腊人来说，这个职位已是最高的荣誉。147年他在雅典当执政官。阿里安大约死于180年。由于曾在部队服役过，所以他写这部远征记的时候还是一位行家。作为艾皮克提塔斯 [ 译者注：（约公元55-135），雅典斯多噶（禁欲主义）学派的哲学家 ] 的学生，他曾把老师的讲话记录下来编写成书，即《师门述闻》。在他的老师的学说方面，他算是一位重要权威。

　　他写的这部亚历山大历史的价值取决于当时的官方史料是否准确。而官方史料是否准确这个问题却是无法解决的（正象W·W·塔恩在《剑桥古代史》卷六中指出的那样）。因为阿里安并不隐瞒他写的这部书是以托勒密和阿瑞斯托布拉斯二人的记述作为主要的依据。关于前者，他还曾天真的说出他的看法，认为托勒密作为国王不至于说谎；甚至还说，托勒密写书时亚历山大已经死去，他再吹拍谄媚也不会得到什么好处。阿里安这个看法只能说明他尊敬帝王，也许这一点是值得赞扬的；但同时也说明他缺乏批判精神。亚历山大死后，托勒密把他自己在远征中扮演的角色加以美化，满可以从中得到很大的好处。马哈菲在他的《希腊生活和思想》第205页上说：“在托勒密的记述中……很明显，他对自己的成就毫不挑剔，也毫不遗漏。”在同页的脚注中还补充说：“作为一位作家，托勒密（苏特）的命运是稀奇古怪的。一方面有阿里安夸奖他的《亚历山大回忆录》是一部最严肃、最真实的著作；另一方面，有人杜撰了一些故事，冒用卡利西尼斯 [ 译者注：亚历山大的随军御史，朝廷大事和远征情况都由他编写。 ] 的名义发表，后来在书前还加上托勒密的名字。而且，在C·米勒所著《伪卡利西尼斯考》一书的序言第27页上，还有一位中世纪的读者写的一首讽刺短诗，描绘托勒密的无知和欺诈。”

　　托勒密究竟是不是一只寻觅狮子吃剩的残肉碎骨以果腹的豺狼，我们可以先不去管它，也可以认为中世纪那些讽刺短诗不足为凭；但问题并非就此结束。假如说托勒密所记述的亚历山大的进军和胜利应是准确的官方史书的话，那么，从我们今天的观点看，是否仍然是准确的呢？而阿里安写的历史显然是以托勒密作为主要的根据。

　　读者对这个问题将有机会得出自己的看法。因为在阿里安的著作中，读者可以读到他那些小小的自我流露和他自己发表的意见。当他感到义不容辞时，他能毫无顾忌地对亚历山大本人进行严厉的批评，这是值得赞扬的。在军事方面，虽然他有些专长，而且把亚历山大惯常的军事调度写得很清楚，但一出现不平常的情况，他写的东西就有些含糊不清。一般说来，他写的历史还是读得下去的，只是有些单调沉闷。但当他根据两种或更多的史料编写时，往往不能把它们很好地揉合在一起。当然，这是古代史作家的通病。

　　他对亚历山大一生中那些浪漫主义色彩的东西，大部分都清醒地避开了。考虑到这么伟大的军事业绩只有少得可怜的文献记录时，他这样做的确是难能可贵的。

　　亚历山大的部队、战术和阿里安的术语

　　我们感到幸运的是，亚历山大的战术属于最简单的一类，但颇有效力，特别在对付“土著”部队时。他的兵力重心是“方阵”，右翼是装备最重的骑兵精锐，左翼是其他骑兵。在右翼外侧（也许在左翼外侧）是弓箭手和其他轻装部队。全部兵力的实际运用因地形不同而各异。但在一般的地形上，亚历山大通常可以自由选择自己的位置时，左翼开始时只是坚守阵地，中央作为右翼的坚强枢纽，右翼则冲击敌人的左翼（或叫“盾牌一边”），甚至常把敌人赶到中央受方阵长矛杀伤，或赶到左翼受到骑兵长枪的冲刺。阵线中央的方阵对付敌人主力，但一般不前进太远，除非右翼惯常的迂回受阻或发生异常情况。

　　但阿里安对亚历山大的部队和战术的描述并不是十分清楚的。而且他确实也不是在同样情况下用同样的术语。他常用的专门术语，按顺序说就是 ， 和 。原义应该是部队一部，即持长矛的步兵，但有时他又用以代表全军。 的下属建制就是 ，这个字有时用作专门术语，有时则不然。这些 可能是按部队招来的不同地区组织的。 这个字特别麻烦。它显然常常没有什么特定的意义。在上边引用的复合字里，它的意思就象我国“本土部队”，指部队人员互相都认识，都是同伴或同乡。但这种部队当中有一部分（实际上都是由真正马其顿出生的人组成的部队）配属亚历山大本人，作为他的近卫队的一部分。阿里安用“伙友”这个字眼时是否想让我们理解为“（亚历山大的）伙友”，这一点还搞不清楚。但他用 这个字又作为一种头街，就象他用 或 似的，意即“国王扈从”，也许是“（马其顿）贵族子弟”。除 这个字根外，不论 或 ，都有 ，这个名词一般指的是轻装（护身装备较轻的）部队，也指某种附属部队（以其特殊名称表示），但也包括 或雇佣兵，即由塞萨利、包欧提亚等地的人组成的部队，特别值得注意的是由阿格瑞安人组成的部队，他们是了不起的山地战和前哨战的能手。

　　现在我们谈谈一种规模很大的部队，也涉及 。这种部队组成亚历山大的卫队和实际上的近卫人员。最近身的可能是“扈从”，这些人也形成他的幕僚。再就是精选的 ，再就是（从广义上来说还有 ） ，叫作 ，也许和 相同。但这支叫作“近卫”和“卫队”的大部队，并不只是保卫他们那位英勇的、甚至是鲁莽的领袖，而宁可说是形成一支特殊的突击队，极其机动灵活，随时准备突然急行军或去完成危险的突击任务。

　　军队的调度是这样。方阵即使不是永远成方形，至少也是成长方形的。在下图中可以看到这几个专门名词：

　　方阵并不是象历史家所说的那样，只是一个僵化的队形。它可以象上图所示的那样拉长（ 就是这个意思），成为长方形，也就是形成摆好的阵势；也可以收缩（ ），以便突破敌阵。

　　但是，如果估计敌人要包抄，方阵就可以拉得很长（就象在高伽米拉战役中那样）。中央可以向前突出，从而形成两个正面（左右两个斜面）。如果方阵本身准备包抄敌人，则中央又可成凹形。方阵有时还可以成楔形或箭头形， ，但必须记住，不能成封闭的楔形。最紧密的队形是 ，“盾牌挨盾牌”。

　　侯加斯博士在他的《腓力和亚历山大》一书中对马其顿部队有一段有价值的描述，对他较早出的一本小册子里的说法作了些修改。

　　本社所组译出版的 Aenaeas Tacticus 等书可能提供一些帮助。但参考时要谨慎。这些书并不能确切地代表我们的时代。

　　地理注释

　　在任何一本严肃认真的地图上，亚历山大远征路线的大部分都能找出来。至于他为什么选择这些路线则并不总是容易理解的。

　　奥瑞尔·斯太因爵士在《地理杂志》1927年十一月和十二月号上发表的文章和所著《亚历山大向印度河进军的路线》一书（1929年麦克米兰版）中，都说他发现了阿尔诺斯山的确切地点。这件事近来引起了他很大的兴趣。他说这座山在皮尔萨尔（Pir-s'ar）山脉上，在印度河的一个河湾内，河道西边（即右岸），在干南加尔正北，卡克达拉东北。

　　这条山脉很符合阿里安描述的情形，只是（对一个没见过实况的读者说来）那地方似乎养活不了象阿里安所说的那么多人口。

　　更严重的问题是，阿里安的描述是否准确。我们一直感到亚历山大沿印度河向上游走这么远似无必要。倒是有人怀疑他往北走可能是为了寻找某个山谷或关口，但未能找到，反而被某一好战部族拦住。他们守住自己的卫城，亚历山大费了事先没有估计到的很长时间才把他们轰跑，后来他又回到南边。于是他那些耍笔杆子的追随者们就不得不为他的部队转变方向和受到阻拦的情形找借口，因此就为亚历山大攻击这个特殊的山杜撰了许多特殊的理由。

　　我们也许只能这样说：假如阿里安所说的情况是准确的话，那么奥瑞尔·斯太因爵士指出的这个地址几乎就可以完全肯定是没有错的。

　　前言

　　托勒密（拉加斯之子）和阿瑞斯托布拉斯（阿瑞斯托布拉斯之子）都曾撰写过亚历山大 [ 译者注：亚历山大（公元前356－323年）336年继位，334年出征波斯帝国，沿地中海东岸南下，直抵埃及（当时这一带皆属波斯），331年回兵小亚细亚，东征波斯本土，直至印度西北部（相当于今日巴基斯坦全境）。回兵途中，于323年病死巴比伦 ] （腓力 [ 译者注：腓力二世（公元前382－336年）359年即马其顿王位。随即平定内乱，扩充军备、开拓疆土，势力遍及全希腊。后为全希腊统帅，准备远征波斯。出征前夕，于336年遇刺身死。遗志由其子亚历山大完成。 ] 之子）的历史。他们二人所叙述一致的事迹，我都作为相当准确的材料记载在我这本书里；不一致的地方，我就选用我认为比较接近事实，比较有记述价值的东西。关于亚历山大的事迹，别的人也有许多撰述。事实上，还没有一个人物象他那样有这么多历史家进行记述，所记内容又这么不一致。我认为托勒密和阿瑞斯托布拉斯二人的记述较为可靠。因为阿瑞斯托布拉斯曾随国王亚历山大转战各地，托勒密则不但有同样经历，而且他本人也是个国王 [ 译者注：托勒密系亚历山大名将之一，曾随亚历山大度过整个远征过程。亚历山大死后，埃及地区即由托勒密统治，后即称埃及王。 ] 。对他来说，撒谎比别人更不光采。此外，他们二人撰写亚历山大历史的时候，既然他已经死了，就再不可能有什么力量强制他们说假话，而他们自己也不会因为说假话得到什么好处。至于别人撰述中那些我认为值得记下而且并非完全不可靠的材料，我也采用了，作为流传下来的关于亚历山大的史料的一部分。如果有人奇怪：觉得既然已经有这么多人撰写亚历山大的历史，怎么我还会想到要写这一部呢？那就请他暂时按捺一下，先把他们的著作加以研究，对我这本书也有了认识之后再说。

　　一

　　据记载，腓力死时，在雅典正值皮索德马斯执政。腓力的儿子、当时约二十岁的亚历山大继位。亚历山大即位后，随即来到伯罗奔尼撒地区，把当地希腊首要人物召集起来，要他们在出征波斯时服从他的领导——这一点他们早就答应过腓力了。大家都同意。只有拉斯地蒙人说，他们国家的习惯不允许他们服从别人，他们的习惯是领导别人。雅典也有些搞叛乱的迹象。但亚历山大带兵一到，他们就都垮台了，还答应给他比原先给予腓力的更加崇高的地位。然后亚历山大就回到马其顿，开始了远征亚洲的准备工作。

　　春天，他朝色雷斯方向进军，要去特利巴利人和伊利瑞亚人那里，因为听说他们有些搞叛乱的迹象。更重要的是，他们常在他的边界上行军。他认为，当他离开本国进行远征时，把他们留在背后很不妥当，只有先把他们彻底降服才行。他从安菲坡利斯出发侵入色雷斯（即独立的色雷斯人的国土）。进军中，菲利比和欧布拉斯山在他的左边。据历史家记载，他随后就渡过尼萨斯河，十天之后到达希马斯山。部队到达进山的隘路时，发现很多武装的商人和独立的色雷斯人占领了希马斯山上的制高点，并且全都作好准备，要阻挡远征军前进，而这个制高点又是远征必经之处。他们集中了车辆，推倒在阵前，打算在受到攻击时就用这些车辆作屏障据以防守；他们的计谋的另一部分是，当马其顿方阵部队爬到山坡上最陡处时，就把车辆滚下去。他们认为方阵越密集，翻滚下山的车辆的猛力冲撞就越容易把它冲散。

　　不过，亚历山大也在考虑怎样才能最安全地通过山脊。他认识到，既然并无其他道路可走，这个险是非冒不可了。于是就下令全军：不论什么时候那些车辆从山坡上向他们冲下来，凡是当时在平地上的部队都可以改变队形，向左右分开，给车辆让开一条路；凡是在狭谷中被冲的，都要把队伍集结紧密；那些实际上已经受冲倒地的，就要把盾牌紧紧地互相连接起来，这样，那些由于加速下冲而估计要从他们身上砸过去的车辆就不致造成伤害。事情果如亚历山大所料的那样发生了；部队也都接他的命令执行了。结果，一部分人把方阵分开了，没受到冲撞；而那些从另一部分人的盾牌上滚过去的车辆也都为害不大，并无一人死于车下。马其顿人发现这些极其可怕的滚车无能为害时，都兴高采烈、勇气倍增，大声呼喊着向色雷斯人冲上去。亚历山大把弓箭手从右翼调到另一方阵前边——这边用箭更为得力。只要色雷斯人出击，就从这边射他们。他亲自率领突击队、步卫队和由阿格瑞安人组成的部队 [ 译者注：以下简称“阿格瑞安部队”，是由山地人组成的轻装部队，善于进行突击战、前哨战。亚历山大打仗时，常常把他们带在身边。是一支十分得力的部队。 ] 到左翼；有弓箭手射住阵脚，色雷斯人不能前进一步；因而方阵得以逼近敌阵，没经过严重困难就把那些轻装的、武器不良的高原人从他们的阵地上赶跑了。事实上，没等亚历山大从左翼率部队打来，他们就慌忙扔掉武器，狼狈地逃下山去。有一千五百人被消灭；生擒极少，因为他们地形熟、跑得快。不过，跟他们来的妇女和小孩，连同行李等物，都被俘获。

　　二

　　亚历山大指定利散尼亚斯和菲罗塔斯负责把战利品送回后方沿海备城镇。然后他自己率领部队越过山脊，穿过希马斯山地向特利巴利人进军，中途到达莱金纳斯河。以路程计，到希马斯山之后，再行军三天就可到伊斯特河 [ 译者注：即今多瑙河。 ] 。特利巴利国王塞马斯早已获悉亚历山大进军的消息，事先已把妇孺送到伊斯特河，并命令她们渡到河心一个叫庇斯的岛上。与特利巴利相邻的色雷斯人在亚历山大来到时，也纷纷逃到这个岛上。塞马斯和他的随从也来了。但后来特利巴利人又成群地逃回一天前亚历山大经过的那条河那里。

　　听到他们移动的消息之后，亚历山大就回兵追击这些特利巴利人，发现他们已经在扎营。这批人，既然已经被追上，就只好在河边的峡谷附近把阵势摆开。亚历山大把方阵变成纵深队形，亲自率领跟他们对阵；命令弓箭手和使用投石器的人先去进行前哨接触，向这些部落兵射箭投石，看是否能把他们从峡谷中引诱到开阔地上来。当他们进入射程向这些特利巴利人箭石齐发时，这些部落兵知道弓箭手身边无利器，于是就冲上来跟他们肉搏。但是，亚历山大既然已经把他们从峡谷里引了出来，就命令菲罗塔斯率领马其顿骑兵打击他们冲到最前边来的右翼；命令希拉克雷狄斯和索波利斯率领由博提亚和安菲坡利斯来的骑兵打击其左翼；他亲自率领步兵方阵以及已调到方阵前边的其余的骑兵，攻打敌人的中央。两军在远距离对战时，特利巴利人还能坚守。但当方阵以密集队形向他们勇猛冲杀，骑兵也不再射箭，而是真的用战马冲他们，这里一冲，那里一撞，到处都猛冲乱撞的时候，敌人招架不住，掉头就跑，穿过峡谷奔往河边去了。在溃逃中有三千人被打死，活捉的只有少许，这是因为河边树林茂密，夜幕又已降临，马其顿人不能穷追的缘故。据托勒密记述，马其顿方面只有十一名骑兵和四十来名步兵阵亡。

　　三

　　这次战役之后又过了三天，亚历山大就进抵伊斯特河。

　　这是欧洲最大的一条河，流域极为广阔，并形成抵御各好战部族的屏障。这些部族中最多的是凯尔特人，最远的是夸地族和马科曼尼族。伊斯特河发源于凯尔特地区，然后流经索罗马太族的一支亚组芝族地区自称长生不死的革太族地区和索罗马太族大部地区，最后经西徐亚族 [ 译者注：公元前七至三世纪希腊人对黑海沿岸各族的总称。 ] 地区分五支入黑海。亚历山大抵河口时发现有从拜占庭 [ 译者注：即今伊斯坦布尔（Istanbul），先此名为君士坦丁堡（Constantinople） ] 出发经黑海开来的战船参加他的远征。他就用这些战船载上他的弓箭手和重骑兵朝特利巴利人和色雷斯人避难的那个岛驶去，力图强攻登陆。但是，只要船一靠岸，这些部族就从高处冲到水边。由于战船很少，所载部队也有限，而且岛岸大多陡峭难登，岛边水道又极狭窄，水流自然湍急，不易对付。

　　因此，亚历山大把部队撤走，并决定渡过伊斯特河攻击定居在对岸的革太族。这一方面是因为他看见革太族有一支很大的部队集结在对岸（大约有四千骑兵和一万多步兵），如果亚历山大过河，他们就要把他打退；另一方面是因为他已经有了一个强烈的愿望，非到对岸去不可。于是他亲自过问船队的事，叫人把兽皮做的帐篷顶装上干草做成皮筏，还尽可能从乡间搜罗了许多小船（独木舟，乡间到处都有，因为两岸居民都用这种船捕鱼，或结伙到上游去征讨，甚至更多的是为了偷盗），他就利用这些工具把尽可能多的部队渡过河去。跟他过河的大约有一千五百骑兵和四千步兵。

　　四

　　渡河是在夜间，在对岸有长得很高的麦子的地方进行的；部队紧靠河岸行进，麦田形成很好的遮蔽。快天亮时，亚历山大带领部队通过麦田，命令步兵斜持长矛把麦子按倒，这样把部队带到未耕种过的空地上。方阵在麦田里通过的时候，骑兵在后面跟随。一出麦田，亚历山大就亲自把骑兵由后边带到右翼；命令尼卡诺把方阵变成长方形 [ 罗布出版社编者注：在开阔地各部队都自成方形，整个方阵却成长方形前进，横宽纵浅。参见导言。 ] 带上来。革太人甚至连骑兵的第一次冲锋都抵挡不住。亚历山大如此大胆的突然袭击弄得他们异常震惊。他们万没想到，在一夜之间，甚至连桥都不用搭，他就渡过了最大的河流伊斯特河；而且方阵坚强可怕，骑兵冲杀凶猛。敌人先是逃到距伊斯特河约一帕拉桑 [ 译者注：古波斯的长度名（约三英里余）。 ] 的城市里躲避。后来看见亚历山大把他的方阵沿河带过来了，骑兵在前，步兵在后，以致革太人无法对步兵进行任何伏击，而城防工事又很弱，于是他们就又把城市放弃了。逃走时，尽所有马匹所能驮载，把妇孺驮在马屁股上，离开这条河到遥远的荒凉的地方去了。亚历山大占领了城市，夺取了革太人未能带走的一切。他命令迈立杰和菲利普把这些俘获送到后方，把全城夷为平地，然后在伊斯特河边向保护神宙斯 [ 译者注：希腊神话中的诸神之首。主司雷电天上一切大事；又为人类之王，左右人间一切祸福。各地多修庙供奉，遇大事则随时随地献祭。人们为满足各种愿望，还献给他各种头衔如大王、保护神、甚至圈地之神等等。 ] 、赫丘力士 [ 译者注：赫丘力士，或译赫拉克勒斯，据传他原来是人，是最著名的英雄，后被神化，传系宙斯之子，力大无穷。地中海沿岸诸国都各有自己赫丘力士，修庙供奉者颇多。 ] 和允许他渡河的伊斯特河神献祭。天亮以后，就率领全军安然无恙地返回营地。

　　就在这时，伊斯特河沿岸其他自治部族派大员前来谒见亚历山大；特利巴利国王西马斯以及定居在爱奥尼亚海湾地区的凯尔特人也都有特使到来。凯尔特人傲慢自大，但都表示了要和亚历山大修好的愿望。于是他和他们之间互相都作了适当的保证。他问凯尔特人，人间一切，他们最怕的是什么；心想他自己的伟大名声必然早已传到遥远的凯尔特人那里，甚至更远的地方了，希望他们承认他们最伯的就是他自己，再没什么别的了。但是，他们的回答却出乎他的所料，他们说他们最怕的就是天塌下来砸他们。这是因为他们居住在离亚历山大十分遥远的苦地方，而且也看得出他的侵略矛头明明指向别处。亚历山大宣布他们是他的朋友，跟他们结了盟，送他们回到家园，还漫不经心的说：“这些凯尔特人，真会吹牛！”

　　五

　　然后他就向阿格瑞安人和培欧尼亚人所住地区前进。

　　忽然接到消息说克雷塔斯（巴狄利斯之子）造反了；还说陶兰提亚国王格劳西亚斯也参加了叛乱。送信来的人还告诉他说，奥塔瑞亚特人正打算趁他行军之际进行袭击。由于这些原因，经考虑认为以尽速转移为上策。人们知道，阿格瑞安国王兰加罗斯甚至在腓力还活着的时候就曾向亚历山大表示过好感，还曾亲自派使节晋谒亚历山大；这时，他正在亚历山大近卫队（亚历山大最精锐的装备最好的部队）中作侍从。当他听说亚历山大正在打听这些奥塔瑞亚特人是些什么人、数目有多少时，他告诉亚历山大不要担心，说他们是那一带各部族中最不能打仗的。他愿意亲自前往讨伐，让他们自顾不暇。亚历山大同意后，他就领兵侵入他们的国土，所到之处大肆破坏。

　　这样，奥塔瑞亚特人果然自顾不暇了。兰加罗斯得到亚历山大授予的很高的荣誉和马其顿朝廷认为最高的奖赏。此外，亚历山大还允许他回到培拉 [ 译者注：马其顿首都（腓力二世赫亚历山大时期）。 ] 时，把他自己的妹妹苏娜嫁给他。

　　不过，兰加罗斯回到基地之后就得病死去。亚历山大沿埃瑞贡河向坡利亚进军。这个城市在这一带是最牢固的，因此已被克雷塔斯占据。亚历山大到达后就在奥代卡斯河边宿营，决定第二天攻城。不过克雷塔斯的部队已据守城外四周的高地，不但居高临下，而且林木茂密。如果马其顿人发动进攻，他们可以从四面八方进行阻击。当时陶兰提亚国王格劳西亚斯还没到达。亚历山大发动了进攻。于是敌方杀死童男童女各三人及黑羊三只祭神，然后冲下山来阻击马其顿右翼。但当希腊人逼近时，他们就放弃了原来据守的牢固的阵地逃跑了。刚才杀的人和牲口还躺在原处。

　　那天，亚历山大把他们赶进城里，自己则靠近城墙扎营，准备整修壁垒进行围困。但第二天陶兰提亚国玉率领大军出现了，因此亚历山大放弃了用当时有限的兵力夺城的计划。因为城里早有许多勇武的战士埋伏，如果他攻城，格劳西亚斯的强大部队也会向他扑来。所以他就派菲罗塔斯以必要的骑兵为掩护，带领所有辎重牲口由营地出发去征集草料。格劳西亚斯得知菲罗塔斯的动向之后，就领兵向他的人马冲来，并把菲罗塔斯计划取得草料的那片平原四周的高地占领了。有人向亚历山大汇报说黑夜到来时，那些骑兵和辎重牲口都将遇到很大危险。于是亚历山大立即率领他的近卫队、弓箭手、阿格瑞安部队和四百名骑兵全速前往营救；其余部队留在城边，因为如果把全部兵力都撤走，恐怕城里的敌人会冲出来和格劳西亚斯的部队会合。格劳西亚斯看见亚历山大来了，就放弃了那些高地，于是菲罗塔斯就率领他的运输队安全返回营地。即使如此，克雷塔斯和格劳西亚斯所率部队看起来仍然把亚历山大置于不利地位。因为他们据守的是居高临下的高地，又有那么多的骑兵、标枪手、使用投石器的人以及相当多的重骑兵，而且城里的兵力也准备等亚历山大一撤退，就立即追击。而亚历山大必须路过的地方既狭窄又多沼泽，一边有河水阻挡，另一边是一座大山，山旁又都是起伏的丘陵。因此，部队只能成四路纵队通过。

　　十